第18課 昌盛的秦漢文化（通用12篇）

第18課 昌盛的秦漢文化 篇1

　　——史學、文學和藝術的大發展

　　北京市第52中學高級教師 史明迅

　　（一）教學目的

　　1.要求學生掌握的基礎知識：

　　史學家司馬遷和《史記》。史學家班固和《漢書》。樂府和樂府詩。馬王堆漢墓帛畫和秦始皇陵兵馬俑的藝術成就。樂舞的發展。蹴鞠運動的流行。

　　2.要求學生從思想上認識：

　　①秦漢時期史學、文學和藝術的成就，說明當時我國不僅物質文明的生產居于世界前列，而且精神文明生產也處于世界的先進地位。

　　②司馬遷的《史記》是一部不朽的史學名著，馬王堆漢墓出土的帛畫是古代繪畫的珍品，秦始皇陵兵馬俑是世界藝術史上的一顆明珠，這些至今仍然值得我們引以自豪。

　　3.要求培養學生的能力：

　　在教師的指導和幫助下，利用課本學習過的歷史知識，說明古代中國不僅物質文明的生產走在世界前列，而且精神文明的生產也處于世界先進地位，以培養歷史思維的能力。

　　（二）教學過程 

　　1.復習提問

　　請同學們回憶一下，在《昌盛的秦漢文化》（一）、（二）兩節課中，我們學習了秦漢文化的哪兩個方面的成就？（學生答：科學技術、思想領域的斗爭和宗教的傳播。）

　　2.導入  新課

　　秦漢時期國家大統一，封建經濟有很大發展，我國古代人民不僅以上兩個方面取得許多成就，而且在史學、文學和藝術方面的成就也很突出。我們這節課就來學習這些方面的內容。

　　3.講授新課

　　我們在學習春秋戰國文化時，課本上曾提到《春秋》這部書。誰記得這是一部什么書？（學生答：這是一部記載魯國歷史的書。）我國古代對撰寫歷史非常重視，很早就有人編寫史書。東周時期，各諸侯國都設置史官編寫本國的歷史。其中燕、齊、宋、魯等國都稱《春秋》；也有另定他名的，如晉稱《乘》，楚稱《梼杌（táo wù）》等等。秦漢時期，史學有了0新的發展，司馬遷和班固就是兩位杰出的歷史學家。

　　一、司馬遷和班固（板書）

　　1.《史記》（西漢司馬遷）（板書）

　　（教師出示教學掛圖《司馬遷游歷路線示意圖》）請同學們先看課本上的《司馬遷像》。再請一位同學朗讀司馬遷生平的一段小字。司馬遷編寫《史記》有哪些有利條件？（學生答后，教師歸納）司馬遷所處的漢武帝時代國家統一，封建經濟有很大發展，使司馬遷能夠到很多地方去游歷。他出身于史官家庭，父親司馬談是個史學家，從小就受到家庭的熏陶，有較好的學習環境；司馬遷做史官后，有機會閱讀大量皇家的藏書，掌握了豐富的史料。豐富的社會經歷和歷史知識，為司馬遷編寫《史記》奠定了堅實的基礎。

　　《史記》原名《太史公書》，記載上自傳說中的皇帝，下到漢武帝時期將近3000年的歷史。全書分為12本紀、10表、8書、30世家、70列傳，共130篇，526000多字。本紀是以朝代或帝王為主，記其大事；表是把重要的歷史大事或歷史人物，按年代或時期列成表格；書是記典章制度的興廢沿革；世家專記諸侯名人活動；列傳是記載帝王以外的各種歷史人物的。本紀和列傳是全書的中心，在書中所占篇幅最大，所以稱之為紀傳體。用本紀、列傳這種體載編寫歷史，是司馬遷的一種獨創。自從紀傳體《史記》出現以后，歷代不少史家都沿用這種體載編寫歷史，并用把用這種體載編寫的史書稱為“正史”。“二十四史”都是如此，可見《史記》對后世的影響是多么深遠。

　　從內容方面看，《史記》記事是從遠古到西漢，貫通古今（今指作者司馬遷生活的時代），所以稱為通史。《史記》就是我國第一部紀傳體通史。用司馬遷的話說，就是“通古今之變，成一家之言”。《史記》也是我國歷代王朝編寫史書的典范。在《史記》中，司馬遷詳細敘述了陳勝、吳廣起義的經過，肯定了這次起義推翻秦朝的歷史作用；歌頌了偉大詩人屈原，說屈原的詩可“與日月爭光”。對暴君酷吏，如夏桀、商紂、周厲王、秦始皇等，作深刻的揭露和批判。《史記》不僅具有很高的史學價值，同時也具有很高的文學價值。它的許多篇章膾炙人口，文筆生動，語言簡潔，刻畫人物栩栩如生，有強烈的感染力。因此被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。但是《史記》把國家興亡歸于“天命”，說明司馬遷的歷史觀基本上是唯心的，這是《史記》的主要缺點。請同學們閱讀課本中豎寫的司馬遷《報任安書》的一句話（“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”）這是司馬遷在寫給友人信中談到自己編寫《史記》動機時說過的話，表明了司馬遷決心在史學方面干一番事業，寫出一部歷史著作留給后人。司馬遷忍受重刑之苦，以驚人的毅力，經過十幾年的辛勤勞動，終于完成了《史記》的寫作，為我國的史學發展作出了杰出的貢獻。司馬遷的這句話對我們有哪些有益的啟示呢？請同學們課下思考。

　　2.《漢書》（東漢班固）（板書）

　　繼西漢的司馬遷之后，東漢的著名歷史學家班固也寫了一部歷史著作——《漢書》。班固用20多年時間，基本上完成了《漢書》的寫作，對史學作出了重要的貢獻。《漢書》共100篇，80萬字，記載了西漢一朝（包括王莽的新朝）230年的史事。《漢書》同《史記》一樣，都是紀傳體。但是《漢書》開創了“包舉一代”的斷代史體例，是我國第一部斷代史，這又是它與《史記》不同的地方。《漢書》的最大特點是記事系統而詳盡。這部組織嚴密、體例完整的斷代史的出現、在史學界的影響同樣是深遠的。《漢書》被后世看作和《史記》具有同等價值的“正史”的典范。

　　二、漢賦和樂府主詩（板書）

　　1.漢賦（板書）

　　秦漢時期的文化在文學方面也有新的成就。漢朝流行一種新型的文學體載，叫做賦。賦是一種長篇的韻文。前面我們提到的《論衡》、《史記》、《漢書》等著作，按其文學體載來說，屬于散文；而《詩經》是詩歌。那么，散文與詩歌有什么不同？（學生答：散文不用押韻，詩歌要押韻。）賦也是要押韻的，這一點與詩是相同的。但是賦在行文時往往韻散間出，具有半詩半文的性質，這一點又與詩不同。所以賦是一種新文體，其性質介于詩和散文之間。漢賦辭藻華麗，筆法鋪張，有些漢賦作品在描繪田獵歌舞的壯觀、宮殿苑囿的宏偉以及山水奇景方面，都超出前代文學的成就。但是漢賦中有相當一部分是“宮廷文學”，反映的是漢帝國的表面現象，缺乏充實的生活內容和真摯的思想感情。西漢的賈誼、東方朔、司馬相如、揚雄，東漢的班固、張衡等都是漢賦的著名作者。其中司馬相如寫的《子虛賦》、班固的《兩都賦》和張衡的《二京賦》等作品都很有名。

　　2.樂府和樂府詩（板書）

　　樂府是指西漢時漢武帝設立的樂府官署，它的任務是專門搜集歌辭，一方面供統治者觀察風俗、了解民情，另一方面加工配樂，供宮廷娛樂。所用歌辭，一部分是由文人創作的，一部分是從民間采集來的歌謠。采集來的這些民歌以及其他經樂府配曲入樂的文人寫的詩歌，后來就被稱為樂府詩。流傳至今的漢樂府詩有100多篇，由于其中以民歌居多，所以人們提到漢樂府詩，往往是指這部分民歌。講到民歌，誰還記得我們在學習春秋戰國文化時提到的民歌《碩鼠》出自哪部書？（學生答后，教師講述）對！是《詩經》，更具體一點說，應該是《詩經》中的國風部分。《詩經》中的民歌以抒情為主，而樂府詩著重敘事。漢樂府民歌同樣反映了廣闊的社會生活和人民思想情感，但在藝術上更有新的創造和發展，增加了文學的表現力。漢樂府民歌語言樸素自然，形式自由活潑，格調清新。

　　請同學們閱讀課本摘錄的《十五從軍征》的一段詩，結合注釋和畫意插圖，體會一下這首詩的意境。這首詩描寫的是一個80歲的老兵服了65年兵役之后回到家鄉，目睹親故凋零，家園破敗的情景。同學們看這幅插圖：墓冢累累，烏鴉亂飛，斷壁殘垣，觸目荒涼。這是一幅多么凄慘的景象。在詩人筆下，把戰爭和兵役給人民帶來的深重苦難描寫得何等淋漓盡致！這首詩和另一首樂府詩《孔雀東南飛》，都是樂府詩中的名篇佳作。

　　三、豐富的繪畫和雄奇的雕塑（板書）

　　1.繪畫（板書）

　　兩漢的繪畫已有相當的水平。那時候，上至皇帝，下至富人的住宅，大都用壁畫作為裝飾。據記載，曲阜魯國靈光殿的壁畫是西漢著名的壁畫。它“圖畫天地，品類群生，雜物奇怪，山神海靈，寫載其狀，托之丹青”，是對觀眾進行政治品德教育的一幅色彩絢麗、形象生動的大型壁畫，可惜今已不存，我們只能借助文字記載來揣摩它的高妙了。

　　漢朝的畫像石也很出色，題材豐富，線條清晰，富于動的韻律感，氣勢粗獷，呈現出質樸深沉、渾厚豪放的藝術特色。它屬于浮雕，主要用作墳墓、神廟、祠堂和橋梁的裝飾。位于山東嘉祥縣的武梁祠畫像石稱得上是代表作，其中有一幅宴飲圖，描繪了當時貴族的宴會場面，生動地反映了漢代富貴人家的生活。

　　長沙馬王堆一號漢墓出土的彩繪帛畫，是我國已發現的帛畫中畫面最大、保存最完整、藝術性最強的一幅。請同學們看課本前的彩圖第22《馬王堆漢墓帛畫》（教師照圖講述），這幅帛畫的內容分為三部分。上部是天上景象，右上方有一個紅色的太陽，中間是一只金鳥，太陽下面是棵扶桑樹，樹上有八個小型的紅色太陽。有人認為它們象征著8個小太陽歇息在扶桑樹的枝葉間。左上方是一彎新月，月中有玉兔和蟾蜍，月下有一女子坐在飛龍翅上，兩手托起月牙。上部是間繪有人首蛇身像。下端的天門內有兩個拱手對坐，好像是接納墓主人的靈魂。中部是一個老婦人的形象，她的前面有兩人手里捧著裝有食品的漆盤，跪著迎接老婦人。老婦人身后有三個侍女，整個畫面就象墓主人出行的樣子。下部是一巨人站在兩條蛟龍的身上，雙手托舉可能象征著大地的白色扁平物體。巨人腿下橫跨一條大蛇，兩側各有一巨龜，背上站著一只鴟鸮（讀作chī xiāo）。巨人腳踏兩條魚，魚尾上立著兩只帶角的獸。整幅帛畫從上到下表現了天上、人間、地下的景物。看完這幅插圖，漢墓帛畫給你們留下什么印象？（學生答后，教師歸納）這幅帛畫布局勻稱，內涵豐富，線條流暢，色彩絢麗，畫技精熟，反映出西漢繪畫藝術的高度水平。這幅帛畫要求記憶。

　　2.雕塑（板書）

　　秦漢時期我國雕塑藝術也有相當高的水平，杰出的代表作品是氣勢磅礴的秦始皇兵馬俑。請同學們結合《秦始皇陵的兵俑和馬俑》這幅插圖，閱讀課文中有關部分內容的一段小字。為什么說秦始皇陵兵馬俑是世界藝術史上的一顆明珠？（學生答：秦始皇陵兵馬俑屬于大型藝術群像，雕塑的件數之多、藝術個性之鮮明，堪稱是迄今為止世界上出土的最大藝術寶庫。）秦始皇陵位于陜西臨潼縣城東，這些兵馬俑是在秦始皇陵東側出土的。兵馬俑是用黃泥雕塑，再用火燒制而成。1979年在秦始皇兵馬俑的發現地點建起了大型博物館。請同學們看課本彩色插圖《秦始皇陵出土的武士俑》。這是一號兵馬俑坑的陣容。現在出現在我們眼前的是一個令人激奮的軍陣場面，我們好像看到那威武雄壯、氣吞山河、排列有序的秦兵軍陣踏著鏗鏘有力的步伐，在滾滾風煙中出關遠征，奔赴統一六國的戰場。秦兵馬俑再現了秦軍“奮擊百萬、戰車千乘”的威武場面，顯示了秦朝統一中國的強大陣容和赫赫軍威，正所謂“秦王掃六合，虎視何雄哉”！再細看每一個武士俑身上，那堅硬的鎧甲，柔韌的皮帶，飄動的衣褶，都給人以強烈的真實感。甚至連陶俑發髻上細細的發絲，戎衣上的鈕扣也精雕得和真的一樣。不僅武士俑如此，戰馬的形體看上去比例也很勻稱，結實飽滿。它們那豎立的雙耳，警惕的眼神，粗大翕張的鼻孔，寬闊的前胸，昂舉的頭頸，以及堅實的筋肉、矯健的四肢，都恰到好處地表現出它們機智神駿的特征。所有這些都反映出我國秦代卓越的雕塑藝術水平。法國前總理希拉克稱秦陵兵馬俑是世界奇跡，他在參觀時說：“世界上原有七大奇跡，秦俑的發現，可以說是第八大奇跡了。不看金字塔不算真正到過埃及，不看秦俑不算真正到過中國。”可以無愧地說，秦陵兵馬俑是世界藝術史上的一顆璀燦的明珠，也是世界奇跡之一，至今仍然值得我們引以為自豪。

　　我們順便看課本彩色圖《秦始皇陵出土的銅車馬》。整套車馬、御手、轡具都是用青銅鑄造的，大小約為真車的一半，造形美觀，堪稱國寶。

　　課本中的兵馬俑和銅車馬彩色插圖要求記憶。

　　四、樂舞和足球（板書）

　　1.樂舞（板書）

　　秦漢時期樂舞也有相當的水平。樂器和舞蹈的種類很多。民間酒宴，婚喪喜慶，大都舉行歌舞活動。課本中有關的小字和插圖具體講了這方面的情況，請同學們課后閱讀。課本中豎寫字《大風歌》是漢高祖劉邦寫的一首楚歌，氣勢雄偉、高昂，很符合劉邦的身份。

　　2.古代的足球——蹴鞠

　　早在春秋國時期，我國民間就有了足球運動，稱為“蹴鞠”（讀作cù jū）。“蹴”就是用腳踢，“鞠”是皮球。那時的足球用皮革制成，球內用毛發填充，具有彈性。足球場叫做“鞠城”。漢朝人把蹴鞠視為“治國習武”之道，不僅在軍隊中廣泛開展，而且在宮廷貴族中普遍流行。雄才大略的漢武帝就很喜歡觀看這種運動。民間的蹴鞠活動也很普及，西漢中期就連窮鄉僻壤也開展這種運動。請同學們結合插圖《蹴鞠》閱讀課文的最后一段小字。這幅插圖和那段小字說明了什么？（學生答：我國古代的足球運動同現代足球運動并不完全相同，我國是足球運動的故鄉。）除蹴鞠以外，在民間或軍隊里還流行角抵（后世稱為相撲）、擊劍、秋千等運動項目。

　　4.鞏固小結

　　這節課的內容就學習到這里，請同學們作兩個練習。先回答課本上的第一個思考題：“魯迅說《史記》是‘史家之絕唱’這是為什么？”（學生答：用紀傳的體載編寫歷史是司馬遷的獨創，《史記》是我國第一部紀傳體通史，是我國歷代王朝編寫史書的典范，它不但具有很高的史學價值，而且具有很高的文學價值。）再回答第二個思考題：“就你學過的知識，談談秦漢時期文學藝術和體育的主要成就。”（學生答：秦漢時期，在文學方面產生了許多形式樸素、語言清新活潑、感情真摯的樂府詩，《十五從軍征》、《孔雀東南飛》是其中最優秀的名篇；在藝術方面，出現了轟動世界的古代藝術珍品——馬王堆帛畫，還有世界藝術史上的明珠——秦始皇陵兵馬俑；在體育方面，古代足球運動——“蹴鞠”廣泛流行，受到皇宮和平民百姓的普遍歡迎。）

　　最后，我們作一小結。我們共用了三個課時學習了《昌盛的秦漢文化》，在秦漢時期，我國人民發明了造紙術，出現了張衡等一批科學家、唯物論思想家王充、著名史學家司馬遷等，文學藝術也是異彩紛呈，取得許多新的成就。這說明，古代中國不僅物質文明的生產走在世界前列，而且精神文明的生產也處于世界先進地位。

　　5.作業 

　　完成教材課后所給練習題即可。

　　（三）教法建議

　　秦漢文化內容十分豐富，包含許多對學生進行思想教育的素材。教師講課時要注意利用這些素材，對學生進行愛國主義教育。本節“文化”課應以講述法為主，間用描述法。在教材中，有些知識是學生比較熟悉的，可引導學生思考和回答問題。例如：司馬遷為什么能寫成《史記》這部著作？你聽說過秦始皇陵兵馬俑嗎？它們有什么藝術價值？等等。有些小字內容，如司馬遷的生平、對秦始皇陵兵馬俑概況的介紹等，可指導學生在課堂上閱讀或朗讀，以加深學生對課本正文（大字）的理解，如漢賦、樂府詩、繪畫、雕塑、樂舞、蹴鞠等。而對漢墓帛畫和秦始皇陵兵馬俑的藝術成就，除講述外，還應間用描述法，以突出歷史知識的美感，滿足學生的審美要求。

　　講課時，除指導和幫助學生結合課本內容看有關插圖（包括彩圖）外，還應使用教具。如放大的《司馬遷游歷路線示意圖》、圖片《史記》線裝書書影（也可用中華書局版本代替）、彩圖《馬王堆漢墓帛畫》（如條件不具備，只使用課本的插圖即可），以激發學生的學習興趣，增強課堂教學的直觀性。

第18課 昌盛的秦漢文化 篇2

　　第18課 昌盛的秦漢文化（二）

　　學習目標：

　　1.知識與能力

　　簡述佛教傳入和道教興起的主要史實，說出佛教、道教在中國廣泛傳播的原因和它們對中國古代文化所產生的深遠影響。知道我國第一部紀傳體通史--《史記》及其作者司馬遷；認識世界雕塑藝術史上的一顆明珠--秦始皇兵馬俑。

　　2.過程與方法

　　閱讀教科書中有關司馬遷生平事跡的介紹，討論“為什么司馬遷能寫出這樣一部史學巨著，你從中受到那些啟發和教育”，小組代表發言交流，以培養自主學習和口頭表達能力，運用學生評議和教師評議相結合的方法及時進行總結。

　　3.情感態度和價值觀

　　通過秦陵威武雄壯的地下軍陣，感受秦始皇兵馬俑所展現的開拓進取的精神風貌；認識到這是中華祖先對世界文明的貢獻，是中華民族的驕傲，以激勵學生的民族自豪感。

　　學習重難點：

　　重點：佛教、道教在我國的傳播情況和以《史記》為代表的史學成就。

　　難點：宗教得以傳播的原因和對我國古代社會發展產生的影響。

　　教學過程：

　　一、復習舊課：

　　我們上節課學習了秦漢時期的科技成就和醫學成就等方面的史實，現在就請一位同學帶領大家復習一下這方面的內容。

　　用多媒體演示畫面“雞蛋里面挑骨頭”：

　　東漢早期我國已出現用于書寫和繪圖的紙，是世界上最早發明紙的國家，東漢的蔡倫改進了造紙術；成書于西漢的《九章算術》書中的許多成就，在世界上都是先進的；華佗著有《傷寒雜病論》，奠定了中醫治療學的基礎，是我國最早的一部較為完善的藥物學著作；西漢張衡發明的地動儀，是世界上公認的最早的地震儀。

　　學生活動：根據已學知識在“雞蛋里面挑骨頭”中找出錯誤之處。

　　二、導入新課

　　秦漢時期是我國封建社會首次出現大一統的時期。在這一時期我國的科技文化迅速發展起來，出現了許多輝煌燦爛的文化成就。我們在前面主要講述了造紙術、醫學和數學等科技方面的內容。那么秦漢時期最為典型的文化成就是什么呢？請同學們打開課本，看第18課。

　　三、自學指導要求：

　　同學們讓我們帶著問題速讀課本，用鉛筆圈出要點，若有疑難學習小組相互討論，比一比哪個學習小組完成的既快又準確。

　　四、自學指導一“佛教的傳入和道教的興起”

　　教師：河南洛陽白馬寺有一副對聯，寫的就是“大肚能容容天下難容之事，慈顏常笑笑世上可笑之人”，那么那位同學知道這副對聯寫的是什么呢?

　　我們都知道西游記吧，孫悟空神通廣大，一個筋斗能翻十萬八千里，但他永遠還是逃不出一個人的掌心，是誰呢？（學生回答）

　　教師：對，是如來佛祖。那么這副對聯寫的就是他。同學們，我們中國從來都沒有什么佛，為什么這個時候出現了佛呢？那么佛教是什么時候傳入中國的呢？又有哪些基本的教義呢？

　　學生：學生先分組討論，然后分別自由發言：

　　① 佛教的基本教義。

　　②符合統治者的政治需要。

　　教師：指導學生閱讀102頁，回答：

　　（1）道教起源于哪里？什么時候在民間興起？（我國，東漢）

　　（2）道教為什么會在我國古代得以傳播和發展？

　　學生回答：道教的主張迎合了封建統治者追求長生不老的欲望。

　　過渡講解：

　　統治者扶植佛教和道教，是因為佛教和道教的主張符合統治者的需求。其實，在這些主張中，關于“來世轉生”、“長生不老”等說法，宣傳的是迷信思想，造成的危害性不小。于是，出現了批判迷信鬼神的思想家王充（學生看紅字部分了解）。

　　五、自學指導二：“司馬遷和《史記》”

　　小小主持人（讓學生表演）

　　學生：大家好！我是主持人，我們的現場是位于文化歷史名城韓城的司馬遷祠，在這里讓我們追尋的人曾經或者應該說是一個前無古人，后無來者的這么一位偉大的史學家──司馬遷，他是我們的“史祖宗” 。現在我去采訪現場嘉賓，請他們給我們進行詳細的介紹。

　　學生看書，歸納總結，回答采訪者的問題，教師對學生回答進行引導和補充

　　①介紹司馬遷的生平。

　　②《史記》首創的體例和內容簡介。

　　（生生互動，師生互動，營造一種探究、合作的教學氛圍，共同完成教學任務。）

　　活動與探究：

　　教師：想一想，司馬遷是如何寫成歷史巨著《史記》的？從中你受到了什么啟發？

　　指導學生討論、自由發言。

　　首先，司馬遷有遠大的志向，立志“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。其次，為實現他的志向作了大量艱苦的努力，不僅閱讀了大量的書籍，還遍歷祖國南北，實地考查、訪問、收集大量資料。即使在受了“腐刑”后，也忍辱負重，發憤著書。啟示：我們也要像司馬遷一樣樹立遠大的理想，并為實現理想而努力，不能小有挫折就退縮，只要堅持去做，就會取得成功。

　　思維拓展：

　　魯迅稱贊《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”,我們應如何多角度認識《史記》是“史家之絕唱”之說呢？

　　學生通過討論、得出結論教師可以根據情況做補充。

　　（指《史記》是一部杰出的歷史著作，主要是因為它開創了編寫歷史著作的新體例──紀傳體，這種體例一直被歷代的史學家所沿用。同時《史記》還反映了司馬遷全面的歷史觀和實事求是的寫作精神。這是難能可貴的。）

　　好了，這個時候我國還有一件被稱為世界第八大奇跡的寶物，有那位同學知道嗎？

　　六、自學指導三“轟動世界的秦兵馬俑”

　　對了，在秦漢時期，我國的雕塑藝術有了重大發展，最杰出的代表就是我們剛才所說的舉世聞名的秦始皇陵兵馬俑。（教師展示圖片）

　　教師：引導學生認識秦始皇陵兵馬俑在藝術上的突出成就和世界地位，感受秦漢時期強盛的國力和秦的統一對中國歷史發展的影響。

　　七、小結

　　采用多媒體分步顯示圖表, 引導學生討論歸納小結。

　　造紙術 數學 地理 醫學 宗教 史學 雕塑 思想

　　秦               

　　西漢               

　　東漢               

　　八、達標反饋：

　　一、單項選擇題

　　1.若要了解漢武帝的歷史，可查閱

　　a、《史記》   b、《漢書》   c、《論語》  d、《論衡》

　　2.下列表述適合于華佗的是：①最早采用望、聞、問、切四種診斷方法②奠定了我國中醫治療學的基礎③制成麻沸散，是世界醫學史上的創舉④被后世尊稱為“醫圣”

　　a.①②③④ b.②③④ c.③④ d.③

　　3.東漢時期，我國居世界領先地位的科技成就是

　　①造紙術②地動儀③麻沸散④水排⑤指南針

　　a.①②③④⑤　b.①③④⑤　c.①②③④　d.②③④⑤

　　4.下面幾位科學家中，對人類文化傳播貢獻最大的是

　　a.張衡　　b.蔡倫　　c.張仲景　d.華佗　

　　5.下列關于造紙術的發明，不正確的是

　　a、中國是世界上最早發明造紙術的國家

　　b、西漢早期用麻做的紙是目前世界上已知的最早的紙

　　c、東漢蔡倫發明了造紙術

　　d、造紙術是中華民族對世界文明的貢獻

　　6.《九章算術》成書于

　　a、春秋   b、戰國  c、西漢   d、東漢

　　7.被后世尊稱為“醫圣”的是

　　a、華佗  b、張仲景  c、扁鵲  d、孫思邈

　　8.張衡制造的地動儀是一項偉大的發明，這主要因為它：

　　a.是世界上第一臺地動儀  b.是構思巧妙的地動儀

　　c.能夠測出地震方向        d.是世界上最早測出地震方向的儀器

　　9.蔡倫改進造紙術的主要突破點是

　　a.由笨重改進為攜帶方便              b.簡化制作過程

　　c.擴大造紙原料，使之易得到而又便宜  d.紙張由粗糙改進為精細

　　10.假如你生活在東漢末年，你認為當時的最高成就有：①蔡侯紙  ②“麻沸散”       ③《九章算術》  ④四疹法

　　a.①②③   b.②③④   c.①③④   d.①②④

　　11.如果讓你扮演華佗，你應該具有的醫學特長是：①針灸  ②外科手術  ③創制“麻沸散”  ④創制“五禽戲”

　　a.①②③④   b.①②③   c.①②④   d.②③④

　　12.下列各項中最能體現出當時的時代風貌和特色的是

　　a.史學巨著《史記》       b. 張衡發明地動儀

　　c.蔡倫改進造紙術         d.秦兵馬俑

　　二、材料分析題

　　1.閱讀材料

　　老師把五禽戲傳授了他的弟子吳普，對他說：“人體應該經常活動，血脈才能流通，不會生病。你身體若有不適，就叫做五禽戲，自然就會增加食欲，身體也就輕便了。”吳普照著老師的話去做，活到九十多歲，耳不聾，眼不花，牙齒完好。

　　閱讀材料回答：

　　（1）材料中的老師指的是誰？

　　（2）材料中提到的五禽戲指的什么？

　　（3）此人在世界醫學史上的創舉是什么？

　　2.閱讀材料：

　　“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”

　　閱讀材料回答：

　　（1）這是誰說的話？他是什么時期的什么人物？當時在位的皇帝是誰？

　　（2）他的代表作是什么？這部書的主要內容是什么？此書在歷史上有什么作用？

　　答案略

第18課 昌盛的秦漢文化 篇3

　　——思想領域的斗爭和宗教的傳播

　　江蘇無錫教委教研室高級教師 吳克成

　　(一)教學目的

　　1.要求學生掌握的基本知識：

　　王充與《論衡》。佛教傳入中國。道教的興起。佛教與道教廣泛傳播的原因。

　　2.要求學生從思想上認識：

　　(1)王充是我國古代杰出的唯物主義思想家。

　　(2)佛教和道教的教義，迎合了封建統治階級麻痹人民斗志的需要，所以當時能夠得到廣泛傳播。佛教和道教的流傳，對我國文化的發展產生了深遠的影響。教育學生自覺保護歷史文物。

　　(3)要聯系實際，面對封建迷信思想在青少年中有所滋長的現狀，教育學生尊重科學，做一個無神論者。

　　3.培養學生的能力：

　　在教師的指導下，找出周圍事物中有關佛教、道教對我國文化影響的實例，要看到其消極的一面，也要看到其有深遠影響的一面。培養學生觀察分析問題的能力。

　　(二)教學過程 

　　1.導入  新課

　　據報導（1990年7月），探險家們在美洲密林中發現了一個與世隔絕的漢人村，村民都講漢語，保持了民族特色。據考證，這里的漢人可能是秦始皇時代徐福率領童男童女漂洋過海留下的后代。在日本也有類似傳說，現在日本還有一座徐福墓的遺址。那么秦始皇為什么要這樣做呢？（為了到處尋求仙藥）以后西漢的統治者也一樣，請看課本121頁，西漢貴族們墓壁上畫的圖就是“飛升不死”的神怪畫像。這說明統治階級中的求仙迷信思想十分盛行，有迷信就有反迷信的思想家產生，這就形成了在思想領中的斗爭。現在學習第20課《昌盛的秦漢文化(二)——思想領域的斗爭和宗教的傳播》（板書）。

　　2.講授新課

　　1.唯物主義思想家王充（板書）

　　漢武帝16歲即位后，為了加強中央集權，鞏固封建統治，找到了一名得力謀士，是誰？（董仲舒）董仲舒是西漢儒家的代表人物。儒家學派的創始人是誰？（孔子）董仲舒把儒家思想加以改造，于是董仲舒思想便作為西漢的官方統治思想來統治人民。董仲舒宣揚些什么呢？（宣揚神化皇帝，宣揚天和人之間是息息相關的）說天與人之間是息息相關，就是把天說成有意志的最高主宰者，皇帝是“天子”，代表天意統治人民，所以如得到天的支持或警戒，就會出現風調雨順的豐收年或降下災害。這種思想適合地主階級的利益，宣揚的是封建迷信思想。同時，這時期涌現了不少唯物主義思想家，代表人物是王充。

　　王充，會稽上虞（今浙江上虞縣）人。6歲開始讀書識字，8歲進私塾讀書，15歲那年，被保送到都城洛陽太學（我國古代的大學）讀書。王充苦讀不懈，太學里的藏書都給他讀完了，就到洛陽街上的書鋪里去讀。因為家境貧困，買不起書，就常常帶了干糧到書鋪里站著讀。他的理解力、記憶力很強，往往讀了一遍就會背誦。王充讀書有特點，他善于獨立思考，決不盲目崇拜古人。

　　到了晚年，王充從洛陽回到上虞，一面開館講學，一面著書立說。一天，皇帝的使者突然駕著高車大馬，請他進京去做大官。這對追求榮華富貴，也許是一個千載難逢、飛黃騰達的好機會，然而王充一心想的是把自己的思想寫成著作，讓更多的人知道。于是他婉言謝絕了。他花了30年的心血，寫成一部包括85篇，長達20多萬字的著作，這就是閃耀著古代唯物主義思想光輝的《論衡》。這個書名很難懂，“衡”是古代對天平的稱號。意思是說對古往今來的學說，要加以秤量和品評，而后區分是非真假。《論衡》的主要鋒芒指向董仲舒的迷信思想。主要內容：

　　(1)批判“天降災禍”（板書），請大家看書，說說王充是怎么批判的？（天沒有什么意志，日食、月食、亂風、下雨，是一種自然現象的存在）。王充認為天是物質的、自然的，沒有情感，沒有意志，沒有目的。既然天沒有意志，那么天和人之間息息相關就不存在。

　　(2)否認人死變鬼（板書），請讀一下王充的原話：“人死血脈竭（盡），竭而精氣（精神）滅，滅而形體朽（腐爛），朽而成灰土，何用為鬼（怎么會變成鬼）？”在這里王充有力地批判了“靈魂不滅”的迷信思想，說明世界上根本沒有鬼神。

　　王充死后92年，著名文學家蔡邕看到了《論衡》，如獲至寶。人們發現他談吐不同凡響，學問大有長進，才知道他得了部奇書。從此，《論衡》流傳于世。

　　現在看一下課本上的王充畫像。1800年前，當時的科學并不發達，王充提出了無鬼神的思想，十分可貴。想想現在還有少數人，包括少數青少年相信鬼神，求神拜佛，燒香磕頭，實在太可笑了。

　　下面，我們一起來討論課本上的思考題：“為什么說王充是東漢杰出的思想家？”（先啟發學生講，后由教師小結）第一，王充的戰斗精神。面對秦漢以來，統治者大力提倡封建迷信思想，特別推崇董仲舒的思想，王充大膽提出反對意見。第二，王充的批判精神。《論衡》一書對封建迷信思想進行了有力的批判。第三，王充繼承了我國古代唯物思想的傳統。繼承了誰的思想？（荀子）王充把我國古代的唯物主義發展到一個新的高度，為后人樹立了光輝的榜樣，所以說他是一位杰出的思想家。

　　下面介紹漢代的兩大宗教，先講佛教。

　　2.佛教的東來（板書）

　　西漢時候，西域有些小國家已經信仰佛教，漢通西域后，佛教逐漸傳入中原地區。佛教是世界三大宗之一，世界有哪三大宗教？（佛教、基督教、伊斯蘭教）佛教的東來，“東來”是什么意思？（指佛教由西向東傳來）佛教起源于古印度，古印度不是一個國名，而是一個地理名稱。佛教的創始人叫釋迦牟尼，他出生在古印度東北部的迦毗羅衛國，在今尼泊爾南部。他大約生在2500多年前，差不多與我國的孔子同時。釋迦牟尼明明是人，后來又怎么會變成佛，成了神呢？這個問題在今后的世界史上講，今天不講了。我國寺廟的大雄寶殿上供奉三尊金身佛像，就是釋迦牟尼和他的前世、未來化身，不過不是古印度人的本相了，佛的面龐已經漢族化。由此說明，佛教是外來的，其發展已具有中國文化的特點。

　　(1)佛教的傳入及其流傳

　　佛教是怎樣東來的？請同學們看地圖（指示路線示意圖）誰來說佛教東來的路線？（學生回答，教師板書。路線：古印度——中亞（即西域）——中國）自從張騫通西域后，沿著絲綢之路傳入中國。佛教傳入我國最早的記載，是西域大月氏的使者伊存到長安，向一個叫景盧的讀書人口授佛經。是什么時候？（西漢哀帝時）哀帝在位是公元前6年到公元前1年，計算一下距今有多少年了？（約2000年不到了。佛教傳入我國以后，逐漸被封建統治者所重視，影響逐步擴大。東漢明帝的時候，佛教傳播開來，表現在哪里？（求佛法、造寺廟、譯佛經）。現在介紹洛陽的白馬寺。

　　東漢光武帝死后，太子即位，稱漢明帝。皇帝一個夢引出了到西域求佛法，派去蔡愔和秦景等18人“西天取經”，比以后的“唐僧取經”要早500年，這是我國歷史上的第一次。他們請來了兩名高僧，官府在洛陽特地營造了一座寺廟，這就是有名的白馬寺，我國最早的佛教寺院之一。白馬寺，位于洛東郊離城12公里的地方。是全國重點文物保護單位。請看課本上的插圖。白馬寺門口有一著名的石雕，雕的是一匹健壯的馱經白馬。石雕雕工精致，至今保存完好。為什么用白馬？佛教以白色象征“潔凈”，在印度大多用白象。在白馬寺內，還有兩尊西域最早來華的高僧像在白馬寺內，他倆的墓就在白馬寺大門內兩側。

　　這里有一個值得思考的問題，封建統治者為什么對佛教這樣的歡迎和支持？這就要了解一個佛教的教義。請看課本123頁第三段。概括起來有3點：1.轉生來世；2.來世幸福；3.從活著的苦到死去的樂是要有條件的，即虔誠地信佛。什么叫“虔誠”？就是對佛教要恭恭敬敬又誠心誠意。這樣宣揚的結果，自然就會減弱受壓迫人民對統治者反抗斗爭的情緒，起到麻痹人民精神的作用。但是，對這些宣傳，有人不信，有人相信。那時，王充早就批判了人死變鬼的迷信思想。所以我們要用唯物主義的觀點來正確看待人的生死。

　　(2)佛教的影響

　　有人說佛教就是求神拜佛，這把佛教看得過于簡單，也有些片面。課本上有個討論題，可以幫助我們對佛教有一個初步的了解。從你接觸的事物中，找一找佛教對我國影響的實例。誰來回答這個問題。（先學生講，后教師作小結）

　　教師小結：佛教自西漢末年傳入后，經歷了2000多年，已經滲透到中國社會的各個領域，對中國文化的發展產生了深遠的影響。總的來說有兩個方面：一方面如上所說，是消極的，因為它要求人們忍受現世的一切苦難，而去追求根本不存在的“來世”的幸福，從而起到麻痹人民斗志的作用，所以容易被剝削階級所利用。馬克思有句名言：“宗教是人民的鴉片”，這揭露了歷代封建統治者利用宗教來麻痹勞動人民，妄圖使人們不相信自己的力量而去相信“神”，把希望寄托于“幻想的幸福”，這是一方面。另一方面，也要了解佛教對中國文化具有深遠影響的一面。舉例來說，我們日常口語中有好多來自于源于佛教的，例如世界、覺司、境界、天花亂墜、一塵不染等。佛教藝術在我國的成就，一種是壁畫，以敦煌莫高窟為代表，一種是雕刻，以云岡和龍門石窟為代表，這些內容在下面要學到。又如到風景區去玩，我們經常看到有寺廟、有寶塔，這就是佛教建筑物。這些建筑已經成為各地風景輪廓線的標志。再如大家熟悉的小說“西游記”，是用與佛教有關的民間神話和傳說故事寫成的。總之，佛教文化對中國文化的影響是廣泛的，這是積極的一面。有一點應提請同學們遵守，宗教建筑和文物，是祖國寶貴的歷史文化遺產，我們要自覺保護，不得損壞。

　　佛教是外來的。那么，中國有沒有土生土長的宗教呢？有，這就是道教。課本上是怎么說的？（道教是我國土生土長的宗教）道教植根于中國，發源于中國古代文化，具有鮮明的民族特點。

　　3.道教的興起（板書）

　　(1)道教的興起及思想來源（板書）

　　道教先在民間流傳。東漢末年，戰亂、瘟疫和饑餓頻繁。這就使最早的道教組織成為農民起義軍的組織，是什么組織？（黃巾起義的太平道）。太平道以及后來的五斗米道，就是屬于道教早期的教派。魏晉南北朝時期，道教才被官府所利用。

　　道教和佛教是不同的的宗教。佛教把舉行宗教活動和供奉神像的建筑叫“廟”、“寺”、“庵”。道教一般稱“觀”、“宮”，例如“三清觀”、“玄妙觀”等。道教創立時的思想來源，主要是戰國時期的道家思想和秦漢時期的神仙藝術。

　　先說戰國時期的道家思想。道家學派是誰創立的？（老子）。到東漢時期，老子已死去700多年，道教以他為“教主”，并尊奉為“太上老君”。實際上道家和道教是有區別的，后來的道教也吸收了一些老子關于“道”的學說，這是道教的一個思想來源。

　　道教的另一個思想來源是秦漢時期盛行的神仙方術。什么叫神仙方術？進入封建社會，帝王、貴族的享受更為豪奢，夢想長生不死，把希望寄托在神的身上，于是出現尋仙求藥的活動。搞這種迷信活動的人稱方士，自稱能通神仙。到西漢初年還出現尋求不死的藥，吃了不死的藥可以飛升上天，還搞什么煉丹，煉丹的方法就叫方術。方士正是神仙說的編造者和鼓吹者。下面先介紹早期的道教。

　　(2)早期道教——太平道、五斗米道

　　東漢末年黃巾起義的領導人是誰？（張角）張角就是太平道的道領。他懂得醫道，一面治病，一面傳道，用“符水咒說以療病”，就是念著除災降災的詞句（叫符咒），把符咒紙燒成灰放入水中，讓病人飲服。他給窮人看病，從不要錢，窮人都擁護他。后來他打出了以黃（天）代蒼（天的）旗號起義。

　　道教的另一支叫五斗米道。在黃巾起義的鼓動下，東漢順帝時由張陵創立的。張陵，沛國豐（今江蘇豐縣）人。凡信教入道的人每人要交5斗米，相當于一個人的5天口糧，所以叫五斗米道。課本上有幅四川青城山的畫，青城山是道教名山，相傳張陵曾在山上的天師洞講道，所以成了道教勝地。青城山在四川灌縣西南15公里，山上峰巒迭嶂，古木參天，景色清幽，有“青城天下幽”之譽。張陵傳道出了名，后人稱張陵為張道陵，道教徒尊稱他為張天師。由于道教搞什么除鬼捉妖的，所以民間有張天師捉鬼的流傳。

　　張陵的孫子張魯，在漢中（今四川東北和陜西南部一帶）建立了割據政權。他在管轄地區的交通要道口，都設“義舍”，有肉、米和衣服、被子等物供應，窮人經過那里，就可以進去吃、住，不取分文。這個政權持續了20年多年，后來被曹操所滅。

　　(3)道教的廣泛傳播及其影響（板書）

　　早期的道教教派在民間流傳，成為農民起義軍的組織。自從五斗米道被曹操所滅后，道教逐步被官府所利用。道教宣傳的一些內容適應封建統治者的需要和欲望。他們的欲望就是長生不死，永享榮華富貴。道教追求的目標是得道成仙，長生不死。“仙”在道教看來是不死的人。如何成仙呢？就是要修身養性，煉制丹藥。方士煉丹要選名山幽谷，曠野無人的地方，用爐鼎燒煉礦石藥物，主要是鉛、汞一類，這是有毒的。以后唐朝、明朝有幾個皇帝就是吃了“金丹”中毒而死的。

　　道教對中國文化的影響也是深遠的。例如古典小說《西游記》中既有佛教，也有道教，有地位最高的神——如來佛（佛教）、玉皇大帝（道教）。音樂方面，《二泉映月》就是道教樂曲遺留下來的。另外，由于道教興煉丹，我國四大發明之一的火藥就是方士煉丹在無意中煉出來的，煉丹與我國的化學、藥物學、醫學都有關系。煉丹叫外丹，到南宋以后又興內丹，內丹就是氣功。氣功的保存和發展，對人體健康有益。所以總的來說，道教的影響也有積極的和消極的兩個方面。

第18課 昌盛的秦漢文化 篇4

　　第16課  昌盛的秦漢文化（一）

　　一、學習目標

　　1、知識目標：通過本課的學習，比較系統地了解秦漢時期的科學技術成就和醫學成就，包括造紙術的發明和改進、《九章算術》和地動儀、張仲景和華佗。

　　2、能力目標：通過觀察漢代造紙圖，了解造紙的工序，依據地動儀剖面圖，分析其原理，培養我們觀察想象能力。

　　3、情感目標：通過學習秦漢時期的科學技術，對科技史的學習，認識到當時我國科學技術在世界的領先地位和中華民族對人類文明的巨大貢獻，從而激發我們的愛國主義情感。

　　二、重點和難點：

　　1、重點、

　　（1）造紙術的發明和改進。推動了世界文化的傳播與發展。這是中華民族對世界文化的偉大貢獻。

　　（2）地動儀。

　　2、難點：張衡制造的地動儀，難以理解，因此是本課的難點。

　　三、學法方法;

　　1.聯系以前學過的課文內容，掌握秦漢時期文化昌盛的背景，懂得文化的繁榮同國家的統一、經濟的發展、對外的開放有著密切的關系，避免孤立地、就事論事地看待歷史現象的毛病。

　　2.通過學習本課的內容，歸納概括出本課所涉及的秦漢時期重要的科技成就和醫學成就，可以設計成不同形式的表格，也可以根據自己的愛好，出一期歷史小報，在班級交流、展示。這既可培養歸納概括的能力，又可增強民族的自豪感。

　　四、學習過程：

　　(一）、閱讀課文，回答下列問題：

　　1、紙的發明時間--------早期，用-------做紙，又薄又軟，-----------，上面有墨繪的----、-----、-----等。是目前----------上已知的--------的紙。

　　2、---------時期，宦官---------用---------、--------、----------和--------造紙。特點是------------易找，價格---------，--------提高。后人把這種紙叫做“------------”。

　　3、《九章算術》成書于----------時期，它總結了----------------以來的數學成就，涉及到現代初等數學中的------------、---------和------的大部分內容。

　　4、---------時期，人物----------造出地動儀，測定地震----------，是世界公認的最早的---------------。

　　5、生活在---------年代的----------擅長----------手術，發明麻醉藥“-------------------”，是世界-----------上的創舉。

　　6、---------末年，人物-----------寫成《--------------------》，闡述了中醫的------------和--------。因為---------高明，---------高尚，后世尊稱他為“---------------”。

　　（二）回答下列問題：

　　1、我國秦漢時期的文化之所以昌盛的原因是什么？

　　2、紙發明以前，人們用什么作書寫材料？

　　3、蔡倫是怎樣改進造紙術的？有什么影響？

　　五、檢測題：

　　(一)選擇題

　　1.1XX年，總結勞動人民經驗，改進了造紙術的是（　）

　　a.張仲景　　b.華佗　　c.黃帝　　d.蔡倫

　　2.奠定了我國中醫治療學基礎的醫療專著是（　）

　　a.《齊民要術》　　b.《傷寒雜病論》

　　c.《黃帝內經》　　d.《神農本草經》

　　3.下列哪一項是華佗的醫學成就（　）

　　a.望、聞、問、切四診法　　b.《唐本草》

　　c.《傷寒雜病論》　　d.麻沸散

　　4.東漢時期，我國居世界領先地位的科技成就是（　）

　　①造紙術②地動儀③麻沸散④水排⑤指南針

　　a.①②③④⑤　　b.①③④⑤　　c.①②③④　　d.②③④⑤

　　二、材料分析題

　　5.老師把五禽戲傳授了他的弟子吳普，對他說：“人體應該經常活動，血脈才能流通，不會生病。你身體若有不適，就做做五禽戲，自然就會增加食欲，身體也就輕便了。”吳普照著老師的話去做，活到九十多歲，耳不聾，眼不花，牙齒完好。

　　閱讀材料回答：

　　①材料中的老師指的是誰？

　　②材料中提到的五禽戲指的什么？

　　③此人在世界醫學史上的創舉是什么？

　　6.概述秦漢時期領先世界的科學技術成就。

　　(①西漢前期出現用于書寫和繪圖的紙。1XX年東漢蔡倫改進造紙術，我國是世界上最早發明紙的國家。②東漢張衡發明的地動儀是世界上公認的最早的地震儀器。③東漢華佗制成的"麻沸散"是世界醫學史上的創舉。)

　　7.紙的發明，在當時產生了什么影響？

　　(大大便利了人們的書寫。②有利于人類文化的傳播。)

第18課 昌盛的秦漢文化 篇5

　　——思想領域的斗爭和宗教的傳播

　　江蘇無錫教委教研室高級教師 吳克成

　　(一)教學目的

　　1.要求學生掌握的基本知識：

　　王充與《論衡》。佛教傳入中國。道教的興起。佛教與道教廣泛傳播的原因。

　　2.要求學生從思想上認識：

　　(1)王充是我國古代杰出的唯物主義思想家。

　　(2)佛教和道教的教義，迎合了封建統治階級麻痹人民斗志的需要，所以當時能夠得到廣泛傳播。佛教和道教的流傳，對我國文化的發展產生了深遠的影響。教育學生自覺保護歷史文物。

　　(3)要聯系實際，面對封建迷信思想在青少年中有所滋長的現狀，教育學生尊重科學，做一個無神論者。

　　3.培養學生的能力：

　　在教師的指導下，找出周圍事物中有關佛教、道教對我國文化影響的實例，要看到其消極的一面，也要看到其有深遠影響的一面。培養學生觀察分析問題的能力。

　　(二)教學過程 

　　1.導入  新課

　　據報導（1990年7月），探險家們在美洲密林中發現了一個與世隔絕的漢人村，村民都講漢語，保持了民族特色。據考證，這里的漢人可能是秦始皇時代徐福率領童男童女漂洋過海留下的后代。在日本也有類似傳說，現在日本還有一座徐福墓的遺址。那么秦始皇為什么要這樣做呢？（為了到處尋求仙藥）以后西漢的統治者也一樣，請看課本121頁，西漢貴族們墓壁上畫的圖就是“飛升不死”的神怪畫像。這說明統治階級中的求仙迷信思想十分盛行，有迷信就有反迷信的思想家產生，這就形成了在思想領中的斗爭。現在學習第20課《昌盛的秦漢文化(二)——思想領域的斗爭和宗教的傳播》（板書）。

　　2.講授新課

　　1.唯物主義思想家王充（板書）

　　漢武帝16歲即位后，為了加強中央集權，鞏固封建統治，找到了一名得力謀士，是誰？（董仲舒）董仲舒是西漢儒家的代表人物。儒家學派的創始人是誰？（孔子）董仲舒把儒家思想加以改造，于是董仲舒思想便作為西漢的官方統治思想來統治人民。董仲舒宣揚些什么呢？（宣揚神化皇帝，宣揚天和人之間是息息相關的）說天與人之間是息息相關，就是把天說成有意志的最高主宰者，皇帝是“天子”，代表天意統治人民，所以如得到天的支持或警戒，就會出現風調雨順的豐收年或降下災害。這種思想適合地主階級的利益，宣揚的是封建迷信思想。同時，這時期涌現了不少唯物主義思想家，代表人物是王充。

　　王充，會稽上虞（今浙江上虞縣）人。6歲開始讀書識字，8歲進私塾讀書，15歲那年，被保送到都城洛陽太學（我國古代的大學）讀書。王充苦讀不懈，太學里的藏書都給他讀完了，就到洛陽街上的書鋪里去讀。因為家境貧困，買不起書，就常常帶了干糧到書鋪里站著讀。他的理解力、記憶力很強，往往讀了一遍就會背誦。王充讀書有特點，他善于獨立思考，決不盲目崇拜古人。

　　到了晚年，王充從洛陽回到上虞，一面開館講學，一面著書立說。一天，皇帝的使者突然駕著高車大馬，請他進京去做大官。這對追求榮華富貴，也許是一個千載難逢、飛黃騰達的好機會，然而王充一心想的是把自己的思想寫成著作，讓更多的人知道。于是他婉言謝絕了。他花了30年的心血，寫成一部包括85篇，長達20多萬字的著作，這就是閃耀著古代唯物主義思想光輝的《論衡》。這個書名很難懂，“衡”是古代對天平的稱號。意思是說對古往今來的學說，要加以秤量和品評，而后區分是非真假。《論衡》的主要鋒芒指向董仲舒的迷信思想。主要內容：

　　(1)批判“天降災禍”（板書），請大家看書，說說王充是怎么批判的？（天沒有什么意志，日食、月食、亂風、下雨，是一種自然現象的存在）。王充認為天是物質的、自然的，沒有情感，沒有意志，沒有目的。既然天沒有意志，那么天和人之間息息相關就不存在。

　　(2)否認人死變鬼（板書），請讀一下王充的原話：“人死血脈竭（盡），竭而精氣（精神）滅，滅而形體朽（腐爛），朽而成灰土，何用為鬼（怎么會變成鬼）？”在這里王充有力地批判了“靈魂不滅”的迷信思想，說明世界上根本沒有鬼神。

　　王充死后92年，著名文學家蔡邕看到了《論衡》，如獲至寶。人們發現他談吐不同凡響，學問大有長進，才知道他得了部奇書。從此，《論衡》流傳于世。

　　現在看一下課本上的王充畫像。1800年前，當時的科學并不發達，王充提出了無鬼神的思想，十分可貴。想想現在還有少數人，包括少數青少年相信鬼神，求神拜佛，燒香磕頭，實在太可笑了。

　　下面，我們一起來討論課本上的思考題：“為什么說王充是東漢杰出的思想家？”（先啟發學生講，后由教師小結）第一，王充的戰斗精神。面對秦漢以來，統治者大力提倡封建迷信思想，特別推崇董仲舒的思想，王充大膽提出反對意見。第二，王充的批判精神。《論衡》一書對封建迷信思想進行了有力的批判。第三，王充繼承了我國古代唯物思想的傳統。繼承了誰的思想？（荀子）王充把我國古代的唯物主義發展到一個新的高度，為后人樹立了光輝的榜樣，所以說他是一位杰出的思想家。

　　下面介紹漢代的兩大宗教，先講佛教。

　　2.佛教的東來（板書）

　　西漢時候，西域有些小國家已經信仰佛教，漢通西域后，佛教逐漸傳入中原地區。佛教是世界三大宗之一，世界有哪三大宗教？（佛教、基督教、伊斯蘭教）佛教的東來，“東來”是什么意思？（指佛教由西向東傳來）佛教起源于古印度，古印度不是一個國名，而是一個地理名稱。佛教的創始人叫釋迦牟尼，他出生在古印度東北部的迦毗羅衛國，在今尼泊爾南部。他大約生在2500多年前，差不多與我國的孔子同時。釋迦牟尼明明是人，后來又怎么會變成佛，成了神呢？這個問題在今后的世界史上講，今天不講了。我國寺廟的大雄寶殿上供奉三尊金身佛像，就是釋迦牟尼和他的前世、未來化身，不過不是古印度人的本相了，佛的面龐已經漢族化。由此說明，佛教是外來的，其發展已具有中國文化的特點。

　　(1)佛教的傳入及其流傳

　　佛教是怎樣東來的？請同學們看地圖（指示路線示意圖）誰來說佛教東來的路線？（學生回答，教師板書。路線：古印度——中亞（即西域）——中國）自從張騫通西域后，沿著絲綢之路傳入中國。佛教傳入我國最早的記載，是西域大月氏的使者伊存到長安，向一個叫景盧的讀書人口授佛經。是什么時候？（西漢哀帝時）哀帝在位是公元前6年到公元前1年，計算一下距今有多少年了？（約2000年不到了。佛教傳入我國以后，逐漸被封建統治者所重視，影響逐步擴大。東漢明帝的時候，佛教傳播開來，表現在哪里？（求佛法、造寺廟、譯佛經）。現在介紹洛陽的白馬寺。

　　東漢光武帝死后，太子即位，稱漢明帝。皇帝一個夢引出了到西域求佛法，派去蔡愔和秦景等18人“西天取經”，比以后的“唐僧取經”要早500年，這是我國歷史上的第一次。他們請來了兩名高僧，官府在洛陽特地營造了一座寺廟，這就是有名的白馬寺，我國最早的佛教寺院之一。白馬寺，位于洛東郊離城12公里的地方。是全國重點文物保護單位。請看課本上的插圖。白馬寺門口有一著名的石雕，雕的是一匹健壯的馱經白馬。石雕雕工精致，至今保存完好。為什么用白馬？佛教以白色象征“潔凈”，在印度大多用白象。在白馬寺內，還有兩尊西域最早來華的高僧像在白馬寺內，他倆的墓就在白馬寺大門內兩側。

　　這里有一個值得思考的問題，封建統治者為什么對佛教這樣的歡迎和支持？這就要了解一個佛教的教義。請看課本123頁第三段。概括起來有3點：1.轉生來世；2.來世幸福；3.從活著的苦到死去的樂是要有條件的，即虔誠地信佛。什么叫“虔誠”？就是對佛教要恭恭敬敬又誠心誠意。這樣宣揚的結果，自然就會減弱受壓迫人民對統治者反抗斗爭的情緒，起到麻痹人民精神的作用。但是，對這些宣傳，有人不信，有人相信。那時，王充早就批判了人死變鬼的迷信思想。所以我們要用唯物主義的觀點來正確看待人的生死。

　　(2)佛教的影響

　　有人說佛教就是求神拜佛，這把佛教看得過于簡單，也有些片面。課本上有個討論題，可以幫助我們對佛教有一個初步的了解。從你接觸的事物中，找一找佛教對我國影響的實例。誰來回答這個問題。（先學生講，后教師作小結）

　　教師小結：佛教自西漢末年傳入后，經歷了2000多年，已經滲透到中國社會的各個領域，對中國文化的發展產生了深遠的影響。總的來說有兩個方面：一方面如上所說，是消極的，因為它要求人們忍受現世的一切苦難，而去追求根本不存在的“來世”的幸福，從而起到麻痹人民斗志的作用，所以容易被剝削階級所利用。馬克思有句名言：“宗教是人民的鴉片”，這揭露了歷代封建統治者利用宗教來麻痹勞動人民，妄圖使人們不相信自己的力量而去相信“神”，把希望寄托于“幻想的幸福”，這是一方面。另一方面，也要了解佛教對中國文化具有深遠影響的一面。舉例來說，我們日常口語中有好多來自于源于佛教的，例如世界、覺司、境界、天花亂墜、一塵不染等。佛教藝術在我國的成就，一種是壁畫，以敦煌莫高窟為代表，一種是雕刻，以云岡和龍門石窟為代表，這些內容在下面要學到。又如到風景區去玩，我們經常看到有寺廟、有寶塔，這就是佛教建筑物。這些建筑已經成為各地風景輪廓線的標志。再如大家熟悉的小說“西游記”，是用與佛教有關的民間神話和傳說故事寫成的。總之，佛教文化對中國文化的影響是廣泛的，這是積極的一面。有一點應提請同學們遵守，宗教建筑和文物，是祖國寶貴的歷史文化遺產，我們要自覺保護，不得損壞。

　　佛教是外來的。那么，中國有沒有土生土長的宗教呢？有，這就是道教。課本上是怎么說的？（道教是我國土生土長的宗教）道教植根于中國，發源于中國古代文化，具有鮮明的民族特點。

　　3.道教的興起（板書）

　　(1)道教的興起及思想來源（板書）

　　道教先在民間流傳。東漢末年，戰亂、瘟疫和饑餓頻繁。這就使最早的道教組織成為農民起義軍的組織，是什么組織？（黃巾起義的太平道）。太平道以及后來的五斗米道，就是屬于道教早期的教派。魏晉南北朝時期，道教才被官府所利用。

　　道教和佛教是不同的的宗教。佛教把舉行宗教活動和供奉神像的建筑叫“廟”、“寺”、“庵”。道教一般稱“觀”、“宮”，例如“三清觀”、“玄妙觀”等。道教創立時的思想來源，主要是戰國時期的道家思想和秦漢時期的神仙藝術。

　　先說戰國時期的道家思想。道家學派是誰創立的？（老子）。到東漢時期，老子已死去700多年，道教以他為“教主”，并尊奉為“太上老君”。實際上道家和道教是有區別的，后來的道教也吸收了一些老子關于“道”的學說，這是道教的一個思想來源。

　　道教的另一個思想來源是秦漢時期盛行的神仙方術。什么叫神仙方術？進入封建社會，帝王、貴族的享受更為豪奢，夢想長生不死，把希望寄托在神的身上，于是出現尋仙求藥的活動。搞這種迷信活動的人稱方士，自稱能通神仙。到西漢初年還出現尋求不死的藥，吃了不死的藥可以飛升上天，還搞什么煉丹，煉丹的方法就叫方術。方士正是神仙說的編造者和鼓吹者。下面先介紹早期的道教。

　　(2)早期道教——太平道、五斗米道

　　東漢末年黃巾起義的領導人是誰？（張角）張角就是太平道的道領。他懂得醫道，一面治病，一面傳道，用“符水咒說以療病”，就是念著除災降災的詞句（叫符咒），把符咒紙燒成灰放入水中，讓病人飲服。他給窮人看病，從不要錢，窮人都擁護他。后來他打出了以黃（天）代蒼（天的）旗號起義。

　　道教的另一支叫五斗米道。在黃巾起義的鼓動下，東漢順帝時由張陵創立的。張陵，沛國豐（今江蘇豐縣）人。凡信教入道的人每人要交5斗米，相當于一個人的5天口糧，所以叫五斗米道。課本上有幅四川青城山的畫，青城山是道教名山，相傳張陵曾在山上的天師洞講道，所以成了道教勝地。青城山在四川灌縣西南15公里，山上峰巒迭嶂，古木參天，景色清幽，有“青城天下幽”之譽。張陵傳道出了名，后人稱張陵為張道陵，道教徒尊稱他為張天師。由于道教搞什么除鬼捉妖的，所以民間有張天師捉鬼的流傳。

　　張陵的孫子張魯，在漢中（今四川東北和陜西南部一帶）建立了割據政權。他在管轄地區的交通要道口，都設“義舍”，有肉、米和衣服、被子等物供應，窮人經過那里，就可以進去吃、住，不取分文。這個政權持續了20年多年，后來被曹操所滅。

　　(3)道教的廣泛傳播及其影響（板書）

　　早期的道教教派在民間流傳，成為農民起義軍的組織。自從五斗米道被曹操所滅后，道教逐步被官府所利用。道教宣傳的一些內容適應封建統治者的需要和欲望。他們的欲望就是長生不死，永享榮華富貴。道教追求的目標是得道成仙，長生不死。“仙”在道教看來是不死的人。如何成仙呢？就是要修身養性，煉制丹藥。方士煉丹要選名山幽谷，曠野無人的地方，用爐鼎燒煉礦石藥物，主要是鉛、汞一類，這是有毒的。以后唐朝、明朝有幾個皇帝就是吃了“金丹”中毒而死的。

　　道教對中國文化的影響也是深遠的。例如古典小說《西游記》中既有佛教，也有道教，有地位最高的神——如來佛（佛教）、玉皇大帝（道教）。音樂方面，《二泉映月》就是道教樂曲遺留下來的。另外，由于道教興煉丹，我國四大發明之一的火藥就是方士煉丹在無意中煉出來的，煉丹與我國的化學、藥物學、醫學都有關系。煉丹叫外丹，到南宋以后又興內丹，內丹就是氣功。氣功的保存和發展，對人體健康有益。所以總的來說，道教的影響也有積極的和消極的兩個方面。

第18課 昌盛的秦漢文化 篇6

　　——領先世界的科學技術

　　湖北漢陽鐵中高級教師 汪學毅

　　（一）教學目的

　　1.通過本課教學，讓學生著重掌握秦漢時期我國科學技術在世界占領先地位的重大成就。學生應掌握的基礎知識：造紙術的發明、改進及其影響，張衡與地動儀，張仲景，華佗。學生應了解的基礎知識：太初歷，《周髀算經》，《九章算術》，《黃帝內經》，《神農本草經》。

　　2.秦漢科學技術成就，是中華民族智慧的結晶，也是我們民族對人類文明發展的偉大貢獻。通過教學，激發學生的民族自豪感。

　　3.指導學生總結秦漢時期領先于世界的科技成就，培養學生的綜合能力。

　　（二）教學過程 

　　1.復習提問

　　西漢、東漢曾有兩位出使西域的著名歷史人物，他們都為加強西域與內地的聯系作出過巨大貢獻。這兩位杰出人物是誰？

　　哪一位同學能把這幅絲綢之路地圖上的重要地名標上？（小黑板上預先繪制《絲綢之路示意圖》，空出長安、玉門關、蔥嶺、大秦的地名，讓學生填寫）

　　2.導入  新課

　　不論是在古代，還是在今天，只要一提起“絲綢之路”，人們就會想到中國。早在公元前后，中國的絲織品就已享譽世界，中國被西方稱為“絲國”。我們這個偉大的民族，不僅以絲綢馳名于世，而且在文化上也有許許多多為人稱道的成就。承接著空前繁榮的春秋戰國文化，秦漢文化又邁出了一大步。在這三節課里，我們要學習《昌盛的秦漢文化》（板書）。

　　學生閱讀課文前的提示，教師作簡要說明：漢、唐是我國古代最昌盛的時代。秦漢時期，社會比較安定，出現了“文景之治”，西漢逐漸強盛；在這幾百年間，封建經濟有了發展，這都為秦漢文化發展提供了條件。秦漢時期，中國又有一批偉大的文化名人誕生了：蔡倫、張衡、張仲景、華陀、王充、司馬遷、班固，真是群星燦爛！他們的歷史功績將永遠載入史冊，他們是我們民族的驕傲。今天，我們先學習第一部分《領先世界的科學技術》（板書）。

　　3.講授新課

　　我們大家都知道我國古代的“四大發明”，其中造紙術的發明和改進就是西漢、東漢時出現的重大科技成就。

　　一、紙的發明和蔡倫改進造紙術

　　1.西漢初期已經出現了紙

　　打開課本第36頁，從這兩幅圖上，我們可以看到商、周時期的人把文字記在什么上面。商朝用的是龜甲、獸骨，西周的文字鑄銘在青銅器上。再看看第81頁的插圖，秦始皇勤于政事，當時的文書秦章寫在什么上面呢？寫在竹木簡上。紙普遍使用之前，在相當長的時間內，中國人就把竹木簡當作書寫材料。現面，我們還把書本按冊計算，這個“冊”字就是個象形字，很多竹木簡用繩子串在一起，就成“冊”了。竹木簡太重了，秦始皇一天要看120斤重的文書，東方朔向漢武帝上的秦章要兩個人才能抬得動（指插圖）。同學們還可以想象一下，一條竹木簡只能寫十幾、二十個字，我們手中的這本《中國歷史》課本不就要用上萬片竹木簡才能寫完嗎？那多重啊！竹木簡太笨重、太不方便了。我們的祖先又想了個辦法，用帛來作書寫材料，帛是一種絲織品，比竹木簡輕得多，可又太貴了。

　　秦漢時期，國家統一，文化發展，人們需要交流，這就需要有既方便又便宜的書寫材料。從考古發現情況來看，在新疆、陜西、甘肅、內蒙古的一些地方都先后出土了西漢時期的紙（指115頁地圖），其中甘肅天水放馬灘一座西漢初期的墓里出土的古紙殘片，是到目前為止所發現的最早的紙。課本前的彩圖就是放馬灘漢墓出土的古紙殘片。紙上畫著一幅地圖。這張紙又薄又軟，紙面平滑，看來西漢初期的造紙技術已經達到了相當水平。紙的發明大大便利了人們的書寫，有利于文化的延續和傳播。

　　2.蔡倫改進造紙術

　　東漢時，宦官蔡倫負責管理為朝廷造紙的作坊（出示蔡倫的彩色畫像，或使用幻燈），他總結勞動人民的經驗，于105年，改進了造紙術。蔡倫采用樹皮和一些易尋的廢舊物資，破布、麻頭、舊魚網等，作為造紙的原料，造出了質量更好的紙。他把這批紙獻給了漢和帝。人們把這種紙叫做“蔡侯紙”。

　　課本第117頁的圖反映了漢代勞動人民造紙的過程，首先把那些破布、舊魚網、樹皮洗干凈、切碎，并且加以漚制（指圖上排），然后進行堿液蒸，舂搗，配成紙將液（指圖中排），最后，用紙模簾撈取紙將，經過晾曬干燥，揭下壓平砑光，就制成了紙（指圖下排）。

　　蔡倫改進造紙術以后，紙的使用逐漸普遍。后來，又經過200多年，到晉朝時，紙完全代替簡帛，成為我國主要書寫材料。蔡倫對造紙術的改進、推廣，起了很重要的作用。

　　在使用紙以前，世界各地人們的書寫材料各不相同。但不是價錢太貴，就是很不方便。歐洲人本來用羊皮紙，又貴又厚又重，一部《圣經》要用300多張羊皮才能抄完。大家都認為紙是最好的書寫材料。紙最初傳入我國的東鄰朝鮮、日本，后來又從我國向西傳入阿拉伯，并通過阿拉伯人傳到了非洲、歐洲。造紙術傳到了世界各國。這有利于各國文化科學發展和交流，促進了人類文明的發展。

　　二、張衡和地動儀的發明

　　蔡倫改進造紙術之后，僅20多年，東漢科學家張衡又發明了地動儀（出示張衡和地動儀卦圖，或使用幻燈）。這個地動儀是世界上第一臺測定地震方位的儀器，比西方制作的類似儀器要早1700多年。

　　張衡是一位杰出的歷史人物，既是文學家，又是科學家。他改進前人的天文儀器，制造出觀察日月星辰運行情況的渾天儀。地動儀的發明是他的突出成就。

　　當時，洛陽、隴西一帶經常發生地震，張衡一生就遇到過許多次地震，其中有6次是破壞性地震。他提任太史令，記載和報告地震的事也是他的職責。為了迅速、準確地掌握各地地震的情況，他需要有儀器來測定。張衡就孜孜不倦，經年累月地研究這個問題，終于取得了成功。132年，張衡發明了地動儀（板書）。

　　地動儀是個什么樣的儀器？它是怎樣測定地震方位的呢？請同學們對照地動儀示意圖，閱讀課文，然后請一位同學指卦圖回答這兩個問題。

　　138年的一天，地動儀上朝西的龍嘴吐出銅球，落入下面的蛤蟆嘴里。張衡便向皇帝報告西面發生了地震。當時洛陽城里并無明顯震感，很多人都不相信張衡的話。不幾天，隴西飛馬來報，當地發生了地震。隴西在洛陽的西面，張衡的地動儀非常準確。張衡發明地動儀開創了人類使用科學儀器測定地震方位的歷史。

　　三、天文、數學的巨大成就

　　1.太初歷

　　中國早在夏朝就有了歷法，并且用它來安排農業生產。此后，各個朝代都曾經修訂歷法，使它更加精確。

　　漢武帝時，制成了一部新歷法，它就是“太初歷”。這部歷法從漢武帝太初元年（公元前104年）開始實行。“太初歷”是我國保存下來的第一部完整歷法。

　　中國古代一向非常注意觀察天象，并把觀測結果記錄下來。有本古書《漢書》記載：在公元前28年的一天，太陽呈現黃色，有一塊銅錢大小的黑子，位于太陽中央。這是世界公認的有關太陽黑子的最早記載，它比歐洲人對太陽黑子的觀測記載要早近1000年（他們最早有關黑子的記載是在807年）。太陽黑子是一種自然現象，它是太陽色球層上出現的斑點，這里的溫度比其他區域低一些，所以人們觀察到太陽上的黑斑。同學們千萬不要肉眼去觀察太陽，那會傷害眼睛，是很危險的。

　　2.《周髀算經》和《九章算術》

　　《周髀算經》和《九章算術》是秦漢時期兩部著名的數學著作。這兩部書是誰寫的，現在我們已不可能確切地查清。《周髀算經》記載了西周數學家商高和周公的一段對話，商高在公元前11世紀就提出了“勾股定理”的一個特例：直角三角形的兩條直角邊（勾、股）與斜邊（弦）的比例關系是“勾三股四弦五”。直到500年后，古希臘數學家畢達哥拉斯才提出了勾股定理。《九章算術》是一部經過長期、多次增刪修改，到東漢才最后成書的數學專著。全書共分九章，有246道應用題及其解法，分成九大類，每類為一章。書中的數學題涉及算術、代數、幾何等方面的內容，有很多數學成就在當時世界上是先進的。在古代，中國、朝鮮、日本都把《九章算術》當作數學教育的教科書。

　　四、良醫輩出

　　中國醫藥學是我國古代燦爛文化的重要組成部分。它獨具特色，而且有著悠久的歷史。秦漢時期，良醫輩出，醫藥學名著很多。這是中國醫藥學發展的重要時期。

　　1.《黃帝內經》和《神農本草經》

　　《黃帝內經》是我國現存最早的一部醫學名著。這部醫書不是出自一個人的手筆，而是在一個相當長的時期內，由許多人先后參與編寫而成的，最后成書大約是在西漢時期。因為它假托黃帝編寫，所以叫《黃帝內經》。此書最早記述了人體解剖知識和血液循環的情況，其中不少記述相當準確。它還非常強調要對病人進行整體分析，強調預防疾病，這些都很科學。論述中醫基礎理論是這部醫書的重點，同時又敘述了44類311種疾病的病因、癥狀和治療方法。《黃帝內經》是一部醫學理論和臨床實踐相結合的名著，反映了我國古代醫學的早期成就。

　　東漢時的《神農本草經》，是我國第一部完整的藥物學者作。這部書記載了300多種藥物，并且詳細說明了每種藥的主要產地、藥性、采集制作方法、主治疾病等，而且還概述了各種藥物怎樣配合使用的問題。

　　2.張仲景和華陀

　　秦漢時期，中國有很多著名醫學家，其中成就最突出，影響最大的是張仲景和華陀。

　　淳于意是西漢初期的名醫。他在今天山東一帶行醫多年，醫術很高明。漢文帝曾經問他，給誰治過病，治的是什么病。為了答復漢文帝，他列出十幾個病人的醫案。這些醫案都由司馬遷在《史記》中記載下來，成為中國現在保存下來的最早病歷。

　　張仲景是東漢末年的名醫，是中國古代卓有貢獻的醫學家，后世尊稱他為“醫圣”（出示張仲景的畫像，或使用幻燈）。《傷寒雜病論》是張仲景的著名醫學著作（板書：醫圣張仲景《傷寒雜病論》）。這部書是他“勤求古訓，博采眾方”而寫成的。它比較系統地總結了東漢以前歷代醫生和張仲景本人對“傷寒”（中國古代稱各種急性熱病為傷寒）、“雜病”（以內科疾病為主，還包括其它科的一些病癥）在診斷、治療方面的豐富經驗。《傷寒雜病論》一書全面闡述了中醫理論的治病原則，奠定了中醫治療的基礎，對以后中國醫藥學的發展具有非常重大的影響。

　　華陀也是東漢末年的著名醫生（出示華陀畫像，或使用幻燈）。他擅長針灸、麻醉術和外科手術。華陀制成的全身麻醉藥劑“麻沸散”，是世界醫學史上的創舉（板書：華陀、麻沸散）。據《后漢書cihai3d_01500》記載：華陀讓醫人用酒沖服麻沸散，不一會，藥劑發生作用。等到病人失去知覺之后，他切開病人的腹腔，把“積聚”（腫瘤之類的東西）切掉，然后再把腹腔縫合起來。這個手術即使在現在，也仍然是比較大的。華陀成功地使用麻沸散作為全身麻醉藥劑來做外科手術，在世界上占有領先地位。華陀還創制了一套醫療保健體操。因為這套體操模仿鹿、虎、熊、猿、鳥五種禽獸的動作，所以叫做“五禽戲”。華陀認為，人應當經常活動，血脈才會暢通，才不會生病。他的學生吳普堅持做“五禽戲”，活到90歲，身體還很好。

　　4.鞏固小結

　　這一課，我們學習了《昌盛的秦漢文化》的第一部分《領先世界的科學技術》。請同學們閱讀課文，特別注意看看：在秦漢時期，中國有哪些科學技術成就是領先于世界的？

　　學生閱讀課文后，教師在學生回答上述問題的基礎上，進行總結：

　　秦漢時期，我國科學技術發展迅速，在很多領域內取得了舉世矚目的成就，而且有很多成就是世界之最，處于領先地位。西漢初期，我國勞動人民造出了世界上第一張紙，105年，蔡倫改進了造紙術。東漢時期，張衡發明了世界上第一臺測定地震方位的儀器地動儀。西漢時，我國觀察記載了太陽黑子，這也是世界公認的對太陽黑子的第一次記錄。《九章算術》的許多成就在當時世界上是最先進的。華陀制成全身麻醉藥劑麻沸散，并用它來施行外科手術，這在世界醫學史上也是最早的。這么多偉大的成就，都是我們中華民族智慧的結晶，是我們的驕傲。

　　5.作業 

　　除完成課后練習題，補充了一個問答題：說一說秦漢時期中國有哪些領先世界的科技成就。

　　歷史課外活動小組的同學們在課余時間準備一下，查查課外書籍，看看能不能找到一些關于秦漢時期著名科學家的歷史故事。下次課外活動時間，我們開故事會，看誰講得最好。

　　（三）教學建議

　　1.這一課是一堂好上的課，但是它同時又是一堂不容易上好的課，其原因都在于學生對這一課的內容比較熟悉。要上好這一課，我們就要利用學生對內容較熟悉這一條件，抓住學生熟悉的只是一些零碎的知識點這一特點，把課上出新意來。

　　2.正是由于不少學生對本課內容并不陌生，在這一課的教學中，教師的講授更要力求語言生動，富有感染力。

　　3.為了激發、培養學生的興趣，要盡量利用一些適合初中學生的直觀教具。幾位杰出人物——蔡倫、張衡、張仲景和華陀的畫像應當放大著彩作為掛圖，或者制成幻燈片。有條件的學校還可以在教學中利用經過剪輯的錄像，效果更好些。

　　4.教師講授必須做到概念準確。

　　5.課外活動是課堂教學的繼續延伸，它應該比課堂教學更活躍，更有趣，但又不宜脫離課堂教學。本課時結束后可適當搞些課外活動。

第18課 昌盛的秦漢文化 篇7

　　【學習目標】

　　1、佛教的傳入、道教的興起（∨）

　　2、司馬遷和《史記》（∨）

　　3、秦始皇陵和兵馬俑（∨）

　　【知識梳理】

　　1、佛教傳入

　　時間：           影響：                                                          

　　2、道教興起

　　時間：           創始人：                                                        

　　影響：                                                                           

　　3、司馬遷與《史記》

　　《史記》記述了                           史實，是我國第一部                       

　　4、秦始皇陵兵馬俑

　　所屬藝術領域：                                                  

　　地位：                                                                            

　　【自主檢測】

　　一、選擇題

　　1、《史記》是一部杰出的歷史著作，它的最主要的特征是（    ）

　　a.是一部內容豐富的通史著作         b.刻畫了眾多的歷史人物形象

　　c.歌頌了農民領袖的斗爭精神         d.開創了編寫歷史著作的新體例

　　2、司馬遷寫《史記》，下列事件不可能被寫進去的是

　　a.秦趙長平之戰       b.秦始皇建立秦朝

　　c.漢武帝泰山封禪      d.班超奉命出使西域

　　3、佛教傳入我國中原地區的時間是（    ）

　　a.西漢初年     b.西漢末年    c.東漢初年   d.東漢末年

　　4、下列宗教是我國土生土長的是（    ）

　　a.基督教   b.佛教    c.道教    d.伊斯蘭教

　　二、非選擇題

　　5、閱讀材料，回答問題。

　　秦始皇陵里有騎、步兵俑七千多件，陶馬六百多匹，戰車一萬多輛。武士俑有不同的年齡，不同的身份，不同的神態。。。

　　（1）材料反映的是哪一時期的雕塑藝術？

　　（2）該雕塑藝術品被譽為什么？

　　【拓展視野】

　　1.（07安徽合肥卷）佛教和道教都得到統治者的歡迎和扶持，其共同原因是（  ）

　　a.都是外來宗教                       b.都迎合統治者想長生的愿望

　　c.都能麻醉人民的思想                 d.都主張修身養性，長生不老

　　2.（08福建福州卷）我國第一部紀傳體通史(　　)

　　a.《春秋》　　b.《左傳》　　c.《史記》　　d.《漢書》

　　第17課    昌盛的秦漢文化（二）

　　【知識梳理】

　　1.西漢末年    對我國文化的發展具有深遠影響

　　2.東漢      張陵     迎合了封建統治者追求長生不老的欲望，對我國文化的發展具有深遠影響

　　3.從黃帝到漢武帝時期的     紀傳體通史

　　4.形象地展現了兩千多年前秦軍橫掃六國的磅礴氣勢     是世界藝術寶庫中的璀璨明珠

　　【自主檢測】

　　一.選擇題：

　　1.d    2.d      3.b     4.c

　　二.非選擇題：

　　5⑴秦漢時期

　　⑵它是世界上藝術寶庫中的杰出雕塑藝術代表

　　【拓展視野】b c

第18課 昌盛的秦漢文化 篇8

　　第16課  昌盛的秦漢文化（一）

　　【學習目標】

　　1、造紙術的發明和蔡倫改進造紙術（∨∨）

　　2、《九章算術》（∨）

　　3、華佗、張仲景和《傷寒雜病論》（∨）

　　【知識梳理】

　　1、造紙術發明

　　經過：目前世界上已知最早的紙是    早期用    做的紙，東漢     改進造紙術，人稱“     ”

　　影響：                                                                             

　　2、《九章算術》和地動儀

　　《九章算術》時間：               

　　內容：                                                                 

　　地位：                                                                 

　　地動儀發明者：             地位：                                                 

　　3、華佗的貢獻：         、            

　　4、張仲景貢獻：                 ，        （地位），后世尊稱他為      

　　【自主檢測】

　　一、選擇題

　　1、我國出現用于書寫和繪畫的紙，最早是在（    ）

　　a.秦朝    b.西漢    c.東漢     d.戰國

　　2、對我國造紙術做出杰出貢獻的人物是（   ）

　　a.蔡倫    b.漢武帝    c.張衡    d.張仲景

　　3、被后人尊稱為“醫圣”的是（   ）

　　a.扁鵲     b.華佗     c.張仲景     d.李時珍

　　4、東漢末年,大將關羽曾被毒箭射傷,當時能為他手術療傷的首選醫生是（ 　　）

　　a.張仲景 　 b.華佗 　 c.孫思邈　  d.李時珍

　　【拓展視野】

　　1.(重慶卷)東漢時期，在總結前人經驗的基礎上改進了造紙術的是（     ）

　　a 蔡倫     b 華佗     c 張仲景     d 祖沖之

　　2.（06山東卷）紙發明后極大地推動了人類文明的進步，現在已知紙最早出現于（     ）

　　a.秦朝      b.西漢       c.東漢      d.宋朝

　　第16課    昌盛的秦漢文化（一）

　　【知識梳理】

　　1.西漢    麻     蔡倫     “蔡侯紙”    造紙術的發明是我國人民對世界文化的巨大貢獻

　　2.東漢   內容： 總結了春秋戰國以來的數學成就，涉及到現代初等數學中的算術、代數和幾何的大部分內容   地位： 其中某些內容在當時具有世界先進水平      張衡   地位：是世界公認的最早的地震儀器

　　3.制成“麻沸散”    編“五禽戲”

　　4.著《傷寒雜病論》    全面闡述了中醫的理論和治病原則     “醫圣”

　　【自主檢測】

　　一.選擇題：1.b    2.a    3.d     4.b

　　【拓展視野】a b

第18課 昌盛的秦漢文化 篇9

　　——領先世界的科學技術

　　湖北漢陽鐵中高級教師 汪學毅

　　（一）教學目的

　　1.通過本課教學，讓學生著重掌握秦漢時期我國科學技術在世界占領先地位的重大成就。學生應掌握的基礎知識：造紙術的發明、改進及其影響，張衡與地動儀，張仲景，華佗。學生應了解的基礎知識：太初歷，《周髀算經》，《九章算術》，《黃帝內經》，《神農本草經》。

　　2.秦漢科學技術成就，是中華民族智慧的結晶，也是我們民族對人類文明發展的偉大貢獻。通過教學，激發學生的民族自豪感。

　　3.指導學生總結秦漢時期領先于世界的科技成就，培養學生的綜合能力。

　　（二）教學過程 

　　1.復習提問

　　西漢、東漢曾有兩位出使西域的著名歷史人物，他們都為加強西域與內地的聯系作出過巨大貢獻。這兩位杰出人物是誰？

　　哪一位同學能把這幅絲綢之路地圖上的重要地名標上？（小黑板上預先繪制《絲綢之路示意圖》，空出長安、玉門關、蔥嶺、大秦的地名，讓學生填寫）

　　2.導入  新課

　　不論是在古代，還是在今天，只要一提起“絲綢之路”，人們就會想到中國。早在公元前后，中國的絲織品就已享譽世界，中國被西方稱為“絲國”。我們這個偉大的民族，不僅以絲綢馳名于世，而且在文化上也有許許多多為人稱道的成就。承接著空前繁榮的春秋戰國文化，秦漢文化又邁出了一大步。在這三節課里，我們要學習《昌盛的秦漢文化》（板書）。

　　學生閱讀課文前的提示，教師作簡要說明：漢、唐是我國古代最昌盛的時代。秦漢時期，社會比較安定，出現了“文景之治”，西漢逐漸強盛；在這幾百年間，封建經濟有了發展，這都為秦漢文化發展提供了條件。秦漢時期，中國又有一批偉大的文化名人誕生了：蔡倫、張衡、張仲景、華陀、王充、司馬遷、班固，真是群星燦爛！他們的歷史功績將永遠載入史冊，他們是我們民族的驕傲。今天，我們先學習第一部分《領先世界的科學技術》（板書）。

　　3.講授新課

　　我們大家都知道我國古代的“四大發明”，其中造紙術的發明和改進就是西漢、東漢時出現的重大科技成就。

　　一、紙的發明和蔡倫改進造紙術

　　1.西漢初期已經出現了紙

　　打開課本第36頁，從這兩幅圖上，我們可以看到商、周時期的人把文字記在什么上面。商朝用的是龜甲、獸骨，西周的文字鑄銘在青銅器上。再看看第81頁的插圖，秦始皇勤于政事，當時的文書秦章寫在什么上面呢？寫在竹木簡上。紙普遍使用之前，在相當長的時間內，中國人就把竹木簡當作書寫材料。現面，我們還把書本按冊計算，這個“冊”字就是個象形字，很多竹木簡用繩子串在一起，就成“冊”了。竹木簡太重了，秦始皇一天要看120斤重的文書，東方朔向漢武帝上的秦章要兩個人才能抬得動（指插圖）。同學們還可以想象一下，一條竹木簡只能寫十幾、二十個字，我們手中的這本《中國歷史》課本不就要用上萬片竹木簡才能寫完嗎？那多重啊！竹木簡太笨重、太不方便了。我們的祖先又想了個辦法，用帛來作書寫材料，帛是一種絲織品，比竹木簡輕得多，可又太貴了。

　　秦漢時期，國家統一，文化發展，人們需要交流，這就需要有既方便又便宜的書寫材料。從考古發現情況來看，在新疆、陜西、甘肅、內蒙古的一些地方都先后出土了西漢時期的紙（指115頁地圖），其中甘肅天水放馬灘一座西漢初期的墓里出土的古紙殘片，是到目前為止所發現的最早的紙。課本前的彩圖就是放馬灘漢墓出土的古紙殘片。紙上畫著一幅地圖。這張紙又薄又軟，紙面平滑，看來西漢初期的造紙技術已經達到了相當水平。紙的發明大大便利了人們的書寫，有利于文化的延續和傳播。

　　2.蔡倫改進造紙術

　　東漢時，宦官蔡倫負責管理為朝廷造紙的作坊（出示蔡倫的彩色畫像，或使用幻燈），他總結勞動人民的經驗，于105年，改進了造紙術。蔡倫采用樹皮和一些易尋的廢舊物資，破布、麻頭、舊魚網等，作為造紙的原料，造出了質量更好的紙。他把這批紙獻給了漢和帝。人們把這種紙叫做“蔡侯紙”。

　　課本第117頁的圖反映了漢代勞動人民造紙的過程，首先把那些破布、舊魚網、樹皮洗干凈、切碎，并且加以漚制（指圖上排），然后進行堿液蒸，舂搗，配成紙將液（指圖中排），最后，用紙模簾撈取紙將，經過晾曬干燥，揭下壓平砑光，就制成了紙（指圖下排）。

　　蔡倫改進造紙術以后，紙的使用逐漸普遍。后來，又經過200多年，到晉朝時，紙完全代替簡帛，成為我國主要書寫材料。蔡倫對造紙術的改進、推廣，起了很重要的作用。

　　在使用紙以前，世界各地人們的書寫材料各不相同。但不是價錢太貴，就是很不方便。歐洲人本來用羊皮紙，又貴又厚又重，一部《圣經》要用300多張羊皮才能抄完。大家都認為紙是最好的書寫材料。紙最初傳入我國的東鄰朝鮮、日本，后來又從我國向西傳入阿拉伯，并通過阿拉伯人傳到了非洲、歐洲。造紙術傳到了世界各國。這有利于各國文化科學發展和交流，促進了人類文明的發展。

　　二、張衡和地動儀的發明

　　蔡倫改進造紙術之后，僅20多年，東漢科學家張衡又發明了地動儀（出示張衡和地動儀卦圖，或使用幻燈）。這個地動儀是世界上第一臺測定地震方位的儀器，比西方制作的類似儀器要早1700多年。

　　張衡是一位杰出的歷史人物，既是文學家，又是科學家。他改進前人的天文儀器，制造出觀察日月星辰運行情況的渾天儀。地動儀的發明是他的突出成就。

　　當時，洛陽、隴西一帶經常發生地震，張衡一生就遇到過許多次地震，其中有6次是破壞性地震。他提任太史令，記載和報告地震的事也是他的職責。為了迅速、準確地掌握各地地震的情況，他需要有儀器來測定。張衡就孜孜不倦，經年累月地研究這個問題，終于取得了成功。132年，張衡發明了地動儀（板書）。

　　地動儀是個什么樣的儀器？它是怎樣測定地震方位的呢？請同學們對照地動儀示意圖，閱讀課文，然后請一位同學指卦圖回答這兩個問題。

　　138年的一天，地動儀上朝西的龍嘴吐出銅球，落入下面的蛤蟆嘴里。張衡便向皇帝報告西面發生了地震。當時洛陽城里并無明顯震感，很多人都不相信張衡的話。不幾天，隴西飛馬來報，當地發生了地震。隴西在洛陽的西面，張衡的地動儀非常準確。張衡發明地動儀開創了人類使用科學儀器測定地震方位的歷史。

　　三、天文、數學的巨大成就

　　1.太初歷

　　中國早在夏朝就有了歷法，并且用它來安排農業生產。此后，各個朝代都曾經修訂歷法，使它更加精確。

　　漢武帝時，制成了一部新歷法，它就是“太初歷”。這部歷法從漢武帝太初元年（公元前104年）開始實行。“太初歷”是我國保存下來的第一部完整歷法。

　　中國古代一向非常注意觀察天象，并把觀測結果記錄下來。有本古書《漢書》記載：在公元前28年的一天，太陽呈現黃色，有一塊銅錢大小的黑子，位于太陽中央。這是世界公認的有關太陽黑子的最早記載，它比歐洲人對太陽黑子的觀測記載要早近1000年（他們最早有關黑子的記載是在807年）。太陽黑子是一種自然現象，它是太陽色球層上出現的斑點，這里的溫度比其他區域低一些，所以人們觀察到太陽上的黑斑。同學們千萬不要肉眼去觀察太陽，那會傷害眼睛，是很危險的。

　　2.《周髀算經》和《九章算術》

　　《周髀算經》和《九章算術》是秦漢時期兩部著名的數學著作。這兩部書是誰寫的，現在我們已不可能確切地查清。《周髀算經》記載了西周數學家商高和周公的一段對話，商高在公元前11世紀就提出了“勾股定理”的一個特例：直角三角形的兩條直角邊（勾、股）與斜邊（弦）的比例關系是“勾三股四弦五”。直到500年后，古希臘數學家畢達哥拉斯才提出了勾股定理。《九章算術》是一部經過長期、多次增刪修改，到東漢才最后成書的數學專著。全書共分九章，有246道應用題及其解法，分成九大類，每類為一章。書中的數學題涉及算術、代數、幾何等方面的內容，有很多數學成就在當時世界上是先進的。在古代，中國、朝鮮、日本都把《九章算術》當作數學教育的教科書。

　　四、良醫輩出

　　中國醫藥學是我國古代燦爛文化的重要組成部分。它獨具特色，而且有著悠久的歷史。秦漢時期，良醫輩出，醫藥學名著很多。這是中國醫藥學發展的重要時期。

　　1.《黃帝內經》和《神農本草經》

　　《黃帝內經》是我國現存最早的一部醫學名著。這部醫書不是出自一個人的手筆，而是在一個相當長的時期內，由許多人先后參與編寫而成的，最后成書大約是在西漢時期。因為它假托黃帝編寫，所以叫《黃帝內經》。此書最早記述了人體解剖知識和血液循環的情況，其中不少記述相當準確。它還非常強調要對病人進行整體分析，強調預防疾病，這些都很科學。論述中醫基礎理論是這部醫書的重點，同時又敘述了44類311種疾病的病因、癥狀和治療方法。《黃帝內經》是一部醫學理論和臨床實踐相結合的名著，反映了我國古代醫學的早期成就。

　　東漢時的《神農本草經》，是我國第一部完整的藥物學者作。這部書記載了300多種藥物，并且詳細說明了每種藥的主要產地、藥性、采集制作方法、主治疾病等，而且還概述了各種藥物怎樣配合使用的問題。

　　2.張仲景和華陀

　　秦漢時期，中國有很多著名醫學家，其中成就最突出，影響最大的是張仲景和華陀。

　　淳于意是西漢初期的名醫。他在今天山東一帶行醫多年，醫術很高明。漢文帝曾經問他，給誰治過病，治的是什么病。為了答復漢文帝，他列出十幾個病人的醫案。這些醫案都由司馬遷在《史記》中記載下來，成為中國現在保存下來的最早病歷。

　　張仲景是東漢末年的名醫，是中國古代卓有貢獻的醫學家，后世尊稱他為“醫圣”（出示張仲景的畫像，或使用幻燈）。《傷寒雜病論》是張仲景的著名醫學著作（板書：醫圣張仲景《傷寒雜病論》）。這部書是他“勤求古訓，博采眾方”而寫成的。它比較系統地總結了東漢以前歷代醫生和張仲景本人對“傷寒”（中國古代稱各種急性熱病為傷寒）、“雜病”（以內科疾病為主，還包括其它科的一些病癥）在診斷、治療方面的豐富經驗。《傷寒雜病論》一書全面闡述了中醫理論的治病原則，奠定了中醫治療的基礎，對以后中國醫藥學的發展具有非常重大的影響。

　　華陀也是東漢末年的著名醫生（出示華陀畫像，或使用幻燈）。他擅長針灸、麻醉術和外科手術。華陀制成的全身麻醉藥劑“麻沸散”，是世界醫學史上的創舉（板書：華陀、麻沸散）。據《后漢書cihai3d_01500》記載：華陀讓醫人用酒沖服麻沸散，不一會，藥劑發生作用。等到病人失去知覺之后，他切開病人的腹腔，把“積聚”（腫瘤之類的東西）切掉，然后再把腹腔縫合起來。這個手術即使在現在，也仍然是比較大的。華陀成功地使用麻沸散作為全身麻醉藥劑來做外科手術，在世界上占有領先地位。華陀還創制了一套醫療保健體操。因為這套體操模仿鹿、虎、熊、猿、鳥五種禽獸的動作，所以叫做“五禽戲”。華陀認為，人應當經常活動，血脈才會暢通，才不會生病。他的學生吳普堅持做“五禽戲”，活到90歲，身體還很好。

　　4.鞏固小結

　　這一課，我們學習了《昌盛的秦漢文化》的第一部分《領先世界的科學技術》。請同學們閱讀課文，特別注意看看：在秦漢時期，中國有哪些科學技術成就是領先于世界的？

　　學生閱讀課文后，教師在學生回答上述問題的基礎上，進行總結：

　　秦漢時期，我國科學技術發展迅速，在很多領域內取得了舉世矚目的成就，而且有很多成就是世界之最，處于領先地位。西漢初期，我國勞動人民造出了世界上第一張紙，105年，蔡倫改進了造紙術。東漢時期，張衡發明了世界上第一臺測定地震方位的儀器地動儀。西漢時，我國觀察記載了太陽黑子，這也是世界公認的對太陽黑子的第一次記錄。《九章算術》的許多成就在當時世界上是最先進的。華陀制成全身麻醉藥劑麻沸散，并用它來施行外科手術，這在世界醫學史上也是最早的。這么多偉大的成就，都是我們中華民族智慧的結晶，是我們的驕傲。

　　5.作業 

　　除完成課后練習題，補充了一個問答題：說一說秦漢時期中國有哪些領先世界的科技成就。

　　歷史課外活動小組的同學們在課余時間準備一下，查查課外書籍，看看能不能找到一些關于秦漢時期著名科學家的歷史故事。下次課外活動時間，我們開故事會，看誰講得最好。

　　（三）教學建議

　　1.這一課是一堂好上的課，但是它同時又是一堂不容易上好的課，其原因都在于學生對這一課的內容比較熟悉。要上好這一課，我們就要利用學生對內容較熟悉這一條件，抓住學生熟悉的只是一些零碎的知識點這一特點，把課上出新意來。

　　2.正是由于不少學生對本課內容并不陌生，在這一課的教學中，教師的講授更要力求語言生動，富有感染力。

　　3.為了激發、培養學生的興趣，要盡量利用一些適合初中學生的直觀教具。幾位杰出人物——蔡倫、張衡、張仲景和華陀的畫像應當放大著彩作為掛圖，或者制成幻燈片。有條件的學校還可以在教學中利用經過剪輯的錄像，效果更好些。

　　4.教師講授必須做到概念準確。

　　5.課外活動是課堂教學的繼續延伸，它應該比課堂教學更活躍，更有趣，但又不宜脫離課堂教學。本課時結束后可適當搞些課外活動。

第18課 昌盛的秦漢文化 篇10

　　第17課 昌盛的秦漢文化（一）

　　學習目標：

　　通過本課的學習，使學生比較系統的了解秦漢時期的科學技術成就和醫學成就，包括造紙術的發明和改進、《九章算術》和地動儀、張仲景和華佗。

　　通過引導學生觀察《漢代造紙示意圖》，了解造紙的工序。通過引導學生依據地動儀剖面圖，分析其原理，培養學生的觀察想象能力。

　　通過學習秦漢時期的科學技術，對學生進行初步的科技史教育，使學生認識到當時我國科學技術在世界的領先地位和中華民族對人類文明的巨大貢獻，從而激發學生的愛國主義熱情。

　　學習重難點：

　　重點是造紙術的發明和改進、地動儀。

　　難點是張衡制造的地動儀，涉及到科技名詞和物理學原理，而初一學生沒有學過物理，對于利用物體慣性來拾取地震波進行遠距離測量的原理，學生難以理解。

　　教學過程：

　　一、導入新課：

　　秦漢時期封建社會處在上升發展的總體格局中，實現了國家統一，經濟恢復發展，各民族間政治、經濟、文化交往頻繁，同時也開始了對外交往。這一切為秦漢文化的發展創造了條件，本課的主題是秦漢文化，而且是昌盛的秦漢文化，所謂“昌盛”，即興旺、興盛的意思，可見秦漢文化在整個歷史發展過程中的特殊地位。這課主要介紹了秦漢時期的科技成就和醫學成就，下面我們就來學習這方面的內容。

　　二、出示學習目標：

　　1.掌握秦漢的科技成就和醫學成就。

　　2.學會用列表的方法歸納概括本課設計的科技和醫學成就。

　　三、自學指導要求：

　　同學們讓我們帶著問題速讀課本，用鉛筆圈出要點，若有疑難小組相互討論，比一比哪個學習小組完成的既快又準確。

　　四、自學指導一“紙的發明和蔡倫改進造紙術”

　　教師出示：《東方朔上奏圖》（課本）

　　教師：這幅圖描繪的是西漢文學家東方朔向漢武帝上奏本的情景。這個奏本用了三千竹簡，需要兩個人才能抬動。同學們，你看到這一情景，有什么認識？

　　學生：漢武帝時，奏本是寫在竹簡上的。

　　學生：用竹簡寫奏本太費事。

　　學生：竹簡太笨重，攜帶不方便。

　　學生：讀起來吃力。

　　教師：為什么不用帛等制品，這樣更輕便？

　　學生：帛的價錢太昂貴，不能大量推廣使用。

　　教師：為什么不用紙？

　　學生：當時我國還沒有普及紙。

　　教師出示：《甘肅天水出土的紙》圖。

　　教師：這張紙又薄又軟，紙面平整光滑，上面有墨繪的山、川、路等。據考證，這是目前世界上已知的最早的紙。請問，它出現在什么朝代？

　　學生：西漢早期。

　　教師：我國紙張的普及在什么時候？為什么能夠得到迅速普及？

　　學生：東漢蔡倫改進了造紙術，發明了“蔡侯紙”。這種紙是用樹皮、麻頭、破布、舊魚網為原料，制作簡單方便，造出的紙又耐用，所以很快普及。

　　教師：多媒體演示漢代造紙工序。（學生觀摩）

　　教師：中國造紙術的發明、改進和傳播，對世界產生了什么影響？

　　學生：中國的造紙術由阿拉伯人傳到西方，促進了世界文明的交流和傳播，也說明中國古代科學技術在當時世界上處于領先地位。

　　教師補充：伴隨造紙術傳至世界各地，蔡倫的名字也隨之傳揚。在日本有蔡倫宮；在法國，有蔡倫博物館；在美國，造紙博物館里陳列著蔡倫的畫像。蔡倫上奏造紙，被公認為是人類文明發展史上最值得紀念的事件之一。

　　五、自學指導二：“《九章算術》和地動儀”

　　教師：從小學到中學，我們每天都與數學打交道, 那么你知道1 000多年前的數學教材是什么樣的嗎？

　　多媒體顯示：《九章算術》

　　(學生看書，歸納總結：《九章算術》成書于東漢時期，這是我國的一部數學專著,其中的某些內容在當時具有世界先進水平。)

　　教師：今年的5月12日，我國的汶川發生了強烈地震，給人們帶來恐慌和造成巨大的危害。你是否想過在古代科學不發達的時期，人們對地震有哪些認識？

　　學生：張衡發明的地動儀。這是世界公認的最早的測定地震的儀器。

　　教師：下面讓我們看看地動儀是如何測定地震的？

　　教師：利用多媒體演示地動儀震動示意圖。（學生觀摩）

　　教師：地動儀之所以能夠預測地震，是因為它利用了物體的慣性來拾取地震波進行遠距離測量的原理。如果不夠清楚，下課后，同學們可以再請教物理老師。

　　學以致用：

　　討論：通過以上分析, ①如果將地動儀放在北京博物館，測量新疆南疆地區發生的地震，內布銅柱倒向哪個方位？②結合當時的社會環境，試分析地動儀的發明有何意義?

　　學生討論后回答：

　　①西方。

　　②通過實際檢測，告訴了人們地震是一種自然現象，對破除迷信起到了積極的作用。地動儀還是世界公認的最早的能測定地震方向的儀器，它表現了我國古代科學家非凡的創造力。

　　思維拓展：

　　教師：不知同學們是否想過：“地動儀”真的那么靈嗎？真的就能測量出地震發生的方向嗎？1700多年前，地動儀神秘消失，它的模樣和工作原理成為千古謎團。從XX年7月，河南博物院和中國地震局地震臺網中心組織了以馮銳研究員為主的地動儀復原研究課題小組，開始從事地動儀復原研究的多方面工作。

　　目前，這項課題取得重大進展，課題組用“懸垂擺原理”取代了傳統的“直立桿原理”。 XX年4月16日，這一科研成果得到了來自中國科學院、國家博物館、中國地震局等單位的地震學和考古學專家的肯定。專家們認為：這臺復原地動儀首次把概念模型還原成了科學儀器，使之真正有了驗震功能。

　　六、自學指導三：“華佗和張仲景”

　　教師：《三國志•華佗傳》記載：“吾有一術，名五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥。亦以除疾，兼利蹄足，以當導引。體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食。”“禽為鳥獸之總稱”由此得名的“五禽戲”。

　　五禽戲是一套運功保健療法，通過模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的動作和神態，達強身防病的目的。五禽戲能使人動作靈敏、協調平衡，改善關節功能及身體素質，不僅有利于疾病的防治，而且對人體的康復有較好的醫療保健作用。

　　教師出示：五禽戲的相關圖片。（學生看課件）

　　教師：除了華佗漢代還有哪一位著名的醫學家？有什么成就？

　　學生：張仲景，《傷寒雜病論》，被尊稱為“醫圣”。

　　史海揭謎

　　教師：史書記載，華佗讀了《傷寒雜病論》后高興地說：“這真是救人的書啊！可公元2XX年，華佗還是被曹操殺害了。想一想，華佗說過這句話沒有，為什么？

　　學生：華佗沒有說過這句話。因為，張仲景在2XX年才開始寫《傷寒雜病論》，而且，寫此書用了較長時間，而華佗2XX年就被曹操殺害了。

　　學生：加之當時紙張使用并不普遍，更沒有印刷術，所以，華佗有生之年不可能看到此書。

　　本課小結：

　　國外的一位著名物理學家曾在一篇文章中寫道：“從紀元開始，中國領導世界的技術，直到大約公元16XX年.”

　　①請列出秦漢時期中國領先于世界的科技成就(至少四項)。

　　②你認為當今怎樣才能保持科技成就在世界的領先地位？請為我們的黨和國家領導人提幾條這方面的建議。

　　多媒體顯示，昌盛的秦漢文化（一）簡表。引導學生討論歸納。

　　人物 成就 影響

　　科技   

　　數學   

　　天文   

　　醫學   

第18課 昌盛的秦漢文化 篇11

　　——史學、文學和藝術的大發展

　　北京市第52中學高級教師 史明迅

　　（一）教學目的

　　1.要求學生掌握的基礎知識：

　　史學家司馬遷和《史記》。史學家班固和《漢書》。樂府和樂府詩。馬王堆漢墓帛畫和秦始皇陵兵馬俑的藝術成就。樂舞的發展。蹴鞠運動的流行。

　　2.要求學生從思想上認識：

　　①秦漢時期史學、文學和藝術的成就，說明當時我國不僅物質文明的生產居于世界前列，而且精神文明生產也處于世界的先進地位。

　　②司馬遷的《史記》是一部不朽的史學名著，馬王堆漢墓出土的帛畫是古代繪畫的珍品，秦始皇陵兵馬俑是世界藝術史上的一顆明珠，這些至今仍然值得我們引以自豪。

　　3.要求培養學生的能力：

　　在教師的指導和幫助下，利用課本學習過的歷史知識，說明古代中國不僅物質文明的生產走在世界前列，而且精神文明的生產也處于世界先進地位，以培養歷史思維的能力。

　　（二）教學過程 

　　1.復習提問

　　請同學們回憶一下，在《昌盛的秦漢文化》（一）、（二）兩節課中，我們學習了秦漢文化的哪兩個方面的成就？（學生答：科學技術、思想領域的斗爭和宗教的傳播。）

　　2.導入  新課

　　秦漢時期國家大統一，封建經濟有很大發展，我國古代人民不僅以上兩個方面取得許多成就，而且在史學、文學和藝術方面的成就也很突出。我們這節課就來學習這些方面的內容。

　　3.講授新課

　　我們在學習春秋戰國文化時，課本上曾提到《春秋》這部書。誰記得這是一部什么書？（學生答：這是一部記載魯國歷史的書。）我國古代對撰寫歷史非常重視，很早就有人編寫史書。東周時期，各諸侯國都設置史官編寫本國的歷史。其中燕、齊、宋、魯等國都稱《春秋》；也有另定他名的，如晉稱《乘》，楚稱《梼杌（táo wù）》等等。秦漢時期，史學有了0新的發展，司馬遷和班固就是兩位杰出的歷史學家。

　　一、司馬遷和班固（板書）

　　1.《史記》（西漢司馬遷）（板書）

　　（教師出示教學掛圖《司馬遷游歷路線示意圖》）請同學們先看課本上的《司馬遷像》。再請一位同學朗讀司馬遷生平的一段小字。司馬遷編寫《史記》有哪些有利條件？（學生答后，教師歸納）司馬遷所處的漢武帝時代國家統一，封建經濟有很大發展，使司馬遷能夠到很多地方去游歷。他出身于史官家庭，父親司馬談是個史學家，從小就受到家庭的熏陶，有較好的學習環境；司馬遷做史官后，有機會閱讀大量皇家的藏書，掌握了豐富的史料。豐富的社會經歷和歷史知識，為司馬遷編寫《史記》奠定了堅實的基礎。

　　《史記》原名《太史公書》，記載上自傳說中的皇帝，下到漢武帝時期將近3000年的歷史。全書分為12本紀、10表、8書、30世家、70列傳，共130篇，526000多字。本紀是以朝代或帝王為主，記其大事；表是把重要的歷史大事或歷史人物，按年代或時期列成表格；書是記典章制度的興廢沿革；世家專記諸侯名人活動；列傳是記載帝王以外的各種歷史人物的。本紀和列傳是全書的中心，在書中所占篇幅最大，所以稱之為紀傳體。用本紀、列傳這種體載編寫歷史，是司馬遷的一種獨創。自從紀傳體《史記》出現以后，歷代不少史家都沿用這種體載編寫歷史，并用把用這種體載編寫的史書稱為“正史”。“二十四史”都是如此，可見《史記》對后世的影響是多么深遠。

　　從內容方面看，《史記》記事是從遠古到西漢，貫通古今（今指作者司馬遷生活的時代），所以稱為通史。《史記》就是我國第一部紀傳體通史。用司馬遷的話說，就是“通古今之變，成一家之言”。《史記》也是我國歷代王朝編寫史書的典范。在《史記》中，司馬遷詳細敘述了陳勝、吳廣起義的經過，肯定了這次起義推翻秦朝的歷史作用；歌頌了偉大詩人屈原，說屈原的詩可“與日月爭光”。對暴君酷吏，如夏桀、商紂、周厲王、秦始皇等，作深刻的揭露和批判。《史記》不僅具有很高的史學價值，同時也具有很高的文學價值。它的許多篇章膾炙人口，文筆生動，語言簡潔，刻畫人物栩栩如生，有強烈的感染力。因此被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。但是《史記》把國家興亡歸于“天命”，說明司馬遷的歷史觀基本上是唯心的，這是《史記》的主要缺點。請同學們閱讀課本中豎寫的司馬遷《報任安書》的一句話（“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”）這是司馬遷在寫給友人信中談到自己編寫《史記》動機時說過的話，表明了司馬遷決心在史學方面干一番事業，寫出一部歷史著作留給后人。司馬遷忍受重刑之苦，以驚人的毅力，經過十幾年的辛勤勞動，終于完成了《史記》的寫作，為我國的史學發展作出了杰出的貢獻。司馬遷的這句話對我們有哪些有益的啟示呢？請同學們課下思考。

　　2.《漢書》（東漢班固）（板書）

　　繼西漢的司馬遷之后，東漢的著名歷史學家班固也寫了一部歷史著作——《漢書》。班固用20多年時間，基本上完成了《漢書》的寫作，對史學作出了重要的貢獻。《漢書》共100篇，80萬字，記載了西漢一朝（包括王莽的新朝）230年的史事。《漢書》同《史記》一樣，都是紀傳體。但是《漢書》開創了“包舉一代”的斷代史體例，是我國第一部斷代史，這又是它與《史記》不同的地方。《漢書》的最大特點是記事系統而詳盡。這部組織嚴密、體例完整的斷代史的出現、在史學界的影響同樣是深遠的。《漢書》被后世看作和《史記》具有同等價值的“正史”的典范。

　　二、漢賦和樂府主詩（板書）

　　1.漢賦（板書）

　　秦漢時期的文化在文學方面也有新的成就。漢朝流行一種新型的文學體載，叫做賦。賦是一種長篇的韻文。前面我們提到的《論衡》、《史記》、《漢書》等著作，按其文學體載來說，屬于散文；而《詩經》是詩歌。那么，散文與詩歌有什么不同？（學生答：散文不用押韻，詩歌要押韻。）賦也是要押韻的，這一點與詩是相同的。但是賦在行文時往往韻散間出，具有半詩半文的性質，這一點又與詩不同。所以賦是一種新文體，其性質介于詩和散文之間。漢賦辭藻華麗，筆法鋪張，有些漢賦作品在描繪田獵歌舞的壯觀、宮殿苑囿的宏偉以及山水奇景方面，都超出前代文學的成就。但是漢賦中有相當一部分是“宮廷文學”，反映的是漢帝國的表面現象，缺乏充實的生活內容和真摯的思想感情。西漢的賈誼、東方朔、司馬相如、揚雄，東漢的班固、張衡等都是漢賦的著名作者。其中司馬相如寫的《子虛賦》、班固的《兩都賦》和張衡的《二京賦》等作品都很有名。

　　2.樂府和樂府詩（板書）

　　樂府是指西漢時漢武帝設立的樂府官署，它的任務是專門搜集歌辭，一方面供統治者觀察風俗、了解民情，另一方面加工配樂，供宮廷娛樂。所用歌辭，一部分是由文人創作的，一部分是從民間采集來的歌謠。采集來的這些民歌以及其他經樂府配曲入樂的文人寫的詩歌，后來就被稱為樂府詩。流傳至今的漢樂府詩有100多篇，由于其中以民歌居多，所以人們提到漢樂府詩，往往是指這部分民歌。講到民歌，誰還記得我們在學習春秋戰國文化時提到的民歌《碩鼠》出自哪部書？（學生答后，教師講述）對！是《詩經》，更具體一點說，應該是《詩經》中的國風部分。《詩經》中的民歌以抒情為主，而樂府詩著重敘事。漢樂府民歌同樣反映了廣闊的社會生活和人民思想情感，但在藝術上更有新的創造和發展，增加了文學的表現力。漢樂府民歌語言樸素自然，形式自由活潑，格調清新。

　　請同學們閱讀課本摘錄的《十五從軍征》的一段詩，結合注釋和畫意插圖，體會一下這首詩的意境。這首詩描寫的是一個80歲的老兵服了65年兵役之后回到家鄉，目睹親故凋零，家園破敗的情景。同學們看這幅插圖：墓冢累累，烏鴉亂飛，斷壁殘垣，觸目荒涼。這是一幅多么凄慘的景象。在詩人筆下，把戰爭和兵役給人民帶來的深重苦難描寫得何等淋漓盡致！這首詩和另一首樂府詩《孔雀東南飛》，都是樂府詩中的名篇佳作。

　　三、豐富的繪畫和雄奇的雕塑（板書）

　　1.繪畫（板書）

　　兩漢的繪畫已有相當的水平。那時候，上至皇帝，下至富人的住宅，大都用壁畫作為裝飾。據記載，曲阜魯國靈光殿的壁畫是西漢著名的壁畫。它“圖畫天地，品類群生，雜物奇怪，山神海靈，寫載其狀，托之丹青”，是對觀眾進行政治品德教育的一幅色彩絢麗、形象生動的大型壁畫，可惜今已不存，我們只能借助文字記載來揣摩它的高妙了。

　　漢朝的畫像石也很出色，題材豐富，線條清晰，富于動的韻律感，氣勢粗獷，呈現出質樸深沉、渾厚豪放的藝術特色。它屬于浮雕，主要用作墳墓、神廟、祠堂和橋梁的裝飾。位于山東嘉祥縣的武梁祠畫像石稱得上是代表作，其中有一幅宴飲圖，描繪了當時貴族的宴會場面，生動地反映了漢代富貴人家的生活。

　　長沙馬王堆一號漢墓出土的彩繪帛畫，是我國已發現的帛畫中畫面最大、保存最完整、藝術性最強的一幅。請同學們看課本前的彩圖第22《馬王堆漢墓帛畫》（教師照圖講述），這幅帛畫的內容分為三部分。上部是天上景象，右上方有一個紅色的太陽，中間是一只金鳥，太陽下面是棵扶桑樹，樹上有八個小型的紅色太陽。有人認為它們象征著8個小太陽歇息在扶桑樹的枝葉間。左上方是一彎新月，月中有玉兔和蟾蜍，月下有一女子坐在飛龍翅上，兩手托起月牙。上部是間繪有人首蛇身像。下端的天門內有兩個拱手對坐，好像是接納墓主人的靈魂。中部是一個老婦人的形象，她的前面有兩人手里捧著裝有食品的漆盤，跪著迎接老婦人。老婦人身后有三個侍女，整個畫面就象墓主人出行的樣子。下部是一巨人站在兩條蛟龍的身上，雙手托舉可能象征著大地的白色扁平物體。巨人腿下橫跨一條大蛇，兩側各有一巨龜，背上站著一只鴟鸮（讀作chī xiāo）。巨人腳踏兩條魚，魚尾上立著兩只帶角的獸。整幅帛畫從上到下表現了天上、人間、地下的景物。看完這幅插圖，漢墓帛畫給你們留下什么印象？（學生答后，教師歸納）這幅帛畫布局勻稱，內涵豐富，線條流暢，色彩絢麗，畫技精熟，反映出西漢繪畫藝術的高度水平。這幅帛畫要求記憶。

　　2.雕塑（板書）

　　秦漢時期我國雕塑藝術也有相當高的水平，杰出的代表作品是氣勢磅礴的秦始皇兵馬俑。請同學們結合《秦始皇陵的兵俑和馬俑》這幅插圖，閱讀課文中有關部分內容的一段小字。為什么說秦始皇陵兵馬俑是世界藝術史上的一顆明珠？（學生答：秦始皇陵兵馬俑屬于大型藝術群像，雕塑的件數之多、藝術個性之鮮明，堪稱是迄今為止世界上出土的最大藝術寶庫。）秦始皇陵位于陜西臨潼縣城東，這些兵馬俑是在秦始皇陵東側出土的。兵馬俑是用黃泥雕塑，再用火燒制而成。1979年在秦始皇兵馬俑的發現地點建起了大型博物館。請同學們看課本彩色插圖《秦始皇陵出土的武士俑》。這是一號兵馬俑坑的陣容。現在出現在我們眼前的是一個令人激奮的軍陣場面，我們好像看到那威武雄壯、氣吞山河、排列有序的秦兵軍陣踏著鏗鏘有力的步伐，在滾滾風煙中出關遠征，奔赴統一六國的戰場。秦兵馬俑再現了秦軍“奮擊百萬、戰車千乘”的威武場面，顯示了秦朝統一中國的強大陣容和赫赫軍威，正所謂“秦王掃六合，虎視何雄哉”！再細看每一個武士俑身上，那堅硬的鎧甲，柔韌的皮帶，飄動的衣褶，都給人以強烈的真實感。甚至連陶俑發髻上細細的發絲，戎衣上的鈕扣也精雕得和真的一樣。不僅武士俑如此，戰馬的形體看上去比例也很勻稱，結實飽滿。它們那豎立的雙耳，警惕的眼神，粗大翕張的鼻孔，寬闊的前胸，昂舉的頭頸，以及堅實的筋肉、矯健的四肢，都恰到好處地表現出它們機智神駿的特征。所有這些都反映出我國秦代卓越的雕塑藝術水平。法國前總理希拉克稱秦陵兵馬俑是世界奇跡，他在參觀時說：“世界上原有七大奇跡，秦俑的發現，可以說是第八大奇跡了。不看金字塔不算真正到過埃及，不看秦俑不算真正到過中國。”可以無愧地說，秦陵兵馬俑是世界藝術史上的一顆璀燦的明珠，也是世界奇跡之一，至今仍然值得我們引以為自豪。

　　我們順便看課本彩色圖《秦始皇陵出土的銅車馬》。整套車馬、御手、轡具都是用青銅鑄造的，大小約為真車的一半，造形美觀，堪稱國寶。

　　課本中的兵馬俑和銅車馬彩色插圖要求記憶。

　　四、樂舞和足球（板書）

　　1.樂舞（板書）

　　秦漢時期樂舞也有相當的水平。樂器和舞蹈的種類很多。民間酒宴，婚喪喜慶，大都舉行歌舞活動。課本中有關的小字和插圖具體講了這方面的情況，請同學們課后閱讀。課本中豎寫字《大風歌》是漢高祖劉邦寫的一首楚歌，氣勢雄偉、高昂，很符合劉邦的身份。

　　2.古代的足球——蹴鞠

　　早在春秋國時期，我國民間就有了足球運動，稱為“蹴鞠”（讀作cù jū）。“蹴”就是用腳踢，“鞠”是皮球。那時的足球用皮革制成，球內用毛發填充，具有彈性。足球場叫做“鞠城”。漢朝人把蹴鞠視為“治國習武”之道，不僅在軍隊中廣泛開展，而且在宮廷貴族中普遍流行。雄才大略的漢武帝就很喜歡觀看這種運動。民間的蹴鞠活動也很普及，西漢中期就連窮鄉僻壤也開展這種運動。請同學們結合插圖《蹴鞠》閱讀課文的最后一段小字。這幅插圖和那段小字說明了什么？（學生答：我國古代的足球運動同現代足球運動并不完全相同，我國是足球運動的故鄉。）除蹴鞠以外，在民間或軍隊里還流行角抵（后世稱為相撲）、擊劍、秋千等運動項目。

　　4.鞏固小結

　　這節課的內容就學習到這里，請同學們作兩個練習。先回答課本上的第一個思考題：“魯迅說《史記》是‘史家之絕唱’這是為什么？”（學生答：用紀傳的體載編寫歷史是司馬遷的獨創，《史記》是我國第一部紀傳體通史，是我國歷代王朝編寫史書的典范，它不但具有很高的史學價值，而且具有很高的文學價值。）再回答第二個思考題：“就你學過的知識，談談秦漢時期文學藝術和體育的主要成就。”（學生答：秦漢時期，在文學方面產生了許多形式樸素、語言清新活潑、感情真摯的樂府詩，《十五從軍征》、《孔雀東南飛》是其中最優秀的名篇；在藝術方面，出現了轟動世界的古代藝術珍品——馬王堆帛畫，還有世界藝術史上的明珠——秦始皇陵兵馬俑；在體育方面，古代足球運動——“蹴鞠”廣泛流行，受到皇宮和平民百姓的普遍歡迎。）

　　最后，我們作一小結。我們共用了三個課時學習了《昌盛的秦漢文化》，在秦漢時期，我國人民發明了造紙術，出現了張衡等一批科學家、唯物論思想家王充、著名史學家司馬遷等，文學藝術也是異彩紛呈，取得許多新的成就。這說明，古代中國不僅物質文明的生產走在世界前列，而且精神文明的生產也處于世界先進地位。

　　5.作業 

　　完成教材課后所給練習題即可。

　　（三）教法建議

　　秦漢文化內容十分豐富，包含許多對學生進行思想教育的素材。教師講課時要注意利用這些素材，對學生進行愛國主義教育。本節“文化”課應以講述法為主，間用描述法。在教材中，有些知識是學生比較熟悉的，可引導學生思考和回答問題。例如：司馬遷為什么能寫成《史記》這部著作？你聽說過秦始皇陵兵馬俑嗎？它們有什么藝術價值？等等。有些小字內容，如司馬遷的生平、對秦始皇陵兵馬俑概況的介紹等，可指導學生在課堂上閱讀或朗讀，以加深學生對課本正文（大字）的理解，如漢賦、樂府詩、繪畫、雕塑、樂舞、蹴鞠等。而對漢墓帛畫和秦始皇陵兵馬俑的藝術成就，除講述外，還應間用描述法，以突出歷史知識的美感，滿足學生的審美要求。

　　講課時，除指導和幫助學生結合課本內容看有關插圖（包括彩圖）外，還應使用教具。如放大的《司馬遷游歷路線示意圖》、圖片《史記》線裝書書影（也可用中華書局版本代替）、彩圖《馬王堆漢墓帛畫》（如條件不具備，只使用課本的插圖即可），以激發學生的學習興趣，增強課堂教學的直觀性。

第18課 昌盛的秦漢文化 篇12

　　第一范文本課課件

　　教學目標

　　知識與能力：

　　⑴知識目標

　　通過本課的學習，使學生比較系統地了解秦漢時期的科學技術成就和醫學成就，包括造紙術的發明和改進、《九章算術》和地動儀、張仲景和華佗。

　　⑵能力目標

　　通過引導學生觀察漢代造紙圖，了解造紙的工序，通過引導學生依據地動儀剖面圖，分析其原理，培養學生觀察想象能力。

　　過程與方法：

　　⑴制作本課的多媒體課件,增加課堂教學的直觀性、趣味性。

　　⑵通過設疑討論、表演小品等形式，引導學生進行探究性學習。

　　⑶通過查閱資料、準備小品等活動，培養學生運用辯證的方法評價歷史現象的能力。

　　情感、態度和價值觀：

　　通過學習秦漢時期的科學技術，對學生進行初步的科技史教育，使學生認識到當時我國科學技術在世界的領先地位和中華民族對人類文明的巨大貢獻，從而激發學生的愛國主義情感。

　　教學重點和難點及處理方法

　　重點：造紙術的發明和改進，地動儀。

　　難點：張衡制造的地動儀，涉及到科技名詞和物理學原理，而初一學生沒有學過物理，對于利用物體慣性來拾取地震波進行遠距離測量的原理，學生難以理解，因此是本課的難點。

　　課前導學

　　閱讀有關造紙術的發明和改進、《九章算術》和張衡制造地動儀、張仲景和華佗的歷史故事和歷史資料，查找有關華佗的故事，編排歷史小品《刮骨療傷》。

　　教學策略和方法

　　指導學生閱讀教科書，從教科書提供的材料中，有針對性地提取有效信息。采用合作交流，小組討論、活動與探究、發散思維的方法，讓學生掌握秦漢時期的科學技術成就和醫學成就等基本知識。采用辯論會的方式，讓學生學會運用辯證的方法評價歷史事件。

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　　本課是以秦漢時期的科學技術成就和醫學成就為線索來展開的，通過引導學生搜集和整理課外資料，合作交流、小組討論等方式積極參與課堂教學，指導學生列表、總結秦漢時期領先世界的科技成就，使學生學會通過列表，總結、歸納相關歷史知識。

　　教學資源

　　《新編中國史話（上）》

　　自制本課的多媒體課件輔助教學。

　　音像資料《上下五千年》。

　　教學過程

　　教 師 活 動

　　學 生 活 動

　　預 期 效 果

　　導入新課：

　　秦漢時期封建社會處在上升發展的總體格局中，實現了國家統一，經濟恢復發展，各民族間政治、經濟、文化交往頻繁，同時也開始了中外交。這一切為秦漢文化的發展創造了條件，本課的主題是秦漢文化，而且是昌盛的秦漢文化，所謂“昌盛”，即興旺、興盛的意思，可見秦漢文化在整個歷史發展過程中的特殊地位。這課主要介紹了秦漢時期的科技成就和醫學成就，下面我們就來學習這方面的內容。

　　指導學生閱讀教材。

　　盡可能多的提供信息，可以吸引學生的注意力，調動參與的積極性。

　　講授新課：

　　一、紙的發明與蔡倫改進造紙術

　　紙有許多用途，不知同學們認為紙的最大用途是什么？

　　學生先分組討論，然后分別發言，得出結論：

　　是作文字的載體，書寫的材料。

　　吸引學生的注意力，調動參與的積極性。

　　活動與探究：

　　"蔡倫造紙"的故事，在中國原是家喻戶曉的。然而，這千古流傳的故事,在今天有人卻提出了疑問：紙是蔡倫發明的嗎？為了弄清這個問題,還得先追述一下紙的歷史。

　　下面請同學們把你們收集到的我國書寫材料的發展歷程大家介紹一下

　　學生通過多媒體展示自己收集的資料：

　　殷商：甲骨文

　　西周：銘文

　　春秋：竹簡

　　西漢：帛書

　　東漢：蔡侯紙

　　通過一系列的活動與探究，為學生提供展示、交流、探討的平臺，充分理解論從史出。

　　通過以上史料的展示，可以得出：蔡倫善于總結前人的生產經驗，并加以改進，使古代的造紙術臻于完善，這一歷史功績是值得稱道的，他是位出色的改革家。

　　紙是中國的四大發明之一，歷代史家都把紙的首創和發明歸于蔡倫一人，這是不確切的。舊史中這種事例不少，往往把那在漫長的歷史歲月中集中了無數勞動人民的聰明才智而形成的重大成就，記在一位“英雄”的名下。這是“英雄”創造歷史的唯心史觀的反映。 蔡倫不是中國造紙術的首創者和發明者，然而他確實在造紙史上作出過重大貢獻。這就是上述有關紙是誰發明的這一問題的正確答案。  

　　學生議論 ，自由發言。

　　先分組討論，然后分別以皇帝的身份發言，

　　提高學生運用辯證的兩點論的方法評價歷史現象的能力。

　　互動參與：

　　這是根據漢代造紙過程繪制的示意圖，這幅圖的內容反映了漢代造紙的復雜過程。請同學們仔細觀察后給大家介紹一下。

　　多媒體顯示：蔡倫改進后的造紙工序

　　幾位同學分別講述：

　　①上一排分別為洗滌原料、切割、浸漬漚制和焚燒草木灰。

　　②中間一排分別為蒸煮、舂搗。

　　③最后一排為撈取紙漿、晾曬、碼放，砑光，使紙張表面平滑。

　　互動參與可以更大地發揮學生的主體作用，使學生真正成為課堂的參與者和合作者。同時也鍛煉學生的口頭表達能力和整理知識的能力。

　　思考：我國發明和改進造紙術的偉大意義。

　　教師補充：伴隨造紙術傳至世界各地，蔡倫的名字也隨之傳揚。在日本有蔡倫宮；在法國，有蔡倫博物館；在美國，造紙博物館里陳列著蔡倫的畫像。公元1XX年，蔡倫上奏造紙，被公認為是人類文明發展史上最值得紀念的事件之一。

　　學生歸納總結回答。

　　培養學生的歸納和概括能力。

　　閱讀理解：

　　同學們，請你們閱讀課文后回答，為什么說世界各國的造紙術大多是從我國直接或間接傳去的呢？

　　多媒體顯示：造紙術的傳播。

　　學生根據示意圖回答。可能內容較多，教師可以進行引導與歸納。

　　訓練學生的空間能力和識圖能力。

　　歷史與現實：

　　①隨著時代的發展，如今人們提倡用“再生紙”又有何重要意義？

　　②當今信息技術飛速發展，電子信息借助網絡傳播成為必然，請對紙張用途的前景作一番預測。   

　　分組討論：

　　①目前，我國自然資源有限，特別是森林資源不足，使用“再生紙”有利于充分利用資源，也有利于生態環境的保護。   

　　②略。學生思維活躍，積極發言，各抒己見，言之有理教師就應給予表揚和鼓勵。

　　歷史與現實：學生的生活經驗是歷史教學中不可或缺的課程資源，通過觀察分析歷史上的成敗得失，反觀自我、折射現實，為人生成長和社會發展做力所能及的思考和努力。

　　二、《九章算術》和地動儀

　　從小學到中學，我們每天都與數學打交道, 那么你知道1 000多年前的數學教材是什么樣的嗎？有哪些世界之最？

　　多媒體顯示：《九章算術》

　　學生看書，歸納總結：《九章算術》成書于東漢時期，這是我國現存最早的一部數學專著。書中的分數解算方法、聯立一次方程解法、負數等，是當時居于世界先進地位的成果。東漢以后的1 000多年里，它一直被當作教材使用, 隋唐時期傳到朝鮮和日本，長期被當作數學教科書使用，后又傳到阿拉伯和歐洲，被翻譯成多種文字，產生了巨大影響。

　　培養學生的民族自豪感。

　　大家經歷過地震嗎?如果你有這方面的經歷，請你給同學們談談地震給人們帶來的恐慌和造成的危害。

　　你是否聯想過在古代科學不發達的時期，人們對地震有哪些認識？

　　學生自由發言。

　　開放課堂只要言之有理即可，要使學生的興奮點保持在不斷的發現問題、分析問題、解決問題之上。

　　我們請一名學生介紹張衡的生平和他發明的測定地震方位的儀器地動儀以及地動儀的工作原理。

　　多媒體顯示：張衡和地動儀。

　　學生介紹，教師可以根據情況做補充。

　　講述地動儀這一難點時，通過多媒體顯示，引導學生仔細觀察，把復雜的物理學原理，通過直觀教具展現在學生面前，幫助學生加深理解，化解學習上的困難。

　　學以致用：

　　討論：通過以上分析, ①如果將地動儀放在北京博物館，測量新疆南疆地區發生的地震，內布銅柱導向哪個方位？②結合當時的社會環境，試分析地動儀的發明有何意義?

　　學生討論后回答：

　　①     西方。

　　②     通過實際檢測，告訴了人們地震是一種自然現象，對破除迷信起到了積極的作用。地動儀還是世界公認的最早的能測定地震方向的儀器，它表現了我國古代科學家非凡的創造力。

　　講練結合，加深對知識的理解和應用。

　　學生能自己發現的教師不講，能自己做出的結論盡量由學生去發現，盡量給出空間，培養學生的成就感和自信心。

　　思維拓展：

　　不知同學們是否想過：“地動儀”真的那么靈嗎？真的就能測量出地震發生的方向嗎？

　　1700多年前，地動儀神秘消失，它的模樣和工作原理成為千古謎團。

　　從XX年7月，河南博物院和中國地震局地震臺網中心組織了以馮銳研究員為主的地動儀復原研究課題小組，開始從事地動儀復原研究的多方面工作。 

　　目前，這項課題取得重大進展，課題組用“懸垂擺原理”取代了傳統的“直立桿原理”。 XX年4月16日，這一科研成果得到了來自中國科學院、國家博物館、中國地震局等單位的地震學和考古學專家的肯定。專家們認為：這臺復原地動儀首次把概念模型還原成了科學儀器，使之真正有了驗震功能。

　　多媒體顯示：地動儀新的復原模型。

　　學生積極參與思考，各抒己見。

　　啟發學生大膽探究、敢于質疑，開拓學生的求異思維。

　　三、華佗和張仲景

　　小品表演：猜猜看

　　①要求：一個小組表演有關華佗治病的故事（如“刮骨療傷”），另一個小組根據表演的內容猜演員扮演的角色分別是誰？

　　②這五個同學各表演一個動作，請猜出這個健身運動的名稱。

　　多媒體顯示：華佗

　　①學生分組進行表演的小品,可以形式多樣,不拘一格，內容符合即可。

　　②五禽戲。

　　小品表演寓教于樂，可以讓學生在劇情的理解和演練中加強對知識的把握，也給學生發現自我，展示自我的機會。

　　分組進行競猜的目的是讓更多的學生關注教學，提高學習的效果。由于華佗是古代名醫，通過這個活動，發散思維、突破定式，考察學生的知識積累，同時調動學習積極性。

　　請你們再說說華佗在世界醫學史上還有什么創舉？

　　麻沸散

　　互動參與：

　　同學們對華佗了解的真不少，下面請看我班另一個小組在校園中進行的隨機采訪。

　　學生提問：

　　①你知道張仲景嗎？

　　②中國中醫醫圣是誰？

　　③你用過《傷寒雜病論》的藥方治過病嗎？

　　同學回答都是：不知道.

　　互動參與可以形成民主的學習氛圍，讓學生充分的深入角色，深化知識的理解。

　　在中國如果提起醫圣張仲景，知道他的人恐怕遠不如知道扁鵲、華佗、李時珍的人多，然而說到他對于中醫藥學的貢獻可以說是福蔽千秋，功德無量，小到他為鄉親們治療耳朵，發明了名揚海內外的餃子，大到他撰寫的《傷寒雜病論》，至今仍然是中醫學領域的經典并且還在直接發揮著救死扶傷、為人們解除病痛的作用。可以說張仲景對中醫學的貢獻，就相當于孔子對于儒家，牛頓、愛因斯坦對物理學的貢獻，今年（XX年）是張仲景誕辰1855周年，雖然張仲景早已故去，但是生活在今天的人們仍然能夠實實在在地感受到來自于他的恩澤。

　　下面就請我們小組的同學①給我們講一下冬至吃餃子的來歷。②介紹一個用張仲景的名字命名的藥。③推薦一千《傷寒雜病論》中的藥方

　　學生分別回答：

　　①     冬至吃餃子的來歷。

　　②     宛西制藥廠生產的“仲景”牌六味地黃濃縮丸,

　　③     介紹一個張仲景經方：

　　梔子豉湯：梔子6克，淡豆豉12克。治療失眠有特效。

　　因此張仲景被人稱作 “醫中之圣，方中之祖”──醫圣 。

　　讓學生通過查找資料得出結論能幫助學生深入、牢固地掌握知識。

　　多媒體顯示：影視資料《中醫》

　　學生看影視資料。

　　學生通過短片了解我國中醫的發展概況。

　　本課小結：

　　思維沖浪

　　國外的一位著名物理學家曾在一篇文章中寫道：“從紀元開始，中國領導世界的技術，直到大約公元16XX年.”①請列出秦漢時期中國領先于世界的科技成就(至少四項)。②你認為怎樣才能保持科技成就在世界的領先地位？請為我們的黨和國家領導人提幾條這方面的建議。

　　多媒體顯示，昌盛的秦漢文化（一）簡表。引導學生討論歸納。

　　采用多媒體分步顯示圖表, 引導學生討論歸納小結。

　　重視課堂小結，激勵學生反饋，使學生所學的知識系統化，智能得到發展。