第二課 百舸爭流的思想 第一框 哲學的基本問題
有無之辨涉及的哲學基本問題是：萬物的本體是物質世界本身還是在物質世界之外？形神關系表現為哲學上的基本問題，就是思維主體的精神與物質性的形體哪一個是根本的問題。與名實之辨相比，有無之辨關于哲學基本問題的討論就由思維的形式（名）和思維的對象（實）的關系，轉向思維主體自身和物質的關系，這無疑是更為深入了。
理器問題是與道器問題聯系在一起的。“道”與“器”相對，道是抽象的普遍性的概念，器是具體的特殊事物，道的含義與“理”相同，器的構成元素是“氣”，因而道器問題可以歸結為理氣問題。當時的心物之辨和知行問題緊密地聯系著，因為心和物即精神和物質之間的關系表現為知（認識）和行（實踐）的反復活動。理氣、心物之辨結合在一起，提出一個重要問題：“氣、理、心”三者哪個是最根本的？氣是物質世界，理是普遍觀念，心是主觀精神。可以說中國哲學發展到理氣、心物之辨，哲學基本問題已經比較明晰地被揭示出來了，通過理氣、心物之辨，圍繞著氣、理、心三者的關系，形成了以張載、王夫之為代表的氣一元論、以二程（程顥、程頤）、朱熹為代表的理一元論和以陸九淵、王守仁為代表的心一元論。最終由王夫之以樸素唯物主義和樸素辯證法相結合的氣一元論，達到了傳統哲學對哲學基本問題的最高水平的回答。