多元智能理論應(yīng)當(dāng)怎樣借鑒？
多元智能理論應(yīng)當(dāng)怎樣借鑒？多元智能理論應(yīng)當(dāng)怎樣借鑒？ 自多元智能理論被譯介到國內(nèi)后，其對教育模式、教學(xué)方法和教育評價(jià)所產(chǎn)生的巨大影響，人們有目共睹。已立項(xiàng)3年的中國教育學(xué)會“十五”重點(diǎn)課題——“借鑒多元智能理論，開發(fā)學(xué)生潛能的實(shí)踐研究”，對如何借鑒多元智能理論、促進(jìn)其本土化，更好地服務(wù)于素質(zhì)教育的實(shí)施等問題，進(jìn)行了積極探索。課題組在研究中的若干體會和發(fā)現(xiàn)，對教育工作者有一定的啟示意義。 不同學(xué)段需解決不同問題
“小學(xué)、初中和高中三個(gè)學(xué)段需要解決的教學(xué)問題區(qū)別很大。”課題主持人之一、北京教育學(xué)院教授梅汝莉說，多元智能理論在三個(gè)學(xué)段分別有三個(gè)重要的實(shí)驗(yàn)，我們可以借鑒。例如，學(xué)前和小學(xué)是“多彩光譜項(xiàng)目”，它啟示我們?nèi)绾握故緦W(xué)生的天賦、為學(xué)生多方面智能的發(fā)展創(chuàng)造條件。這正適應(yīng)了我國在小學(xué)減負(fù)“松綁”之后的需要，可以促進(jìn)我國小學(xué)質(zhì)量的提高。
再如，多元智能理論在初中進(jìn)行了“學(xué)校實(shí)用智能研究”，旨在解決學(xué)生如何有效學(xué)習(xí)的問題。初中是我國義務(wù)教育的“出口”，如何降低輟學(xué)率，是保證九年義務(wù)教育實(shí)施的關(guān)鍵所在。當(dāng)前我國初中輟學(xué)率居高不下，與學(xué)生“厭學(xué)”直接有關(guān)。借鑒“學(xué)校實(shí)用智能研究”成果，可以改進(jìn)我們的初中教學(xué)，解決學(xué)生“厭學(xué)”問題，這已經(jīng)在課題組的某些學(xué)校取得了初步成效。
至于高中，多元智能理論實(shí)驗(yàn)的則是“藝術(shù)推進(jìn)項(xiàng)目”，其中關(guān)于研究性專題作業(yè)、人文科學(xué)與自然科學(xué)結(jié)合等問題的研究，與我國高中課程改革的思路十分接近。特別是多元智能的問題解決教學(xué)，對深化理解程序性知識和培養(yǎng)學(xué)生的能力有獨(dú)特的作用。
警惕走入誤區(qū)
對于借鑒多元智能理論容易走入的誤區(qū)，課題組負(fù)責(zé)人大致列舉了如下幾種情況：
多元智能理論倡導(dǎo)多元情境化的教學(xué)，在實(shí)踐中容易走入的誤區(qū)之一是搞“花架子”。多元情境化的教學(xué)方法，并不是多元智能理論所首創(chuàng)，長期以來老師們多用來“激情、激趣”。
而多元智能理論在此基礎(chǔ)上又賦予它新的功能：其一是為因材施教服務(wù)，適應(yīng)不同智能類型學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格；其二是為深刻理解而教，多元智能理論創(chuàng)始人加德納認(rèn)為，任何一個(gè)重要的復(fù)雜的概念都可以運(yùn)用多種方式來理解和表達(dá)，多元情境化的教學(xué)恰恰是為深刻理解這些重要的復(fù)雜的概念服務(wù)的。對多元情境化教學(xué)功能的重新定位，有助于避免走入誤區(qū)，造成“種了人家的田，荒了自家的苗”的后果，把“樂玩”誤當(dāng)“樂學(xué)”。
在實(shí)踐中容易走入的誤區(qū)之二是將“會學(xué)”與“學(xué)會”相對立。在貫徹素質(zhì)教育的初級階段，在我國教育界曾經(jīng)流傳一句話：從“學(xué)會”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皶䦟W(xué)”。但是，這二者絕不是“非此即彼”的關(guān)系，需要由一端轉(zhuǎn)向另一端。多元智能理論強(qiáng)調(diào)教學(xué)必須關(guān)注學(xué)生“如何思考”，也就是“會學(xué)”。但是，它所謂的“會學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)是能夠運(yùn)用知識來解決實(shí)際問題，這不就是“學(xué)會”了嗎？這一理論將“會學(xué)”與“學(xué)會”辯證地統(tǒng)一起來了，值得我們借鑒。
在實(shí)踐中容易走入的誤區(qū)之三是將研究性學(xué)習(xí)的優(yōu)越性絕對化。加德納曾經(jīng)倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)。但是，他在強(qiáng)調(diào)研究性學(xué)習(xí)的重要價(jià)值之后，卻語重心長地告誡人們：沒有任何醫(yī)治教育百病的靈丹妙藥，也沒有通向知識天堂的陽光大道。有的知識需要背誦，那就應(yīng)該背誦，有的知識需要計(jì)算，那就應(yīng)該計(jì)算，如此等等。他認(rèn)為各種教學(xué)方法都有其獨(dú)特的作用，教學(xué)方法應(yīng)該是多元的，而不要用一種方法來覆蓋全部教學(xué)過程。當(dāng)前，對我們來說，在倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)的同時(shí)，也不應(yīng)該用它完全取代接受性學(xué)習(xí)。