孔子拜師

“語文”的事兒——語文意識燭照下的語文教學之道
杭州市拱宸橋小學  王崧舟
孔子拜師
如果我沒有記錯的話，小學語文教材中，這是第一次出現有關孔老夫子的課文。我理解編者的良苦用心，大家知道，以往的教材是沒有孔子的，孔老二被打倒了，被打得遍體鱗傷、奄奄一息。是不是？現在不同了，中華民族要復興，硬實力上去了，軟實力也要跟著上去。那么，我們的軟實力是什么？在哪里？有多強？這些都是大問題。前不久剛剛去世的任繼愈老先生，國家圖書館的館長，他生前曾經感慨地說過，家國要有支點，家國的支點必須落在文化上。現在，世界各地都有孔子學院，兩千多所，某種意義上講，這是我們的文化輸出戰略，中華民族要復興，文化的復興一定是重中之重。美國人通過好萊塢輸出他的文化，我們呢，通過孔子學院輸出中華文化。文化血脈的延續和壯大，必須通過教育。
我是在這么一個背景下解讀《孔子拜師》的，可能過于宏大、過于崇高了。宏大就宏大吧，反正宏大也不犯法。我們回到課文中來，孔子向誰拜師？老子。那時孔子在魯國，山東曲阜，老子在天子腳下，河南洛陽。孔子不遠千里，風塵仆仆，風餐露宿，總算到了洛陽城門口，老子站在城門口，迎候孔子，孔子連忙說：“學生孔丘，特地來拜見老師，請老師收下我這個學生。”老子說：“你就是仲尼啊，聽說你要來，我就在這兒迎候，研究學問你不比我差，為什么還要拜我為師呢？”其實，老子當時的角色，跟任繼愈老先生是一樣的，國家圖書館的館長，能夠讀很多書，讀很多經典，所以老子特別有學問。
就這么一段文字，我們不妨用心琢磨琢磨，看能不能發現一些有價值的語文點。我說兩點，第一點，大家看，老子說了一個詞——“迎候”，很有些味道。說“迎候”，不說“等候”，也不說“恭候”。這也就是老子，說話的度、分寸、火候，拿捏得恰到好處。
不信，你用“等候”試試看。“聽說你要來，我就在這里等候。”什么感覺？沒感覺。“等候”，中性的，不冷不熱，沒有溫度。是不是？你再用“恭候”試試看，“聽說你要來，我就在這里恭候。”什么感覺？矯情！太過了！這不是老子說的話。“聽說你要來，我就在這里迎候。”味道不一樣，背后折射出來的是什么？一種真正的教育家精神。教育的最高境界是什么？不教而教，用老子自己的話說，“無為而無不為”。很多人讀老子都斷章取義，只強調“無為”，認為老子消極避世，老子說過這樣的話嗎？老子追求的是“無為而無不為”的境界，他沒避世，沒放棄，沒消極等待。不教而教，就是身教，就是用自己的身體力行說話，把教育的意圖隱藏起來，不告訴你，但一舉一動一言一行都在教育人，這也就是我們常講的人格魅力。老子就是這樣一個人，“我在這里迎候”，不教而教。他從什么時候開始做孔子的老師？就從這時開始。“迎候”值得嚼一嚼，否則，老子要生氣的。
第二點，孔子說“學生仲尼，特地來拜見老師”，能這樣說嗎？文中孔子自稱“孔丘”，這里改稱“仲尼”，行嗎？這個有點難，因為它涉及到我們的傳統文化。中國傳統文化，到“五四”已經基本斷了，我們現在去傳統是非常厲害的。傳統中，中國人的名字是非常講究的，通常一個男子，他有姓、有名、有字、還有號，名、字之間是有關聯的，或近義、或相對、或用典。毛澤東，姓毛，名澤東，字潤之， “潤”、“澤”二字同義。張飛，姓張名飛字翼德，為什么是“翼德”？他要飛，要飛就得有“翼”不是？關羽，姓關名羽字云長，有了羽毛，長空萬里任我行。當然，名和字也有區別，這就涉及到我們傳統中的“禮”。不是隨便什么人可以叫名，或者可以叫字的，這后面是有講究的。比如說孔子，姓孔名丘字仲尼，在家里排行老二，綽號孔老二。孔子有個哥哥，是個瘸子，孔子的母親顏氏，因為生了個瘸子，心有不甘，就跑到曲阜附近的尼山去求神，去祈禱，希望再生個孩子，能健健康康、齊齊整整的。結果，精誠所至，生下孔子。為了感謝尼山之神，父母就給孔子取了這樣的名和字。名“丘”，丘是小山的意思，指的就是那座尼山。字“仲尼”，仲指排行老二，伯是老大，尼指尼山，因為正是尼山之神給孔子的父母帶來好運。名和字在起法上是有區別的，“名”是一個人出生以后，父母給他起的，一般情況下供父母、師長叫喚，父母可以直呼其名。對人自稱時，為表謙卑，也叫“名”。“字”呢，是長大以后取的，古代男子二十歲行“弱冠之禮”，即成人了，就可以有自己的“字”了。“字”在什么情況下用呢？第一，平輩之間；第二，朋友之間。這是中華民族的傳統之禮。