《少年中國說》教案
及練習【基礎知識及相關背景】
一、字音及詞義：
襲：依照著做。
歐西人：泛指西方英、法、美等國的人。
惡：表示感嘆的助詞，這里有反對的意思。
請：副詞，表示尊敬對方，相當于“請允許”。
故：連詞，表因果關系，所以。
皆：都是。
已經：已經經歷。
惟：只。
行樂：這里不是指娛樂，意思是保持樂觀。
怯懦：膽怯懦弱。
盛氣：富有朝氣。
茍且：只顧眼前，得過且過。
乳虎：勸虎。
大略：大概。
冤業：罪孽。業，通“孽”。
舉國：全國。舉，副詞，全部。
翹足而待：一抬腳就可以等到。形容時間短，輕易。
吸張：收縮與擴張。
二、相關背景：
1、關于作者：
梁啟超（1873～1929），近代思想家、文學家、學者。字卓如，一字任甫，號任公、飲冰子，別署飲冰室主人，廣東新會人。幼年時從師學習，“八歲學為文，九歲能綴千言”（《三十自述》），17歲中舉。后從師于康有為，成為資產階級改良運動的宣傳家。戊戌變法前，與康有為一起聯合各省舉人發動“公車上書”運動，此后先后領導北京和上海的強學會，又與黃遵憲一起辦《時務報》，任長沙時務學堂的主講，并著《變法通議》為變法做宣傳。戊戌變法失敗后，與康有為一起流亡日本，政治思想上逐漸走向保守，但是他是近代文學革命運動的理論倡導者。從戊戍變法前一兩年開始，梁啟超與夏曾佑、譚嗣同等便提出“詩界革命”的口號，并試作新詩，但此時的新詩只不過是“挦扯新名詞以表自異”的作品。逃亡日本后，梁啟超在《飲冰室合集》、《夏威夷游記》中繼續推廣“詩界革命”，批判了以往那種詩中運用新名詞以表新意的做法，提出“以舊風格含新意境”的進步詩歌理論，對中國近代詩歌的發展起了指導作用。在他的理論影響下，黃遵憲等一大批新派詩人出現了。梁啟超在自己的詩歌創作中也努力實踐新的詩歌理論，他的詩作留存不多，多數創作于流亡日本時期，但是用語通俗自由，敢于運用新思想、新知識入詩，詩風流暢。《愛國歌四章》、《志未酬》等詩感情真摯，語言明白曉暢，是其詩論的較好體現。梁啟超于提出“詩界革命”口號后又提出“小說界革命”的口號，并在創作上進行了積極的有意義的嘗試。與詩歌、小說、戲曲相比，梁啟超在散文方面取得的成就要高得多。以他于1896年《時務報》到19xx年《新民叢報》十年內發表的一組散文為標志，完成了資產階級改良派在散文領域的創舉——新文體的確立（亦稱“新民體”）。梁啟超“夙不善桐城派古文”，在散文的內容與形式上都進行了重大突破。他的散文或揭露批判黑暗丑惡的現實，或為祖國的現狀憂心忡忡，或引進西方先進的思想與科技，積極呼吁變法自強，將散文作為其變法思想的宣傳工具。在形式上，他的散文議論縱橫、氣勢磅礴，筆端常帶感情，極富鼓動性，“對于讀者，別具一種魔力”；語言半文半白，“務為平易暢達，時雜以俚語、韻語及外國語法，縱筆所至不拘束”代表作《少年中國說》，針對中國現狀，分析透徹，說理條理清楚，運用一連串比喻、排比等修辭手法，行文一瀉千里，文章呈現出大氣磅礴的風格。故梁啟超散文的影響極大，“每一文出，則全國之身目為之一聳。”以梁啟超散文為代表的新文體是對桐城派以來散文的一次解放，它的出現為中國古典散文向現代散文尤其是“五四”時期的白話文轉化作了必要的準備。值得注意的是，梁啟超還是一位學者，他的《清代學術概論》在清代學術史上占有一席之地。