（1.3 意識是客觀事物在人腦中的反映 ）

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一切宗教都不過是人們日常生活的

外部力量在人們頭腦中的幻想的反映。

——恩格斯

解釋恩格斯語錄“外部力量”和“幻想的反映”。外部力量有兩種，一種是統治人們的自然力量，一種是統治人們的社會力量。當人們能自覺地認識和利用它時，就不會具有神秘感。當人們不能正確認識和利用它時，就會采取“超人間的形式”，成為盲目信仰的對象。這句話深刻地揭示了宗教產生的認識根源和宗教的本質。表明宗教的荒唐觀念在人間有它的原型，它是客觀事物的“幻想的反映”。
　　提問：是否可以認為，宗教觀念中有上帝鬼神，客觀世界中也一定有上帝鬼神呢?為什么?
　　(請學生回答后，教師歸納。)
　　宗教觀念可以在客觀世界中找到某種原型，因為宗教觀念也是人腦對客觀世界的一種反映，它的根源不是在天上，而是在人間。但宗教觀念對“某種原型”的反映是不真實的。從本質上看，宗教是客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映。決不能認為宗教觀念中有什么就意味著客觀世界中也有什么。
　　(2)無論是人的具體感覺還是人的抽象思維，都是人腦對客觀事物的反映  　
　　意識包括感覺和思維，而且更重要的是思維。感覺是人腦對客觀事物具體形象的反映，抽象思維是人腦對客觀事物本質與規律的反映。
　　想一想：為什么說貨幣概念是商品經濟的最深刻的反映?
　　(學生回答后，教師歸納。)
　　貨幣是固定充當一般等價物的商品。作為具體的貨幣，形象各異，在不同情況下貨幣的職能也不同。而貨幣概念舍棄了具體貨幣的差異，抓住了貨幣的本質。它是通過人的思維來把握的，是人對貨幣的深刻反映。商品經濟離不開貨幣，要從整體上、本質上把握商品經濟，必須使用貨幣概念，在更大的范圍內貨幣概念是商品經濟實際的深刻反映。
　　(3)無論是人們對現狀的感受與認識，還是人們對過去的思考和總結，以至人們對未來的預測，都是人腦對客觀事物的反映                         
　　提問：人們對現狀的感受與認識是根源于什么?
　　(學生回答后，教師歸納。)
　　人們對現狀的一切感受與認識，都根源于現階段的各種各樣的客觀事物，根源于對客觀事物發展規律的認識。
　　歷史是客觀事物已經發生過的事實，那么，人們是依據什么對歷史進行思考和總結呢?
　　(學生回答后，教師歸納。)
　　歷史不是空白，自然史遺留下許多痕跡，社會歷史則保存下許多歷史資料，如實物器件、文字記載、口頭傳說、圖畫作品、近現代科技興起后遺留下聲像記錄等。這些歷史資料作用于人腦，經過加工分析形成了人們對歷史人物和事件以及發展規律的反映。所以，人們對歷史的思考與總結，其內容歸根到底還是來自當時的客觀事物。
　　例舉近現代史中一些事實來說明，如：太平天國運動、戊戌變法、辛亥革命、井岡山斗爭、紅軍長征、抗日戰爭、解放戰爭等。
　　我們已經學習了人們對現狀的感受與認識和對歷史的思考和總結，都可以依據客觀事物現狀和史料記載作出反映。但未來是還未出現的客觀事物，人們只是有想象中的未來事物的狀態，就對事物發展的趨勢作出預見，并對自己將要采取的行動，提出計劃方案，這也是客觀事物的反映嗎?