高二政治《生活與哲學(xué)》復(fù)習(xí)提綱
（3）基本形式：①改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐，這是人類最基本的實(shí)踐活動。②變革社會的實(shí)踐。③探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動
12、實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系
原理內(nèi)容：①實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識：實(shí)踐是認(rèn)識的來源；是認(rèn)識發(fā)展的動力；是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；是認(rèn)識的目的和歸宿。②認(rèn)識反作用于實(shí)踐：正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用；錯誤的認(rèn)識、不科學(xué)的理論則會把實(shí)踐引向歧途。
方法論：①堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，積極參加社會實(shí)踐活動。②重視正確認(rèn)識、科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。③堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。
13、真理的含義和真理的客觀性、具體性、條件性
（1）真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
（2）真理是客觀的。真理最基本的屬性是客觀性。真理的內(nèi)容是客觀的；真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。
（3）真理是有條件的。任何真理都有自己的適用條件和范圍。如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會成為謬誤。
（4）真理是具體的。任何真理都是相對于特定過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果人們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。
14、認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷追求真理
（1）認(rèn)識具有反復(fù)性：由于受主客觀條件的限制，決定了人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的。
（2）認(rèn)識具有無限性：認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的。
（3）認(rèn)識具有反復(fù)性，認(rèn)識具有無限性，從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。
（4）方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。
注：哲學(xué)的范疇包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。其中辯證唯物主義包括：唯物論、辯證法、認(rèn)識論。歷史唯物主義包括歷史觀、人生觀和價(jià)值觀。
第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識（唯物辯證法）
貫穿于唯物辯證法的三個(gè)重要范疇：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾。普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是唯物辯證法的兩個(gè)總的特征。聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動力也是矛盾，所以矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。
一、唯物辯證法的聯(lián)系觀
1、聯(lián)系的普遍性原理：聯(lián)系是事物之間及事物內(nèi)部諸要素之間是相互影響、相互制約和相互作用，世界上的一切事物都與周圍的其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。這要求我們用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對用孤立的觀點(diǎn)看問題。
2、聯(lián)系的客觀性原理：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，具有客觀性，這要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。 根據(jù)事物的固有聯(lián)系,改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
3、聯(lián)系的多樣性原理：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系是多種多樣的。把握聯(lián)系的多樣性，對于我們正確認(rèn)識事物具有重要意義。聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。