第二單元復習教學方案
方方,女,1955年生于南京,1982年畢業于武漢大學中文系,現任湖北省作協主席。主要作品有《風景》，《祖父在父親心中》，《埋伏》等。曾獲全國優秀中篇小說獎。1. 造成作者“永遠內疚”的事情是什么？請簡要敘述。（2分）2. 第五段中“我對自己自責過很多也對自己自慰過很多，可我仍然擺脫不了這種糾纏�！毕胂胱髡邥鯓印白载煛被蛘哂衷鯓印白晕俊保咳芜x一個做答。（2分）自責： 自慰：3. 文中的用詞有特色，從方框內的詞語中選一個進行品味，體會用詞的妙處。（2分）4. 讀了這個故事，你一定也得到了做人的啟示，請將其續寫在第六段的橫線上。（2分）5. 在生活中，也會有一些小事讓我們覺得歉疚，請你簡要表述。（3分）6. 讀罷此文，王老師那無奈的神情在腦中總是揮之不去，在我們所讀的文學名著中，也會有一些形象讓你刻骨銘心，請你在方框內為這個人物設計一個小檔案，其中，人物及個性特點、主要經歷必須設計，希望能充分展示你的個性。（3分）孔子的灑脫我喜歡讀閑書，即使是正經書，也不妨當閑書讀。譬如說《論語》，林語堂把它當作孔子的閑談讀，讀出了許多幽默，這種讀法就很對我的胃口。近來我也閑翻這部圣人之言，發現孔子乃是一個相當灑脫的人。在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人倫，是一種很人世的文化。然而，作為儒家始祖的孔子，其實對于功利的態度頗為淡泊，對于倫理的態度又頗為靈活。這兩個方面，可以用兩句話來代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。孔子是一個讀書人。一般讀書人寒窗苦讀，心中都懸著一個目標，就是有朝一日成器，即成為某方面的專家，好在社會上混一個穩定的職業。說一個人不成器，就等于說他沒出息，這是很忌諱的�？鬃訁s坦然說，一個真正的人本來就是不成器的。也確實有人譏他博學而無所專長，他聽了自嘲說，我就以趕馬車為專長罷。其實，孔子對于讀書有他自己的看法。他主張讀書要從興趣出發，不贊成為求知而求知的純學術態度（“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”）。他還主張讀書是為了完善自己，鄙夷那種沽名釣譽的庸俗文人（“古之學者為己，今之學者為人”）。他一再強調，一個人重要的是要有真才實學，而無須在乎外在的名聲和遭遇，類似于“不患莫己知，求為可知也”這樣的話，《論語》中至少重復了四次。“君子不器”這句話不僅說出了孔于的治學觀，也說出了他的人生觀。有一回，孔子和他的四個學生聊天，讓他們談談自己的志向。其中三人分別表示想做軍事家、經濟家和外交家。惟有曾點說，他的理想是暮春三月，輕裝出發，約了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘涼，一路唱歌回來。孔子聽罷，渭然嘆日：“我和曾點想的一樣。”圣人的這一嘆，活脫脫地嘆出了他的未染的性靈，使得兩千年后一位最重性靈的文論家大受感動，竟改名“圣嘆”，以志紀念。人生在世，何必成個什么器，做個什么家呢，只要活得悠閑自在，豈非勝似一切？學界大抵認為“仁”是孔子思想的核心，至于什么是“仁”，眾說不一，但都不出倫理道德的范圍�？鬃又厝藗愂且粋�事實，不過他到底是一個聰明人，而一個人只要足夠聰明，就決不會看不透一切倫理規范的相對性質。所以，“君子而不仁者有矣夫”這句話竟出自孔子之口，他不把“仁”看作理想人格的必備條件，也就不足怪了。有人把仁歸結為忠恕二字，其實孔子決不主張愚忠和濫恕。他總是區別對待“邦有道”和“邦無道”兩種情況，“邦無道”之時，能逃就逃（“乘浮浮于海”），逃不了則少說話為好（“言孫”），會裝傻更妙（“愚不可及”這個成語出自《論語》，其本義不是形容愚蠢透頂，而是孔子夸獎某人裝傻裝得高明極頂的話，相當于鄭板橋說的“難得糊涂”）。他也不像基督那樣，當你的左臉挨打時，要你把右臉也送上去。有人問他該不該“以德報怨”，他反問：那么用什么來報德呢？然后說，應該是用公正回報怨仇，用恩德回報恩德。