1.2.1、意識是客觀事物在人腦中的反映

　　“想一想”(引導學生舉例，教師可先舉例。)為什么在平面鏡前很美的人，在哈哈鏡前變丑了?教師進一步點明：科學的概念和原理，正確的路線和政策，同實際相一致的計劃和方案，都是正確的思想意識；以主觀想象作出判斷，作出脫離實際的決策，以及宗教中的鬼神觀念等，都是錯誤的思想意識。
　　宗教觀念中的上帝鬼神，是不是客觀事物在人腦中的反映呢?假如這是一種反映，這是一種什么性質的反映?(學生回答)宗教觀念仍然是客觀事物在人腦中的一種反映，但這種反映是虛幻的歪曲的反映。
　　解釋恩格斯語錄“外部力量”和“幻想的反映”。外部力量有兩種，一種是統(tǒng)治人們的自然力量，一種是統(tǒng)治人們的社會力量。當人們能自覺地認識和利用它時，就不會具有神秘感。當人們不能正確認識和利用它時，就會采取“超人間的形式”，成為盲目信仰的對象。這句話深刻地揭示了宗教產(chǎn)生的認識根源和宗教的本質。表明宗教的荒唐觀念在人間有它的原型，它是客觀事物的“幻想的反映”。
　　提問：是否可以認為，宗教觀念中有上帝鬼神，客觀世界中也一定有上帝鬼神呢?為什么?
　　(請學生回答后，教師歸納)
　　宗教觀念可以在客觀世界中找到某種原型，因為宗教觀念也是人腦對客觀世界的一種反映，它的根源不是在天上，而是在人間。但宗教觀念對“某種原型”的反映是不真實的。從本質上看，宗教是客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映。決不能認為宗教觀念中有什么就意昧著客觀世界中也有什么。
　　(2)無論是人的具體感覺還是人的抽象思維，都是人腦對客觀事物的反映。(板書)
　　意識包括感覺和思維，而且更重要的是思維。那么感覺與思維有什么區(qū)別?(同學們自行歸納)感覺是人腦對客觀事物具體形象的反映，抽象思維是人腦對客觀事物本質與規(guī)律的反映。
　　“想一想”貨幣概念?為什么說貨幣概念是商品經(jīng)濟的最深刻的反映?
　　(學生回答后，教師歸納。)
　　貨幣是固定充當一般等價物的商品。作為具體的貨幣，形象各異，在不同情況下貨幣的職能也不同。而貨幣概念舍棄了具體貨幣的差異，抓住了貨幣的本質。它是通過人的思維來把握的，是人對貨幣的深刻反映。商品經(jīng)濟離不開貨幣，要從整體上、本質上把握商品經(jīng)濟，必須使用貨幣概念，在更大的范圍內(nèi)貨幣概念是商品經(jīng)濟實際的深刻反映。
　　(3)無論是人們對現(xiàn)狀的感受與認識，還是人們對過去的思考和總結，以至人們對未來的預測，都是人腦對客觀事物的反映。(板書)
　　提問：人們對現(xiàn)狀的感受與認識是根源于什么?
　　(學生回答后，教師歸納。)
　　人們對現(xiàn)狀的一切感受與認識，都根源于現(xiàn)階段的各種各樣的客觀事物，根源于對客觀事物發(fā)展規(guī)律的認識。
　　歷史是客觀事物已經(jīng)發(fā)生過的事實，那么，人們是依據(jù)什么對歷史進行思考和總結呢?
　　(學生回答后，教師歸納)
　　歷史不是空白，自然史遺留下許多痕跡，社會歷史則保存下許多歷史資料，如實物器件、文字記載、口頭傳說、圖畫作品、近現(xiàn)代科技興起后遺留下聲像記錄等。這些歷史資料作用于人腦，經(jīng)過加工分析形成了人們對歷史人物和事件以及發(fā)展規(guī)律的反映。所以，人們對歷史的思考與總結，其內(nèi)容歸根到底還是來自當時的客觀事物。