（1.6 主觀必須符合客觀）

     (1)從具體工作來看，這是做好各項(xiàng)工作的起碼要求
　　人們工作的對象，既是人們的認(rèn)識對象，又是人們的改造對象。人們只有承認(rèn)它的客觀性，從它的自身狀況屬性與規(guī)律出發(fā)，才能真正認(rèn)識它、改造它，把工作做好。我們不要去做那些確實(shí)辦不到的事情，但是經(jīng)過努力，克服困難能夠辦到的事情，只要對人民有利，就應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)堅(jiān)決辦好。
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         在自然界和歷史的每一科學(xué)領(lǐng)域中，都必須從既有的事實(shí)出發(fā)。

——恩格斯

提問：恩格斯的論斷說明了什么道理？

（學(xué)生回答后，教師歸納。）

恩格斯的論斷說明了人們無論是改造自然的活動還是改造社會的活動，都必須從既有的事實(shí)出發(fā)。
　　(2)從黨的工作大局來看，這是無產(chǎn)階級政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提 
　　在中國新民主主義革命過程中，中國共產(chǎn)黨內(nèi)曾出現(xiàn)過右傾機(jī)會主義和“左”傾機(jī)會主義，使中國革命蒙受了重大損失。
　　憶一憶：中國現(xiàn)代史上陳獨(dú)秀右傾投降主義，王明“左”傾機(jī)會主義。其出現(xiàn)原因是什么呢7
　　(學(xué)生回答后，教師歸納。)
　　基本上不了解中國社會的實(shí)際，不了解中國的工人和農(nóng)民，不懂得中國革命的規(guī)律，也沒有真正了解世界局勢的變化。
　　提問：“左”傾和右傾機(jī)會主義在認(rèn)識上的共同特點(diǎn)是什么?如何理解主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一？

（學(xué)生回答后，教師歸納。）
　　“左”右傾機(jī)會主義在認(rèn)識論上的共同特點(diǎn)是主觀認(rèn)識脫離中國社會實(shí)際，主觀沒有正確地反映客觀，也就是主觀與客觀相分離。而正確路線在認(rèn)識上的特點(diǎn)是：主觀認(rèn)識符合當(dāng)時中國社會的實(shí)際，并能隨著客觀實(shí)際的變化而變化，主觀正確地反映客觀。這叫做主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。可見主觀與客觀相統(tǒng)一還是相分離，成了正確路線和錯誤路線在認(rèn)識上的根本區(qū)別。無產(chǎn)階級政黨要制定正確的路線、方針、政策，就必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，達(dá)到“具體的統(tǒng)一和歷史的統(tǒng)一”。
　　“主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一”是教學(xué)的難點(diǎn)。突破難點(diǎn)的方法是分散難點(diǎn)。先說什么叫“主觀與客觀具體的統(tǒng)一”，然后講什么叫“主觀與客觀歷史的統(tǒng)一”，再對“主觀客觀具體的歷史的統(tǒng)一”作出說明，指出其主要是指人的認(rèn)識要符合客觀事物在不同發(fā)展階段的不同情況，從不同的事物和變化發(fā)展的情況出發(fā)。

“具體的統(tǒng)一”是指主觀認(rèn)識符合當(dāng)?shù)?大到一個國家，小到一個單位或事物)的實(shí)際。不同的國家、單位、事物是有差別的，人們的主觀認(rèn)識要從具體“不同”之處的實(shí)際出發(fā)，主觀才能準(zhǔn)確地符合客觀。“歷史的統(tǒng)一”是指主觀認(rèn)識要符合當(dāng)時的實(shí)際(或者叫變化了的實(shí)際)，同一個國家、單位、事物在不同發(fā)展階段有不同的情況，只有從隨時變化著的情況出發(fā)，主觀才能準(zhǔn)確地符合客觀，這就是主觀與客觀歷史的統(tǒng)一。
　　“主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一”這句話選自毛澤東同志193o年5月撰寫的《反對本本主義》一文，該文是毛澤東為了反對紅軍中的教條主義思想而寫的。當(dāng)時在黨內(nèi)有一些人認(rèn)為上了書的就是對的。盲目地表面上完全無異議地執(zhí)行上級的指示，"不作調(diào)查，而是冥思苦想地“想辦法”“打主意”。“純主觀地”瞎說一頓，因而毛澤東提出反對本本主義“我們需要時時了解社會情況，時時進(jìn)行調(diào)查”，以“了解中國情況”。毛澤東這句話的哲學(xué)依據(jù)是，事物不依人的意識為轉(zhuǎn)移的客觀性。這句話表明毛澤東堅(jiān)持了一條正確的路線，即一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的思想路線。他這樣講的目的是為了正確地解決政治路線問題。