人教版九年級語文下冊全冊學案2
三、資料下載
1、
“有我”才能不盲從
――讀萊蒙托夫《祖國》有感
俄國大詩人萊蒙托夫在1841年寫下了抒發自己對祖國“奇異的愛情”的《祖國》。詩人借對俄國大地上最普通的，像草原、森林、河流、白樺、夜色，像燈火、馬隊、打谷場、草房、舞蹈等風土人情的贊美，表達了自己對祖國崇高的、純潔的、非功利的、發自內心的、最本質的、“不知為什么”的熱愛。這是一種真愛。如不聯系創作背景，讀者只會感到詩人對祖國的愛是熱忱的，真摯的，還會感到詩的第一節詩人對“鮮血換來的光榮”“充滿了高傲的虔信的寧靜”，“遠古時代的神圣的語言”的否定是極難理解的。
《祖國》創作的具體動機，教材已交代的很清楚：“1839年有位詩人（斯拉夫派詩人霍米亞柯夫）發表一首《祖國》的詩（“一首”后恐漏“名為”等同類詞語），他認為俄羅斯的偉大就在于俄羅斯人民的溫順和對東正教①的虔信。沙皇集團的御用文人也曾借愛國主義來炫耀他們的文治武功，”（教材注①，引文中括號內文字為筆者所加。）由此，我們感到萊蒙托夫的愛國主義與沙皇政府宣傳、稱榜的“正統”的愛國主義是格格不入的，是截然相反的，何以至此？緣于萊蒙托夫在對愛國主義的認識上做到了“有我”。
所謂“有我”，就是指觀察，認識和評價事物依自己的世界觀而行，有獨立而清醒的觀點和見解，不盲從于他人。就萊蒙托夫而言，他所處的時代正是俄國解放運動的第一個階段――貴族時期（1825－1861）。沙皇統治雖然很嚴酷，十二月黨人運動②被鎮壓，但十二月黨的影響卻在不斷擴大。萊蒙托夫作為一個正直、善良的貴族青年，熱情澎湃的詩人，像他崇拜的普希金一樣，思想上是站在十二月黨人一邊的。他反對沙皇的專制暴政，渴望自由，同情人民。同時，他借作品反映自己的思想。
萊蒙托夫因為“有我”而寫出了不朽的《祖國》，我們現在誦讀這首詩，為其中的藝術之美所熏陶，為其中的愛國熱情所活動，除此之外，不更應學習萊蒙托夫的“有我”來讀《祖國》，來理解我們現今的愛國主義嗎？換言之，萊蒙托夫沒有盲從他那個時代“正統”的愛國主義，我們也不能盲從萊蒙托夫的愛國主義，而要站在我們時代，社會的立場上去認識、理解愛國主義，做到“有我”。
[注]
①東正教：亦稱“正教”。與天主教、新教并稱為基都教三大派別。后正教分別為東西兩派，東派在十六世紀末于莫斯科設立大主教后，逐漸形成了使用南斯拉夫語的俄羅斯正教，受沙皇控制利用，成為沙皇俄國對內統治壓迫人民，對外進行侵略滲透的工具。
②十二月黨運動：1825年12月（俄歷）俄國一部分受資產階級民主思想啟蒙的貴族青年，由于不滿沙皇的殘酷統治，而發動了反對專制制度的武裝起義，終被沙皇鎮壓，但對俄國解放運動產生了深遠的影響，被視為解放運動的起點。
2、 蘭斯頓•休斯與他的《黑人談河流》
蘭斯頓•休斯（1902—1967）是著名的黑人詩人、小說家、劇作家和政論家。他是20世紀20年代哈萊姆文藝復興的杰出代表，被譽為“黑人桂冠詩人”。