《文化生活》第六課 源遠(yuǎn)流長的中華文化教案（精選14篇）
《文化生活》第六課 源遠(yuǎn)流長的中華文化教案 篇1
科任 任教班級(jí) 《文化生活》第六課教案 集體備課部分 課題
第六課 我們的中華文化 一、源遠(yuǎn)流長的中華文化 中心發(fā)言人 備課時(shí)間 第六周 上課時(shí)間 第七周 教學(xué)目標(biāo) （一）知識(shí)目標(biāo)1識(shí)記中華文化源遠(yuǎn)流長的重要標(biāo)志，中華文化的包容性2、理解中華文化的古代輝煌歷程 （二）能力目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生全面的、歷史的分析中華文化的基本特征的能力 （三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)中華文化的特征，增強(qiáng)民族自豪感、自尊心、自信心。 重點(diǎn) 源遠(yuǎn)流長的特點(diǎn)及原因 難點(diǎn) 源遠(yuǎn)流長的特點(diǎn)及原因
教學(xué)方法 教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。
教學(xué)建議 導(dǎo)入新課 中華文明是人類文明史上唯一沒有中斷而延續(xù)至今的古老文明。縱觀文化的傳承與創(chuàng)新過程，中華文化具有源遠(yuǎn)流長、博大精深之特點(diǎn)，在整個(gè)中華文明史中發(fā)揮了重大作用。我們本課來探究神奇的中華文化。 教學(xué)過程 一、中華文化的古代輝煌歷程 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第62－63頁材料，并思考所反映的問題 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 教師點(diǎn)評(píng)：這些材料說明，中華文化有著源遠(yuǎn)流長的歷史。 上溯殷周時(shí)期，天命神權(quán)思想、“敬德保民”思想，對(duì)早期中華文化產(chǎn)生了深刻的影響。 春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸子蜂起、百家爭鳴，逐漸形成了古代中華文化思想的雛形。 秦的統(tǒng)一，促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展，在中華文化史上具有劃時(shí)代意義。漢代儒家學(xué)說確立了至尊地位。 隋唐時(shí)期，古代中華文化高度發(fā)展，并以博大的胸襟廣泛吸收外域文化，進(jìn)入了氣度恢弘的全盛時(shí)代。 宋元明延續(xù)著隋唐文化的輝煌，中華文化在史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)和科技等方面都有巨大的成就，同時(shí)也產(chǎn)生了影響后期封建社會(huì)發(fā)展的宋明理學(xué)。明清時(shí)期，隨著西方近代文化思想的傳人，中國傳統(tǒng)文化思想開始面臨西方工業(yè)文明的沖擊。 二、薪火相傳，一脈相承 1、源遠(yuǎn)流長的基本特征 探訪人類文明的發(fā)祥地，那些曾經(jīng)與中華文明相伴而行的古老文明，有的衰落了，有的消亡了，有的融入了其他文明。起源于黃河、長江流域的中華文明，雖歷經(jīng)滄桑，卻猶如浩浩蕩蕩的黃河、長江奔流不息，始終顯示出頑強(qiáng)的生命力和無窮的魅力。源遠(yuǎn)流長是中華文化的基本特征之一。 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第64－65頁內(nèi)容，并思考中華文化源遠(yuǎn)流長的重要標(biāo)志是什么？ 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題教師點(diǎn)評(píng)：漢字與史學(xué)典籍 2、源遠(yuǎn)流長的重要標(biāo)志――漢字與史學(xué)典籍 （1）文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第64頁“相關(guān)鏈接”材料，并思考所反映的問題 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 教師點(diǎn)評(píng)：數(shù)千年來，文字這種獨(dú)具特色的“方塊字”為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。漢字文化內(nèi)涵豐富，在今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。 （2）史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證。 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第65頁“相關(guān)鏈接”材料，并思考所反映的問題 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 教師點(diǎn)評(píng)：中華民族自古以來就十分重視歷史經(jīng)驗(yàn)，重視保存歷史資料。相傳在夏商時(shí)期就有了史官，以后的歷朝歷代都設(shè)置史官。古代史官大都終身世襲，這使他們能夠?qū)⑹穼?shí)記載下來，將豐富的史料積累起來。我國歷史上編撰的史書，其規(guī)模之大，存留之豐，為世界所僅有。 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生思考中華文化源遠(yuǎn)流長的原因是什么？ 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 教師點(diǎn)評(píng)：中華文化源遠(yuǎn)流長得益于它所特有的包容性。 3、源遠(yuǎn)流長在于它的包容性 中華文化源遠(yuǎn)流長得益于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。 所謂“求同存異”就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。 這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解。 三、創(chuàng)造中華文化新的輝煌 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生思考：通過了解中華文化源遠(yuǎn)流長的歷史，今天的我們應(yīng)該做些什么？ 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 教師點(diǎn)評(píng)：在古代社會(huì)，中華文化曾長期走在世界前列。但是，隨著中國封建統(tǒng)治的日漸沒落和西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊，中華文化也經(jīng)歷了衰微的過程。 在近代中國，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關(guān)。經(jīng)過曲折的探索，實(shí)踐已經(jīng)證明，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。 今天，在中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，中華民族的文化史冊掀開了嶄新的一頁，中華文化正在續(xù)寫更加壯麗的篇章。 課堂總結(jié) 本節(jié)內(nèi)容主要講述了中華文化有著源遠(yuǎn)流長的歷史，明確了源遠(yuǎn)流長是中華文化的基本特征之一，漢字與史學(xué)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長的重要標(biāo)志。我們要從中體會(huì)中華文化的獨(dú)特魅力，在中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，續(xù)寫中華民族的文化更加壯麗的篇章。
《文化生活》第六課 源遠(yuǎn)流長的中華文化教案 篇2
科任任教班級(jí) 《文化生活》第四課教案 集體備課部分課題
第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展 二、文化在繼承中發(fā)展中心發(fā)言人備課時(shí)間第三周上課時(shí)間第四周教學(xué)目標(biāo)（一）知識(shí)目標(biāo)： 1、識(shí)記影響文化發(fā)展的因素 2、理解教育在文化發(fā)展中作用 （二）能力目標(biāo)： 培養(yǎng)學(xué)生用辯證的觀點(diǎn)分析、理解文化繼承與發(fā)展等問題的能力 （三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo) ： 幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用和意義，增強(qiáng)中華文化的自豪感。 重點(diǎn)影響文化發(fā)展的因素難點(diǎn)影響文化發(fā)展的因素
教學(xué)方法教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。
教學(xué)建議導(dǎo)入新課通過上一節(jié)的學(xué)習(xí)，我們知道了傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)和人的重大影響。這一節(jié)我們進(jìn)一步探究影響文化傳承的因素，以及如何處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。教學(xué)過程一、同一過程的兩個(gè)方面 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材44頁內(nèi)容，并思考：文化文化繼承與發(fā)展的關(guān)系？ 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 1、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 文化繼承不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。 （1）繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。 繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。在這一過程中，不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新”。 （2）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。 在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。 二、影響文化發(fā)展的重要因素 1、社會(huì)制度的更替對(duì)文化發(fā)展的影響 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材44頁“相關(guān)連接”內(nèi)容，并思考這些文化活動(dòng)的啟示？ 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 教師點(diǎn)評(píng)：社會(huì)制度的更替，是社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的。每當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生新舊更替時(shí)，文化也會(huì)經(jīng)歷一個(gè)新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過程。代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過反對(duì)代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。 2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步對(duì)文化發(fā)展的影響 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材45頁“相關(guān)連接”內(nèi)容，并思考這些文化活動(dòng)的啟示？ 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 教師點(diǎn)評(píng)：就文化自身的傳承而言，科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)，都會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。自古以來，科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。 3、思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展的影響 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材45－46頁內(nèi)容，并思考其意義？ 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 教師點(diǎn)評(píng)：思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)。例如，在中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”，20世紀(jì)之初的“新文化運(yùn)動(dòng)”；在西歐中世紀(jì)末的“文藝復(fù)興”，18世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”，都是預(yù)示社會(huì)大變革的著名思想運(yùn)動(dòng)。不同思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩。催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展。 三、教育在文化傳承中的作用 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材46頁內(nèi)容，并思考在文化傳承中，教育有什么作用？ 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 1、教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。 2、教育通過對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。 教育能夠以濃縮的形式，重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識(shí)世界的過程，使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。 3、隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。課堂總結(jié)本節(jié)內(nèi)容主要講述了影響文化發(fā)展的主要因素，知道了文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，社會(huì)制度的更替、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、思想運(yùn)動(dòng)等，對(duì)文化發(fā)展有重大的影響，教育在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。
《文化生活》第六課 源遠(yuǎn)流長的中華文化教案 篇3
《文化生活》中前三個(gè)單元的線索脈絡(luò)基本上可以按照是什么，為什么，怎么辦來整理，但是到第四單元的時(shí)候，學(xué)生普遍反映對(duì)于第四單元的脈絡(luò)很難把握。為了解決這個(gè)問題，針對(duì)第四單元的常考大題，我將第四單元的線索按照“怎么辦”來整理。
（一）為什么要按“怎么辦”來整理
《文化生活》第四單元《發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化》下設(shè)三課，《走進(jìn)文化生活》《推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮》《文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)》，這三個(gè)框體實(shí)際上就是為了說明如何發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化。所以這個(gè)單元按照“怎么辦”來梳理容易讓學(xué)生理解和接受。
而且這是這個(gè)單元的問答題常考題型。比如“如何發(fā)展先進(jìn)文化”，“如何建設(shè)社會(huì)主義精神文明”，“如何加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德”等。
通過常考題型的分析，出題人往往不會(huì)專門針對(duì)“如何建設(shè)社會(huì)主義精神文明”或者“如何加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德”這種具體的知識(shí)點(diǎn)考察，而是考察學(xué)生對(duì)整個(gè)第四單元知識(shí)的總結(jié)概括能力，所以出的題目材料也是綜合性總結(jié)性的，要求學(xué)生能夠通過綜合性的材料來回答“怎么辦”。
所以無論題型是問如何“如何建設(shè)社會(huì)主義精神文明”還是問“如何加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德”其實(shí)都可以通過用“如何發(fā)展先進(jìn)文化”的線索來回答，當(dāng)然前提是結(jié)合材料，從整理的線索中篩選知識(shí)點(diǎn)。
（二）整理的線索如下
整理的線索順序來自“綜合探究”—第九課—第十課—第八課—第三單元—第二單元
如何發(fā)展先進(jìn)文化
1、 發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，從而提供物質(zhì)基礎(chǔ)
2、 牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系
3、 大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)
4、 立足中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐
5、 存在于全體億萬人民的共同事業(yè)，發(fā)揮人民群眾的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性。
6、 加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，培育四有公民，發(fā)展教育、科技、文化事業(yè)，建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚，做先進(jìn)文化的傳播者，。
7、 加強(qiáng)思想道德建設(shè)，樹立社會(huì)主義榮辱觀，提高公民思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標(biāo)。
8、 發(fā)展人民大眾喜聞樂見文化。
9、 發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，改造落后文化，抵制腐朽文化，提高眼力、拒絕污染。
10、奏響主旋律，發(fā)揮中國特色社會(huì)主義文化的導(dǎo)向和示范作用，堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人， 以正確的輿論引導(dǎo)的人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人
11、弘揚(yáng)和培育以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神
12、發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)良傳統(tǒng)，取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新；汲取各民族長處，面向世界、博采眾長，以我為主、為我所用；加強(qiáng)文化創(chuàng)新。
《文化生活》第六課 源遠(yuǎn)流長的中華文化教案 篇4
《文化生活》第一課 文化與社會(huì)復(fù)習(xí)學(xué)案
班級(jí)__________ 姓名 ____________
【知識(shí)整合】第一課 文化與社會(huì)
一、體味文化
（一）文化萬花筒⑴文化現(xiàn)象:無時(shí)不有、無處不在 （2）文化現(xiàn)象:豐富多彩,形式多種多樣
（3）文化生活:各具特色, 有不同的文化環(huán)境。
(二)文化是什么：1、文化是一種精神現(xiàn)象(文化的實(shí)質(zhì))含義：這里的“文化”是相對(duì)于 、 、而言的人類全部 及其產(chǎn)品。
意識(shí)形態(tài)部分 非意識(shí)形態(tài)部分 。
2、文化是一種社會(huì)現(xiàn)象：是人們 的產(chǎn)物, 是 特有的現(xiàn)象，純“ ”的東西不能稱為文化。
3、文化又是人們的一種素養(yǎng)(1)文化素養(yǎng)的形成：不是天生的，也不是后天自發(fā)形成的,而是通過 ,特別是通過 、 逐步培養(yǎng)出來的。
(2) 文化活動(dòng)是一種離不開 的精神性活動(dòng)，人們的精神活動(dòng) ，精神產(chǎn)品離不開 [注意] 文化修養(yǎng)水平的高低與知識(shí)水平的高低并不是等同的。
4、正確理解文化的內(nèi)涵(1)廣義的“文化”： (2)狹義的“文化”： (3)我們所講的“文化” 是指
(三)文化的力量(作用)1、文化的表現(xiàn)形式是多樣的：(靜態(tài))形式：思想、理論、信念、信仰、道德、教育、藝術(shù)、科學(xué)等。(動(dòng)態(tài))活動(dòng)：人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程都是文化活動(dòng)。2、文化是一種社會(huì)精神力量(1)文化對(duì)個(gè)人成長的影響(文化的教化作用)，(2)文化對(duì)國家、民族發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響[注意]：①文化的轉(zhuǎn)化性:可轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量②文化的兩重性； 具有阻礙和推動(dòng)作用。
二、文化與經(jīng)濟(jì)、政治
（一）相互影響：在經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上
1.經(jīng)濟(jì)、政治與文化的內(nèi)在聯(lián)系（1）經(jīng)濟(jì)是______，政治是經(jīng)濟(jì)的________，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的_____。一定的文化由一定的_____、_______所決定。（2）、文化___________于政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。
2.不同的文化，對(duì) 的影響不同，對(duì) 的作用也不同，不同民族的文化，影響 的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后、腐朽的文化則 。
（二）相互交融：在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中
1.文化與經(jīng)濟(jì)、政治 的特點(diǎn)①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融a： b：
②文化與政治相互交融a： b：
(三)文化在綜合國力的競爭中
1、國際競爭的實(shí)質(zhì)： 歸根到底：
2.文化的力量 成為綜合國力的標(biāo)志。
我國是世界上最大的發(fā)展中國家，要想在國際競爭中立于不敗之地，必須：
第二課 文化對(duì)人的影響
一、感受文化影響(一)、文化影響面面觀
1、文化對(duì)人影響的來源：來自于特定的 ,來自于
2、文化影響人們的 （1）影響因素：
（2）文化差異見諸于 （3）不同時(shí)代占統(tǒng)治地位的的價(jià)值觀念不同，
3、文化影響人們的 （1）影響因素：
（2）思維方式在實(shí)踐、認(rèn)識(shí)活動(dòng)中形成，具有相對(duì)的穩(wěn)定性，又影響人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)。
（二）文化影響的特點(diǎn)
1、文化影響具有 的特點(diǎn)（1）參加健康向上的文化活動(dòng)，不僅 而且
（2）人們接受健康向上的文化影響往往是 的過程。
2、文化影響具有 的特點(diǎn)
（1）人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志是 。“三觀”是在長期的學(xué)習(xí)和生活中形成，是 的結(jié)果（2）“三觀” 一經(jīng)形成具有 。
二、文化塑造人生
（一）.豐富精神世界（1）、文化與人的關(guān)系：人 文化，文化 人（2）、優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界①參加健康有益的文化活動(dòng)是 的途徑；②參加健康有益的文化活動(dòng)是對(duì) 的追求，也是塑造 的過程；③我國人民精神世界的主流：
（二）增強(qiáng)精神力量1、文化對(duì)人的塑造還表現(xiàn)在 ；2、中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向
（三）促進(jìn)人的全面發(fā)展1、社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。2、人的全面發(fā)展的表現(xiàn)在 、 和 等方面得到全面的提高3、人的全面發(fā)展需要優(yōu)秀文化
【單元訓(xùn)練】
一、選擇題(在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的)
1.為了給中國和平發(fā)展創(chuàng)造更加寬松的國際環(huán)境，我們必須向世界說明中國，花大力氣向世界介紹中華文化。這表明 ( )
a.文化對(duì)人具有深遠(yuǎn)持久的影響 b.文化在綜合國力競爭中起基礎(chǔ)性作用
c.文化既是民族的，又是世界的 d.文化對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)能產(chǎn)生重大影響
2.我國是發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)。這樣做是由 決定的。（ ）
a 文化在綜合國力競爭中的地位和作用 b 社會(huì)主義的根本任務(wù)
c 文化是一種重要的社會(huì)精神力量 d 我國文化事業(yè)的落后狀況
中央有關(guān)部門聯(lián)合組織開展“100位為新中國成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物和100位新中國成立以來感動(dòng)中國人物”評(píng)選活動(dòng)。該“雙百”評(píng)選活動(dòng)已經(jīng)塵埃落定。有人說：“優(yōu)秀的英雄形象，是一個(gè)民族精神的縮影。”據(jù)此回答3～4題。
3.在5000多年的歷史發(fā)展中，中華民族創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文化，其中許多思想和精神至今仍然熠熠生輝，影響一代又一代的中華兒女。這說明 ( )
a.文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) b.文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)
c.文化影響人們的交往行為和交往方式 d.文化是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)
4.中國之所以在金融危機(jī)襲來之際逆勢前行，不僅在于擁有“中國道路”，也在于擁有“中國精神”。正是“中國精神”造就了這個(gè)國家遇難不懼的定力、化危為機(jī)的魄力。這說明 ( )
①文化決定社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的變遷，是推動(dòng)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力 ②文化影響著國家和民族的前進(jìn)方向 ③文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互交融 ④文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉
a.①② b.①④ c.②③ d.②④
5.晚會(huì)開始，4028棵多彩“發(fā)光樹”組成9 000平方米的“光立方”交替組合出“國慶”“祖國萬歲”等字樣和金色的五星、枝繁葉茂的森林、巍峨壯觀的長城等圖案。壯美的畫面和豐富的內(nèi)涵通過現(xiàn)代通訊技術(shù)和各種媒體，傳播至世界各地，并深深打動(dòng)著海內(nèi)外炎黃子孫的心。這體現(xiàn)了( )
①文化精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 ②文化與經(jīng)濟(jì)的相互決定、相互交融 ③文化對(duì)人的影響來自于特定的文化環(huán)境 ④現(xiàn)代大眾傳媒超越了時(shí)空局限，顯示了強(qiáng)大功能
a.①②③ b.①②④ c.①③④ d.②③④
6.孟浩然《與諸子登峴山》詩：“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨……羊公碑字在，讀罷淚沾襟。”該句詩可以體現(xiàn)( )
①文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 ②文化是由文人創(chuàng)造的③文化具有繼承性 ④文化影響人的精神世界
a.①②③ b.①②④ c.①③④ d.②③④
7.看動(dòng)畫片《喜羊羊和灰太狼》，有人喜歡懶羊羊，說要學(xué)習(xí)懶羊羊聰明機(jī)智、臨危不亂的作風(fēng)；有人喜歡灰太狼，說要學(xué)習(xí)灰太狼屢敗屢戰(zhàn)、不言放棄的精神。這說明( )
a.文化構(gòu)造了人的本質(zhì) b.文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的
c.人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人 d.文化對(duì)人的影響不是無形的、強(qiáng)制的
8.XX年9月1日 ，開學(xué)的第一天，中央電視臺(tái)播出大型公益課《開學(xué)第一課：知識(shí)守護(hù)生命》。教育部要求在全國中小學(xué)生準(zhǔn)時(shí)收看，通過互動(dòng)、講述等寓教于樂的形式，以切身體驗(yàn)來闡明淺顯又深刻的應(yīng)急避險(xiǎn)道理，讓生命教育深入人心。教育部與中央電視臺(tái)的這一舉措說明( )
①優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展 ②文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)與行為方式
③文化是綜合國力競爭的重要因素 ④中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深
a.①② b.③④ c.①③ d.②④
9.很多學(xué)校利用慶祝建國六十周年的大好機(jī)會(huì)，舉辦了形式多樣的校園文化藝術(shù)節(jié)，陶冶了學(xué)生的愛國情操。這表明( )
a.文化對(duì)人的影響來自于文化環(huán)境和文化活動(dòng) b.文化建設(shè)是思想道德建設(shè)的中心環(huán)節(jié)
c.文化影響人們的交往行為和交往方式 d.先進(jìn)的文化促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展
10.在新中國成立60周年之際，軍事題材、諜戰(zhàn)題材的影視作品陸續(xù)上映。《建國大業(yè)》《風(fēng)聲》等影視作品，頌揚(yáng)的革命精神使人們的精神境界得到了升華。這主要說明（ ）
a.文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展 b.優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界
c.以優(yōu)秀作品鼓舞人，是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的根本保證
d.我們要不斷提高科學(xué)文化修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)
11.“如果一個(gè)孩子生活在鼓勵(lì)之中，他就學(xué)會(huì)了自信；生活在敵意之中，他就學(xué)會(huì)了爭斗……”這體現(xiàn)的文化生活道理有( )
①文化環(huán)境決定人的發(fā)展②人的成長受環(huán)境影響③文化影響是潛移默化的④文化可以塑造人生
a.①②③ b.①②④ c.②③④ d.①③④
12.博物館作為人類遺產(chǎn)的保護(hù)和傳播機(jī)構(gòu)，是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳播和展示其文明成就和發(fā)展水平的重要窗口，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展和人的全面發(fā)展的重要陣地。材料表明：( )
①精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 ②文化是一種精神力量
③文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 ④文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有反作用
a.①②③ b.①②④ c.①③④ d.②③④
13.抗戰(zhàn)初期，毛澤東所著的《論持久戰(zhàn)》，極大地鼓舞了全國人民抗戰(zhàn)的決心和信心，為中國人民最終奪取抗戰(zhàn)勝利起到了巨大的指導(dǎo)作用。這說明( )
a.文化作為精神力量決定著社會(huì)的發(fā)展 b.文化作為精神力量對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有深刻影響
c.文化作為精神力量對(duì)社會(huì)發(fā)展具有促進(jìn)作用 d.文化作為精神力量是物質(zhì)力量的反映
14.在“八榮八恥”教育中，北京某中學(xué)在圓明園開展了“弘揚(yáng)民族精神”、“使命與責(zé)任”、“奧運(yùn)與中國責(zé)任”、“航天精神與中國夢”等專題討論，還為高三學(xué)生在這里舉行成人儀式。圓明園承載了國家和民族太多的屈辱，我們必須從廢墟與恥辱中站起來!讓學(xué)生從自己的親身體驗(yàn)中去感悟，才能更深入人心。材料表明( )
①參加健康向上的文化活動(dòng)有利于提高人的道德修養(yǎng) ②交往行為和交往方式影響人們的文化素質(zhì)
③文化對(duì)人的影響來自于各種形式的文化活動(dòng) ④青年學(xué)生需要主動(dòng)感悟文化的熏陶
a.①②③ b.②③④ c.①②④ d.①③④
15.穿梭在都市的大街小巷，打量著身邊來往的人與物，享受著都市的文明生活，這身邊的一切，都是一種潛在的文化。這說明( )
a.文化無時(shí)不在，無處不在 b.文化與世界相伴而行，是自然形成的
c.文化與文明是同一的 d.文化是一種潛在的精神生活
16.“重男輕女”本來是中國封建社會(huì)的思想意識(shí)，是生產(chǎn)資料私有制財(cái)產(chǎn)繼承關(guān)系的反映，但時(shí)至今日，這種思想依然殘留在一些人的頭腦里。這說明( )
a.文化的發(fā)展總是落后于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 b.文化是經(jīng)濟(jì)的附屬品
c.文化可以脫離經(jīng)濟(jì)而存在 d.文化有其自身的傳承性
17.在一次中美校長論壇上，一位美國校長說：“美國學(xué)生忙著參加各種課外活動(dòng)，美國父母努力地把孩子培養(yǎng)成為全能全才的人，而不僅僅體現(xiàn)在學(xué)業(yè)上。”一位中國校長說：“中國的孩子被學(xué)業(yè)壓壞了，中國父母要求孩子各科成績優(yōu)秀，希望把孩子培養(yǎng)成‘才’。”這種差異表明( )
a.文化環(huán)境決定人們的價(jià)值取向
b.在特定的文化環(huán)境中只能產(chǎn)生一種思維方式
c.美國人的思維方式比中國人的思維方式優(yōu)越
d.不同的文化環(huán)境影響人們的目標(biāo)確定和行為選擇
18.和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐。這是因?yàn)? )
①文化是一種巨大的精神力量 ②文化對(duì)社會(huì)發(fā)展及個(gè)人成長有著深刻的影響 ③文化是個(gè)人成長的催化劑 ④先進(jìn)的、健康的文化對(duì)個(gè)人成長、社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生巨大促進(jìn)作用
a.①②③ b.②③④ c.①②④ d.①③④
19.冬天來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？雪萊這一名言，激勵(lì)無數(shù)身處逆境的人走出逆境，走出光明的前途。對(duì)此，我們?nèi)绾卫斫猓?/p>
a.優(yōu)秀文化能影響人的思維方式 b.優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界
c.優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量 d.優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展
20.下列屬于文化現(xiàn)象的有( )
①XX年12月，聯(lián)合國氣候變化大會(huì)在丹麥哥本哈根舉行 ②XX年12月，河南省舉辦“中原文化寶島行”活動(dòng) ③XX年9月9日，中央文明辦、教育部等部門主辦“迎國慶講文明樹新風(fēng)”禮儀知識(shí)電視大賽④XX年10月8日，歐羅巴利亞中國藝術(shù)節(jié)在比利時(shí)開幕
a.①②③ b.②③④ c.①③④ d.①②③④
二、非選擇題
21.美國前總統(tǒng)布什在《美國復(fù)興日程》計(jì)劃中提出：“我們的政治和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系由于美國文化對(duì)全世界的吸引力而得到補(bǔ)充。這是一種我們可以利用的軟力量。”文化工作的特殊作用就在于采取對(duì)方喜聞樂見的方式進(jìn)行交流，用潛移默化、使人容易接受的方式征服對(duì)方。正如古代哲學(xué)家老子所言，這是“以天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”，往往能夠起到政治、經(jīng)濟(jì)手段難以達(dá)到的作用。文化的征服是人心的征服，人心的征服才是真正的征服。正如《孫子兵法》所言，是可謂“不戰(zhàn)而屈人之兵”。
(1)如何理解“文化的征服是人心的征服，人心的征服才是真正的征服”？
(2)這對(duì)當(dāng)前提高我國綜合國力有何啟示？
答案：daadc ccaab cbbda dcccb
17、答案：(1)文化對(duì)人有重要影響，文化能塑造人生。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人的文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，對(duì)人的活動(dòng)起支配作用。不同文化的影響，可使人們形成不同的價(jià)值觀念，產(chǎn)生不同的行為活動(dòng)。所以，文化的征服是人心的征服，人心的征服才是真正的征服。(12分)
(2)文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融。文化是綜合國力的重要因素，文化在國際競爭中的地位和作用越來越突出。我們應(yīng)該大力發(fā)展面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化的，科學(xué)的民族的大眾的社會(huì)主義先進(jìn)文化，提升我國文化的國際競爭力，加強(qiáng)國際文化交流，抵制腐朽文化的影響和西方價(jià)值觀念的侵蝕，防止國外文化侵略，維護(hù)我國文化安全。(14分)
《文化生活》第六課 源遠(yuǎn)流長的中華文化教案 篇5
第一單元：文化與生活
【考點(diǎn)71】文化是什么（ⅰ）
“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造的，純粹“自然”的東西不能稱為文化。文化是一種精神現(xiàn)象，同時(shí)也是一種社會(huì)現(xiàn)象。
【考點(diǎn)72】文化的力量（ⅱ）
（1）原因：文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。
（2）表現(xiàn)：不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。
（3）性質(zhì)：（雙重性）先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。
【考點(diǎn)73】文化與經(jīng)濟(jì)、政治（ⅳ）
（1）經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。
（2）文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給一定的政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。不同性質(zhì)的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用不同。（即：先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展）。
（3）文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融。
（4）文化在綜合國力較量中的作用越來越突出
①當(dāng)今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈。文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出，成為綜合國力的重要標(biāo)志。②文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力中，成為綜合國力的重要標(biāo)志。③在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，處于弱勢地位的發(fā)展中國家，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。④我們應(yīng)如何增強(qiáng)文化競爭力？必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。
【考點(diǎn)74】感受文化的影響（ⅱ）
（1）文化對(duì)人的影響表現(xiàn)在：文化影響人們的交往行為和交往方式。文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。
（2）文化對(duì)人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。
【考點(diǎn)75】文化塑造人生（ⅱ）
（1）優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。
（2）優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量。優(yōu)秀文化作品，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。
（3）優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧。對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展期著不可替代的作用。
（4）社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的關(guān)系：社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展過程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。
《文化生活》第二單元：文化傳承與創(chuàng)新
【考點(diǎn)76】世界文化的多樣性（ⅰ）
（1）文化多樣性的主要表現(xiàn)是民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)。
（2）文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。
（3）尊重文化多樣性的必然性和重要性：①尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。②尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。③尊重和保存不同的民族文化是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。
（4）對(duì)待文化多樣性的態(tài)度和原則：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。原則：各民族文化一律平等。
【考點(diǎn)77】文化在交流中傳播（ⅱ）
（1）文化傳播的形式包括商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育及文化娛樂活動(dòng)等。
（2）文化傳播大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。大眾傳媒產(chǎn)生的標(biāo)志是印刷媒體的推廣；如今，依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒能夠最大限度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。
（3）中外文化交流的重要意義：①有利于促進(jìn)中華文化的發(fā)展與進(jìn)步。②有利于擴(kuò)大中華文化在國際上的吸引力和影響力，提高我國文化競爭力，增強(qiáng)我國的綜合國力。③有利于促進(jìn)文化事業(yè)是發(fā)展，全面建設(shè)小康社會(huì)。
【考點(diǎn)78】傳統(tǒng)文化的繼承（ⅱ）
（1）傳統(tǒng)文化的含義和特點(diǎn)：傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性等特點(diǎn)。傳統(tǒng)文化是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
（2）傳統(tǒng)文化繼承的方式和途徑：①傳統(tǒng)習(xí)俗，②傳統(tǒng)建筑，③傳統(tǒng)文藝，④傳統(tǒng)思想。
（3）傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用與影響：①一個(gè)民族，一個(gè)國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；②每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。
（4）對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。
【考點(diǎn)79】文化在繼承中發(fā)展（ⅳ）
（1）文化的繼承和發(fā)展的關(guān)系：①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是統(tǒng)一過程的兩個(gè)方面。②文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。
（2）影響文化發(fā)展的因素：社會(huì)制度的更替；科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步；思想運(yùn)動(dòng)；教育。
（3）教育在文化傳承中的重要作用：教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培養(yǎng)上扮演著重要的角色。
【考點(diǎn)80】文化創(chuàng)新的源泉和作用（ⅲ）
（1）文化創(chuàng)新的必要性和重要性：①源泉和動(dòng)力：文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。②作用：a.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。b.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
（2）人民群眾是文化創(chuàng)新的主體。
【考點(diǎn)81】文化創(chuàng)新的途徑（ⅱ）
（1）根本途徑（實(shí)踐）：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。
①基本途徑之一（古今）：繼承傳統(tǒng)，推陳出新，革故鼎新。
②基本途徑之二（中外）：面向世界，博采眾長。要以我為主，為我所用。
（2）堅(jiān)持正確方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向：既反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，又反對(duì)“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。
（3）鑄造中華文化的新輝煌。①立足于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐；②著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求；③發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新；④在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，創(chuàng)造中華文化的新輝煌。
《文化生活》第三單元：中華文化與民族精神
【考點(diǎn)82】源遠(yuǎn)流長的中文化文化（ⅰ）
（1）中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長，博大精深。
（2）中華文化源遠(yuǎn)流長的見證：漢字和史書典籍。
【考點(diǎn)83】博大精深的中華文化（ⅰ）
（1）中華文化的博大精深體現(xiàn)在：①獨(dú)特性：獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)上。②區(qū)域性：一方水土，一方文化。③民族性：中華之瑰寶，民族之驕傲。
（2）各民族文化與中華文化之間的關(guān)系：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既要中華文化的共性，又有各自的民族特性。它們都是中華文化寶庫中的瑰寶，都是中華民族的驕傲。
（3）中華文化特有的包容性：①含義：即求同存異和兼收并蓄。②意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)外域文化的理解。
【考點(diǎn)84】中華民族之魂（ⅰ）
（1）中華民族之魂與中華文化的關(guān)系：中華民族精神是中華文化的精髓。中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。
（2）中華民族精神的性質(zhì)、地位和作用：中華民族精神深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。
【考點(diǎn)85】中華民族精神的基本內(nèi)涵（ⅰ）
中華民族精神基本內(nèi)涵：以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)一致、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。
【考點(diǎn)86】永遠(yuǎn)高揚(yáng)愛國主義的偉大旗幟（ⅱ）
（1）愛國主義的地位和作用：愛國主義是中華民族精神的核心。愛國主義是動(dòng)員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息精神支柱。
（2）新時(shí)期愛國主義的主題：當(dāng)代中國，愛祖國與愛社會(huì)主義在本質(zhì)上是一致的。發(fā)展中國特色社會(huì)主義，維護(hù)祖國統(tǒng)一，是新時(shí)期愛國主義的主題。
【考點(diǎn)87】弘揚(yáng)中華民族精神（ⅳ）
（1）中華民族精神的不斷豐富和發(fā)展：①新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人的革命精神成為中華民族精神的主體，具有深刻的民族性、鮮明的時(shí)代性和先進(jìn)性。②在社會(huì)主義革命和建設(shè)中，特別是在改革開放時(shí)期，中華民族精神增添了新的時(shí)代內(nèi)容。
（2）弘揚(yáng)和培育中華民族精神的必要性和重要性。
★必要性：面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，要使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，必須更高地舉起民族精神的火炬，把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的極為重要的任務(wù)。★重要性：①弘揚(yáng)和培育中華民族精神是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求；②弘揚(yáng)和培育中華民族精神是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求；③弘揚(yáng)和培育中華民族精神是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。
《文化生活》第四單元：發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化
【考點(diǎn)88】發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化（ⅱ）
（1）文化市場和大眾傳媒對(duì)人們的文化生活的影響（雙刃劍）：文化市場和大眾傳媒的發(fā)展能夠滿足人們?nèi)遮叾鄻踊奈幕枨螅鋵?shí)人們的文化生活；傳播科學(xué)文化知識(shí)；使人們潛移默化地接受正確的價(jià)值觀念，提高思想道德素質(zhì)；易于引導(dǎo)人們的消費(fèi)觀念，推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展。但是，文化市場的自發(fā)性、盲目性和傳媒的商業(yè)性，會(huì)帶來負(fù)面影響。
（2）國家對(duì)文化市場和大眾傳媒不能放任自流，必須加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)。
（3）當(dāng)前我國文化需求的基本特點(diǎn)：多層次、多樣化、多方面。
（4）“大眾文化”指的是“為大眾的”文化，即面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會(huì)主義文化。
（5）發(fā)展人民大眾所喜聞樂見的文化（創(chuàng)作出富有更大活力和競爭力的“主旋律作品”）。
①弘揚(yáng)“一個(gè)原則”，即弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化的原則。②堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針，即堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針。③努力“三貼近”和“三創(chuàng)新”，即貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段。
【考點(diǎn)89】在文化生活中選擇（ⅲ）
（1）落后文化和腐朽文化：①落后文化：各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，都是落后文化。落后文化常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來。落后文化是文化糟粕，需要不斷通過科學(xué)文化教育，予以改造和剔除。②腐朽文化：封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、“法論功”邪教、淫穢色情文化等，都屬于腐朽文化。腐朽文化腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神，阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會(huì)主義事業(yè)，必須堅(jiān)決抵制，依法取締。
（2）仍然存在落后文化和腐朽文化的原因：①我國曾長期處于封建社會(huì)，封建思想的殘余和舊的習(xí)慣勢力根深蒂固，封建文化并沒有完全退出歷史舞臺(tái)。②經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，既為文化傳播提供了更廣闊的空間，也加劇了西方資本主義腐朽思想文化對(duì)我國思想文化領(lǐng)域的沖擊。③社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)在帶來文化活力的同時(shí)，還導(dǎo)致不同社會(huì)群體的價(jià)值取向、文化選擇的多樣化；市場經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)，也會(huì)反映到人們的精神生活中來。
（3）我國的主導(dǎo)文化是中國特色社會(huì)主義文化（始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人），有導(dǎo)向和示范作用，在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位。
【考點(diǎn)90】堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向（ⅰ）
（1）在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的科學(xué)的民族的大眾的社會(huì)主義文化。堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的根本要求和保證。
（2）社會(huì)主義核心價(jià)值體系：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。
（3）引領(lǐng)中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的“旗幟”是中國特色社會(huì)主義偉大旗幟。中國特色社會(huì)主義理論體系包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀。
【考點(diǎn)91】建設(shè)社會(huì)主義精神文明（ⅱ）
（1）在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)是培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。
（2）建設(shè)社會(huì)主義精神文明的主要途徑是大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)。
【考點(diǎn)92】加強(qiáng)思想道德建設(shè)（ⅱ）
（1）思想道德建設(shè)，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。
（2）社會(huì)主義思想道德建設(shè)，要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠信意識(shí)為重點(diǎn)，以愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德為著力點(diǎn)，引導(dǎo)人們樹立中國特色社會(huì)主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
（3）我國公民基本道德規(guī)范：“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”。
【考點(diǎn)93】思想品德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)（ⅱ）
（1）思想道德修養(yǎng)是指通過自省、自律等方式，不斷提高思想道德認(rèn)識(shí)、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立崇高理想。（2）科學(xué)文化修養(yǎng)是指人們在科學(xué)知識(shí)、文史知識(shí)、藝術(shù)欣賞等方面自我教育、自我提高的過程。（3）科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的關(guān)系：良好的知識(shí)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)。加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)知識(shí)文化修養(yǎng)。（4）追求更高的思想道德目標(biāo)：加強(qiáng)自身的知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，是一個(gè)無止境的過程。我們要不斷提高知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。
《文化生活》第六課 源遠(yuǎn)流長的中華文化教案 篇6
科任任教班級(jí) 《文化生活》第五課教案 集體備課部分課題
第五課 文化創(chuàng)新 一、文化創(chuàng)新的源泉和作用中心發(fā)言人備課時(shí)間第四周上課時(shí)間第五周教學(xué)目標(biāo)（一）知識(shí)目標(biāo)： 1、識(shí)記文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)、創(chuàng)新的源泉與作用。 2、理解社會(huì)實(shí)踐在文化創(chuàng)新中的作用。 （二）能力目標(biāo)： 培養(yǎng)學(xué)生列舉實(shí)例說明社會(huì)實(shí)踐在文化創(chuàng)新中的作用。 （三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的意義，增強(qiáng)民族文化的自豪感。 重點(diǎn)社會(huì)實(shí)踐在文化創(chuàng)新中的作用難點(diǎn)社會(huì)實(shí)踐在文化創(chuàng)新中的作用
教學(xué)方法教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。
教學(xué)建議導(dǎo)入新課文化在交流的中傳播，在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展，文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。這是本課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。教學(xué)過程一、不盡的源泉，不竭的動(dòng)力 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第48頁材料，并思考所反映的問題 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 教師點(diǎn)評(píng)：這些材料說明，只有真正投身于社會(huì)實(shí)踐，深入人民群眾之中，才能創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀文化作品。 1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)新 文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。 2、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 實(shí)踐作為人們改造客觀世界的活動(dòng)，是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。人類在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第49頁材料，并思考所反映的問題 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 教師點(diǎn)評(píng)：魯迅的作品主要揭示了中國封建制度的腐朽、黑暗；高爾基的作品反映了俄國工人階級(jí)不屈不撓的革命精神和英雄氣概，展示了俄國工人運(yùn)動(dòng)發(fā)生、發(fā)展的歷史過程。他們都是對(duì)人民群眾社會(huì)實(shí)踐的概括和總結(jié)。 3、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ) 文化自身的繼承與發(fā)展是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程。 一方面，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。 另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。 所以，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。 總之，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進(jìn)文化的發(fā)展，都是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。 二、巨大的作用，深刻的意義 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第49－50頁內(nèi)容，并思考文化創(chuàng)新的意義 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 教師點(diǎn)評(píng)：創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進(jìn)民族文化的繁榮。 1、文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。我們進(jìn)行文化創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，不是被動(dòng)的反映環(huán)境的變化，也不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要?jiǎng)?chuàng)建新文化，發(fā)展先進(jìn)文化，更好地為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)。 2、文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 失去了創(chuàng)新能力的文化，意味著喪失了新陳代謝的機(jī)能，也就意味著生命的衰竭，是沒有發(fā)展前途的。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才充滿活力、日益豐富。不斷繁榮和發(fā)展的民族文化之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。 三、呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代 1、人民群眾從來就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體 今天，我們生活在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的新時(shí)期，這是一個(gè)呼喚文化創(chuàng)新的偉大時(shí)代。誰想成為一個(gè)有作為的文化創(chuàng)造者，誰就應(yīng)該自覺地技身于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中。 2、當(dāng)代中國文化工作者的使命和職責(zé) 人民群眾從來就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。只有充分認(rèn)識(shí)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的時(shí)代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的文化作品。這是當(dāng)代中國文化工作者的使命和職責(zé)。 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第51頁材料，結(jié)合教材內(nèi)容，思考、討論社會(huì)實(shí)踐在文化創(chuàng)新中的作用和意義。學(xué)生活動(dòng)：積極閱讀并思考所提問題 課堂總結(jié)本節(jié)內(nèi)容主要講述了社會(huì)實(shí)踐在文化創(chuàng)新中的作用和意義，明確了社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力，文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進(jìn)民族文化的繁榮。我們要從中體會(huì)社會(huì)實(shí)踐的重要性和意義。
《文化生活》第六課 源遠(yuǎn)流長的中華文化教案 篇7
《文化生活》第二單元 文化傳承與創(chuàng)新
一、從民族節(jié)日與文化遺產(chǎn)中感受世界文化的多樣性
（1）民族節(jié)日蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達(dá)。
（2）文化遺產(chǎn)是指在歷史、藝術(shù)或者科學(xué)及審美、人種學(xué)、人類學(xué)等方面有著重要意義的紀(jì)念文物、建筑物、遺跡等，是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志（含義、地位）。文化遺產(chǎn)對(duì)研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，是人類共同的文化財(cái)富。（意義）
『擴(kuò)展』文化遺產(chǎn)的保護(hù)：由于歲月侵蝕、環(huán)境污染和人類活動(dòng)的影響，許多文化遺產(chǎn)正面臨被毀壞的危險(xiǎn)，這些為歷史創(chuàng)造的遺產(chǎn)無法再造，因而成為不容替代的珍品。為了使不同民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)免遭破壞，聯(lián)合國教科文組織決定，以名錄的方式確立世界文化與自然遺產(chǎn)，并給予保護(hù)。（注：世界遺產(chǎn)分為三大類，即文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)和同時(shí)含有文化與自然兩方面因素的雙重遺產(chǎn)）
『擴(kuò)展』文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物，包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近代現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑等不可移動(dòng)文物，歷史上各時(shí)代的重要實(shí)物、藝術(shù)品、文獻(xiàn)、手稿、圖書資料等可移動(dòng)文物；以及在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出普遍價(jià)值的歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括： 口頭傳統(tǒng)和表述； 傳統(tǒng)表演藝術(shù)； 社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；傳統(tǒng)手工藝技能等。
二、世界文化與民族文化的關(guān)系
1、文化是民族的
（1）原因：由于各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異。
（2）表現(xiàn)：各民族都有自己的文化個(gè)性和特征
2、文化是世界的
（1）原因：由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，所以在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。
（2）表現(xiàn)：各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩
3、世界文化是由各民族、各國家文化共同構(gòu)成的
不同國家和民族文化內(nèi)容和形式各具特色。世界文化與民族文化兩者是共性與個(gè)性，一般與特殊、整體與部分的關(guān)系。
三、尊重文化的多樣性
1、文化多樣性的表現(xiàn)以及原因
（1）表現(xiàn)：文化多樣性就一國而言，表現(xiàn)為同一國內(nèi)不同民族、不同區(qū)域的文化各具特色；就整個(gè)世界而言，表現(xiàn)為世界范圍內(nèi)的不同民族、不同國家的文化各具特色。因此，不同的地域，有地域文化的差異,不同民族也有民族文化的差異。
（2）原因：由于不同地區(qū)、不同民族人們的經(jīng)濟(jì)、政治、歷史和地理等多種因素的不同，這就逐漸形成了各具特色的文化傳統(tǒng)。
2、尊重文化多樣性的必要性
（1）文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?/p>
（2）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求；也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。
3、怎樣對(duì)待文化的多樣性？（正確態(tài)度、原則、要反對(duì)的錯(cuò)誤傾向）
（1）正確對(duì)待文化多樣性，必須堅(jiān)持正確態(tài)度：即既要認(rèn)同本民族的文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒、求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。
（2）正確對(duì)待文化多樣性，必須遵循一條原則。即各國文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。
（3）正確對(duì)待文化多樣性，必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：即盲目自大、貶低、排斥其他文化或者妄自菲薄、盲目崇拜其他文化的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
四、文化傳播的途徑和媒介
1、文化傳播的含義：
文化傳播即文化交流。指人們通過一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。
2、文化傳播的多種途徑
重要途徑：商貿(mào)活動(dòng)；人口遷徙；教育活動(dòng)；
（互派訪問學(xué)者和留學(xué)生是更為直接的文化傳播方式）
總之，小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。
3、文化傳播的媒介（傳媒）
文化傳播總要通過一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)。傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。
4、大眾傳媒的標(biāo)志、形式和特點(diǎn)
（1）標(biāo)志：傳媒真正開始面向大眾傳遞信息的標(biāo)志是印刷媒體的推廣。
（2）形式：主要有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等。
（3）特點(diǎn)：大眾傳媒能最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已經(jīng)成為現(xiàn)代文化傳播的主要手段。
注：新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失
五、推動(dòng)文化交流的意義和要求
（1）意義：文化交流，一方面，為中華文化的傳播和世界文化的繁榮發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，另一方面，外域文化的傳入，也促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。
（2）要求：我們既要熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國的傳播，又要主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做中外文化交流的友好使者，這也是時(shí)代賦予我們的使命。
六、傳統(tǒng)文化的含義、表現(xiàn)形式、特點(diǎn)、雙重作用
1、傳統(tǒng)文化的含義：傳統(tǒng)文化是指在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。
2、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式：傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑（建筑，被稱為凝固的藝術(shù)）、傳統(tǒng)文藝以及傳統(tǒng)思想等。
3、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)
①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性
如何理解？傳統(tǒng)文化經(jīng)過不同的時(shí)代仍然會(huì)保留其原有的基本特征，其核心內(nèi)容不容易改變。當(dāng)然，隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，會(huì)賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵。
②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性
如何理解？各民族傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，會(huì)受到自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)方式、社會(huì)狀況、文化特點(diǎn)等因素的影響而表現(xiàn)出民族特色。
4、傳統(tǒng)文化的雙重作用
在社會(huì)發(fā)展過程中，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能適應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。
七、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化
1、繼承傳統(tǒng)文化：
正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。”，我們應(yīng)該辯證地分析傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。
2、發(fā)展傳統(tǒng)文化
繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。因此，對(duì)待傳統(tǒng)文化，還要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。即推陳出新，革故鼎新。
八、影響文化發(fā)展的重要因素
社會(huì)制度的更替；科技的進(jìn)步；思想運(yùn)動(dòng)；教育活動(dòng)
知識(shí)擴(kuò)展1：在影響文化發(fā)展的幾個(gè)因素中，社會(huì)制度的更替導(dǎo)致的是新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，是質(zhì)變。所以，屬于影響最大的因素。
知識(shí)擴(kuò)展2：教育在文化傳承中的重要作用是什么?
（1）教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。
(2)教育通過對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識(shí)世界的過程，使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。
（3）隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。
九、文化的創(chuàng)新
1、為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新?（必要性、重要性）
（1）文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，也是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。
（2）創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，又表現(xiàn)為能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，成為一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
2、文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系
（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)（體現(xiàn)在兩個(gè)方面）
①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，人類在實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就成為無源之水、無土之木，人們就不可能從事有價(jià)值的文化創(chuàng)造。
②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。一方面，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。
（2）文化創(chuàng)新反作用于社會(huì)實(shí)踐，推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展
推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)。
知識(shí)擴(kuò)展◇人民群眾既是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體
3、怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新?（文化創(chuàng)新的途徑）
（1）立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。
（2）繼承傳統(tǒng)，推陳出新，這是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華，去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程；又是一個(gè) “推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。
（3）面向世界，博采眾長，這是文化創(chuàng)新的基本途徑之二。不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ彩俏幕瘎?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。在這一過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。
（4）在文化創(chuàng)新中，要克服 “守舊主義”、“封閉主義”、 “民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯(cuò)誤傾向。
知識(shí)擴(kuò)展◇中華文化與外來文化應(yīng)如何交流、借鑒與融合?
（1）文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補(bǔ)短”的過程；是文化交流和文化借鑒基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。
（2）在文化交流、借鑒與融合的過程中，需要我們要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄和科學(xué)分析的態(tài)度，不同民族文化之間，應(yīng)該平等交流、相互借鑒，共享世界文化創(chuàng)新的成果。
（3）在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用，植根于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)新發(fā)展。
4、堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向
（1）對(duì)于文化創(chuàng)新而言，必須把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，民族文化與外來文化的關(guān)系，要堅(jiān)持正確的方向，克服 “守舊主義”、“封閉主義”、 “民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯(cuò)誤傾向。
（2）立足于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求。
（3）在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新
（4）在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，創(chuàng)造中華文化新的輝煌
《文化生活》第六課 源遠(yuǎn)流長的中華文化教案 篇8
一、弘揚(yáng)中華文化
（一）中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長、博大精深
1、源遠(yuǎn)流長的中華文化（從歷史來）
（1）古代輝煌的歷程
古代中華文化發(fā)展的歷程：殷周時(shí)期、春秋戰(zhàn)國時(shí)期、秦、漢代、隋唐時(shí)期、宋元明時(shí)期、明清時(shí)期，每個(gè)時(shí)期的文化發(fā)展都有自己的特色，春秋戰(zhàn)國形成了古代中華文化思想的雛形，隋唐古代中華文化進(jìn)入氣度恢弘的全盛時(shí)代，明清中華文化走向衰微。
（2）中華文化“源遠(yuǎn)流長”的重要見證：漢字與史書典籍
①文字作為文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。漢字文化內(nèi)涵豐富，是中華文明的重要標(biāo)志。漢字為書寫中華文化，傳承中華文明發(fā)揮了巨大的作用。
②史書典籍，是中華文化一脈相傳的重要見證。從歷史上看，我國歷來十分重視歷史資料的保存，我國歷史上編撰的史書數(shù)量之多、規(guī)模之大，為世界所僅有。
（3）中華文化“源遠(yuǎn)流長”的原因：
①漢字的傳載②史書典籍存?zhèn)鳍壑腥A文化的包容性。
（4）創(chuàng)造中華文化新的輝煌
①中華文化近代衰微的原因：就自身來講，是中國封建統(tǒng)治的日漸沒落，阻礙了中華文化的發(fā)展；就外部原因來說，則是由于西方近代工業(yè)文明對(duì)中華文化的巨大沖擊。
②再創(chuàng)中華文化的新輝煌：只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。我們要全面認(rèn)識(shí)祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使中華文明的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。
2、博大精深的中華文化（從內(nèi)容看）
中華文化的內(nèi)容極為豐富，既包括教育、歷史、哲學(xué)、道德方面的內(nèi)容，也包括文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)方面的內(nèi)容。我們可以從中華文化中的文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)、各具特色的地方文化、異彩紛呈的民族文化三個(gè)方面來感悟其博大精深這一特點(diǎn)。
（1）文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)
文學(xué)藝術(shù)，對(duì)于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用，在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中占有重要位置。
科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一，是中國人民勤勞、智慧和艱苦奮斗的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。
（2）各具特色的地方文化
①中華文化帶有明顯的區(qū)域特征的原因：我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。
②不同區(qū)域文化之間的關(guān)系：長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。
③吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化，受自然條件影響較大，滇黔文化具有邊陲山寨文化特征，受自然條件和多民族社會(huì)歷史條件影響較大。
（3）異彩紛呈的民族文化
①中華各民族文化與中華文化的關(guān)系：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。各兄弟民族文化的相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化。
②民族文化的地位：它們都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。
③意義：各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。
3、中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的重要原因：中華文化所特有的包容性
（1）中華文化的包容性包括求同存異和兼收并蓄兩層含義。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
（2）中華文化的包容性的意義：有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解。
（二）中華文化的作用：中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵(lì)中國人民幾千年來克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造豐富生活的強(qiáng)大精神力量，也是激勵(lì)每一個(gè)中華兒女共同創(chuàng)造祖國美好明天的不竭力量之源。
二、中華民族精神
（一）中華文化與中華民族精神的關(guān)系。
1、文化是一種重要的社會(huì)精神力量，中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量。
2、民族精神是一個(gè)民族在長期共同生活和社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的結(jié)晶，它滲透在整個(gè)民族文化的各個(gè)方面。中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。
（二）中華民族精神的基本內(nèi)涵：
以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。
1、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一：中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神，無論在國家順利發(fā)展、興旺發(fā)達(dá)的時(shí)期，還是在祖國面臨危難、生死存亡的關(guān)頭，都迸發(fā)出強(qiáng)大的力量，使任何征服或分裂中華民族的企圖都不能得逞。
2、愛好和平：中華民族素來以熱情好客、睦鄰友好、崇尚交流著稱于世，以“禮儀之邦”享譽(yù)于史。在當(dāng)代國際社會(huì)中，中華民族愛好和平的精神主要體現(xiàn)在中國奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。
3、勤勞勇敢：主要把握三點(diǎn)即勤勞勇敢精神的表現(xiàn)、作用和發(fā)展。
①表現(xiàn)：吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、艱苦樸素、不畏強(qiáng)暴、英勇頑強(qiáng)等精神。
②作用：奠定了中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基。中國共產(chǎn)黨人在自己長期的奮斗歷程中，將勤勞勇敢精神發(fā)揚(yáng)光大，使艱苦奮斗成為我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，領(lǐng)導(dǎo)中國人民創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)令世人矚目的業(yè)績。
4、自強(qiáng)不息：我們的先哲通過觀察宇宙萬物的變化發(fā)展，提出了“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的思想。在歷代中國人民的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中，自強(qiáng)不息精神逐漸積淀為中華民族的內(nèi)在氣質(zhì)，成為鞭策中華兒女不斷開拓進(jìn)取的永恒的精神力量。
5、愛國主義是中華民族精神的核心。
（1）愛國主義精神與其他民族精神的關(guān)系：愛國主義是中華民族精神的核心，它貫穿民族精神的各個(gè)方面。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神，相輔相成，無不體現(xiàn)著愛國主義這個(gè)主題。
（2）愛國主義精神的作用：無論什么時(shí)期，愛國主義都是動(dòng)員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。
（3）愛國主義的內(nèi)涵：愛國主義不是抽象的，而是具體的。在不同的歷史時(shí)期，愛國主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。
（4）新時(shí)期愛國主義的主題：在當(dāng)代中國，愛國與愛社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的。建設(shè)中國特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一，是新時(shí)期愛國主義的主題。
（三）弘揚(yáng)中華民族精神
1、民族精神的豐富和發(fā)展
（1）民族精神作為民族文化的結(jié)晶，其形成和發(fā)展是長期歷史積淀的過程，也是隨著時(shí)代變化而不斷豐富的過程。
（2）中國共產(chǎn)黨對(duì)中華民族精神的豐富和發(fā)展。
近百年來，中華民族精神的豐富和發(fā)展，主要體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民奮斗的歷程之中，體現(xiàn)在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期。在新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人的革命精神，就已成為現(xiàn)代中華民族精神的主體，具有深厚的民族性、鮮明的時(shí)代性和先進(jìn)性；新中國成立后，在社會(huì)主義革命和建設(shè)中，特別是在改革開放新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)弘揚(yáng)中華民族精神，不斷為中華民族精神增添新的時(shí)代內(nèi)容，把中華民族精神提升到了一個(gè)新水平。
2、弘揚(yáng)和培育民族精神
（1）為什么要弘揚(yáng)和培育中華民族精神?
①必要性：第一，弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，要使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，必須更高地舉起民族精神的火炬，大力弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。
第二，弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。
民族精神是民族綜合素質(zhì)的有機(jī)組成部分和集中體現(xiàn)。在發(fā)展中國特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中，高昂奮進(jìn)的民族精神能產(chǎn)生巨大的力量，發(fā)揮不可估量的作用。
第三，弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求。
中華民族精神具有凝聚和動(dòng)員民族力量、展示民族形象的重要功能，是衡量綜合國力強(qiáng)弱的重要尺度。
第四，弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。
社會(huì)主義中國的發(fā)展壯大是西方敵對(duì)勢力所不愿看到的，因此加緊以各種手段和方式對(duì)我國實(shí)施西化、分化的政治戰(zhàn)略。弘揚(yáng)和培育民族精神，以頂住霸權(quán)主義的種種壓力，抵制外來腐朽思想文化的影響。
②重要性：
第一，理論意義：中華民族精神的力量。中華民族精神始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬，是中華民族之魂。中華民族精神貫穿我們民族發(fā)展的全過程之中，熔煉于古代、玉成于近代、彰顯于當(dāng)前，這三個(gè)階段既相互區(qū)分又一脈相承，成為中華民族歷經(jīng)滄桑而銳氣不減、千錘百煉而斗志更堅(jiān)的重要原因。大力弘揚(yáng)和培育民族精神，就是鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本。
第二，現(xiàn)實(shí)意義：弘揚(yáng)和培育民族精神，是全面建設(shè)小康社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要保證。民族精神能夠凝聚起全黨、全國各族人民的力量，形成強(qiáng)有力的向心力，把全國各族人民聚集在黨的周圍，以全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程。
(2)如何弘揚(yáng)和培育中華民族精神
①弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想這一文化“主心骨”的作用。
②弘揚(yáng)和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
③弘揚(yáng)和培育民族精神，必須正確對(duì)待外來思想文化的影響。
④弘揚(yáng)和培育民族精神，必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。
⑤人人都應(yīng)該成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。
《文化生活》第六課 源遠(yuǎn)流長的中華文化教案 篇9
《文化生活》 第二課 第一框 感受文化影響
班級(jí)_________ 姓名_________
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、了解 文化對(duì)人影響的表現(xiàn)
2、了解 文化對(duì)人影響的特點(diǎn)
【課前預(yù)習(xí)】
1、嘗試完成學(xué)案中的填空及相關(guān)思考題
2、把你的疑問寫下來
【學(xué)習(xí)過程】
情境導(dǎo)入：閱讀書本p13，思考，你從這兩幅畫面中發(fā)現(xiàn)了哪些文化上的區(qū)別？你還能舉出更多的事例嗎？
面對(duì)我們祖先創(chuàng)造的精美文化產(chǎn)品，人們的感慨，既有差異，又有共同之處。你能否解釋這是為什么？
一、感受文化影響
1、文化影響的來源
______________________________________________________________________
情景一：閱讀書本p14，思考，你知道這些禮節(jié)的意義嗎？
情境二：你還知道哪些不同民族的禮節(jié)？
2、文化影響的表現(xiàn):
（1）文化影響人們的___________和___________________.
（2）文化影響人們的______________、____________和_____________.
情景三：閱讀書本p15，思考，你認(rèn)為游覽泰山也是一種文化體驗(yàn)嗎？說說你的理由？
3、文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)(1)_________________.(2)_______________________.
（1）潛移默化的影響
①人們在一定的文化氛圍和文化活動(dòng)中受到潛移默化的影響(這個(gè)特點(diǎn)對(duì)我們有什么啟示？)
②積極參加健康向上的文化活動(dòng)
a.參加健康向上的文化活動(dòng)有何意義？
b.處在好的文化環(huán)境中就能形成較高的文化素養(yǎng)，對(duì)嗎？
情境四：閱讀書本p16，思考，結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，談?wù)勂渲幸环N文化形式對(duì)你的影響？
（2）深遠(yuǎn)持久的影響
①文化對(duì)人的_______方式、_______方式和________方式的影響是深遠(yuǎn)而持久的
②世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響.
________________________________是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志.
【課后反思】你的心得，你的困惑
【課堂練習(xí)】
文化是人創(chuàng)造的，文化又影響著每一個(gè)人。回答1-2題。
1、文化對(duì)人的影響表現(xiàn)在方方面面。下列表述能體現(xiàn)文化對(duì)人的影響的是（ ）
a.風(fēng)和日麗 b.鳥語花香 c.枯木逢春 d.鄉(xiāng)音難改
2、文化對(duì)人的影響來自于（ ）
①特定的文化環(huán)境 ②各種形式的文化活動(dòng)
③人們自身的文化素養(yǎng) ④人們自身的價(jià)值現(xiàn)象
a.①② b.③④ c.①③ d.②④
文化影響人們的交往方式和思維方式。回答3-4題。
3、下列交往方式和思維方式能體現(xiàn)文化影響的是（ ）
①握手是中國人常用的見面禮節(jié)，擁抱歐美常見的見面禮節(jié)。
②中國人的名字是姓在前名在后，歐洲人的名字一般是名在前姓在后。
③互換禮物時(shí)中國人一般不會(huì)立即打開禮物，美國人會(huì)立即打開禮物并表示感謝。
④中國人寫信封，地址都是從大到小排列；歐洲人寫信封，地址都是從小到大排列。
a. ①② b.①②③ c.③④ d.①②③④
4、在封建社會(huì)，受封建倫理的影響，人們必須遵循封建等級(jí)規(guī)范，不可能采取平等的方式交往。在社會(huì)主義社會(huì)，提倡民主平等，團(tuán)結(jié)友善，人們可以平等的方式交往。這種交往方式中的文化影響取決于（ ）
a.價(jià)值觀念的不同 b.風(fēng)俗習(xí)慣的不同
c.文化程度的不同 d.行為習(xí)慣的不同
文化對(duì)人的影響是潛移默化的，也是深遠(yuǎn)持久的。回答5-6題。
5、春節(jié)、中秋節(jié)是中國人十分重視的傳統(tǒng)節(jié)日，圣誕節(jié)、情人節(jié)是歐美人的傳統(tǒng)節(jié)日，改革開放以來，在中國城市中，人們也逐步地過起圣誕節(jié)、情人節(jié)來。這說明歐美文化對(duì)中國人的影響具有（ ）
a.強(qiáng)制性 b.潛移默化的特點(diǎn)
c.政活傾向性 d.消極作用
6、在我國已經(jīng)消滅了剝削制度和剝削階級(jí)，但是拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義等剝削階級(jí)的腐朽思想仍然侵蝕著人們的心靈。這說明文化對(duì)人的影響是（ ）
a.潛移默化的 b.消極被動(dòng)的
c.深遠(yuǎn)持久的 d.不可改變的
《文化生活》第六課 源遠(yuǎn)流長的中華文化教案 篇10
1、文化與經(jīng)濟(jì)，政治的關(guān)系
（1）經(jīng)濟(jì)是 基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映：
（2）一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，文化反作用于經(jīng)濟(jì)、政治，先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。
（3）文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融：
2、優(yōu)秀文化對(duì)塑造人生的作用：
① 優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界；② 優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神世界；③ 優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展。
3、尊重文化多樣性的意義、態(tài)度和原則（為什么？怎么樣？）
（1）意義：是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求
（2）態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類 文明繁榮進(jìn)步
（3）原則：遵循各民族文化一律平等
4、世界文化與民族文化的關(guān)系（文化是民族的,又是世界的?）
（1）世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。
（2）各民族間的經(jīng)濟(jì)和政治的、歷史的和 地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。沒有不同民族、不同國家各具特色的 文化，就不會(huì)有世界文化百花園爭妍斗艷、五彩繽紛的景象。
（3）文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。
5、推動(dòng)文化交流的意義（中外文化交流有何重大意義?）
（1）對(duì)內(nèi)：中華文化①促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步，維護(hù)民族文化。②將中國先進(jìn)文化推向世界，有利于擴(kuò)大中華文化在國際上的吸引力和影響力，提高我國文化競爭力，增強(qiáng)我國的綜合國力 。③促進(jìn)文化事業(yè)的發(fā)展。④有利于我國建設(shè)全面小康社會(huì)。
（2）對(duì)外：世界文化①有利于吸收和借鑒，取長補(bǔ)短，維護(hù)世界文化的多樣性。②促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展。③有利 于加強(qiáng)交流國家人民之間的友誼和相互了解，發(fā)展友好合作，促進(jìn)世界和平發(fā)展，建設(shè)和諧世界。
6、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：（如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？）
對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是取其精華，去其糟粕，批判繼 承，古為今用。
面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保留和發(fā)展；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺加以改造或剔除。
7、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系：（文化的繼承和發(fā)展的關(guān)系?怎樣把握好二者的關(guān)系?）
①繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一過程的兩個(gè)方面。
②在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判的繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。
注意：理解是同一過程的兩個(gè)方面，不是先后關(guān)系；能解答辨析題。
8、文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力：社會(huì)實(shí)踐
9、文化創(chuàng)新的意義（為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新?必要性重要性）
（1）［必要性］文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。
（2）［重要性］創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的 靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。
①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì) 實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。
②文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
10、文化創(chuàng)新的途徑和方向：
（1）途徑
①立足于社會(huì)實(shí)踐（根本途徑）
②著眼于文化的繼承，“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”（重要途徑）
③面向世界，博采眾長，學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果（重要途徑）
④堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向，克服錯(cuò)誤傾向：既要反對(duì)“守舊主義” 和“封閉主義”，又要克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”錯(cuò)誤傾向。
（2）方向：
①要堅(jiān)持正確的方向，既要反對(duì)“守舊主義” 和“封閉主義”，又要克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”錯(cuò)誤傾向
②我們要立足于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取 世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新
附：如何正確對(duì)待外來文化?
（1）在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。這就需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度。
（2）在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。
11、中華民族精神的基本內(nèi)涵（中華民族精神的基本內(nèi)涵是什么？）
以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。
12、中華民族精神的核心：愛國主義。
①地位：愛國主義是中華民族精神的核心。
②作用：愛國主義是動(dòng)員和鼓舞中國人團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。
③愛國主義是具體的:在不同的歷史時(shí)期，愛國主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。
在當(dāng)代中國，愛國主義和愛社會(huì)主義的本質(zhì)是一致的，發(fā)展中國特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一，就是新時(shí)期愛國主義的主題。
13、弘揚(yáng)和培育民族精神的途徑和意義：
（1）弘揚(yáng)和培育民族精神的途徑：
①弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用
②弘揚(yáng)和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)
③弘揚(yáng)和培育民族精神，必須正確對(duì)待外來思想文化
④弘揚(yáng)和培育民族精神，必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合
（2）弘揚(yáng)和培育民族精神的意義（必要性）：要使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的狀態(tài)，必須把弘揚(yáng)和培育中華民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)
①弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求
②弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求
③弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要
《文化生活》第六課 源遠(yuǎn)流長的中華文化教案 篇11
一、【主干知識(shí)梳理】
1.中華文化的基本特征是：
2.中華文化源遠(yuǎn)流長的見證是：
3.中華文化走向衰微的原因有哪些？如何創(chuàng)造中華文化的新輝煌？
4.中華文化博大精深的表現(xiàn)：
5.中華文化源遠(yuǎn)流長博大精深的原因：
6.中華民族精神的內(nèi)涵是：
7.為什么要弘揚(yáng)中華民族精神？
8.如何弘揚(yáng)中華民族精神？
9.為什么要高揚(yáng)愛國主義旗幟？如何高揚(yáng)愛國主義旗幟？
二、【單元檢測】
（一）選擇題
1.與世界上其他古老文明的發(fā)展歷程相比，中華文化的基本特征是
a.具有相對(duì)穩(wěn)定性b.具有鮮明的民族性
c.源遠(yuǎn)流長，從未中斷d.具有包容性
2.下列選項(xiàng)中可以證明中華文化博大精深的是
①文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中占有重要地位②地方文化各具風(fēng)采③史學(xué)典籍一脈相承④漢字是中華文明的標(biāo)識(shí)
a.①②b.③④c.①③d.②④
3.中國古代科技長期處于世界前列，總的來說，具有______特點(diǎn)。
①實(shí)用性②理論性③整體性④尖端性
a.①④b.②③c.①③d.②④
XX年5月4日是“五四運(yùn)動(dòng)”91周年。五四運(yùn)動(dòng)孕育了“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的偉大五四精神，其核心是愛國主義。
4.下列對(duì)愛國主義的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是
a.愛國主義是抽象的，是對(duì)自己的祖國的一種感覺
b.愛國主義是動(dòng)員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟
c.在當(dāng)代中國，愛國主義的主題是發(fā)展中國特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一
d.不同的時(shí)代，愛國主義的具體內(nèi)涵是不同的
5.國慶60周年天安門廣場安置了56根民族團(tuán)結(jié)柱，每根民族柱正面刻畫一對(duì)相應(yīng)民族的青年男女，五顏六色的節(jié)日盛裝歌舞相伴的情景，而背面是金色的各民族代表圖案，如代表漢族的龍圖案、代表回族的清真寺圖案。這表明
①各民族文化多姿多彩②民族文化顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)③民族文化是各民族特有的，其他民族無認(rèn)同感④都是中華之瑰寶，民族之驕傲，各民族共同創(chuàng)造了中華文化
a.①②④b.②③④c.①②③d.①③④
6.弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是
a.正確處理民族精神和時(shí)代精神的關(guān)系b.用中國特色社會(huì)主義理論體系作指導(dǎo)
c.正確對(duì)待外來的思想文化d.發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)
7.作為文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果的是
a.文字b.史書典籍c.音樂d.繪畫
8.中華文化之所以源遠(yuǎn)流長、博大精深，得益于它特有的包容性。對(duì)包容性理解正確的是
①包容性使中華文化與其他民族文化和睦相處②包容性使中華文化在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分③包容性有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)中外文化的趨同④包容性是指求同存異和兼收并蓄
a.①②③④b.①③④c.①②③d.①②④
9.近代中國再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗實(shí)踐證明，創(chuàng)造中華文化新的輝煌就要做到
①堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)②堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)③堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 ④實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興
a.①②③b.②③④c.①③④d.①②③④
10.古老的中華文化博大精深，在世界文化之林中獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。下列內(nèi)容能夠體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的有
①我國的園林藝術(shù)在世界上無與倫比②我國的文學(xué)藝術(shù)歷史輝煌悠久、內(nèi)涵豐富絢麗、風(fēng)格鮮明獨(dú)特③中華文化源遠(yuǎn)流長、世所罕見④古代中國的科學(xué)技術(shù)成就長期處于世界前列
a.①②③b.①②④c.①③④d.②③④
11.指出，全面建設(shè)小康社會(huì)，必須大力弘揚(yáng)和培育民族精神。之所以要大力弘揚(yáng)和培育民族精神，是因?yàn)槊褡寰?/p>
①是維系各民族人民共同生活的精神紐帶②是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神紐帶③是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力④滲透在整個(gè)民族文化的各個(gè)方面
a.①②③b.②③④c.①③④d.①②④
12.弘揚(yáng)和培育中華民族精神有利于增強(qiáng)綜合國力，表現(xiàn)在
①民族精神、民族凝聚力是綜合國力的重要組成部分
②中華民族精神具有凝聚和動(dòng)員民族力量、展示民族形象的重要功能，是綜合國力強(qiáng)弱的至關(guān)重要因素之一③弘揚(yáng)民族精神有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步，從而推動(dòng)綜合國力提高④民族精神是綜合國力的基礎(chǔ)
a.①②③b.②③④c.①③④d.①②④
13.在汶川抗震救災(zāi)中錘煉和升華的“萬眾一心、眾志成城、不畏艱險(xiǎn)、百折不撓、以人為本、尊重科學(xué)”的偉大抗震救災(zāi)精神
①是新時(shí)期中華民族精神的具體體現(xiàn)②是對(duì)中華民族精神的豐富和發(fā)展
③是戰(zhàn)勝各種災(zāi)害的強(qiáng)大物質(zhì)力量④為中華民族精神增添了新的時(shí)代內(nèi)容
a.①②③b.②③④c.①③④d.①②④
14.我們偉大的民族精神的核心是______,我國新時(shí)期愛國主義的主題是______.
a.愛好和平建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制
b.自強(qiáng)不息堅(jiān)持深化改革和擴(kuò)大開放
c.愛國主義建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一
d.勤勞勇敢堅(jiān)持用“三個(gè)代表”的思想武裝頭腦
15.在中華文化的百花園中，各具特色的民族文化異彩紛呈。關(guān)于各民族文化與中華文化的關(guān)系，下列認(rèn)識(shí)正確的是
①各民族文化都為中華文化的形成和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)②各民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化③中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色彩④各民族文化既有中華文化的共性，又有各自的民族特征
a.①②③b.②③④c.①③④d.①②③④
（二）非選擇題
幾千年來，漢字這種獨(dú)具特色的文字，為書寫中華文化，傳承中華文明發(fā)揮了巨大的作用。史書典籍的出現(xiàn)，能夠使大量的歷史經(jīng)驗(yàn)、資料史實(shí)記載流傳下來。
16.辨析：中華文化源遠(yuǎn)流長完全得益于漢字和史書典籍的延續(xù)。
17.XX年6月26日，由四川省什邡市市委宣傳部主辦的“弘揚(yáng)抗震救災(zāi)精神加快在后重建步伐”知名專家及主流媒體座談會(huì)在什邡市舉行。與會(huì)專家指出，“抗?fàn)幘葹?zāi)精神”無時(shí)不刻不存在于中華民族的發(fā)展歷程中，中國人民總能克服困難，贏取一個(gè)又一個(gè)勝利。在當(dāng)前復(fù)雜多變的國際國內(nèi)形勢下，對(duì)抗震救災(zāi)精神的研討，將成為中國面對(duì)各種各樣困難的理論武器，對(duì)災(zāi)后重建、全面建設(shè)小康社會(huì)、譜寫美好生活新篇章具有深遠(yuǎn)意義。
（1）你認(rèn)為抗震救災(zāi)精神和中華民族精神是什么關(guān)系？如何理解抗震救災(zāi)精神的價(jià)值？
（2）在新的歷史條件下，我們應(yīng)該怎樣弘揚(yáng)中華民族精神？
參考答案
（一）選擇題
1.c2.a3.c4.a5.a6。b7.a8.d9.d10.b11.a12.a13.d14.c15.d
（二）非選擇題
16.（1）漢字這種獨(dú)具特色的“方塊字”，為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。漢字文化內(nèi)涵豐富，今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)志。
（2）史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證。
（3）中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深還得益于它的包容性，即求同存異和兼收并蓄。這有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和其他民族文化的理解。
所以，題目中的觀點(diǎn)是片面的。
17.（1）抗震救災(zāi)精神是中華民族精神在新時(shí)期的具體體現(xiàn)，是對(duì)中華民族精神的豐富和發(fā)展。
①抗震救災(zāi)精神是戰(zhàn)勝各種抗災(zāi)難和困難的力量源泉。②抗震救災(zāi)精神是維系國家和民族共同生活的精神紐帶。③抗震救災(zāi)精神是建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力。④抗震救災(zāi)精神是提升綜合國力的重要因素，是提升我國國際競爭力的重要保證。
（2）①最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用，即中國特色社會(huì)主義理論體系的作用。有了“主心骨”，才能在全社會(huì)形成共同理想和精神支柱。
②要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，包括中華民族歷史上形成的優(yōu)秀的文化窗體和我們黨在長期革命斗爭和建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。
③要住呢個(gè)卻對(duì)待外來思想文化的影響，既要注意借鑒、吸收各國創(chuàng)造的先進(jìn)文明成果和長處，又要警惕西方敵對(duì)勢力對(duì)我國進(jìn)行西化、分化的圖謀。
④要與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合，既要弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神，又要不斷注入以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。抗震救災(zāi)精神是時(shí)代精神和民族精神的交匯點(diǎn)。
《文化生活》第六課 源遠(yuǎn)流長的中華文化教案 篇12
《文化生活》第一單元 文化與生活
一：文化的含義、內(nèi)容、特點(diǎn)、形式和社會(huì)作用
1、文化的含義及內(nèi)容：
文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。它既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。（意識(shí)形態(tài)文化往往具有鮮明的階級(jí)性；而非意識(shí)形態(tài)的文化一般沒有階級(jí)性，但有民族性和和區(qū)域性）
理解文化這一概念應(yīng)注意三點(diǎn)：
（1）我們所講的“文化”，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化中的“文化”，它不同于那種廣義的“文化”，也不同于那種狹義的“文化”。廣義的“文化”是指人類改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果。與“文明”概念相近，如考古學(xué)中所講的“文化”；狹義的“文化”是指即專指語言、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)知識(shí)和意識(shí)形態(tài)等精神性的東西，或指人們受教育的程度。
（2）“文化”是一種精神現(xiàn)象。它是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。單純的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和政治現(xiàn)象不屬于文化。
（3）“文化”是一種社會(huì)現(xiàn)象。“文化”是人類社會(huì)所特有的現(xiàn)象，由人所創(chuàng)造，純粹“自然”的東西不能稱為文化。
2、文化的特點(diǎn)
（1）“文化”是一種社會(huì)現(xiàn)象。“文化”是人類社會(huì)所特有的現(xiàn)象，由人所創(chuàng)造，純粹“自然”的東西不能稱為文化。
（2）“文化”是一種精神現(xiàn)象。它是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。單純的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和政治現(xiàn)象不屬于文化。
（3） “文化”是一種素養(yǎng)。每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，也不是在后天形成的，而是通過對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)起來的。
（4）人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。
3、文化的形式
文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等都屬于文化；人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程，都是文化活動(dòng)。
4、文化的社會(huì)作用。即文化的力量
（1）文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定，又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。其中，與一定的經(jīng)濟(jì)、政治相適應(yīng)的文化會(huì)促進(jìn)其發(fā)展，反之，則會(huì)阻礙其發(fā)展。
（2）文化作為一種社會(huì)精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)個(gè)人、民族以及國家歷史都會(huì)產(chǎn)生深刻的影響。
①對(duì)個(gè)人而言，先進(jìn)的、積極健康的文化是個(gè)人成長的催化劑，能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展；而反動(dòng)的、腐朽沒落的文化則會(huì)將人的活動(dòng)引入歧途。
②對(duì)民族而言，物質(zhì)上和精神上都不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林。
③對(duì)國家而言，先進(jìn)的、積極健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；而反動(dòng)的、腐朽沒落的文化則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用。此外，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭競爭的重要因素。
二：文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系
1、文化與經(jīng)濟(jì)、政治三者在經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上相互影響。其中，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。
2、文化與經(jīng)濟(jì)、政治三者在時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程中相互交融。
①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。表現(xiàn)在：第一，人才、教育和科技在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來越重要；第二，圖書出版、影視音像等文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起；第三，文化消費(fèi)更加豐富；第四，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出。
②文化與政治相互交融。表現(xiàn)在：從國內(nèi)看，隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。從國際看，文化關(guān)系到國家安全。即奉行霸權(quán)主義的國家，借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價(jià)值觀念，企圖削弱和取代別國的民族文化，以推行強(qiáng)權(quán)政治，使世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭，成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。
☆注意1：文化有其自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性。經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)。但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨。那種認(rèn)為只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然地就會(huì)好起來，物質(zhì)條件差一點(diǎn)，精神文化就不可能搞好的觀點(diǎn)是不正確的。
☆注意2：不能認(rèn)為所有的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的社會(huì)發(fā)展都起促進(jìn)作用。文化有先進(jìn)與落后、健康與腐朽之分。不同性質(zhì)的文化，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的影響不同，對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用也不同。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。
三：文化與綜合國力的關(guān)系
1、文化在綜合國力競爭中的地位
當(dāng)今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈。文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標(biāo)志。
（補(bǔ)充：綜合國力包括經(jīng)濟(jì)、政治、科技、軍事、外交、文化、精神等實(shí)力。當(dāng)今世界綜合國力的競爭中，經(jīng)濟(jì)和科技的競爭是核心，科技的創(chuàng)新是綜合國力競爭的制高點(diǎn)，所以，文化的競爭成為綜合國力競爭突出的一個(gè)方面。它對(duì)于一個(gè)國家核心價(jià)值觀的形成和維持，對(duì)于一個(gè)國家的精神狀態(tài)和凝聚力，對(duì)于一個(gè)國家國民的素質(zhì)及其能力，都起著十分重要的作用。）
2、提高文化競爭力，增強(qiáng)綜合國力（要求）
文化是綜合國力競爭中維護(hù)國家利益和安全的重要精神武器。在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中,處于弱勢地位的發(fā)展中國家,不僅在經(jīng)濟(jì)上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn),在文化上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我們要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地,必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù),激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力,提高國家文化軟實(shí)力,為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。
四：文化對(duì)人的影響
1、文化對(duì)人影響的來源
文化對(duì)人的影響，來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。
2、文化對(duì)人影響的表現(xiàn)
①文化影響人們的交往行為和交往方式。人們在相互交往中的各種社會(huì)交往方式，都會(huì)帶有各自的文化印記，都會(huì)受到如價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度等文化因素的影響，呈現(xiàn)出人與人、地區(qū)之間的差異。人們交往方式的差異，見諸于交往時(shí)使用的語言、器物、符號(hào)等，也見諸交際過程中的行為舉止。
②文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。不同的文化環(huán)境、知識(shí)素養(yǎng)和不同的價(jià)值觀念，都會(huì)影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度以及認(rèn)識(shí)事物的深度和廣度，影響人們在實(shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇，影響不同思維方式的形成。
3、文化對(duì)人影響的兩大特點(diǎn)
①潛移默化
【解 釋】指人的思想、性格、習(xí)慣因受各種因素的影響，在不知不覺中起了變化。近義詞有如耳濡目染、近朱者赤、潛移暗化。
【教 材】文化對(duì)人的影響一般不是有形的、強(qiáng)制的，也不都是消極被動(dòng)、無目的地接受的，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的結(jié)果。
②深遠(yuǎn)持久
【解 釋】指一個(gè)事物或者一種東西對(duì)人和環(huán)境有很深的影響并且持續(xù)時(shí)間長。
【教 材】經(jīng)年累月形成的文化習(xí)俗對(duì)人的影響是難以抹去的。
知識(shí)擴(kuò)展：文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志是什么？
（1）世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。
（2）一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是在長期的生活和學(xué)習(xí)過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。
（3）世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。
（4）正確的思想觀念有助于思維方式的科學(xué)化，錯(cuò)誤的觀念一旦轉(zhuǎn)化為思維方式，就會(huì)成為人與社會(huì)發(fā)展的阻礙因素。所以人們要樹立正確的價(jià)值觀念，掌握科學(xué)的思維方法。
4、優(yōu)秀文化塑造人生
（1）優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界
積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。人們對(duì)真善美的追求，也是塑造健全人格的過程。
（2）優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量
優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美化幸福的生活。
（3）優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展
人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。
知識(shí)擴(kuò)展1：社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展的關(guān)系如何？
社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展過程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。人越全面發(fā)展社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人們的生活就越能得到改善；而物質(zhì)文化條件越充分，又能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平和人的全面發(fā)展都是逐步提高、永無休止的過程。
知識(shí)擴(kuò)展2：我國當(dāng)前人民精神世界的主流是什么？
愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，科學(xué)文明、開拓進(jìn)取、健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚，是目前我國人民精神世界的主流。
《文化生活》第六課 源遠(yuǎn)流長的中華文化教案 篇13
《文化生活》第三單元 中華文化與民族精神
一、中華文化的兩大基本特征：源遠(yuǎn)流長和博大精深
1、源遠(yuǎn)流長是中華文化基本特征之一
（文化歷史的悠久與一脈相傳體現(xiàn)文化的源遠(yuǎn)流長）
（1）中華文化源遠(yuǎn)流長的原因
①漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。
②史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證。中華民族自古以來就十分重視歷史經(jīng)驗(yàn)，重視保存歷史資料，從而保證了中華文化的延綿不斷。
③中華文化之所以源遠(yuǎn)流長還得益于它所特有的包容性，它有利于各民族文化在和諧的關(guān)系中交流，有利于增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)外域文化的理解。
◇包容性的含義：即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
（2）中華文化源遠(yuǎn)流長的見證：漢字與史書典籍
注意：文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。漢字的正式文字從甲骨文開始，按演變的順序，主要字體有甲骨文、金文、篆書、隸書和楷書。
注意：史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證。我國史書典籍的特點(diǎn)：規(guī)模之大、存留之豐為世界所僅有。（即規(guī)模大、存留豐）
2、博大精深的中華文化基本特征之二
（1）中華文化的博大精深體現(xiàn)在哪些方面？
①中華文化內(nèi)容的豐富多彩與獨(dú)特性體現(xiàn)其博大精深---獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。表現(xiàn)在文藝和科技術(shù)上。
◇中華文化中的文藝在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中獨(dú)樹一幟。文藝對(duì)于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用，中華文化中的文藝，以其輝煌而悠久的歷史、豐富而絢麗的內(nèi)涵、鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求，在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中有重要位置。
◇中國的科學(xué)技術(shù)成就體現(xiàn)了中華文化的博大精深。在古代，中國的科學(xué)技術(shù)成就長期處于世界的前列，對(duì)整個(gè)人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。我國古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一。
②中華文化的區(qū)域性體現(xiàn)其博大精深 --- 一方水土，一方文化。
③中華文化的民族性體現(xiàn)其博大精深 --- 中華之瑰寶，民族之驕傲。
二、古代中華文化獨(dú)特的輝煌歷程
殷周時(shí)期：對(duì)早期中華文化產(chǎn)生了深刻的影響
春秋戰(zhàn)國時(shí)期：逐漸形成了古代中華思想的雛形
秦國時(shí)期：促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展，在中華文化史上具有劃時(shí)代的意義
漢朝時(shí)期：儒家學(xué)說確立了至尊地位，儒家思想成為正統(tǒng)思想
隋唐時(shí)期：中華文化以博大的胸襟廣泛吸收外域文化，進(jìn)入了氣度恢宏的全盛時(shí)期。
宋元明時(shí)期：推動(dòng)中華文化發(fā)展，其中宋明理學(xué)對(duì)后期封建社會(huì)影響較大
明清時(shí)期：近代西方文化傳入，中國傳統(tǒng)文化思想面臨沖擊
三、近代中華文化的衰微以及再創(chuàng)新輝煌
1.近代中華文化衰微的原因
在古代社會(huì)，中華文化曾長期走在世界前列，但在近代，中華文化出現(xiàn)了一個(gè)衰微的過程，其原因主要是因?yàn)榉饨ńy(tǒng)治的日漸沒落以及西方近代工業(yè)文明的沖擊。（內(nèi)外因）
2.再創(chuàng)中華文化新的輝煌
①再創(chuàng)中華文化新的輝煌的條件：中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；馬列主義、毛澤東思想以及中國特色社會(huì)主義理論體系的指引；實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
②怎樣創(chuàng)造中華文化新的輝煌？
國家：堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義的指引和中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。
以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。
青年學(xué)生：應(yīng)積極投身于中國特色社會(huì)主義事業(yè)偉大實(shí)踐，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的聰明才智；認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來文化，推陳出新、博采眾長；培養(yǎng)創(chuàng)新精神，推進(jìn)中華文化的傳承和創(chuàng)新等。
四、中華各民族文化與中華文化的關(guān)系
中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性，各民族文化都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。
五、我們的民族精神
1.中華文化與中華民族精神的關(guān)系
中華民族精神是中華文化的精髓。中華文化的力量，集中表現(xiàn)為中華民族精神的力量，中華民族精神，深深植根于數(shù)千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。
2.中華民族精神的作用是什么？（重要性）
中華民族精神是中華民族之魂，它深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
3.中華民族精神是如何形成的？
中華民族精神熔煉于輝煌的古代中華文化之中，玉成于近代中國人民救亡圖存、前仆后繼的奮勇抗?fàn)幹校蔑@于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的事業(yè)之中。
4.中華民族精神的基本內(nèi)涵是什么？
以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。
◇愛國主義的地位：愛國主義是中華民族精神的核心，它貫穿于民族精神的各個(gè)方面。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神，相輔相成，無不體現(xiàn)著愛國主義這個(gè)主題。
◇愛國主義的作用：無論什么時(shí)期，愛國主義都是動(dòng)員和鼓舞中國人團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。
◇愛國主義的特點(diǎn)：愛國主義不是抽象的，而是具體的。在不同的歷史時(shí)期，愛國主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。
◇新時(shí)期愛國主義的主題：在當(dāng)代中國，愛國與愛社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的。建設(shè)中國特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一，是新時(shí)期愛國主義的主題。
◇勤勞勇敢可以體現(xiàn)為吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、艱苦樸素、不畏強(qiáng)暴、英勇頑強(qiáng)等，如：“克勤于邦，克儉于家”，“業(yè)廣唯勤”，“天道酬勤”，“不為強(qiáng)御”、“勇者不懼”，“勇于義而過于德，不以貧富貴賤死生動(dòng)其心”等。
◇能夠反映自強(qiáng)不息精神德典故與名言。如“夸父逐日”、“大禹治水”、 “愚公移山”、“精衛(wèi)填海”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。
5.民族精神的時(shí)代特征
（1）民族精神是不斷豐富和發(fā)展的
民族精神不是一成不變的，在不同的歷史時(shí)期，民族精神的具體內(nèi)涵和表現(xiàn)形式往往會(huì)打上鮮明的時(shí)代烙印。可見,民族精神會(huì)隨著時(shí)代的變化而不斷豐富和發(fā)展。
（2）中國共產(chǎn)黨對(duì)中華民族精神的豐富和發(fā)展
近百年來，中華民族精神的豐富和發(fā)展主要體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民奮斗的歷程之中，體現(xiàn)在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期。
①在新民主主義革命時(shí)期：形成了井岡山精神、長征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神等具體民族精神。
②在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開放新時(shí)期：形成了雷鋒精神、“兩彈一星”精神、大慶精神、抗洪精神、抗非典精神和載人航天精神等具體民族精神。
6.弘揚(yáng)和培育中華民族精神
（1）弘揚(yáng)和培育中華民族精神的必要性（或意義）
①弘揚(yáng)和培育中華民族精神是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要任務(wù)。面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化的互相激蕩，要使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的狀態(tài)，必須高舉民族精神的火炬，把弘揚(yáng)和培育中華民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。
②弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。民族精神是民族綜合素質(zhì)的有機(jī)組成部分和集中體現(xiàn)。
③弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求。中華民族精神作為中華文化的精髓，具有凝聚和動(dòng)員民族力量、展示民族形象的重要功能，弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提升我國國際競爭力的重要保證。
④弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。面對(duì)西方敵對(duì)勢力以各種手段和方式對(duì)我國實(shí)施西化、分化的挑戰(zhàn)，要頂住霸權(quán)主義的種種壓力，抵制外來腐朽思想文化的影響，弘揚(yáng)和培育民族精神顯得更為重要和迫切。
⑤在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，大力弘揚(yáng)和培育中華民族精神，就是鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本。
（2）如何培育和弘揚(yáng)中華民族精神？
①要立足于中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，做中華民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。
②弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是要發(fā)揮“主心骨”的作用。即充分發(fā)揮馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的作用。
③弘揚(yáng)和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。既要珍惜和愛護(hù)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又要繼承和發(fā)揚(yáng)黨在長期革命斗爭和建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。
④弘揚(yáng)和培育民族精神，必須正確對(duì)待外來思想文化的影響。既要借鑒、汲取世界各國人民創(chuàng)造的先進(jìn)文明成果，又要警惕西方敵對(duì)勢力對(duì)我國進(jìn)行西化、分化的圖謀，確保國家的文化安全。
⑤弘揚(yáng)和培育民族精神，必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。只有不斷注入以改革開放為核心的時(shí)代精神，才能使民族精神博采眾長、日益豐富，具有生機(jī)和活力；只有堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神，才能使時(shí)代精神不移根基、不失本色。
（3）弘揚(yáng)和培育中華民族精神對(duì)當(dāng)代青年的要求：
青年是國家的希望，民族的未來。當(dāng)代青年要充分認(rèn)識(shí)到弘揚(yáng)和培育民族精神的意義，結(jié)合新的實(shí)踐要求，不斷豐富和發(fā)展中華民族精神，做中華民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者，共同續(xù)寫中華民族精神的新篇章。
《文化生活》第六課 源遠(yuǎn)流長的中華文化教案 篇14
《文化生活》 第三課 第一框 世界文化的多樣性 學(xué)案
班級(jí)_________ 姓名_________
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、了解世界文化多樣性的表現(xiàn)
2、理解世界文化與民族文化的關(guān)系
3、理解尊重文化多樣性
【課前預(yù)習(xí)】
1、嘗試完成學(xué)案中的填空及相關(guān)思考題
2、把你的疑問寫下來
【學(xué)習(xí)過程】
情境導(dǎo)入：閱讀書本p28，思考，不同的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、建筑藝術(shù)、語言文字、承載著不同的文化內(nèi)涵。請舉一兩個(gè)例子加以說明。
1、 世界文化多樣性
(1)文化多樣性的表現(xiàn)有哪些？
______________________________________________________________________________
情境一：閱讀書本p29，從以上兩個(gè)節(jié)日中，你能感受到民族文化的哪些不同？
你還知道其他民族的節(jié)日嗎？
（2）民族節(jié)日：
民族節(jié)日蘊(yùn)涵著民族生活中的 、 和 等文化因素，是一個(gè)民族 。慶祝民族節(jié)日，是 ，也是 。
情境二：閱讀書本p30，思考這些世界文化遺產(chǎn)分別體現(xiàn)了什么樣的文化特色？
你還能說出哪些著名的世界文化遺產(chǎn)？
（3）文化遺產(chǎn)：
文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的 。文化遺產(chǎn)不僅對(duì)于研究 ______________________具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)____________________具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的____________。
情境三：閱讀書本p31，思考，表現(xiàn)在民歌中的文化多樣性，僅僅是內(nèi)容、曲調(diào)方面的差異嗎？你能否以服飾、飲食等為例，說明民族文化的多樣性？
2、世界文化與民族文化的關(guān)系
①文化是世界的， 都是世界文化中不可缺少的色彩,世界文化是由 、_______共同構(gòu)成的。不同民族和國家文化的內(nèi)容和形式各具特色。
②文化是民族的，各民族都有自己的 ，沒有不同民族、不同國家各具特色的文化，就不會(huì)有世界文化的豐富多彩。
③文化是民族的，又是世界的。不同民族的文化是共性與個(gè)性的統(tǒng)一
情境四：閱讀書本p32，思考，比較上述奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的異同，你能解釋它們的文化印記嗎？
用文化的眼光，奧林匹克運(yùn)動(dòng)為什么會(huì)從希臘走向世界？
從奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)上，你能否感悟到文化多樣性的價(jià)值
3、尊重文化的多樣性
（1）對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度是什么?：
既要_________________，又要__________________，相互借鑒，__________，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。
（2）為什么要尊重文化的多樣性?(原因+作用)
①尊重文化多樣性的原因:a是__________________________________的內(nèi)在要求.
b是___________________________________的必然要求.
②文化多樣性的作用:____________________________________________________
（3）尊重文化的多樣性必須遵循的原則是什么:_________________________________
小結(jié)一下:
如何尊重世界文化的多樣性？
【課后反思】你的心得，你的困惑
【課堂練習(xí)】
1、就文化而言，“世界因不同而精彩，交流因不同而必要，創(chuàng)新因交流而迸發(fā)”。這句話所體現(xiàn)的關(guān)于文化的正確觀點(diǎn)是 （ ）
①尊重各民族的文明成果，尊重世界文化的多樣性
②世界上林林總總的文化，都值得我們弘揚(yáng)
③文化交流促進(jìn)各個(gè)民族的文化創(chuàng)新
④各國應(yīng)在文化上相互借鑒，共同繁榮
a.①②③ b.①②④ c.①③④ d.②③④
2、在處理與外來文化關(guān)系時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)求同存異、兼收井蓄，這樣做有利于 （ ）
①在和睦的關(guān)系中交流 ②增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同
③增強(qiáng)對(duì)外來文化的理解 ④吸收外來文化的所有成分
a.①②③ b.①②④ c.①③④ d.②③④
3、XX年中國舉辦的“俄羅斯年”，開展了俄羅斯文化節(jié)、教育展、文藝演出等200多項(xiàng)活動(dòng)，規(guī)模前所未有；今年俄羅斯舉辦的“中國年”，內(nèi)容豐富多樣，大展中華風(fēng)采。從文化的角度看，中俄互辦“國家年”，是兩國
①文化傳播的基本途徑，擴(kuò)大了各自文化的影響 ②文化融合的重要標(biāo)志，標(biāo)志著兩國文化的趨同 ③文化上互相學(xué)習(xí)、借鑒，以實(shí)現(xiàn)共同繁榮的重大舉措 ④文化上互相尊重、加深理解、密切合作的具體體現(xiàn)
a.①② b.①③ c.②③ d.③④
4、自XX年文化部提出“把春節(jié)建成宣傳中國和傳播中華文化的新載體”以來，春節(jié)逐漸得到世界各國的認(rèn)可和重視，春節(jié)文化在世界的傳播
①可以展現(xiàn)中華文化的魅力 ②是我國綜合國力提升的體現(xiàn) ③有利于消除世界文化的差異 ④能促進(jìn)中華文化與世界文化的交流和融合
a.①②③ b.①②④ c.①③④ d.②③④
5、我國城市建設(shè)中“南方北方一個(gè)樣，大城小城一個(gè)樣，城里城外一個(gè)樣”，這種“千城一面”現(xiàn)象c
a.體現(xiàn)了當(dāng)代世界建筑文化的發(fā)展趨勢 b.是批判繼承中國傳統(tǒng)建筑文化的結(jié)果
c.不符合人們對(duì)城市建筑文化多樣化的需求 d.符合城市建設(shè)統(tǒng)一規(guī)劃的需要