《文藝復(fù)興》教案（通用3篇）
《文藝復(fù)興》教案 篇1
文 藝 復(fù) 興
1、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的時(shí)間、地區(qū)、性質(zhì)、核心思潮及其評(píng)價(jià)；2、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)首先發(fā)源于意大利的原因；3、意大利文藝復(fù)興最早、早期和鼎盛時(shí)期的代表人物及其作品、評(píng)價(jià)；4、文藝復(fù)興擴(kuò)展到西歐其他國(guó)家的時(shí)間；5、英國(guó)、法國(guó)、德意志、西班牙文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的代表人物及其地位、作品；6、近代自然科學(xué)產(chǎn)生的原因及其開始的領(lǐng)域；7、天文學(xué)革命的代表人物及其科學(xué)成就、意義；8、提倡唯物主義的科學(xué)研究方法的思想家。
【知識(shí)結(jié)構(gòu)圖解】
一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)
1、時(shí)間：14——17世紀(jì)
2、地區(qū)：歐洲
3、性質(zhì)：是正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)在復(fù)興希臘、羅馬古典文化的名義下發(fā)起的的資產(chǎn)階級(jí)思想和文化運(yùn)動(dòng)。
4、過(guò)程：發(fā)源于意大利，然后在西歐各國(guó)得到廣泛傳播和高度發(fā)展。
5、主流社會(huì)思潮的核心：人文主義
①內(nèi) 容：重視人的價(jià)值，崇尚人性，要求把人從宗教的束縛中解放出來(lái)。
②積極作用：對(duì)當(dāng)時(shí)的科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育甚至生活方式都產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，是資產(chǎn)階級(jí)反封建、反中世紀(jì)神學(xué)世界觀的思想武器。
③負(fù)面影響：對(duì)人文主義的過(guò)分推崇，造成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。
二、意大利的文藝復(fù)興
1、首先發(fā)源于意大利的原因
①經(jīng)濟(jì)根源：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽。——形成中的資產(chǎn)階級(jí)為維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)和政治利益，迫切要求摧毀教會(huì)的神學(xué)世界觀，鏟除維護(hù)封建制度的各種傳統(tǒng)觀念。
②社會(huì)根源：意大利較多保留了希臘羅馬的古典文化。——1453年拜占廷帝國(guó)滅亡后，大批熟悉拉丁文的學(xué)者逃到意大利，帶去了大量古希臘、羅馬的古籍。
2、意大利文藝復(fù)興的經(jīng)過(guò)
時(shí)期
人 物
作 品
內(nèi) 容評(píng) 價(jià)
最早
但 丁
《神曲》
揭露了教會(huì)的貪污腐化和封建統(tǒng)治的黑暗殘暴。
是意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)
喬 托
壁畫以宗教題材為主
刻畫了人物的復(fù)雜個(gè)性和真實(shí)的世俗世界。
是歐洲繪畫之父
（近代繪畫的奠基者）
早期
彼特拉克
最先提出以“人學(xué)”對(duì)抗“神學(xué)”
人文主義之父
薄伽丘
《十日談》
揭露教會(huì)腐化，提倡個(gè)性解放，歌頌人對(duì)現(xiàn)世生活的追求。
鼎盛
達(dá)芬奇
《蒙娜麗莎》
《最后的晚餐》
并稱為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“美術(shù)三杰”。
米開朗琪羅
《大衛(wèi)》
準(zhǔn)確表現(xiàn)人體的健美和力量
拉菲爾
畫家和建筑家
展現(xiàn)圣母溫柔、典雅、母性的一面
馬基雅維利
《君主論》
以人的眼光研究政治學(xué)說(shuō)
沖破了神權(quán)政治理論的桎梏
三、西歐諸國(guó)的文藝復(fù)興
1、文藝復(fù)興擴(kuò)展到西歐其他國(guó)家的時(shí)間：15世紀(jì)后期
2、概況：
國(guó) 家
人 物
地 位
作 品
內(nèi) 容
英 國(guó)
莎士比亞
戲劇家，是英國(guó)人文主義的杰出代表
《哈姆雷特》
《羅密歐與朱麗葉》等
反映英國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，發(fā)掘了人類復(fù)雜的精神世界和思想情感
法 國(guó)
拉伯雷
作 家
《巨人傳》
提倡人的個(gè)性解放
德 國(guó)
伊拉斯謨
是德意志人文主義代表
《愚人頌》
揭露教士的愚昧和教皇、主教和封建貴族的貪婪淫逸
西班牙
塞萬(wàn)提斯
作 家
《堂吉柯德》
諷刺了中世紀(jì)的騎士制度和武俠精神，揭示教會(huì)的專橫、社會(huì)黑暗和人民的困苦
四、文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)——近代自然科學(xué)的產(chǎn)生
1、原因：①隨著文藝復(fù)興的深入發(fā)展，人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)發(fā)生了革命性的變化；
②面向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)世界，注重實(shí)踐的時(shí)代精神，激勵(lì)人們以科學(xué)的態(tài)度和全新的思想方式探索自然；
③生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累，技術(shù)能力的提高，為科學(xué)研究提供了條件。
2、概況：以天文學(xué)領(lǐng)域的革命為開端
學(xué) 科
人 物
學(xué) 說(shuō)
意 義
天文學(xué)革命
波蘭的哥白尼
創(chuàng)立“太陽(yáng)中心說(shuō)”，否定了中世紀(jì)天文學(xué)的理論基礎(chǔ)——古羅馬科學(xué)家托勒密提出的“地球中心說(shuō)”
動(dòng)搖了封建神學(xué)的基礎(chǔ)
（是近代自然科學(xué)的創(chuàng)始人）
德意志的開普勒
繼承和發(fā)展了哥白尼的思想，發(fā)現(xiàn)行星沿橢圓軌道繞太陽(yáng)運(yùn)行的規(guī)律
意大利的加利略
用自制的望遠(yuǎn)鏡觀察天體，證實(shí)了日心說(shuō)
（近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的奠基人）
數(shù)學(xué)、物理
取得突出的進(jìn)展
科學(xué)思想
意大利的布魯諾、英國(guó)的培根等思想家提倡唯物主義的科學(xué)研究方法
【重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題解析】
如何理解文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的巨大歷史貢獻(xiàn)？
積極性：①打破了歐洲思想文化領(lǐng)域在中世紀(jì)封建文化和宗教神學(xué)高壓下的局面，摧毀了教會(huì)的精神獨(dú)裁統(tǒng)治，解放了人們的思想，是資產(chǎn)階級(jí)反封建、反中世紀(jì)神學(xué)世界觀的思想武器，加速了封建制度的滅亡和資本主義的興起。②對(duì)當(dāng)時(shí)的科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育甚至生活方式都產(chǎn)生廣泛而深刻影響；創(chuàng)造了燦爛的思想文化，為后來(lái)人類文明的繁榮和進(jìn)步開拓了廣闊前景。③為近代歐洲自然科學(xué)的興起提供了必要條件，為近代歐洲自然科學(xué)的迅猛發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。④推動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，并且為以后的資產(chǎn)階級(jí)革命準(zhǔn)備了條件。⑤總結(jié)：人文主義是資產(chǎn)階級(jí)反封建、反神學(xué)的思想武器，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面產(chǎn)生了深刻影響，具有鮮明的革命性和進(jìn)步性，是整個(gè)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想和核心內(nèi)容，貫徹于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域和整個(gè)過(guò)程。
局限性：對(duì)人文主義的過(guò)分推崇，造成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。
《文藝復(fù)興》教案 篇2
歷史：1.3《文藝復(fù)興》教案2（舊人教版高二上）
一、概念
文藝復(fù)興發(fā)生于14—17世紀(jì)的歐洲.是正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)在借助復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)起的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化的運(yùn)動(dòng)。
二、意大利文藝復(fù)興
1、發(fā)源于意大利的原因：首先，意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽——前提條件；其次，意大利較多保留了希臘羅馬的古典文化——重要條件
實(shí)質(zhì)：正在形成的資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域開展的一場(chǎng)反封建反宗教的新思想新文化革命運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)
2、社會(huì)思潮的核心及評(píng)價(jià)
（1）人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期的主流，社會(huì)思潮的核心。概念：人文主義重視人的價(jià)值，崇尚人性，要求把人從宗教的束縛下解放出來(lái)。
（2） 影響：①對(duì)當(dāng)時(shí)的科學(xué)、哲學(xué)，文學(xué)、藝術(shù)，教育甚至生活方式都產(chǎn)生廣泛而深刻的影響；②是資產(chǎn)階級(jí)反封建、反神學(xué)世界觀的思想武器；③對(duì)人文主義的過(guò)分推崇造成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)晚期個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。
3、意大利文藝復(fù)興的成就
①最早的代表人物及作品：詩(shī)人但丁及作品《神曲》，畫家喬托被譽(yù)為“歐洲繪畫之父”。
②詩(shī)人、學(xué)者彼特拉克被稱為：“人文主義之父”，薄伽丘著有《十日談》。
③15世紀(jì)后半期至16世紀(jì)，出現(xiàn)“美術(shù)三杰”——達(dá)•芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾和政治思想家、歷史學(xué)家、軍事著作家、詩(shī)人馬基雅維利。達(dá)•芬奇——《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》。米開朗琪羅——《大衛(wèi)》。馬基雅維利——《君主論》。
三、西歐諸國(guó)的文藝復(fù)興
①英國(guó)人文主義的杰出代表是戲劇家莎士比亞.
②法國(guó)作家拉伯雷著有《巨人傳》。
③德意志人文主義代表人物伊拉斯謨著有《愚人頌》。
④西班牙作家塞萬(wàn)提斯著有《堂吉訶德》。
四、文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)
(1)近代自然科學(xué)蓬勃興起的條件：
①文藝復(fù)興的深入發(fā)展使人們對(duì)自然界各種現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了革命性的變化。
②生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)積累，技術(shù)能力的提高也為科學(xué)研究創(chuàng)造了條件。
(2)成就：
①波蘭天文學(xué)家哥白尼提出了“太陽(yáng)中心說(shuō)”，否定了上帝選定地球?yàn)橛钪嬷行牡闹囌摚瑒?dòng)搖了封建神學(xué)的基礎(chǔ)。
②德意志學(xué)者開普勒發(fā)現(xiàn)行星沿橢圓形軌道繞太陽(yáng)運(yùn)行的規(guī)律。
③意大利科學(xué)家伽利略用自制望遠(yuǎn)鏡證實(shí)了哥白尼學(xué)說(shuō)的正確性，他注重實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐，被視為近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的奠基者。
④意大利的布魯諾和英國(guó)的弗蘭西斯•培根是卓越的思想家，他們提倡唯物主義的科學(xué)研究方法。
《文藝復(fù)興》教案 篇3
重點(diǎn)：意大利文藝復(fù)興和文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)是本節(jié)課的重點(diǎn)
難點(diǎn)：文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是本節(jié)課的重點(diǎn)
教學(xué)手段：電教手段應(yīng)用：使用《創(chuàng)世紀(jì)》flash動(dòng)畫、相關(guān)視頻資料和圖片；
教學(xué)方法：教師講解、學(xué)生分析為主的綜合法。
教學(xué)過(guò)程：
一、 導(dǎo)入
讓學(xué)生對(duì)比中世紀(jì)的繪畫作品和文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫作品，推測(cè)兩幅畫出現(xiàn)的大概時(shí)間，并帶著“為什么兩幅畫會(huì)出現(xiàn)這樣的差異，它意味著什么”這一問(wèn)題開始學(xué)習(xí)新課。
二、 意大利文藝復(fù)興
詳細(xì)內(nèi)容參見“重點(diǎn)突破”。
在引導(dǎo)學(xué)生賞析意大利文藝復(fù)興時(shí)期各個(gè)方面的成就時(shí)，教師應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生分析作品中所反映出來(lái)的人文主義精神。并引導(dǎo)學(xué)生思考、討論“為什么要借助古希臘、古羅馬文化為掩護(hù)？”在學(xué)生思考問(wèn)題時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從當(dāng)時(shí)封建神學(xué)在歐洲的地位、封建神學(xué)的理論體系的來(lái)源、當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)與封建神學(xué)力量對(duì)比等方面分析。要使學(xué)生較透徹地理解“資產(chǎn)階級(jí)為什么會(huì)以以人文主義為核心的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)這一形式，開始了反天主教會(huì)和封建神學(xué)的思想解放運(yùn)動(dòng)？”“為什么沒(méi)有公開舉起反封建制度的鮮明旗子？”對(duì)于這兩個(gè)問(wèn)題的理解，是理解反封建思想解放運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)的關(guān)鍵。教師“導(dǎo)”正是體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生的思路集中在“關(guān)鍵”問(wèn)題上，由此使學(xué)生迅速掌握事物的本質(zhì)。
三、 西歐諸國(guó)的文藝復(fù)興
引導(dǎo)學(xué)生思考“為什么文藝復(fù)興在十五世紀(jì)后期傳播到西歐各國(guó)并繼續(xù)發(fā)展，在十六世紀(jì)達(dá)到高潮？”
這一問(wèn)難度較大，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合前兩節(jié)課所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行思考，使學(xué)生將前兩節(jié)課所學(xué)內(nèi)容與本節(jié)內(nèi)容較好的聯(lián)系起來(lái)：新航路開辟后，歐洲商路和貿(mào)易中西移大西洋沿岸，刺激了西歐諸國(guó)資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展，西歐諸國(guó)資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展使文藝復(fù)興傳播到西歐各國(guó)并繼續(xù)發(fā)展；讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到：資本主義萌芽是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的基本原因，進(jìn)而說(shuō)明“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”這一歷史唯物主義的基本原理。
讓學(xué)生在閱讀課文的基礎(chǔ)上制作《西歐諸國(guó)文藝復(fù)興成就一覽表》。有重點(diǎn)的引導(dǎo)學(xué)生分析莎士比亞等人作品中的人文主義精神，并對(duì)比此時(shí)的作品與意大利文藝復(fù)興作品的區(qū)別。
四、 文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)
詳細(xì)內(nèi)容參見“重點(diǎn)突破”
指導(dǎo)學(xué)生將十四、十五世紀(jì)文藝復(fù)興的成就與十六世紀(jì)文藝復(fù)興的成就對(duì)比，使學(xué)生在對(duì)比中了解文藝復(fù)興的范圍、時(shí)間，認(rèn)識(shí)到文藝復(fù)興在十六世紀(jì)達(dá)到高潮的史實(shí)。引導(dǎo)學(xué)生分析文藝復(fù)興的歷史意義。
小結(jié)
學(xué)生回答在導(dǎo)入時(shí)提出的問(wèn)題，并總結(jié)歸納文藝復(fù)興的時(shí)間、范圍、性質(zhì)及影響。
通過(guò)學(xué)生閱讀課文，思考有關(guān)問(wèn)題，制作一系列表格，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。
通過(guò)設(shè)計(jì)問(wèn)題、點(diǎn)撥和適當(dāng)講解，實(shí)現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用。
板書設(shè)計(jì)
第一章 第三節(jié) 文藝復(fù)興
一、意大利文藝復(fù)興
1.文藝復(fù)興的背景
2.人文主義
3.最早的代表人物：但丁和喬托
4.早期的代表人物：彼特拉克和薄伽丘
5.全盛時(shí)期的“美術(shù)三杰”
6.馬基雅維利
二、西歐諸國(guó)的文藝復(fù)興
1.英國(guó)的莎士比亞
2.法國(guó)的拉伯雷
3.西班牙的塞萬(wàn)提斯
三、文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)
1.哥白尼和“太陽(yáng)中心說(shuō)”
2.開普勒和伽利略
3.數(shù)學(xué)、物理學(xué)的發(fā)展
4.布魯諾和弗蘭西斯•培根