《給女兒的信》教案2

故事中，上帝三次來到人間，在人的眼神里先后讀到了三種東西：愛情、忠誠和心靈的追念。作者把它們放在一起談論，是別有深意的。人在年輕的時候，異性間很“容易”產生愛慕之心，但歲月和生命是對愛情的最大考驗：只有能經得起時間礪磨的忠誠，能超越死亡的心靈追念，才配得上稱為真正的愛情。上帝在人的目光中三次發(fā)現了“美和力量”──人間的摯愛，正是“美和力量”的最高體現!
故事的構思頗具匠心。一、前有暗示，后有點睛。故事開頭說，上帝把“一切”生物安置在地上并教他們傳宗接代、繁衍子孫；最后說，“萬物生存、繁殖、傳宗接代，但只有人才能夠愛。”“如果不善待愛情，便不能提高到人類美這一高度，就是說它還僅僅是能夠成為人、但尚未成為真正的人的一種生物罷了。”前后對比，凸顯出人之區(qū)別于動物的關鍵。二、層層推進，起伏有致。故事以上帝三次視察人間為敘事框架（這也是民間傳說和童話常用的敘事模式），對這三次視察的描寫有必要的重復，又有變化和遞進：從人們的目光里，上帝分別發(fā)現了“一種他所不理解的美和某種從未見過的力量”“無與倫比的美和更大的力量”“不可理解的美和那種同過去一樣的力量”，故事最后再次強調愛情，“是人類永恒的美和力量”；上帝的態(tài)度由“勃然大怒”到“怒不可遏”，再到“久久地佇立凝視著。隨后深沉地思索著離去了”。上帝態(tài)度的前后對比，意味著愛情的力量征服了上帝，他在“佇立凝視”中終于意識到人與其他生物的不同，意識到人必須主宰自己的精神和幸福。而他最后的離去，就是對人性力量的認可和屈服。連君臨宇宙的上帝都無可奈何，正說明了“愛情，它高于上帝”，人“成了大地上的上帝”。
二、問題研究
1.怎樣理解作者的愛情觀？
作者在這封信里談論愛情，主要是談“情”與“性”、或人的“精神性”與“生物性”的關系，強調人類高尚的愛情應該遠遠超越“傳宗接代”的生理需要。這一思想，可以說是貫穿在作者所有愛情論述中的一個主旋律（見作者著《愛情的教育》）。但是，毋庸諱言，“性”也是人生的重要內容。作者曾批判“西方資產階級”受弗洛伊德“性本能”學說的影響，夸大了本能、性欲對于人格的作用。對此，我們應客觀而辯證地分析。作者之所以強調他的愛情觀，既是與當時蘇聯(lián)弘揚社會主義的主導價值觀合拍，也是和他所面對的教育對象（中學生）有關的。我們在和學生研討本文及愛情問題時，應該坦誠而審慎地把握“情”與“性”的分寸，不能偏執(zhí)一端。
另外，愛情的問題涉及方方面面，可謂包羅萬象。本文及作者其他的愛情論著，不可能面面俱到。對此不應求全責備。
2.怎樣理解人“成了大地上的上帝”？
在西方基督教文化傳統(tǒng)中，上帝是世間萬物（包括物質與精神）的主宰，是弱小卑微的人類的救世主，是人們心靈的最高信仰與終極皈依。自文藝復興、啟蒙運動以來，上帝的威嚴漸趨幕后，人類自己開始登上歷史的前臺。文中這句話，即表現了堅定樂觀的人本主義信念。在故事的最后，“上帝久久地佇立凝視著。隨后深沉地思索著離去了”，這意味著愛情的力量征服了上帝，他在“佇立凝視”中終于意識到人與其他生物的不同，意識到人必須主宰自己的精神和幸福。他最后的離去，就是對人性力量的認可和屈服。于是，人“成了大地上的上帝”。