第三單元　近代中國的思想解放潮流

《每周評論》
“問題”與“主義”的論戰探究馬克思主義傳入中國和在中國傳播的原因和情況采用敘述、幻燈、談話等教學手段；開展討論、辯論等教學活動；提高學生比較、表達、探究等方面的能力了解和學習先輩熱愛祖國、熱愛人民和為真理而斗爭的品德先進知識分子選擇了馬克思主義中國先進知識分子成為馬克思主義者的情況科學社會主義、基爾特社會主義、無政府主義探究先進知識分子成為馬克思主義者的原因了解和學習先輩勇于探索真理、勇于創新的精神二、教材分析和教學建議1.知識結構2.教材分析與建議課時安排1課時。重點馬克思主義在中國的傳播。中國先進知識分子成為馬克思主義者。難點“問題與主義之爭”。中國先進的知識分子選擇馬克思主義的原因。教材內容分析與建議本課引言以毛澤東在1936年與斯諾的談話內容說明中國知識分子在馬克思主義的影響下，建立起自己正確的信仰，最終選擇了馬克思主義、走上革命道路的歷史經歷。同毛澤東一樣，那時，中國有許多知識分子都受到馬克思主義的影響，認識到馬克思主義對改造中國的歷史作用，接受了馬克思主義的科學社會主義思想，轉變為中國的馬克思主義者。先進的知識分子大力宣傳馬克思主義，主動與工人階級結合，積極籌劃建黨工作，終于在中國建立了共產黨組織。在本課學習中應當抓住馬克思主義在中國的傳播和中國先進知識分子成為馬克思主義者的重點內容，弄清問題與主義之爭情況、中國先進的知識分子選擇馬克思主義的原因，了解先進知識分子對中國革命作出的貢獻，學習先進知識分子的精神和品德，激發學生對振興中國問題的探討、思考，并將之落實在日常行為之中。本課教材內容為“馬克思主義傳入中國”和“先進知識分子選擇了馬克思主義”兩個目。第一目“馬克思主義傳入中國”的內容包括五個小點：李大釗在中華大地上第一個舉起社會主義大旗；五四運動促使馬克思主義傳播；問題與主義之爭；各地舉行了“五一勞動節”的紀念活動；中國共產黨早期組織有計劃地宣傳馬克思主義。（1）“李大釗在中華大地上第一個舉起社會主義大旗”。主要講述了李大釗1918年在《新青年》上發表了《法俄革命之比較》《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章，他在這些文章中大力宣傳俄國十月革命，歌頌社會主義革命，號召人民向俄國學習，關注勞工的命運，成為在中華大地上第一個舉起社會主義大旗的人。李大釗與近代中國許許多多探求救國真理的志士仁人一樣，也曾追求過資產階級民主共和和自由平等的政治理想，并深受進化論、互助論、人道主義等各種歐美社會思潮的影響。但是這一切都未使他找到中國的出路。第一次世界大戰和十月革命使他認識到資本主義社會自身不可克服的種種矛盾，認識到資本主義、帝國主義是侵略戰爭和工人階級及殖民地半殖民地國家勞苦大眾受剝削受壓迫的根源，認識到社會主義的新曙光，社會主義必將代替資本主義的社會發展規律，從而認識到馬克思主義的剩余價值原理和唯物史觀，科學社會主義理論的正確性。經過不斷地求索、鑒別、揚棄和實踐，他逐漸擺脫各種資產階級小資產階級社會思潮的影響，最終選擇了馬克思主義，成為中國共產主義的先驅者。李大釗在用馬克思主義的觀點分析第一次世界大戰和十月革命的原因時說：“原來這回戰爭的真因，乃在資本主義的發展。國家的界限以內，不能涵容他的生產力，所以資本家的政府想靠著大戰，把國家界限打破，拿自己的國家做中心，建一世界的大帝國，成一個經濟組織，為自己國內資本家一階級謀利益。俄、德等國的勞工社會，首先看破他們的野心，不惜在大戰的時候，起了社會革命，防遏這資本家政府的戰爭。”他在歌頌十月革命是勞工主義的勝利、庶民的勝利時說：“今后世界的人人都成了庶民，也就都成了工人”。“須知今后的世界，變成勞工的世界。我們應該用此潮流為使一切人人變成工人的機會，不該用此潮流為使一切人變成強盜的機會。”他主張用馬克思的學說去認識社會和改造社會，而且積極提倡與各國的實際相結合：“一個社會主義者，為使他的主義在世界上發生一些影響，必須要研究怎么可以把他的理想盡量應用于環繞著他的實境。”他甚至提出：“在我們這不事生產的官僚強盜橫行的國家，我們也可以用他作工具，去驅除這一班不勞而生的官僚強盜。”（2）“五四運動促使馬克思主義傳播”。主要講述了五四運動后馬克思主義在中國大力傳播的情況。1919年李大釗為《新青年》出版了《馬克思主義研究專號》，刊登了一批宣傳馬克思主義的文章。其中，他親自撰寫的《我的馬克思主義觀》一文，比較全面系統地介紹了馬克思主義，這篇文章是李大釗成為馬克思主義者的標志。與此同時，廣東的楊匏安也發表了介紹馬克思主義的文章《馬克思主義──科學社會主義》，楊匏安的這篇文章當時連載十九天，該文對馬克思主義產生的歷史、馬克思學說的各個組成部分（唯物史觀、階級斗爭、剩余價值）都有詳盡的介紹，它被稱為《我的馬克思主義觀》的姊妹篇。那時候宣傳馬克思主要的刊物，還有《每周評論》。《每周評論》最初于1918年12月22日在北京創刊，先后由陳獨秀、胡適擔任主編，主要撰稿者有李大釗、胡適、周作人、高一涵、王光祈、張申府等。五四運動前后，《每周評論》和《新青年》互為補充，宣傳進步思想，傳播革命道理，鞭撻帝國主義和北洋軍閥，《每周評論》連續五期用全部或大部分篇幅報道和評論五四運動，這對激發人民愛國熱情，鼓舞人民革命斗志，宣傳馬克思主義，批判敵人，起了很大的作用。1919年5月，在馬克思誕生101周年的時候，李大釗幫助《晨報》副刊開辟《馬克思研究》專欄，從5月5日到11月11日的六個多月的時間里，專欄共發表了五種論著，其中包括：馬克思的《勞動與資本》，考茨基的《馬氏資本論釋義》、河上肇的《馬克思唯物史觀》等。除專欄外，《晨報》副刊還用一定篇幅發表了一些革命領袖（馬克思、列寧、李卜克內西等）的傳記和介紹國際共產主義運動情況的文章。隨著馬克思主義在中國的傳播，各地還出現了一批研究馬克思主義的社團，1920年3月李大釗和鄧中夏、高君宇等在北京大學秘密發起了一個“馬克思學說研究會”，翻譯了許多馬、恩的經典著作。如《共產黨宣言》《雇傭勞動資本》《社會主義從空想到科學》《國家與革命》等，這是馬克思主義在中國傳播的重要標志。（3）“問題與主義之爭”。馬克思主義的傳播是在斗爭中進行的。1919年7月，胡適率先在《每周評論》上發表《多研究些問題，少談些“主義”！》一文，指出：“現在輿論界的大危險，就是偏向紙上的學說，不去實地考察中國今日的社會需要究竟是什么東西。”他認為要解決中國的問題，應該首先考慮當時中國的社會需要是什么，而不要只空談好聽的“主義”，主張一個一個地研究問題，一點一滴地解決問題。作為反應，李大釗隨后于8月也在《每周評論》上發表《再論問題與主義》一文，他認為“問題”與“主義”不能截然分開，“研究實際的問題”與“宣傳理想的主義”是交互為用、并行不悖的。他說：“我們的社會運動，一方面固然要研究實際的問題，一方面也要宣傳理想的主義”，“不論高揭什么主義，只要肯竭力向實際運動的方面去作，去努力，都是對的，都是有效果的”。他還說：“必須有一個根本解決，才有把一個一個的具體問題都解決的希望。”顯然，李大釗與胡適的歧異在于用什么方法來解決中國的社會問題，胡適堅持實驗主義的局部改良，而李大釗則堅持馬克思主義的社會革命。“問題”與“主義”的論戰吸引了一大批的參與者。為回復李大釗等人的批評，胡適又寫下“三論問題與主義”和“四論問題與主義”。胡適聲稱他并不排斥理想和主義，而只是更注重它們的起源，具體實行方法和實效。他將那種不管實行方法為何，只注重目的，只知道將現成的主義拿來實行的觀點稱之為一種“不負責任的主義論”。胡適主張用一種“歷史的態度”來對待一切學說、主義，既尋出它的產生背景，又注意它的影響效果。主義與問題之爭是思想家之間正常的，積極的，深討式的辯論。論戰的結果是馬克思主義以其先進性、科學性和革命性吸引了更多的知識分子。1920年，科學社會主義思想在中國迅速傳播。（4）“各地舉行了‘五一勞動節’的紀念活動”。中國工人運動的發展需要從馬克思主義那里找到自己的精神武器，而馬克思主義也需要從工人運動那里找到自己的物質力量。先進的知識分子在選擇馬克思主義作為中國革命的理論武器的同時，認識到無產階級是先進生產力的代表，是實現其革命理想的階級基礎。在科學社會主義思想得到迅速傳播的同時，先進的知識分子把喚起中國的工人階級覺悟作為自己重要的工作內容。1920年5月1日，《新青年》等刊物都出版了《勞動節紀念專號》。李大釗發表文章，介紹五一節的歷史，喚起勞工為自己的解放而進行斗爭。“五一勞動節”紀念活動擴大了馬克思主義的傳播。（5）“中國共產黨早期組織有計劃地宣傳馬克思主義”。先進的知識分子認識到工人階級的偉大力量，同時也認識到只有馬克思主義才能救中國，他們自覺成為馬克思主義同中國工人運動相結合的橋梁。各地的中國共產黨早期組織都有計劃地宣傳馬克思主義。上海小組把《新青年》從1920年9月起改為機關刊物，介紹十月革命后俄國的情況，轉載列寧的一些著作，宣傳馬克思主義。同年11月7日，又發起出版了理論刊物《共產黨》月刊，由李達主編。主要介紹共產主義運動的經驗，特別是俄國共產黨的經驗和列寧著作。月刊還發表一些運用馬列主義觀點探討中國革命的道路和中國共產黨綱領、策略的文章，批駁資產階級改良主義和無政府主義思潮，公開樹起共產主義大旗，與各種流派的社會主義進行了斗爭。北京共產主義小組成員也積極研究馬克思主義理論，并由李大釗出面在北京大學組織馬克思學說研究會。宣傳馬克思主義基本理論。北京小組還創辦了《勞動音》周刊，用通俗的文字向工人宣傳馬克思主義，小組成員還深入北方各地的廠礦，了解情況，向工人群眾宣傳馬克思主義理論，幫助工人組織俱樂部，即工會。上海、廣州、北京等地的黨組織還出版了通俗的刊物《勞動界》《勞動者》和《工人周刊》。這些刊物深受工人歡迎，《勞動界》被工人稱為“我們工人的喉舌”，《工人周刊》成為最受北方工人歡迎的刊物。各地共產黨還為工人辦補習學校、識字班等，向工人宣傳馬列主義，提高了工人的政治覺悟。共產黨組織的宣傳活動，促進了馬克思主義與工人運動相結合。馬克思主義的廣泛傳播和馬克思主義與工人運動的結合，促進了中國共產黨的誕生。第二目“先進知識分子選擇了馬克思主義”內容包括兩個小點：先進知識分子最終選擇了馬克思主義和中國共產黨的成立。（1）“先進知識分子最終選擇了馬克思主義”。與科學社會主義傳入中國的同時，各種各樣的非馬克思主義的“社會主義”也在中國有不同程度的傳播，如蒲魯東、巴枯寧等的無政府主義，小路實篤的新村主義，歐文等人的合作主義，托爾斯坦的泛勞動主義，基爾特社會主義，伯恩斯坦、考茨基的社會主義等。當時的知識界，把這些“社會主義”都當作新思潮來介紹。所以，孫中山很感嘆地說：“社會主義有五十七種，不知哪一種是真的。”中國先進知識分子在對西方傳入的思潮進行分析對比，激烈論戰和與中國實踐經歷進行比較后，堅定地放棄了資產階級的思想主張，放棄了形形色色的非馬克思主義，轉變成為馬克思主義者。1918年，陳獨秀與李大釗創辦《每周評論》。五四運動以后，由激進民主主義者轉向馬克思主義者，為發起成立中國共產黨做了大量工作。毛澤東1918年8月任北京大學圖書館管理員時，在李大釗等幫助下，開始接受馬克思主義。1920年底他從種種主義中選定馬克思主義，成為馬克思主義者。他后來說：“到了1920年夏，在理論上，而且在某種程度的行動上，我已成為一個馬克思主義者了，而且從此我也認為自己是一個馬克思主義者了。”周恩來1920年年底赴法國勤工儉學，他如饑似渴地閱讀《共產黨宣言》、《社會主義從空想到科學》等馬克思主義理論著作，確立了對共產主義的信念。鄧中夏1917年考入北京大學，開始接受新思想。1920年3月，參與李大釗發起組織北京大學“馬克思學說研究會”，學習馬克思主義有關著作。同年，加入北京共產主義小組，成為馬克思主義者。蔡和森赴法勤工儉學時一邊學習法文，一邊翻譯馬克思主義，研究社會主義各個流派。經過認真的分析、比較，蔡和森、向警予等人建立了對馬克思主義的堅定不移的信仰，成為堅定的馬克思主義者。與上述人物一樣，當時中國有許多先進的知識分子選擇了馬克思主義。（2）“中國共產黨的成立”。馬克思主義與中國工人運動相結合，導致先進的知識分子開始了建立中國共產黨的準備工作。1920年開始，在先進的知識分子的努力下，各地陸續建立共產黨的早期組織──共產主義小組。在共產國際幫助下，中國的第一個共產主義小組是成立于1920年夏天的上海共產主義小組，其主要成員，有陳獨秀、陳望道、李達、李漢俊、施存統、沈雁冰等。北京小組成立于1920年10月，主要成員，有李大釗、張國燾、鄧中夏、羅章龍、劉仁靜、何孟雄、張申府等人，李大釗是小組的領導者。武漢共產主義小組于1920年秋建立，主要成員有董必武、陳潭秋、包惠僧、劉伯垂等人。小組成員不斷到青年學生和工人群眾中活動，并與滬、京等地的共產主義小組進行聯系，為建黨工作做出了不少努力。廣州共產主義小組成立于1921年初，是陳獨秀到廣州后，幫助譚平山、陳公博等組織起來的。在陳獨秀、李大釗的幫助下，青年知識分子王盡美、鄧恩銘等人于1920年底至1921年初在濟南建立了共產主義小組。1920年8月毛澤東與何叔衡等人創辦了長沙共產主義小組。此外，國外還建立了兩個共產主義小組，1921年2月，陳獨秀派張申府在法國巴黎成立了共產主義小組，參加的有周恩來、趙世炎、劉清揚等人。日本東京成立的中國共產主義小組，其主要成員是施存統、周佛海。建議教師指導學生制作《共產主義小組簡表》，培養學生的學科實踐能力。在共產國際的幫助下，1921年7月，以馬克思主義理論為指導的中國共產黨成立。中國共產黨的誕生，是中國歷史的必然，是馬克思主義同中國工人運動相結合的產物。第一，馬克思主義的廣泛傳播是中國共產黨成立的思想條件；第二，中國工人階級隊伍的壯大，工人運動的發展以及馬克思主義與工人運動相結合，為中國共產黨的創立提供了階級條件；第三，各地共產主義小組的建立，更直接為中國共產黨的成立奠定了組織基礎；第四，俄國十月革命的勝利和共產國際的幫助，又為中國共產黨的成立創造了國際條件。三、教學設計與案例1.教學設計在第一目教學過程中，建議教師首先引導學生介紹本課著名的歷史人物李大釗、陳獨秀等，特別是在中華大地上第一個舉起社會主義大旗的重要代表李大釗。教師還可以組織和指導同學討論“李大釗為什么會成為我國最早選擇馬克思主義的先驅？”在討論中，教師應當引導學生從主觀和客觀方面，從歷史和現實方面，從國內與國外方面等多層次地進行分析與概括，達到既培養學生綜合思維的能力又激發學生對革命先輩的愛戴之情。其次，在簡要回顧五四運動對促使馬克思主義在中國傳播的作用后，用幻燈片或圖表介紹馬克思主義在中國大力傳播的情況，頌揚先進知識分子的探求精神和巨大成就。第三，組織學生進行“問題與主義之爭”內容的學習，對于這個學生并不容易輕松掌握的問題，可以加大要求學生進行思考的力度，如組織辯論賽，要求學生自己準備資料或由教師提供一些歷史資料給學生，讓學生在課堂上模擬“問題與主義”之爭，這樣既能鍛煉學生的思維和口頭表達能力，也能夠使教學難點順利突破，并且能夠提高學生對歷史問題的見解（見案例二）。第四小點“各地舉行了‘五一勞動節’的紀念活動”可以略講，或請同學介紹“五一節”來歷，或以多媒體設備展示這一歷史事件。對于本子目的第五小點“中國共產黨早期組織有計劃地宣傳馬克思主義”，建議教師在有可能的條件下，以音像資料或幻燈片進行形式活潑的史實介紹，以增強教學的直觀性效果（見案例三）。在第二目的教學中，對于“先進知識分子最終選擇了馬克思主義”這個問題，采用組織學生討論的方法（見案例四），讓學生在討論的過程中，進一步理解馬克思主義的內涵和其他非馬克思主義的不足，理解馬克思主義對于中國革命的價值和意義，了解馬克思主義與中國革命實際情況的關系，從而進一步認識到先進知識分子選擇馬克思主義的合理性與正確性。在討論中提高學生認識問題的能力，促使學習革命前輩為真理而探索、而奮斗的精神，同時激發學生善于思考的學習態度和培養學生關注社會、關注民生的政治態度。對于學生十分熟悉的第二子目中的第二個問題，采用教師或學生描述的方式進行，引起學生對中國共產黨的締造者們偉大功績的回顧與歌頌。全課完成后，指導學生進行小結，建議教師把時間充分讓給學生，讓學生談一談學習本課的心得（見案例五），組織學生談談先進知識分子的奮斗的現實意義和學生自己的體會，促使學生注意將課本與現實相結合。2.教學案例案例一討論：“李大釗為什么會成為我國最早選擇馬克思主義的先驅？”目的：引導學生學習歷史偉人的愛國、愛民的情操和他們勇于探索、追求真理的學風等。案例二辯論：模擬“問題與主義”之爭（將同學分為甲方“胡適派”和乙方“李大釗派”）甲方觀點：多研究些問題，少談些“主義”！乙方觀點：“研究實際的問題”與“宣傳理想的主義”交互為用、并行不悖。目的：鍛煉學生的思維和口頭表達能力。案例三以音像資料介紹課文中圖片上的歷史：如《新青年》《共產黨》《勞動界》《勞動者》《勞動音》《工人周刊》等。目的：展示學生知識面，激發學生學習熱情。案例四討論：假如我生活在20世紀20年代，我應當選擇下列的（a、b、c、d）？為什么？a.科學社會主義觀點b.基爾特社會主義觀點c.無政府主義觀點d.反馬克思主義觀點目的：激發學生進行思考，培養學生關注社會、關注民生，提高學生認識能力。案例五心得：先進知識分子的奮斗經歷有何現實意義？對你有何啟示？目的：引導學生將歷史知識的學習與現實社會相結合。四、問題解答【學思之窗】1920年三四月間，上海《東方雜志》刊登了1919年7月蘇俄發表的《蘇聯第一次對華宣言》，“宣布廢除與日本、中國和以前各協約國所締結的一切秘密條約”；還表示蘇維埃政府愿意“把沙皇政府獨自從中國人民那里掠奪的或與日本人、協約國共同掠奪的一切交還給中國人民”；“拒絕接受中國因19xx年義和團起義所付的賠款”并“廢除一切特權”。宣言發表后，國內立即引起強烈反響。中國人民受到巨大鼓舞。結合中國近代的歷史，想想看，為什么這個宣言會在我國產生強烈反響？它還對馬克思主義在中國的傳播起了什么作用？解題關鍵：宣言在中國產生強烈反響的原因和對馬克思主義在中國的傳播的作用。思路引領：把握1919年《蘇聯第一次對華宣言》主要精神，并對比與之截然不同的近代史上西方國家對中國的態度和行為，答案就很容易得出了。答案提示：（1）宣言引起我國人民強烈反響的原因是它第一次改變了西方國家自中國近代以來一直宰割、奴役和掠奪中國的態度，第一次提出廢除列強在中國的“一切特權”，并且提出歸還帝國主義國家從中國掠奪的一切。（2）蘇維埃政府對中國平等友好的態度，對帝國主義侵略中國予以否定和抵制的態度，贏得中國人民的普遍好感，這對馬克思主義在中國的傳播有較大的促進作用。【探究學習總結】一、本課測評1.馬克思主義是怎樣傳入中國的？又怎樣傳播開來？解題關鍵：怎樣傳入和怎樣傳播。思路引領：馬克思主義傳入和傳播的原因和情況。答案提示：（1）原因：外部原因是十月革命為中國傳來了馬克思主義。內部原因是①李大釗在中華大地上第一個舉起社會主義大旗；②資產階級斗爭的失敗和五四運動促使馬克思主義傳播；③“問題”與“主義”的論戰使馬克思主義得到更多知識分子的擁護；④先進知識分子的大力宣傳；⑤各地中國共產黨早期組織有計劃地宣傳馬克思主義。（2）情況：①創辦各類刊物；②翻譯和撰寫宣傳馬克思主義和社會主義運動的文章；③組建研究馬克思主義的研究會和早期共產黨組織；④有組織、有計劃地宣傳馬克思主義，特別是大力向工人階級宣傳馬克思主義。2.五四運動時，當馬克思主義和無政府主義等社會主義思潮傳入中國時，先進知識分子為什么選擇馬克思主義？解題關鍵：先進知識分子在西方各種社會主義思潮中選擇馬克思主義的原因。思路引領：先進知識分子認識到只有馬克思主義才是解決中國的問題的思想。答案提示：在馬克思主義傳入中國的同時，傳入中國的科學社會主義外，還有基爾特社會主義、無政府主義等各種反馬克思主義觀點。先進知識分子對馬克思主義和非馬克思主義的思潮進行了分析比較、研究思考、宣傳論戰，經過求索、鑒別、揚棄和實踐，終于認識到只有馬克思主義的科學社會主義才能夠解決中國問題，從而最終選擇了馬克思主義。二、學習延伸探究活動收集李大釗的有關材料，寫一篇有關李大釗與馬克思主義在中國傳播的短文。略。（江蘇省南京師大附中  李華）五、資料與注釋1.原始資料吾人對于俄羅斯今日之事變，惟有翹首以迎其世界的新文明之曙光，傾耳以迎其建于自由、人道上之新俄羅斯之消息，而求所以適應此世界的新潮流，勿徒以其目前一時之亂象遂遽為之抱悲觀也。──《法俄革命之比較觀》因為二十世紀的群眾運動，是世界人類全體為一大群眾。這大群眾里邊的每一個人、一部分人的暗示模仿，集中而成一種偉大不可抗的社會力。這種世界的社會力，在人間一有動蕩，世界各處都有風靡云涌、山鳴谷應的樣子。在這世界的群眾運動的中間，歷史上殘余的東西，──什么皇帝咧，貴族咧，軍閥咧，官僚咧，軍國主義咧，資本主義咧，──凡可以障阻這新運動的進路的，必挾雷霆萬鈞的力量摧拉他們。他們遇見這種不可當的潮流，都像枯黃的樹葉遇見凜冽的秋風一般，一個一個的飛落在地。由今以后，到處所見的，都是bolshevism戰勝的旗。到處所聞的，都是bolshevism的凱歌的聲。人道的警鐘響了！自由的曙光現了！試看將來的環球，必是赤旗的世界！──《布爾什維主義的勝利》現在中國應該趕緊解決的問題，真多得很。從人力車夫的生計問題，到大總統的權限問題；從賣淫問題到賣官賣國問題；從解散安福部問題到加入國際聯盟問題；從女子解放問題到男子解放問題，……哪一個不是火燒眉毛緊急問題？我們不去研究人力車夫的生計，卻去高談社會主義；不去研究女子如何解放，家庭制度如何救正，卻去高談公妻主義和自由戀愛；不去研究安福部如何解散，不去研究南北問題如何解決，卻去高談無政府主義；我們還要得意揚揚夸口道，“我們所談的是根本解決。”老實說罷，這是自欺欺人的夢話，這是中國思想界破產的鐵證，這是中國社會改良的死刑宣告！──《問題與主義》第一要認定我們的地位。我可愛可親的工人呀！到了這個時候，甚么昏霧黑霾都要開了，甚么地獄監牢都要破了，甚么階級束縛都要除了。這個潮流，比天上流來的黃河水，還要利害，還要迅速。任他甚么人，不會能撐住這個黃河水，不會能塞住他，使他從地下倒流上天去。工人的運動，就是比黃河水還利害還迅速的一種潮流。將來的社會，要使他變個工人的社會；將來的中國，要使他變個工人的中國；將來的世界，要使他變個工人的世界。不是工人，就不能站在工人的社會里──工人中國里──工人的世界里。我們會要趕他離開地面，到天上去討生活。我可愛可親的工人呀！俄國已經是工人的俄國，意國將是工人的意國了，英國將是工人的英國了。這個潮流，快到中國來了。我們工人就是這個潮流的主人翁，這個潮流的主人翁，就要產生工人的中國。我們可是要這點了解嗎？──《一個工人的宣言》我的結論是：我承認人類不能夠脫離政治，但不承認行政及做官、爭地盤、攘奪私的權利這等勾當可以冒充政治。我承認國家只能做工具，不能做主義，古代以奴隸為財產的市民國家，中世以農奴為財產的封建諸侯國家，近代以勞動者為財產的資本家國家，都是所有者的國家。這種國家底政治、法律，都是掠奪底工具，但我承認這工具有改造進化的可能性，不必根本廢棄他，因為所有者的國家固必然造成罪惡，而所有者以外的國家卻有成立的可能性。我雖然承認不必從根本上廢棄國家、政治、法律這個工具，卻不承認現存的資產階級（即掠奪階級）的國家、政治、法律，有掃除社會罪惡的可能性。我承認用革命的手段建設勞動階級（即生產階級）的國家，創造那禁止對內對外一切掠奪的政治、法律，為現代社會第一需要。后事如何，就不是我們所應該所能夠包辦的了。──《談政治》（原載1920年9月1日《新青年》8卷1號）2.課文注釋馬克思主義傳入中國五四運動前，馬克思主義主要是通過日本傳到中國的。早在辛亥革命前后，中國大批留學生涌向日本。在他們中許多有志之士想借鑒日本學習西方的經驗來挽救衰敗的舊中國，尋求救國救民的真理。當時社會主義思想在日本的介紹和傳播，給予中國留學生以強有力的沖擊。在日本社會主義者的影響和幫助下，成長起來一批具有初步共產主義思想的知識分子。中國共產黨的早期大多數領導人和馬克思主義宣傳家都有在日本學習和生活的經歷，都曾在日本受到馬克思主義的啟蒙教育，如李大釗、陳獨秀、李達、董必武、周恩來、李漢俊、陳望道、施存統、楊匏安等。可以說，日本是中國先進分子接受馬克思主義的最早渠道。五四前后，在中國系統傳播馬克思主義的理論家，大多是從日本留學歸來的，他們借以傳播馬克思主義理論的思想材料，主要是從日本翻譯過來的。十月革命的爆發形成了世界革命的潮流。中國人想了解和學習十月革命的經驗，但是，新生的蘇維埃政權在最初的幾年并不穩固，帝國主義聯合起來對它進行武裝干涉，隔絕了中俄交通。在這種情況下，法國成了繼日本之后，馬克思主義傳入中國的另一重要渠道。據約略統計，1919、1920兩年內，赴法勤工儉學的中國學生達1600人左右。在他們中產生了許多杰出的馬克思主義者和共產主義戰士，如周恩來、蔡和森、蔡暢、向警予、徐特立、陳毅、鄧小平、李立三、王若飛等。在法國留學的中國先進分子通過各種途徑把馬克思主義介紹到國內。以周恩來和蔡和森為代表的留法勤工儉學的一批具有初步共產主義思想的知識分子，找到了科學社會主義，并具有了卓越的建立無產階級政黨的思想，為中國共產黨的建立作出了重大貢獻。俄國十月革命的勝利，開創了人類歷史的新紀元，它把社會主義從書本上的學說變成活生生的現實。這次革命由于發生在情況和中國相同（封建壓迫嚴重）或近似（經濟文化落后）的俄國，對中國人民具有特殊的吸引力。推動了他們去認真了解指導十月社會主義革命的馬克思主義學說，對中國革命產生了至深至遠的影響。正如毛澤東說的，“十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。”1918年7月至1919年1月，李大釗先后在《新青年》等刊物上發表的《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》、《新紀元》等文章，便是以上述方式初步地傳播馬克思列寧主義的代表作。中俄交通打通后，中國先進分子的注意力又從西方的法國逐步轉移到俄國，直接到俄國去，為中國直接培養和造就了大批馬克思主義者和無產階級革命家。法國勤工儉學的中國學生，也有不少人到莫斯科東方大學學習。1923年3月，趙世炎、王若飛、陳延年、陳喬年等12人前往莫斯科。此后，劉伯堅、聶榮臻、蔡暢、穆青、李富春、鄧小平等人也前往莫斯科。最后，五四運動后，中國先進分子直接接受共產國際的幫助，蘇俄在理論上和實踐上對中國先進分子和中國共產主義運動產生了深遠的影響。1920年3、4月間，列寧領導的共產國際派代表維經斯基來到中國。維經斯基以各種方式向中國人民特別是先進知識分子，介紹十月革命后的世界上第一個社會主義國家，也使他們有可能直接從蘇俄那里接受馬克思列寧主義。于是，1920年以后，馬克思主義在中國的傳播更加廣泛。上海共產主義小組將《新青年》自1920年9月1日出版的8卷1號起，改組為公開宣傳馬克思列寧主義的機關刊物，新青年社還出版了一些馬克思列寧主義著作。同年11月又創辦了《共產黨》月刊作為集中宣傳建黨主張的秘密刊物。在北京、上海、武漢等地成立了共產主義小組。《每周評論》《每周評論》1918年12月22日在北京創刊，由陳獨秀主編。主要撰稿者有李大釗、胡適、周作人、高一涵、王光祈、張申府等。《每周評論》為周刊，每期四開四版，主要欄目有：國內大事述評、國外大事述評、社論、隨感錄、國內勞動狀況、通信、新文藝、讀者來論、新刊批評、名著等。第二十五期以后，因陳獨秀在北京散發傳單被捕，改由胡適擔任主編。1919年8月31日，《每周評論》出到第三十七期，被北洋政府封閉。在“五四”運動前后，《每周評論》和《新青年》互為補充，宣傳了進步思想，傳播了革命道理，鞭撻了帝國主義和北洋軍閥。在“五四”運動爆發以后，《每周評論》連續五期用全部或大部分篇幅報道和評論了這一偉大運動。胡適擔任主編以后，在《每周評論》上，李大釗和胡適展開了“問題與主義”的辯論。這反映出“五四”時期的統一戰線開始分裂，也反映出李大釗為代表的先進知識分子，在斗爭中不斷提高理論水平。在“五四”期間，《每周評論》對于激發人民愛國熱情，鼓舞人民革命斗志，宣傳馬克思主義，批判敵人，起了很大的作用。毛澤東的早期革命活動毛澤東（1893—1976），字潤之，澤東是筆名。湖南湘潭人。19xx年在長沙湘鄉中學就讀。這時開始擁護孫中山等革命黨人，主張建立新政府，反對獨裁的清王朝。他同一些同學剪去辮子，表示對清王朝的不滿。辛亥革命爆發后，曾到湖南起義的新軍中當兵。19xx年清帝溥儀退位，毛澤東認為革命已經結束，退伍后繼續求學。19xx年考入湖南省立第四師范（后并入第一師范）繼續學習。1918年4月，與蔡和森、蕭子升、蕭三、何叔衡等發起組織新民學會。由毛澤東主持會務。同年8月，同準備赴法勤工儉學的蕭子升等到北京，后到北京大學圖書館任管理員，在李大釗等幫助下，開始接受馬克思主義。1919年五四運動爆發后，在長沙領導五四愛國運動，創辦《湘江評論》，宣傳革命思想。同年底，率驅張（張敬堯）請愿團到北京，在京主持驅張運動，1920年夏經上海回到長沙。在京期間，同李大釗、鄧中夏等聯系密切，用心閱讀馬克思主義的書籍。成為馬克思主義者。1936年，毛澤東在同斯諾的談話中說：“我第二次到北京期間，讀了許多關于俄國情況的書，我熱心地搜尋那時候能找到的為數不多的用中文寫的共產主義書籍。有三本書特別深地銘刻在我的心中，建立起我對馬克思主義的信仰。我一旦接受了馬克思主義對歷史的正確解釋以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過。這三本書是：《共產黨宣言》，陳望道譯，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書；《階級斗爭》，考茨基著；《社會主義史》，柯卡普著。到了1920年夏，在理論上，而且在某種程度的行動上，我已成為一個馬克思主義者了，而且從此我也認為自己是一個馬克思主義者了。”1920年夏在長沙創辦“文化書社”“俄羅斯研究會”。11月間創建中國社會主義青年團，因陳獨秀函約，與何叔衡、彭璜等創建長沙共產主義小組。1921年7月，同何叔衡到上海參加中國共產黨第一次全國代表大會，參與中國共產黨的創建工作。會后，回湖南任中共湘區委員會書記，中國勞動組合書記部湖南分部主任。1922年，領導長沙、安源等地的工人運動。1923年，參加中國共產黨第三次全國代表大會，當選中央委員。1924年國共第一次合作，在國民黨第一次全國代表大會上被選為后補中央執行委員，第二年任國民黨宣傳部代理部長，主編《政治周刊》。1926年在廣州主持第六屆農民運動講習所。同年任中共中央農民運動委員會書記。1927年，發起在武昌主辦中央農民運動講習所。在此期間先后發表了《中國社會各階級的分析》《湖南農民運動考察報告》等重要文章。指出農民問題在中國革命中的重要地位，中國工人階級對革命的領導權問題，初步提出了中國新民主主義革命基本思想。李大釗李大釗（1889—1927）字守常，河北樂亭人。19xx年入天津北洋法政專門學校。19xx年冬，李大釗東渡日本留學。19xx年9月考入東京早稻田大學政治本科學習。在日期間，他留意國內政治形勢，參加過反對袁世凱政府與日本簽訂“二十一條”斗爭。19xx年回國后不久，任北京《晨鐘》報的總編輯。1917年俄國十月社會主義革命的勝利，極大地鼓舞和啟發了李大釗。1918年1月，李大釗任北京大學圖書館主任，隨后還兼任經濟學教授。在北京大學，參加了陳獨秀主辦的《新青年》編輯部。這一年7月起，李大釗先后發表了《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》等文章或講演，明確指出俄國十月革命是“立于社會主義之革命。”“試看將來的環球，必是赤旗的世界！”1918年12月，李大釗和陳獨秀創辦了《每周評論》。1919年5月，李大釗在《新青年》編輯“馬克思主義研究專號”。在《新青年》上，李大釗發表了《我的馬克思主義觀》一文，在文中李大釗系統地介紹了馬克思主義的三個組成部分，指出這三個部分“都有不可分割的關系，而階級競爭說恰如一條金線，把這三大原理從根本上聯系起來。”在宣傳馬克思主義的過程中，李大釗對反馬克思主義的思潮作了堅決的斗爭。他在1919年2月發表的《再論問題與主義》一文，批駁了胡適的資產階級改良主義。1920年3月，李大釗在北京大學發起組織馬克思學說研究會。在共產國際的幫助下，當年10月李大釗發起組織北京共產主義小組。成員有李大釗、張國濤、羅章龍、劉仁靜、鄧中夏等人。1921年中國共產黨成立以后，李大釗代表黨中央指導北方的工作。1922年，在共產國際的建議與推動下，李大釗根據黨的決定，到上海會見孫中山。他們討論了國共合作問題。隨后，李大釗等共產黨員即由孫中山親自主盟，加入了國民黨。李大釗還介紹蘇俄政府代表越飛同孫中山會見。經過會談，《孫文越飛聯合宣言》在1923年1月26日發表了，這標志著國民黨確立聯俄政府和國共關系進入新階段。1923年6月，李大釗參加了在廣州召開的中國共產黨第三次全國代表大會。大會決定，全體共產黨員以個人名義加入國民黨，以建立各民主階級的統一戰線。會上，李大釗和毛澤東都堅決主張共產黨員參加到國民黨中去組成和壯大革命統一戰線，同時要保持共產黨的獨立性。1924年1月，國民黨第一次全國代表大會在廣州召開。李大釗被孫中山指定為出席這次大會的北京代表，并參加了大會的領導工作。他在會上當選為國民黨中央執行委員。李大釗在1924年2月回到北京后，立即領導建立改組后的國民黨北京市黨部，開展革命工作。1924年6月，李大釗率領中共代表團去莫斯科出席共產國際第五次代表大會。從1924年底到1925年3月，在反對北洋軍閥的斗爭中，李大釗和地方黨組織堅決地支持孫中山北上，在北京成立了國民會議促成會并舉行代表大會。1925年3月12日孫中山在北京逝世，北京的黨、團組織在李大釗的領導下，發動了有30萬人參加的悼念活動。孫中山去世后，李大釗和國民黨左派一起與右派進行了斗爭。“三·一八”慘案后，他把國共兩黨在北方的領導機關都遷入東交民巷蘇聯大使館旁邊的舊俄兵營內。4月6日，張作霖派兵闖進蘇聯大使館駐地，逮捕了李大釗等人。4月28日，李大釗等20人被處絞刑，壯烈犧牲。楊匏安楊匏安（1896—1931），廣東省香山縣（今中山市）南屏鎮北山村（今屬珠海市）人，出生于一個破落的商人家庭。中學畢業后，楊匏安回家鄉當了一名小學教員。不久東渡日本橫濱求學。在日本期間，初次接觸到了馬克思、恩格斯的著作。1919年，回到廣東，在澳門、廣州一帶當教師。五四運動爆發后，楊匏安陸續撰寫、發表了許多宣傳新文化、介紹馬克思主義的文章。如《青年心理學》、《美學拾零》、《唯物論》、《社會民主主義》、《社會主義》、《共產主義》、《馬克思主義》等等。其中《馬克思主義》一文的發表時間稍晚于李大釗的《我的馬克思主義觀》，屬于最早在中國傳播馬克思主義的文章之一，可以說為廣東共產主義小組的建立作了思想準備。1921年，廣州共產主義小組成立，楊匏安立即加入，他是中共一大時的53名黨員之一。1923年，以個人身份加入國民黨，開展統一戰線工作，先后擔任國民黨廣州市第十區分部負責人、國民黨廣東省黨部常委兼組織部長、國民黨中央組織部秘書、國民黨中央組織部代理部長、國民黨中央執行委員會委員。他還在國民黨第二次全國代表大會上，當選為國民黨中央執行委員會常務委員會委員，成為“九大常委”之一。1927年7月，汪精衛把持下的國民黨中央宣布“分共”、“清黨”，楊匏安被免職、開除國民黨黨籍，受到通緝。他出席了中共中央“八七”緊急會議，但在瞿秋白主持的中共中央臨時政治局擴大會議上，楊匏安與毛澤東、周恩來等被指責犯了“機會主義”錯誤。楊匏安受到留黨察看的嚴厲處分，還被撤銷了中央監察委員的職務。1930年，楊匏安擔任了中共中央農民運動委員會農民部副部長。1931年7月，楊匏安被國民黨特務和租界巡捕逮捕。1931年8月，楊匏安被槍殺于上海龍華。就義前，曾口占一首五律詩《示難友》：“慷慨登車去，臨難節獨全。殘生無可戀，大敵正當前。知止窮張儉，遲行笑褚淵。從茲分手別，對視莫潸然。”“問題”和“主義”的論戰1917年7月20日，胡適在《每周評論》上發表了《多研究些問題，少談些“主義”》一文，引發一場“問題”與“主義”的論戰。胡適認為當時的思想界流行的弊病，就是空談主義，高談主義，而不去研究具體問題的解決辦法。應該“多提出一些問題，少談一些紙上的主義”，“多多研究這個問題如何解決，那個問題如何解決，不要高談這種主義如何新奇，那種主義如何奧妙”；并認為那種空談主義并夸口說是根本解決的做法，是中國思想界的破產，是中國社會改良的死刑。8月17日，李大釗在《每周評論》第35期發表了《再論問題與主義》。針對胡適過分強調解決實際問題，李大釗提出，“一方面固然要研究實際的問題，一方面也要宣傳理想的主義。這是交相為用的，這是并行不悖的”。同時，李大釗也承認：“我們最近發表的言論，偏于紙上空談的多，涉及實際問題的少。以后誓向實際的方向去做。”但是，大凡一個主義，都有理想與實用兩面。李大釗根據馬克思主義觀點，正確地指出“必須有一個根本解決，才有把一個一個的具體問題都解決了的希望”；同時，他也主張“在根本解決以前，還須有相當的準備活動才是”。就是說，在采取社會革命根本解決之前，通過解決具體問題，如增加工資、縮短工時、爭取部分權利等，來組織和發動群眾。對胡適所說的空談主義的危險，不是主義本身所有的，是空談的人給他的。關于“根本解決”的問題，這是當時革命派與改良派爭論的一個焦點。李大釗說：“若在沒有組織沒有生機的社會，一切機能，都已停止，任你有什么工具，都沒有你使用他作工的機會。”“這個時候，恐怕必須有一個根本解決，才有把一個一個的具體問題都解決了的希望”。照馬克思的唯物史觀的看法，法律政治倫理等都是“表面的構造”，經濟的構造是它們的基礎。經濟組織一有變動，法律政治倫理等都跟著變動。所以說“經濟問題的解決，是根本解決”。但這只是唯物史觀的第一說，還有它的第二說，就是階級競爭。如果“不去用這個學作工具，為工人聯合的實際運動，那經濟的革命，恐怕永遠不能實現”。這就是說要進行“根本的解決”，必須把工人組織起來，進行階級斗爭。關于“根本解決”中國問題的主張，是李大釗運用馬克思主義的社會革命論觀察中國政治問題所得出的一個主要結論。問題與主義之爭，是馬克思主義在中國傳播過程中出現的第一次論戰，是社會革命論與社會改良主義的論戰，它標志著新文化運動統一戰線內部馬克思主義者與改良主義者分裂的開始。在這次斗爭以后，馬克思主義繼續同資產階級小資產階級思想進行論戰，逐步開拓自己前進的道路。蔡和森蔡和森（1895—1931），原名和仙，學名彬，又名林彬，字潤寰，號澤膺。湘鄉縣永豐（今湖南雙峰縣永豐鎮）人。19xx年秋，蔡和森考入湖南省立第一師范學校，與毛澤東結為好友。1925年秋轉入湖南高等師范學校后，仍與毛澤東等密切交往。1918年4月，蔡和森與毛澤東等發起成立新民學會。不久，吳玉章等在北京倡導赴法勤工儉學運動，蔡和森受新民學會委托，赴京籌備留法事宜。在京期間，認識了陳獨秀、李大釗、蔡元培等人，在他們的思想影響下，加入少年中國學會，由激進的民主主義者向馬克思主義者轉變。1919年12月25日，蔡和森與妹妹蔡暢及向警予等人，赴法勤工儉學。在法期間，蔡與向警予結婚。1921年10月被法國政府強行遣送回國。同年底參加中國共產黨，并在中共中央從事黨的理論宣傳工作。1922年7月出席中國共產黨第二次全國代表大會，當選為中央執行委員會委員。在中共第三、第四次全國代表大會上繼續當選為中央局委員。1925年5月參與組織和領導五卅運動。10月受中共中央委托，赴莫斯科參加共產國際第五屆執行委員會第六次擴大會議，會后作為中國共產黨駐共產國際代表留駐蘇聯。1927年4月回國后，參加領導大革命運動。參加了中共五大和六大，中央宣傳部長。1931年6月因叛徒顧順章出賣，在香港被捕，隨即被引渡到廣州。在牢獄中，他受盡折磨。8月，被國民黨殘酷地以鐵釘釘死在監獄的墻壁上。瞿秋白瞿秋白（1899—1935），原名雙、霜，后改名爽，改號秋白（亦說秋白為字）。江蘇常州人。中國現代文藝批評家、散文家、翻譯家。中國共產黨的主要領導人之一，偉大的馬克思主義者，卓越的無產階級革命家、理論家，中國革命文學事業的重要奠基者之一。1917年考入北京俄文專修館。瞿秋白在俄文專修館，除了學習俄語、英語、法語，還研究文學、哲學、佛學，去北京大學旁聽過新文化運動的領袖陳獨秀、胡適的講課，試圖尋找人生問題的答案。參加了五四運動。“五四”運動既使瞿秋白受到震驚、鼓舞，又使他進一步看到中國社會問題的深重，促使他去思考中國的各種現實問題，去探索中國的出路。1921年5月，瞿秋白加入了中國共產黨的早期組織，1921年9月，正式加入中國共產黨。此時，他除了做記者，還到莫斯科東方大學中國班講授俄文，并擔任政治理論課的翻譯。當時在東方大學讀書的劉少奇、任弼時、肖勁光等對瞿秋白講課時熱心認真、誨人不倦有很深的印象。1922年12月5日，共產國際“四大”結束后，由于國內革命斗爭的需要，陳獨秀請他回國工作，于是，瞿秋白回國直接參加國內的革命實踐。1924年1月，國共合作的國民黨“一大”在廣州召開，瞿秋白又被選為國民黨候補中央執行委員。在此后召開的中國共產黨“四大”、“五大”上，瞿秋白均當選為中央常委，成為中國共產黨的重要領導人，為黨的理論建設和宣傳工作作出了杰出的貢獻。1927年“八七會議”上，1927年8月7日，在漢口俄租界三教街41號（今結束了以陳獨秀為代表的右傾機會主義在中央的統治，成立了以他為首的中央臨時政治局。后一度陷入左傾盲動主義，但很快得到糾正。同年六月在黨的六大上當選為中央委員。1928年6月，瞿秋白赴莫斯科出席在那里召開的中共“六大”。會后留在莫斯科擔任中國共產黨駐共產國際的代表團團長。在莫斯科期間，他十分關注國內的革命斗爭。1930年7月，他回國繼續主持工作，并糾正在他出國期間主持工作的李立三的工作失誤。但在中共六屆四中全會上受到王明等的打擊，被排斥于中央領導之外。1931—1933年在上海與魯迅一起領導左翼文化運動。1934年1月，瞿秋白遵照中央指示，抱病離開上海前往中央蘇區，擔任中央教育委員。1934年10月，紅軍主力開始撤離蘇區，瞿秋白由于身患肺病留在蘇區，擔任蘇區中央分局宣傳部長。1935年2月在轉移途中被捕，6月18日在福建長汀英勇就義。遺著編為《瞿秋白文集》。中國共產黨的成立1920年初，李大釗、陳獨秀等開始了建黨的探索和醞釀。4月，俄共（布）西伯利亞局派維經斯基等一行來華，了解中國情況，考察能否在上海建立共產國際東亞書記處。他們先在北京會見了李大釗，后由李大釗介紹到上海會見陳獨秀，共同商談討論了建黨問題，促進了中國共產黨的創立。從5月開始，陳獨秀邀約李漢俊、李達、俞秀松等人多次商談建黨的問題。8月，陳獨秀在上海成立了中國共產黨的發起組。10月，李大釗在北京建立了共產主義小組。接著，在湖南、湖北、山東、廣東等地相繼建立了共產主義小組，同時在法國和日本也由留學生中的先進分子組成了共產主義組織。1921年3月，在俄共遠東局和共產國際的建議和支持下，召開了各共產主義小組的代表會議，發表了關于黨的宗旨和原則的宣言，并制定了臨時性的綱領，確立了黨的工作機構和工作計劃，表明了黨組織對社會主義青年團、工會、行會、文化教育團體和軍隊的態度。這次會議為黨的成立作了必要的準備。1921年6月，共產國際派馬林等到上海。他們建議召開黨的全國代表大會，正式成立中國共產黨。上海黨的發起組在李達的主持下進行了全國代表大會的籌備工作，并向各地黨的組織寫信發出通知，要求各地選派兩名代表出席大會。來自北京、漢口、廣州、長沙、濟南和日本的各地代表7月23日全部到達上海。1921年7月23日—31日，在上海召開了中國共產黨的第一次全國代表大會。這次大會，宣告了中國共產黨的成立。3.插圖說明《中共一大上海會址》位于上海市盧灣區興業路76～78號，這是兩棟具有20年代上海市區典型民居風貌的磚木結構的二層石庫門樓房。中共“一大”會址原是出席這次會議的上海代表李漢俊和他哥哥的寓所。1921年7月23日，中共一大在76號樓下客廳秘密舉行。該紀念館從1952年起開始對外開放，設有陳列室，陳列著許多珍貴的歷史文物與照片，介紹了中國共產黨的誕生歷史過程以及黨成立后的革命活動。1961年國務院公布此會址為全國重點文物保護單位。4.參考書目《中國共產黨的七十年》第一章 胡繩主編，中共黨史出版社1991年版《五四時期的歷史人物》胡華主編，中國青年出版社1979年版《偉大的開端》第一章李新、陳鐵健主編，中國社會科學出版社1983年版