第2課 馬丁•路德的宗教改革
（2）內(nèi)容：1517年10月31日，馬丁•路德以驚人的勇氣在維登堡教堂門上貼出了《關(guān)于贖罪券的九十五條論綱》，簡稱“九十五條論綱”，其內(nèi)容有：
①當錢落入錢箱丁當一響，貪婪和愛財?shù)挠罹蜁黾樱?br>②教皇無權(quán)免罪，他只能宣示和確證上帝對罪愆的赦免；
③基督教徒凡誠心懺悔者，不用免罪符也可以赦罪免罰。
（3）影響：激起了德意志民族反對羅馬教廷的風潮，揭開了歐洲宗教改革的序幕，是新教的宗教改革運動之始。
路德提出論綱的時候，并沒有公開反對教皇，也沒有想到要發(fā)動大規(guī)模的改革運動，但實際上論綱否定了教皇和教會的權(quán)威。所以，論綱尤如“放出閃電”傳遍德意志，在德意志引起廣泛討論，激起了德意志民族反對羅馬教廷的風潮，接著在西歐引起強烈的反響。
部分諸侯也支持路德，羅馬教廷對路德恨之入骨。1520年10月，教皇下詔書，勒令路德在60天之內(nèi)悔過自新，否則將開除他的教籍，路德面對威逼利誘毫不動搖，在擁護者的贊美聲中把教皇的詔書付之一炬。在1521年的帝國會議上他據(jù)理力爭，毫不讓步。他聲稱“我堅持己見，決無反悔！”這擲地有聲的話語，充分表達了當時德意志人民要求擺脫羅馬教廷控制的強烈愿望和堅定信心，也極大地鼓舞了德意志和西歐各國的人民，他們更加崇敬路德，也更加向往宗教改革。可以說由路德點燃的宗教改革之火在西歐各國已成燎原之勢。
【合作探究】宗教改革首先在德國爆發(fā)的原因
1）經(jīng)濟因素：德國的資本主義經(jīng)濟發(fā)展需要國家統(tǒng)一，天主教會阻撓德國統(tǒng)一。
2）政治因素：德國各階層對教會普遍不滿,為實現(xiàn)統(tǒng)一也需擺脫天主教會的控制。
3）現(xiàn)實因素：德國每年要向羅馬教廷交納大量苛捐雜稅，德國成為“教皇的奶牛”。
4）思想因素：人文主義的熏陶。
5）導(dǎo)火線：“贖罪券”的兜售
（二）馬丁•路德宗教改革的主要內(nèi)容：
1、依據(jù)：1520年馬丁•路德連續(xù)發(fā)表了《致德意志的基督教貴族書》等一系列文章，系統(tǒng)的闡發(fā)了自己的宗教改革主張。
2、內(nèi)容：
①“因信稱義”（理論基礎(chǔ)）：
中世紀教會力圖壟斷拯救靈魂的權(quán)力。它提出上帝不與有罪之人交往，人要獲救必須借助教士的中介作用。教皇是上帝在人間的代理人，掌管著拯救靈魂的大權(quán)，教會甚至禁止一般基督徒閱讀《圣經(jīng)》，惟有教皇才有解釋《圣經(jīng)》的權(quán)力。
馬丁•路德神學思想強調(diào)“因信稱義”：靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱為“義”，要想稱“義”，即靈魂得到拯救，不在于遵守教會規(guī)條，不在于本人的善行所積下的功德，而在于上帝的恩典和個人對上帝的信仰。他認為一個人應(yīng)該通過虔誠的信仰來獲得免罪，達到“靈魂得救”，而虔誠的信仰來自崇敬上帝和對于《圣經(jīng)》的心領(lǐng)神會；他認為每個人都可以和上帝交往，不須通過教會和教士的媒介；否認需要履行種種“圣禮”，即教會規(guī)定的一套繁縟的禮拜儀式、朝拜圣地以及向教會輸贈等“善行”，來實現(xiàn)自己的信仰。因此，他主張減少教堂和修道院，簡化宗教儀式，七項圣禮中只剩洗禮、圣餐兩項。這樣，曾經(jīng)是人類救贖中必不可少的教皇、教會、教律，面對信仰的權(quán)威，便都失去了存在的價值。
這在當時是十分激烈的思想主張。他的主張反映了新興資產(chǎn)階級建立“廉價教會”的要求，符合新興資產(chǎn)階級進行原始積累的需要。