《論語》教學反思
教學反思要抓住主要矛盾,下面是小編為大家收集的關于《論語》教學反思,歡迎大家閱讀參考!
《論語》教學反思
本學期的課程以《先秦諸子散文》為主,《先秦諸子散文》的內容編排又以儒、墨、道、法四家思想為主,對儒家思想的學習當屬《論語》最為重要。
上學期末,我們文科三人組便開始研讀《論語》選文,感慨于孔子思想的智慧、博大,又基于當前社會對傳統文化的淡漠,以及“國學熱”的興起,我們決定在下學期的教學中,以學習儒家思想為主,將《先秦諸子散文》中13篇儒家選文列入教學計劃,其中《論語》七篇、《孟子》六篇,而墨、道、法三家的選文也略有涉及。
在新學期的教學中,如何引導、啟發學生深入挖掘《論語》中孔子思想的時代意義是我們一直探討的問題。這七篇文章中分別涉及了孔子在從政、為人、處世、處事、教學等不同方面的思想,選文均是《論語》中的精華,且言簡意賅,意味深長。學生在疏通文意方面有一定難度,在理解文本內容、挖掘思想價值方面更是對學生提出了新要求。如何解決這一問題,我們一直處于探索的初級階段,課堂效果也未達到理想中“探究文本、挖掘內涵”的程度。伴隨著新學期的教學改革,課堂進入了學生“發問、提問、釋疑、質疑”的新階段,課堂上學生暢所欲言、有問有答的表現,很大程度上推進了《論語》的教學工作。
經過七節課的打磨、交流,學生的思考方式、思考方向在朝著我們引導的方向在轉變。學習的方向逐漸從探究字詞翻譯轉向探究文本大意、思想內容以及聯系當下的現實意義。難能可貴的是我們當下的課堂側重的是對《論語》思想的解讀,文言字詞積累放到了學生的自主學習以及合作探究中完成,若在這兩個環節還有解決不掉的疑難字詞,這則是妨礙學生理解文本的重點字詞,則可以放到“展”環節展示,以待其他同學解答,對有些字詞我們甚至大膽放過,不去過分探究。在先秦諸子散文中的《論語》選文,所有的譯文及關鍵字的釋義都在教材的課下注釋有所標注,因而不必字字落實地去翻譯,否則會讓自己陷入簡單重復教材的境地。反思自己之前的古文講解,過多的解釋字詞,解讀文本思想成為了課堂的雞肋,可有可無,或匆匆略過,點到為止,使語文課成為了功利化的得分場,而失去了學習語文、品味經典的意義。
學生對文本分析越來越深入,提出的問題也越來越有探討的價值,促使我們在備課時更為充分。為了能用精妙的語言點撥學生于困頓中,我只能使自己的語言更精煉、更深刻。我深深體會到了要想給學生一滴水,自己便應有一桶水的意味。比如學生問道“克己復禮”的“禮”是孔子思想體系中的“禮”,那“禮”的具體內涵是什么呢?孔子談到“仁”,又談到“禮”,那“仁”與“禮”的具體關系是什么呢?諸如此類的問題,需要的不僅是應變的能力,更是對自身文化積累的考驗與挑戰。
中國傳統文化是以儒家思想為主體的。儒家思想的創始人當是孔子,而《論語》又是孔子思想的重要載體,是圣人留給我們的一筆彌足珍貴的文化遺產?鬃邮侵腥A文化的第一代表,是無人能取而代之的"萬世之表"。然20世紀的中國,文化激進主義流行,“打倒孔家店”的口號響徹云霄,孔子成了封建文化的代表,“文革”批林批孔,孔子進一步成為了保守、倒退、反動、復辟的總代表,是千古的罪人,傳統文化也逐步處于革滅殆盡之際。不可否認的是,改革開放以來,讀《論語》的人越來越少,受儒家文化的熏陶并將之奉為生活準則與信念的人更是少之又少,文化傳統在中國社會出現了一個斷層。因而,當《論語》出現在高中課堂時,在師生傳統文化根基都極其淺薄的情況下,師生能否重新重視學習《論語》的意義,并努力完善自身的傳統文化積淀,這是時代的要求,是文化的呼喚,是極其必要的。
在社會深刻轉型,各類思潮泛起,利益多元交織的今天,新一代的青年已經能用辯證的眼光來看待傳統文化的觀點,他們能夠取其精華,修身踐禮。國學文化不應成為政治的工具,而應以其自身的文化內涵去影響一代又一代的人。