初中九年級語文《愚公移山》備課教案范文（精選16篇）

初中九年級語文《愚公移山》備課教案范文 篇1

　　一、教學目標

　　(一)知識目標：理解積累文言詞語，理解課文寓意，掌握愚公精神。

　　(二)能力目標：文言文的誦讀;運用全面的、辯證的、發展的觀點看問題，提高分析問題的能力。

　　(三)情感目標：學習古代人民戰勝艱難險阻的偉大氣魄和堅強毅力。

　　二、教學重點：理解本文寓意及愚公精神。

　　三、教學難點：培養多角度分析問題的能力。

　　四、課時安排：

　　五、教學方法：討論法;問答法;講解法

　　六、教學設計與內容

　　第一課時

　　一、課程導入(3分鐘)

　　同學們，你們有沒有聽過“只要功夫深鐵杵磨成針”這句話呢?(生：聽過。)那我請位同學為我們復述一下這個故事。(生：這個故事講得是唐朝的大詩人李白，他小時候不喜歡讀書。有一天，乘老師不在屋里，便悄悄的溜出門去玩。他來到山下的小河邊，見到一位老婆婆，正在石頭上磨一根很粗的鐵杵。李白就覺得很納悶，就上前問她：“老婆婆，您磨鐵杵做什么?” 老婆婆說：“我在磨針呢。”李白吃驚地問：“哎呀!鐵杵這么粗大，怎么可能磨成細針呢?”老婆婆笑呵呵地說：“只要天天磨，鐵杵就能越磨越細，還怕磨不成針嗎?”聰明的李白聽后，再聯想到自己，感到非常慚愧，于是變轉身回到書屋努力學習。從此，他在心里牢牢的記住了“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，發奮圖強，用功學習。)講得非常好。那你們知道這則故事告訴了我們什么道理呢?(生：只要我們有恒心，有毅力，做任何事情都能成功。)沒錯，這則故事告訴的正是這個道理，大家都懂得這個道理，我想大家應該也做得到。好，那么今天就讓我們一起來學習一篇與這則故事有異曲同工之妙的的寓言故事《愚公移山》，認真體會一下這則寓言告訴我們的道理。

　　二、文學常識(2分鐘)

　　從文中注解①我們看到這則寓言選自《列子•湯問》，《列子》這部書中保存了很多的古代寓言故事和神話傳說。我們今天所學的這篇《愚公移山》就是古代

　　寓言中的名篇，它有比較完整的故事情節，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰國前期道家代表人物之一。

　　寓言：寓言這種體裁的特點是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構的短小故事中，往往帶有諷刺或勸誡的意味。

　　三、字詞(4分鐘)

　　下面大家先自由朗讀一篇課文結合文章注釋將不懂得讀的字注上音，如果注解中沒有，就先劃出來，等一下我們一起解決。„„

　　大家都讀完了嗎?(生：讀完了。)那你們有哪些不會讀的字詞呢?(生： „„)(在這篇課文中以下字詞的讀音應提醒學生注意)：

　　萬仞(rèn) 懲(chěng) 塞(sè) 迂(yū) 荷(hè)擔者 箕畚(jīběn)

　　窮匱(kuì) 亡(wú)以應 厝(cuò) 孀(shuāng)妻 齔(chèn) 叟(sǒu)

　　„„(結合注釋解釋：塞：多音字，阻塞。 荷：多音字，扛。 亡：通假字，通“無”。 „„)

　　四、朗讀課文(2分鐘)

　　接下來大家一起朗讀一下這篇課文，看看這篇文章講的是什么故事?

　　„„

　　五、疏通文意(8分鐘)

　　大家讀得非常好，大家讀完了這篇文章，接下來我們就一起來疏通整篇文章的大意。大家結合文章注釋看下文中有哪些字詞句是大家有疑問的，現在大家跟同桌互相討論，試著翻譯一下整篇課文。(„„)

　　大家都看完了嗎?有沒有哪些字詞句在你們討論中沒能得到共識或不能讓你給理解的呢?(可能會有疑問，根據學生提出一一解答。)

　　因為這篇文章的字詞比較容易理解，我就不多說了，就請4位同學為我們翻譯一下這篇課文吧。(本文為自讀課文，全文大意由學生自己疏通，教師只從旁指點即可。)

　　【生1：太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。(這兩座山)本來在冀州的南面，黃河的北面。

　　生2：北山有一個愚公，年紀將近有九十歲了，面對著山居住。(他)苦于山北交通阻塞，進出要繞遠道，就召集全家來商量說：“我要和你們盡全力挖平險峻的

　　大山，一直通到豫州的南部，到達漢水的南岸，可以嗎?”(大家)紛紛地表示贊成他的意見。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連像魁父那樣的小山都不能削減，又能把太行、王屋(兩座大山)怎么樣呢?況且土石放到哪里去呢?”大家紛紛說道：“把它們扔到渤海的邊上，隱土的北面。” 于是愚公就率領挑擔子的三個兒孫，敲鑿石頭，挖掘泥土，用簸箕搬運到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒來暑往，季節交換，才往返一趟。

　　生3：河曲的智叟笑著勸阻愚公說：“你太不聰明了。憑你在世上這最后的幾年，剩下的這么點力氣，連山上的一棵草都鏟除不了，又能把泥土石頭怎么樣呢?” 北山愚公長長地嘆息說：“你思想頑固，頑固到了不能通達事理的地步，連孤兒寡婦都不如。即使我死了，還有兒子在呀;兒子又生孫子，孫子又生兒子;兒子又有兒子。兒子又有孫子;子子孫孫是沒有窮盡的啊。可是山卻不會再增高加大，還愁什么挖不平呢?”河曲智叟沒有話來回答。

　　生4：山神聽說了愚公移山這件事，怕他不停地挖下去，就向天帝報告了這件事。天帝被愚公的誠心所感動，便命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南面。從此，冀州的南部，一直到漢水的南邊，再沒有高山阻隔了。】(根據學生的翻譯，對于翻譯不到位的地方稍作解釋。) (在翻譯其間結合課后練習二分別點出一詞多義字“方” 、“且” 、“曾” 、“固” 、“亡”等。)

　　六、總結(1分鐘)

　　這節課我們學習了《愚公移山》這篇文章，較完整的知道了整篇課文所敘述出的寓言故事。在下節課上我們將深入了解整篇寓言故事以及它所敘述的道理。對于愚公與智叟這兩位主人公也將作出詳細的解說，所以請同學們課后認真思考下這篇寓言通過愚公與智叟這兩位主人公向我們詮釋了怎樣的人生哲理?

初中九年級語文《愚公移山》備課教案范文 篇2

　　教學目標：

　　1、通過觀故事、講故事理解“愚公移山”的意思，會寫成語;繼續學習收集數字成語，感受數字成語的奇妙。

　　2、培養學生傾聽、表達、書寫和收集整理知識的能力。

　　3、教育學生做事要有恒心有毅力，只有堅持不懈努力，才會取得成功。 教學重點：理解“愚公移山”的意思，會寫成語。

　　教學準備：多媒體課件、田字格黑板。

　　教學過程：

　　一、習舊引新：

　　師：同學們，誰還記得我們校本課學習的主題?(指名說)

　　白板出示：趣學成語弘美德。(學生齊讀一遍)

　　師：上節課我們新學了那個成語呀?(齊說“井底之蛙”，強調“底”的寫法)

　　師：我們一起回憶一下故事的內容。

　　白板出示：《井底之蛙》講的是一只青蛙，住在一口井里，只能看見井口的一小片天，卻認為自己生活的地方。通過小河貍貝瓦的介紹，青蛙才知道，井外還有那么大的天地。這個故事告訴我們：做人不要像“井底之蛙”一樣目光短淺，要做一個放眼世界、博學多才的人。

　　二、學習新知：

　　1、觀故事，明其意。

　　師：這節課我們一起學習一個新的成語故事。

　　多媒體播放成語故事《愚公移山》，學生觀看。師板書課題。

　　喜歡這個故事嗎?誰能用一句話說說故事講了誰做的什么事?

　　2、講故事，練表達。

　　出示內容提示：

　　很久以前，有一位老先生，他的名字叫作愚公。愚公家的門口有兩座好高好高的山，正好擋在愚公家的門口，讓愚公每天出門都要繞好遠好遠的路!愚公跟家人商量后，全家人一起扛著鋤頭，挑著扁擔，到山邊開始挖。

　　這時候，有一個叫智叟的老先生，嘲笑他們說：”愚公呀!你實在太糊涂了。你這么老了，還要去移什么山?就算搬到你死的那一天，也不可能把大山移走啊

　　可是愚公卻說：”我雖然很老，我還有兒子可以繼續去做呀;兒子還會生孫子，孫子還會再生兒子，我們的子子孫孫可以一直搬下去，總有一天我們會把這兩座山搬走，天底下哪兒有不能克服的困難呢?”智叟沒有話好說，只好走開了。

　　后來天帝被愚公的恒心感動了，就派了兩個神仙去把王屋山與太行山背走，放到別的地方去了。

　　學生自由讀一讀。

　　指名講故事。

　　說說故事中的愚公有什么好品質?從中懂得了什么道理?

　　出示：“愚公移山”比喻堅持不懈地改造自然和堅定不移地進行斗爭。

　　只要有人做事情不怕困難一直做，我們就說他有“愚公移山”的精神。

　　3、寫成語，記心里。

　　師范寫，生書空、練寫。重點指導寫好“愚”字。

　　課間休息：請你像我這樣做。

　　三、拓展積累：

　　在成語家族中，有好多好多成員，我們要堅持不懈的學習和積累，和更多的成語交朋友。今天老師又給大家帶來了幾個數字成語朋友，請同學們選擇喜歡的抄到本上，和他們成為好朋友。

　　四、總結延伸：

　　1、同學們，這節課我們學習了“愚公移山”這個成語故事，我們對待學習要有“愚公移山”的精神，只要堅持不懈地努力，就會取得好成績。

　　2、課后再搜集五個帶數字的成語，弄懂意思，抄在本上。

初中九年級語文《愚公移山》備課教案范文 篇3

　　【基礎知識及相關背景】

　　一、字音及詞義：

　　河陽：黃河的北岸。河，黃河。

　　年且九十：年齡將近九十。且，將要，快要。

　　出入之迂：進門出門要繞遠。迂，曲折，繞行。

　　平險：鏟平險峻的大山。險，本文指險峻的大山。

　　雜然：紛紛。

　　獻疑：提出疑問。

　　如太行、王屋何：又能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？如……何，把……怎么樣。

　　叩石墾壤：鑿石頭挖泥土。

　　始一反焉：才回家一次。

　　甚矣，汝之不惠：你太不聰明了。

　　殘年余力：老邁的年紀和殘余的力氣。

　　何苦而不平：擔心什么鏟不平？苦：愁，擔心。

　　懼其不已：害怕他不停地做下去。

　　感其誠：被他的誠心所感動。

　　無隴斷焉：沒有高大的山了。隴斷：高大的山。

　　二、相關背景：

　　1、關于作者：

　　列子，名御寇，戰國前期思想家，鄭國人。思想上崇尚虛無飄渺，生前被稱作“有道之士”。古書中有他卸風而行的記載，這是他瀟灑的一面。然而現實中的列子則時常處于困頓之中。《莊子》中留下了這樣的記載：子列子窮，容貌有饑色。但他窮得非常有骨氣。當鄭國大官員派人給他送來糧食時，他堅決地辭而不受。《歷世真仙體道通鑒》記述列子是鄭國人，他居住在鄭國四十年，無人知其是何人。《漢書》作者認為他生活的年代早于莊子，因此《莊子》書中記載了很多關于他的傳說。

　　修道：列子之學，本於黃帝、老子為宗。相傳他曾向關尹子問道，拜壺丘子為師，后來又先后師事老商氏和支伯高子，得到他們的真傳，而友伯昏無人。修道九年之后，他就能御風而行。《述異記》中說，列子常在立春日乘風而游八荒，立秋日就反歸“風穴”，風至則草木皆生，去則草木皆落。《呂氏春秋》說：“子列子貴虛”。他認為“至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷”。列子窮而面有饑色，但拒絕鄭國暴虐的執政者子陽饋贈的糧食。其弟子嚴恢問之曰：“所有聞道者為富乎?”列子曰：“桀紂唯輕道而重利是亡！”他認為應擺脫人世間貴賤、名利的羈絆，順應大道，淡泊名利，清靜修道。

　　著作與成仙：列子著書有舊本二十篇，多寓言。劉向去其重復，存者八篇，號曰道家。道家者，秉要執本，清虛無為，及其治身，務崇不兢，合於六經元號列子書曰沖虛至德真經。唐玄宗天寶年間詔封為“沖虛真人”，宋宣和加封列子號為沖虛觀妙真君。

　　2、相關知識：

　　《愚公移山》選自《列子•湯問》。有較完整的故事情節，又帶有神話色彩。文中著重塑造了愚公的形象。愚公移山的成功，表現了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。毛澤東同志1945年6月11日在中國共產黨第七次全國代表大會上致閉幕辭時曾引用這個故事來教育全黨：“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利。”

　　【整體感悟】

　　一、謀篇立意

　　本文是古代寓言中的名篇，有生動的故事情節，又富有神話色彩，讀來膾炙人口。

　　文章成功地塑造了愚公的生動形象，通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造大自然的偉大魄力，同時也說明了要想戰勝困難，必須下定決心、堅持不懈的道理。（概括一篇文章的主題，首先要掌握作者的行文思路，其次要注意概括主題的方式，通過什么樣的事，來表達怎樣一個中心。）

　　二、文章脈絡

　　課文有四個自然段落：

　　第一段：寫故事背景。句句都與下面的情節有關：“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞”，說明山又高又大，移山很艱難，其中“方”和“高”，極言移之不易；“本在”這一句為后文山被移埋下伏筆。

　　第二段：寫愚公決心移山，得到全家的支持，并排除疑難，立即行動。這一段是故事情節的開端和發展，可分為兩個層次。

　　第一層：(段首到“隱土之北”)這部分是故事的開端。由“面山而居”，引出“懲山北之塞，出入之迂也”說明愚公移山的原因。“聚室而謀”說明愚公想到就做。“雜然相許”說明眾人是堅決支持并積極為愚公獻計獻策的。“雜”突出眾人熱情之高，場面之熱烈。“雜然相許”后的“獻疑”是情節中的“微波”，愚公之妻“獻疑”：“以君之力”帶有關心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語氣較輕，說的都是她的真實想法。她雖“獻疑”但并不反對移山。所以接著就提出移山過程中必須解決的一個重要問題：“焉置土石？”妙就妙在眾人的答疑，“投諸渤海之尾，隱土之北”，從中突出了路途的遙遠。

　　第二層：（至段尾）略寫移山的情景，是故事情節的發展。移山的人少，只有五人，月老的老，小的小。箕畚運于渤海之尾”說明運土的工具簡陋落后。移山行動中，鄰人孤兒“跳往助之”，“跳”寫出了孩子的天真和熱心參與的態度。寫幼童參加移山，有深意，這也與后文中的“智叟”形成了對比。“寒暑易節，始一反焉”說明路途遙遠，往返時間長，以“一返”作結，還從側面寫了移山之艱難。由此看來，要搬走兩座大山，確實困難重重。

　　第三段：寫愚公駁斥智叟的觀點，是故事情節的高潮。智叟“笑而止之”，自作聰明之態。智叟出語句句都是譏笑與責難，“甚矣，汝之不惠”是很嚴厲的責備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦。“其如土石何”語氣很重，則簡直是譏笑愚公無能了。愚公聞智叟之言“長息”，說明他早已是胸有成竹。他在批駁智叟的話里說得十分清楚。這段話是用“頂真”的修辭手法寫，一句頂一句，層層緊扣充分說明了子子孫孫綿延不絕的道理。最后用“無窮匱也”結束肯定了人力的無窮無盡，很有說服力。接著用“而”字一轉，又指出山只能是越挖越少，不會“加增”。這樣得出“何苦而不平”的結論就十分自然，令人信服。

　　第四段：神話的結尾。這故事的結局也照應了故事的開端。以神話結尾更能突出愚公的精神驚天地、泣鬼神。充分顯示了人類的偉大力量。“冀之南，漢之陰，無隴斷焉。”說明了移山的結果。

　　三、寫作方法

　　1.主要是運用對比手法表現人物性格。

　　如：(1)愚公和智叟對挖山的不同態度；(2)愚公之妻與智叟對愚公移山態度的對比；(3)孀妻、弱子與智叟的對比。

　　愚公和智叟對于挖山的不同態度：愚公年且九十想的是造福子孫，遂率子孫“叩石墾壤”，而智叟則認為“以殘年余力”去移山是“甚矣，汝之不惠。”通過對比，愚公的這種改造、征服自然的堅強毅力更加感人了。

　　其妻與智叟對愚公移山態度對比：其妻是出于對愚公的關心，是從“獻疑”角度說的。“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?”語氣較輕，但她沒有反對的意思。而智叟顯然是譏笑愚公，止之曰：“甚矣，汝之不惠”是很嚴厲的責備口氣，“殘年余力”尤顯輕視，“曾不能毀山之一毛”是存心挖苦，“其如土石何”語氣很重，則簡直譏笑愚公無能了。

　　其他一些對比都有力地烘托了人物性格，表現了文章主題。

　　2.神話結尾，充滿浪漫主義色彩。

　　愚公移山的精神感動了天神、天帝，兩座大山居然都被背走了，給這本難結局的故事以一個圓滿的結局。這是對愚公精神的肯定，所反映的是古代勞動人民的一種美好愿望。這同一般的宣揚封建迷信是完全不同的。

　　四、參考譯文

　　太行、王屋兩座山方圓700里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

　　北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，住在大山的正對面。由于北邊的大山擋路，出來進去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全家人商量說：“我跟你們盡一切力量把這兩座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，挖下來的土和石頭往哪兒擱？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領兒孫中能挑擔子的幾個人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他，冬夏換季，才能往返一次。

　　河曲智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你在世上這最后的幾年，剩下這么點力氣，連山上的一棵草也動不了，又能把土塊石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲，說：“你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我們死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。

　　握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動了，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

　　【練習解答】

　　一、1、因為“懲山北之塞，出入之迂”，所以愚公要移山。他相信大山可以移走的根據是“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”。

　　2、略

　　二、1、反——返　2、惠——慧　3、亡——無　4、厝——措

　　三、1、我跟你們盡力挖平險峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？

　　2、憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？

　　3、子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？

　　四、略

　　五、略

　　【類文品讀】

　　薛譚學謳

　　薛譚學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止。餞于郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。

　　1、解釋下列帶點的字、詞。

　　⑴未窮青之技（窮：  ）

　　⑵秦青弗止（弗止：  ）

　　⑶自謂盡之（謂：  ）

　　⑷乃謝求反（謝：  ）

　　2、解釋下列多義詞：

　　⑴于：薛譚學謳于秦青（  ）

　　餞于郊衢（  ）

　　⑵之：未窮青之技（  ）

　　自謂盡之（   ）

　　3、找出下面句中的通假字，并解釋。

　　薛譚乃謝求反。

　　4、在下面的括號內，補出句子的省略成分

　　⑴遂辭（　　　）歸　　　⑵餞（　　　）于郊衢

　　⑶（　　　）撫節悲歌　　　⑷薛譚乃謝（　　　）求反

　　5、根據要求回答。

　　⑴請結合短文內容，解釋題目。

　　⑵薛譚為什么“乃謝求反，終身不言歸”？

　　⑶這則寓言告訴我們什么道理？

　　（參考答案：1、⑴窮：盡，這里是完全學會的意思。⑵弗止：不挽留。⑶謂：認為，以為。⑷謝：謝罪，道歉。2、⑴向，跟著；在。⑵的；代技藝。　3、“反”通“返”，歸，回去。　4、⑴青，或秦青⑵薛譚⑶秦青⑷于秦青　5、⑴薛譚向秦青學習唱歌。⑵薛譚面對秦青的高超技藝，自愧不如，快心潛心學習。⑶說明學無止境，如果淺嘗輒止，則達不支精深的境地，反之，永不自滿，持之以恒，努力進取，方能功成名就的道理。）

　　【同步演練】

　　一、基礎知識

　　1、《愚公移山》選自   ，這是一篇   。

　　2、給下列字注音：

　　齔（　　）　　匱（　　）　　厝（　　）　　孀（　　）　　箕畚（　　）（　　）

　　3、解釋句中的字：

　　⑴雜然相許（許：   ）

　　⑵箕畚運于渤海之尾（箕畚：   ）

　　⑶北山愚公者，年且九十（且：   ）

　　⑷帝感其誠（感：   ）

　　⑸而山不加增（加：   ）

　　⑹聚室而謀日（聚室：   ）

　　4、引用原文回答問題。

　　愚公移山的原因是：

　　愚公移山的目的是：

　　5、解釋下列句中的通假字。

　　指通豫南，達于漢陰。（　　　）通（　　　），意思是   。

　　河曲智叟亡以應。（　　　）通（　　　），意思是   。

　　寒暑易節，始一反焉。（　　　）通（　　　），意思是   。

　　6、區分下列句子是疑問句還是反問句。

　　⑴且焉置土石？（  ）

　　⑵如太行、王屋何？（  ）

　　⑶何苦而不平？（  ）

　　⑷吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？（  ）

　　7、本文成功地運用了對比手法，按要求填寫下表。

　　8、翻譯下列句子。

　　⑴以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？

　　⑵遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。

　　⑶子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

　　9、愚公認為移山一定能實現的原因是      。

　　10、你身邊有沒有當代的“愚公”，請結合他（她）的精神談一談。

　　二、同步解讀

　　北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘。如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子，雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。

　　11、表明愚公移山任務艱巨的兩句話是：         。

　　12、讀下列文句，體會加點的詞，需重讀的，在括號中畫“√”，不需重讀的在括號中畫“×”。

　　⑴北山愚公者（　　），年且（　　）九十，面山而（　　）居。

　　⑵以（　　）君之（　　）力，曾不（　　）能損魁父之（　　）丘

　　13、指出下列“其”和“之”的不同用法。

　　其：其妻獻疑曰（   ）　　懼其不已也（   ）

　　其如土石何（   ）　　帝感其誠（   ）

　　之：河陽之北（   ）　　以君之力（   ）

　　笑而止之曰（   ）　　毀山之一毛（   ）

　　14、智叟認為愚公很“愚”的原因有二，一是    ，二是    。

　　15、分析“其妻獻疑”和“智叟笑而止之”的內容，回答：

　　其妻對愚公的舉動是從  角度說的，話語中帶有  的語氣，其目的是    。智叟對愚公的舉動是從  角度說的，話語中帶有  的語氣，其目的是     。

　　16、“雖我之死，有子存焉……無窮匱也”一句運用的修辭手法是   ，運用這種句式，其目的是表現愚公（　　）

　　a、思想頑固到了不可改變的地步。

　　b、把希望寄托在難以實現的幻想中。

　　c、要世世代代移山，不達目的不罷休。

　　d、要造福子孫后代，創建千秋偉業。

　　17、下列解說有誤的一項是（　　）

　　a、山之一毛：山上的一根草。

　　b、固不可徹：固執得不夠徹底。

　　c、孀妻弱子：寡婦孤兒。

　　d、無窮匱：無窮無盡。

　　18、下列句意解說完全正確的一項是（　　）

　　a、甚矣，汝之不惠——你真是不實惠呀。

　　b、其如土石何？——又能把土塊石頭怎么樣呢？

　　c、雖我之死，有子存焉——雖然我死了，有兒子存在。

　　d、河曲智叟亡以應——河曲智叟一邊答應一邊逃走了。

　　三、美文賞讀

　　外科醫

　　[明]江盈科

　　有醫者，自稱善外科。一裨將陣回，中流矢，深入膜內，延使治。乃持并州剪，剪去矢管，跪而請謝。裨將曰：“簇在膜內者須亟治。”醫曰：“此內科事，不意并責我。”

　　注釋

　　①延使抬：請他來治療。②簇在膜內者須亟治：箭單留在肌肉里面這才是最需治療的。

　　19.解釋下列句中加點的詞。

　　(1)自稱善外科(善：  )

　　(2)延使治(延：  )

　　(3)不意并責我(意：   )

　　20.下列句子中加點詞“而”的用法與“跪而請謝”中的“而”的用法相同的一項是(　　)

　　a.人不知而不慍

　　b.登軾而望之，曰：“可矣。”

　　c.人而無信，不知其可。

　　d.敏而好學，不恥下問。

　　21.將畫線的句子譯為現代漢語。

　　22.醫生本應當救死扶傷，而文中的醫生治傷無方，但卻很愛錢。文中體現他愛錢的一句是：    。

　　23.試聯系社會實際設題談談感受。

初中九年級語文《愚公移山》備課教案范文 篇4

　　教學目的

　　1.學習古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。

　　2文言文的誦讀。

　　3.辨析文言詞語。

　　五點、難點

　　重點：

　　學習順暢誦讀文言課文。

　　難點：

　　辨析文言詞語。

　　教學時間：二課時。

　　教學過程

　　第一課時

　　一、預習

　　1.讀準下列加點字的音：

　　太行（hang）萬仞（ren）懲（cheng）塞（se）

　　汝（ru）曾（zeng）諸（zhu）箕畚（ji ben）

　　荷（he）孀（shuang）齔 chen 叟（sou）

　　匱（kui亡以應（wu）厝（cuo雍（yong）

　　2.熟讀課文，看注釋，查字典，試翻譯全文。

　　二、導人

　　五.作家作品簡介

　　《愚公移山》選自《列子·湯問》，《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。

　　列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰國前期道家代表人物之一。

　　2.導語

　　《愚公移山》一文著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。毛澤東同志曾經用這個故事教育全黨：只要能團結全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。

　　三、正課

　　1.朗讀課文（可教師范讀，學生試讀、齊讀，也可聽課文錄音，朗讀時注意正音。）

　　2朗讀停頓的指導。

　　（1）關于標點符號的停頓。一般來講頓號停半拍，逗號停一拍，句號、問號、感嘆號停兩拍。

　　（2）關手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長一些，一般3～5拍即可。

　　（3）關于句中的停頓。句中的停頓，按朗讀時感情表達的需要或換氣的需要可適當作短暫的停頓，但要以詞或短語為單位，以不念破句為標準。如遂率/子孫荷擔者/三夫。“子孫荷擔者”是一個短語，中間不能 

　　停頓，如果停頓了就破壞了短語義的完整，這就叫念破句。

　　3.請學生翻譯課文。

　　翻譯方法指導；把文言文翻譯成現代文必須忠實原文，字字落實。

　　根據文言文與現代文的不同特點，翻譯時可采取以下幾種方法：

　　（1）加。文言詞以單音節為主，而現代文則以雙音節為主。有些文言實詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個字，變成現代的雙音節詞。如“方”即“方圓”指面積。

　　（2）改。有些文言實詞至今已不用了，可以改換一個意思相近的詞來代替。如“切”可改為“丈”。當然，“側”的長度不等于“丈”，但這里的“萬例”是虛數，所以，可以用“萬丈”來代替。

　　（3）補。文言文中通常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，所以翻譯時，必須補出。如“二山”即“兩座山”。

　　（4）調。文言文的語序有的與現代漢語不同，翻譯時需要調整。如“甚矣，汝之不惠”這是謂語提前的倒裝句，翻譯時可作“你太不聰明了！”

　　（5）省。文言文中的發語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞，在句中起取消句子獨立性的作用，翻譯時可省略不譯。

　　在學生翻譯時，老師可穿插提問重點詞語的解釋。

　　者：相當于“……的人”。面：面向著，名詞用為動詞。畢：全。險：指險峻的大山，形容詞用為名詞。其妻：其，代詞，他的，指代愚公。以君之力：以，介詞，憑，靠。之，助詞，的。遂：于是。箕畚；用箕畚裝土石，名詞用作狀語。笑而止之：而，表修飾，相當于“著”。之，代詞，他，指代愚公。毛：草木。加增：加大增高。自此：從此。

　　四、小結

　　1.古今詞義

　　陽

　　古義：山之南，水之北

　　今義:太陽

　　陰

　　古義：山之北，水之南

　　今義：陰天

　　指

　　古義：直，一直

　　今義：手指

　　曾

　　古義：乃，并

　　今義：曾經

　　諸

　　古義：之于

　　今義；各個、許多

　　荷

　　古義：負荷

　　今義：荷花

　　毛

　　古義：草木

　　今義：毛發

　　息

　　古義：嘆氣

　　今義：休息

　　雖

　　古義：即使

　　今義：雖然

　　已

　　古義：止

　　今義：已經

　　2.詞性活用

　　險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。

　　箕畚：名詞用作狀語，用箕畚裝。

　　面：名詞用為動詞，面向著。

　　3.一詞多義

　　且

　　年且九十將近

　　且焉置土石況且

　　4.通假字

　　始一反焉反同返，往返。

　　甚矣，汝之不惠惠同慧，聰明。

　　河曲智臾亡以應亡同無，沒有。

　　一靨朔東后同措放置。

　　5虛詞

　　之

　　代詞，他例：跳往助之。

　　助詞：的例：隱土之北。

　　助詞，用于主謂之間取消句子獨立性、不擇

　　例：甚矣，汝之不克。

　　而

　　表承接：不澤例：何苦而不平

　　表修飾：地、著例：面山而居

　　表轉折：但是，卻倒：而山不加增

　　其

　　代詞，他的例：其妻獻疑日

　　語氣詞加強反問語氣例：其如土石何

　　以

　　介詞：憑，靠例：以殘年余力

　　連詞，用來例：河曲智實亡以應

　　焉

　　語氣助詞呢例：始一反焉

　　暖氣代詞哪里例：且焉置土石

　　五、作業

　　1.課后作業。

　　2.選用課時作業優化設計

　　第一課時作業優化設計

　　（－）下面各旬朗讀語意停頓完全正確的一項是：

　　a鄰人/京城/氏之孀妻/有遺男。

　　b.曾/不能/損魁/父之丘。

　　c.遂率/子孫荷擔者/三夫。

　　d曾/不能毀/山之/一毛。

　　（二）解釋下列加點詞的含義：

　　1.河陽之北2.吾與汝畢力平險( )

　　3.投諸渤海之尾 4.始一反焉

　　5.曾不能毀山之一毛6固不可徹

　　7.而山不加增8.無隴斷焉

　　（三）指出下列句中“之”的用法與例句相同的一項：

　　例：甚矣，汝之不惠。

　　a河陽之北b.跳往助之

　　c.雖我之死，有子存焉。d.告之于帝

　　第二課時

　　一、預習

　　1.背誦全文。

　　2給課文分段，歸納段意。

　　3.課后練習四。

　　二、導入

　　上節課，我們已經翻譯全文，疏通詞語，大致理解課文的內容。這節課，我們再來細讀課文，深入分析，研究課文的內容和寫作特色。

　　三、正課

　　1.分角色朗讀，理解對話雙方的語氣。

　　2.提問：其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”與河曲智臾說的“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”兩句話意思相近，語氣上有什么不同？

　　討論并歸納：

　　這兩個人物所說的話，表面上有相似之處，但目的全然不同。愚公之妻是從獻疑的角度說的：“以君之力”帶有關心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，清氣較輕，說的是她的真實想法。但她并不反對移山，所以接著就提出移山過程中必須解決的一個重要問題：“焉置土石？”智臾則顯然是譏笑和責難愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不惠”是很嚴厲的責備口氣，“殘年余力”又顯得十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”反問語氣很重，則簡直是嘲笑愚公無能了。因此，這兩句語氣不同。

　　3.提問：請給課文分段并歸納段意。

　　課文共有四個自然段。

　　第一段：寫故事背景。

　　第二段：寫愚公決心移山，得到全家支持，并排除疑難，立即行動。

　　第三段：寫愚公駁斥智臾的錯誤觀點。

　　第四段：寫愚公愿望的實現。

　　4.提問：愚公決心移山要克服哪些困難？

　　討論并歸納；

　　（l）兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬切。

　　（2）年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔者三夫。

　　（3）工具簡陋，運土路程遠：箕畚運于渤海之尾，寒暑易節，始一反焉。

　　5.提問：文章中兩個人物的名字，以“愚公”和“智臾”對舉，有什么深意？

　　討論并歸納：愚公動員全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人員少；工具簡陋，運土路程遠等這么大困難，表面看來“愚不可及”。但愚公不被眼前的困難所嚇倒，在于他有遠大的抱負，從“指通豫南，達于漢陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬萬人和后代子孫。此外，他對移山的信心來自他在人和自然關系的問題上的正確認識，他懂得人的力量是“無窮匾”的，“而山不加增”。他的見識遠遠高過一般人之上，真是“大智若愚”。而“智臾”只是從靜止的眼光看問題，認為自然條件無法改變，而且只看到一代人的力量，從而斷定人在自然面前是無能為力的，真是“鼠目寸光”。以上分析說明愚者不愚，智者不智。這一顛倒不僅加重了對比的色調，而且具有諷刺的效果。

　　6提問：愚公移山的成功說明了什么？訪歸納中心意思。

　　討論并歸納：

　　通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈奮斗的道理。

　　四、總結

　　《愚公移山》是一篇寓言。對寓言的理解要通過故事敘述了解故事所寄寓的深刻含義。而不要糾纏這個故事是否“真實”，神話給足是否與迷信有關，甚至用現代的眼光審視愚公的形象等。這些都與閱讀寓言的本義有違背的。

　　五、作業

　　1.課后練習.

　　2.選用課時作業優化設計

　　第二課時作業優化設計

　　（－）下列文言句式判斷正確的一項是：

　　1.而山不加增，何苦而不平？

　　2.甚矣，汝之不惠。

　　3·帝感其誠。

　　4.北山愚公者，年且九十。

　　ai.反問句2.陳述句3.判斷句《.被動句

　　b.1.反問句2.倒裝句3.被動句4.陳述句

　　c.1.疑問句2.陳述句3.被動句4.判斷句。

　　d.1.疑問句2.倒裝句3.判斷句4.陳述句。

　　（二）填空：

　　衛.《愚公移山》選自__，這部書中保存了不少古代＿

　　和___。本文的體裁屬于____。

　　2文中河曲智臾嘲諷愚公的話有____

　　。愚公斥責智臾的話有___

　　愚公反駁智全的話有____

　　這些對話表現智叟____

　　，表現愚公____。

　　（附譯文）

　　太行、王屋兩座山方回700里，高萬丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

　　北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，住在大山的正對面。由于北邊的大山擋路，出來進去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全家人商上說；“我跟你們盡一切力士把這兩座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，挖下來的土和石頭往哪兒擱？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領兒孫中能挑擔子的幾個人（上了山），鑿石頭，挖土塊用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳的去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。

　　河曲智文譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直大愚蠢了！就憑你在世上這最后的幾年，剩下這么點力氣，連山上的一棵草也動不了，又能把土塊石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲，說：“你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。

　　握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了的挖下去，向天帝報告了這件事。天命被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部，從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

初中九年級語文《愚公移山》備課教案范文 篇5

　　第一部分

　　本文選自《列子·湯問》篇。《列子》相傳為戰國時期鄭人、道家學派代表人物列御寇所撰。《漢書·藝文志》中錄有《列子》八篇，今已亡佚。今《列子》，一般認為是晉人張湛注釋編寫而成。其中保存了不少民間故事、寓言和神話傳說。本文就是一篇有浪漫主義神奇色彩的寓言故事。它使我們形象地看到了古代勞動人民的智慧和力量。

　　關于寓言：

　　寓言是一種文學體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節比較簡單，篇幅短小，寓意深刻而含蓄。

　　關于神話：

　　神話，關于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民對自然現象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的向往。

　　神話不同于迷信。在生產力極不發達的條件下，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來實現征服自然的愿望。馬克思說：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是解決人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回、報應等封建迷信思想有著本質的不同。

　　討論：

　　1、讀了此文后，你能用一句話概括這篇課文的意思嗎？

　　本文寫了愚公移山的故事。

　　2、這是一篇寓言故事，它包含著什么深刻的道理？

　　《愚公移山》是一則帶有神話色彩的寓言，塑造了愚公的生動形象。通過愚公立志移山，終于搬掉兩座大山的故事，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了我們只要下定決心，不怕困難，持之以恒，任何困難都是可以克服的。

　　3、文中寫“其妻獻疑”，用意何在？

　　寫“其妻獻疑”，用意有二：

　　（1）突出愚公具有宏大的心愿、堅強的意志。其妻認為開山平險一事太難，不僅挖掉這兩座大山非愚公之力所能及，而且挖出的土石放到何處也是一大難題。其妻的這些顧慮，愚公當然是考慮了的。但是，愚公為了子孫后代出入不受阻礙，他以宏大的心愿、堅強的意志下決心要開山平險。

　　（2）突出愚公對人和自然的關系問題有正確的認識。他知道僅憑自己“曾不能損魁父之丘”的這點力量是完成不了這件事的。但他相信他的子子孫孫“無窮匱”，“而山不加增，何苦而不平？”他有征服自然的信念。

　　4、寫孀妻之弱子“跳往助之”，其作用是什么？

　　寫此事有兩個作用：

　　（1）表明愚公此舉之得人心，開山勞作之艱辛，愚公一行之堅毅，“寒暑易節，始一反焉”。

　　（2）以此之孀妻弱子“助之”與后面河曲智叟“笑止”作鮮明對比，寓托作者褒貶之意。

　　5、你認為愚公是不是很“愚”呢？為什么？

　　愚公不“愚”。

　　（1）愚公是為了創造更好的生活條件而決心移山的——“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰”。

　　（2）下定了決心移山——“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”

　　（3）故事的結尾，終于感動了天帝，將山搬走。移山的成功地說明愚公不“愚”。

　　6、智叟的話似乎也有道理，他是不是很“聰明”呢？

　　表面看起來，智叟好像是聰明。因為愚公畢竟“年且九十”了，兩座山又這樣大，很難移走。但是，他卻沒有看到愚公一家子子孫孫不斷挖下去，“山不加增”，終究會成功的哲理。他譏諷、阻攔愚公移山，更說明他不是“智”，而是真正的“愚”。

　　7、愚公怎么駁斥智叟對他的譏笑的？

　　汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

　　8、從全文看，愚公移山的困難有幾個方面？文中從哪句話是側面寫出移山的艱難？

　　愚公移山困難有（1）山高而且大；（2）運土石的工具很小；（3）運土石的距離遠、時間長。

　　這可以從“寒暑易節，始一反焉”這句話中得知，也從側面寫出了移山的艱難。

　　深入探求：

　　1、文中寫了山的高峻，遺男的相助，智叟的阻止，神的搬山，這對表現愚公的形象有什么作用？

　　文中寫的這些，都有利于愚公這個人物形象的塑造。具體來說，山的高峻顯示愚公的決心大；遺男的相助，說明移山是符合人民利益的，受到了鄉鄰的擁護；智叟的阻止，則是通過愚公智叟兩人截然不同的態度，形成鮮明對比，以突出愚公為子孫后代造福而移山的遠大抱負，看到人的偉大力量和長遠目光；寫神的搬山，則是突出愚公精神的感人。

　　2、請談一談你對愚公這一形象的認識。

　　愚公以90高齡親自率領子孫上山“叩石墾壤”，是經過深思熟慮的，他取得成功的原因主要有兩點：一是他有遠大的抱負，從“指通豫南，達于漢陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬萬的人和后代子孫；正因為有這樣的抱負，他才會不顧年邁力衰，毅然從事這一偉大事業。二是他移山的信心來自他在人和自然關系問題上的正確認識，他懂得人力是“無窮匱”的，而自然條件在相當大的時期內不會有變化，盡管移山的事業不可能在幾代人的手里完成，但只要世世代代堅持干下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。愚公的這種抱負和信心就是古代勞動人民征服自然愿望的生動反映。

　　積累：

　　1、通假字

　　寒暑易節，始一反焉　　“反”通“返”，返回。

　　甚矣，汝之不惠　　　　“惠”通“慧”，聰明。

　　河曲智叟亡以應　　　　“亡”通“無”，沒有。

　　一厝朔東，一厝雍南　　“厝”通“措”，放置。

　　2、特殊句式

　　甚矣，汝之不惠（倒裝句。實際語序：汝之不惠甚矣。）

　　且焉置土石（倒裝句。疑問句中，疑問代詞“焉”充當“置”的賓語，前置。）

　　何苦而不平（倒裝句。疑問代詞“何”充當“苦”的賓語，前置。）

　　帝感其誠（被動語句。“帝”是被感動者。）

　　《愚公移山》第二部分

　　1、作者：列子，名御，戰國時鄭國人，著有《列子》2篇，本文選自《列子·湯問》《列子》早已散失現在流傳的本子是東晉張湛輯注的，書中保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。

　　2、課文的寓意：這篇課文名為“愚公移山”，其實并不一定是要提倡挖山，而是意在告訴人們：要取得事業的成功，就必須不怕困難，堅持不懈奮斗努力。

　　3、公移山的原因、目的、方法、信心和結果：

　　①原因：懲山北之塞，出入之遷也

　　②目的：指通豫南、達于漢陰

　　③方法：墾壤、箕畚運于渤海之尾

　　④信心：子子孫孫無窮匱也、而山不加增、何苦而不平？

　　⑤結果：冀之南，漢之陰無隴斷焉

　　4、愚心移山的艱巨性

　　愚公移山的任務異常艱巨，這一點在文中多處表現，歸納起來具體表現為四點：

　　a、太行王屋二山，方七百里，高萬仞。

　　b、寒暑易節，始一反焉。本文從山之高大，從愚公的年事已高，從移山的工具簡陋，從搬運土石的路途遙遠這幾個方面，充分反映出移山的任務的艱巨。正是因為移山任務如此之艱巨，才更能襯托出愚公那高尚的思想。宏偉的抱負，超人的智慧，使他的形象更加高大，從而更加突出愚公敢于移山的決心和勇氣。

　　5、文中“愚公”和“智叟”二人取名含義

　　愚公和“智叟”的對話是全文的核心，這里二人針鋒相對，對比鮮明，智叟眼中的愚公是“殘年余力”，“不能毀山之一毛”，只看到一代人的力量，人在自然面前無能為力，他的“智”其實是老于世故，鼠目寸光；而愚公所看到的是“子子孫孫無窮匱也，而山不加增。”他認為人的力量無窮，只要世代堅持移山，終能為人所平。他的“愚”，其實是勇于奉獻，公而忘私是大智若愚，在命名上特意將兩個人物顛倒過來，不僅對比鮮明，而且有深刻的諷刺意義。

　　6、對“其妻獻疑”一句理解

　　文中其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”一句語氣關切、擔心且非常委婉，這里提出移山的困難，目的不是為了阻止愚公移山，而是提醒愚公及其全家人正視移山的困難，并且設法克服困難，從而以另一個側面僅襯出愚公意志的堅決。她的問話語氣與智叟那充滿譏笑和責難的語氣截然不同，這一點應加以體會。

　　7、字詞的理解與辨析

　　⑴讀準下列加點字：

　　太行háng王屋二山       冀jì州之南       懲山北之塞sè      荷hè擔

　　京城氏之霜shāng妻      始齔chèn         子子孫孫無窮匱kuì也

　　一厝cuò朔東            高萬仞rèn        箕畚jīběn         魁父fǔ之丘        雍yōng南

　　⑵辨析下列形近字

　　萬仞      冀州        遂        墾        孀妻        智叟        窮匱

　　｛        ｛          ｛        ｛        ｛          ｛          ｛

　　堅韌      小心翼翼    逐        懇        寒霜        臾          潰退

　　⑶理解文中疑難字詞的含義

　　方七百里：見方。古代稱面積用語，譯為方圓。

　　面山而居：向著，這里用作動詞。

　　年旦九十：將。      

　　懲山北之塞：苦于。

　　聚室而謀曰：家，這里指全家人。

　　指通豫南：直。  始齔：換牙。  無窮匱：盡，不足。

　　固不可徹：通，達。    寒暑易節：季節。

　　箕畚運于……：泛指盛土石的工具。這里指用箕畚。

　　畢力平險：險阻。這里作名詞指險峻的大山。

　　山之一毛：草木。   隴斷：即壟斷，山岡高地。

　　⑷辨析“之”字在句子中的用法：

　　之字原有三種常見用法：

　　a、相當于：“的”  

　　b、相當于：“他（她，它）”

　　c、起舒緩語氣，調整音節作用    

　　冀州之南、河陽之北     以君之力

　　a、相當于“的”｛投諸渤海之尾隱土之北    山之一毛        操蛇之神         跳往助之

　　b、相當于“他（她、它）”（笑而止之曰    聞之    告之于帝     懲山北之塞，出入之迂也曾不能損魁父之丘）

　　c、起舒緩語氣    （甚矣，汝之不惠    調整音節的作用  雖我之死     譯時不譯    汝心之固）

　　⑸辨析“而”字在句中的用法

　　“而在句中作連詞，通常有兩種含義：

　　a、表順承，不譯

　　b、表轉折，譯為“但”，“但是” 

　　文中表順承的有｛聚室而謀曰   何苦而不平

　　表轉折的有：而山不加增

　　⑹辨析同一個字在不同句子中的不同含義

　　其妻獻疑：他的，這里指愚公的          雜然相許：贊同

　　｛                                    ｛ ,

　　懼其不已：化，指愚公                  高可二黍許：光景，上下

　　年旦九十：將             無隴斷焉：語氣詞，相當于“了”

　　｛                       ｛

　　且焉置土石：況且         且焉置土石：疑問代詞，哪里

　　⑺通假字：

　　在古漢語中用一個讀音相同或相近（有時形體也相似）的字來代替另一個字使用。這種現象叫“古字通假”，（“通”是通用；“假”是借用）如“甚矣，汝之不惠”中用“惠”代“慧”，“惠”是通假字，而“慧”則叫本字。

　　甚矣，汝之不惠：“惠：通慧，聰明。

　　寒暑易節始一反焉。“反”通“返”，回來。

　　河曲智叟亡以應：“亡”通“無”，沒有。

　　一厝朔東，一厝雍南：“厝”通“措”，放置。

　　扁鵲望桓候而還走：還通“旋”，回轉掉轉。

　　湯熨之所及也：“湯”同“燙”，用熱水焐。

　　火齊之所及也：“齊”通“劑”，藥劑。

　　滿坐寂然：“坐”通“座“，座位，這里指座位上的人。

　　⑻翻譯下列句子

　　1、吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？

　　譯：我要和你們盡全力挖平險峻的大山，一直通到豫州的南部，到達漢水的南岸，好嗎？

　　2、如太行、王屋何？

　　譯：“如……何”，是“把……怎么樣”的意思。譯為：能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？

　　3、且焉置土石？

　　譯為：況且把挖下來的泥土、石頭放到哪里呢？

　　4、遂率子孫荷擔者三夫。

　　于是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人。

　　5、寒暑易節，始一反焉

　　寒來暑往，季節變換，才往返一趟。

　　6、子子孫孫無窮匱也而山不加增，何苦而不平？

　　子子孫孫是無窮盡的啊，可是山卻不會增高加大，愁什么挖不平呢？

　　上一篇：準確掌握分析的“入射角”——《愚公移山》教例評析

　　下一篇：臨淄區“四主”課堂教學展示會之《愚公移山》

初中九年級語文《愚公移山》備課教案范文 篇6

　　《愚公移山》教學過程 設計（一課時）

　　教學設想：

　　1. 把認識愚公的形象、理解故事的寓意作為本文的教學重點，把對比、襯托手法以及課文以神話結尾的作用作為本文的教學難點 。

　　2.采用“預習——誦讀——討論”相結合的教學方式。

　　3.安排一課時。

　　教學內容和步驟：

　　一、導入  新課

　　《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇，這個故事可謂家喻戶曉，人人皆知。我國著名的國畫大師徐悲鴻，曾以“愚公移山”為素材，創作了一幅同名的巨幅圖畫，在當時產生了很大的影響；1945年，毛澤東在中國共產黨第七次全國代表大會上致閉幕詞時，提到過“愚公移山”的故事，他用這個故事教育全黨：只要能團結全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我們今天的社會主義現代化建設中，還要不要發揚這種精神呢？讓我們帶著這些問題來學習《愚公移山》。

　　二、檢查預習

　　用小黑板或幻燈片展示下列預習題，并分別叫學生快速作答。（題略）

　　三、誦讀課文

　　1.教師范讀（或放錄音）。

　　2.學生分角色朗讀。

　　3.學生齊讀。

　　四、討論問題。

　　1.愚公是個什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？

　　理解：愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。

　　2.什么是愚公精神？在我們今天的社會主義現代化建設中，要不要發揚這種精神？

　　理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現代化建設中，需要大力發揚這種精神。因為我們的現代化建設是一項極其偉大而艱巨的任務，在進行社會主義現代化建設時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進的道路，如果我們缺乏這種精神，那么，我們的社會主義現代化建設事業只能是紙上談兵，一事無成。

　　3.從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？

　　理解：智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠，且認為子孫元辰而山不加增，用發展的眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。

　　4.本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力偽缺乏，運土路程的遙遠，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？

　　理解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。

　　5.本文以神話結尾，有什么作用？

　　理解：本文采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是在生產力極不發達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應的封建迷信思想有本質的不同。

　　五、課文小結。

　　六、課外作業 。

　　1.翻譯全文。

　　2.就本文寫一篇讀后感。

　　板書設計 （略）

初中九年級語文《愚公移山》備課教案范文 篇7

　　學習目標

　　★流暢地朗讀課文，會背誦

　　★明確故事寓意

　　★正確理解有關實詞、虛詞的含義

　　教學重點

　　★明確故事寓意

　　★生動的人物對話描寫的作用

　　教學難點

　　★神話色彩結尾的作用

　　★“愚公移山”的現實意義

　　教學設想

　　★通過朗讀和思維訓練來開展師生雙邊活動，讓學生在泛讀感知、品讀感悟、研讀遷移中，達成教學目標。

　　教學時數

　　★兩課時

　　第一課時

　　學習目標

　　1、能流暢地朗讀課文

　　2、通曉課文內容、理解故事寓意

　　3、理解詞的含義

　　教學流程

　　一、導入課文

　　這是一篇寓言故事，寓言屬于文學作品范疇。愚公是作品中一個藝術形象。這是一幅放大的書中插圖，請說出圖中各種景物、人物的名稱。（“太行、王屋二山”、“云層”、“夸娥氏二子”、“愚公”。教師板書課題：“愚公移山”）“愚公移山”是一篇帶有神話色彩的寓言故事，本文選自《列子·湯問》。這篇故事的內容是什么？故事告訴了我們怎樣的道理，請同學們閱讀課文，仔細體會。

　　二、檢查作業

　　1、注音

　　箕畚（　　）　　始齔（　　）　　窮匱（　　）

　　亡以應（　　）　魁父（　　）

　　2、解釋加點的詞

　　懲山北之塞（　　）　　指通豫南（　　）

　　毀山之一毛（　　）　　寒暑易節（　　）

　　三、師范讀課文

　　1、對照書中的注音，學生默讀課文。要求讀流暢。

　　2、學生齊讀課文。分小組或分男生女生讀。

　　3、教師指導朗讀，學生練習后，指名學生朗讀課文，要求讀出節奏，讀出語調。

　　四、學生品讀課文

　　1、理解讀。對照書中的釋義，默讀課文。教師檢查閱讀效果，根據教師提示的要求，學生讀特定的句子（如教師提示：“請讀出寫愚公移山方法的句子，……原因的句子、……結果的句子”）

　　2、理解說。（每個同學根據老師提出的說的內容和要求，先個人思考，后小組交流，

　　每一小組推派一人在全班交流）

　　①說故事內容

　　②說故事寓意

　　③用現代文分角色表演。

　　3、理解寫。①感悟道理：愚公不畏困難移山，不是為了自己，而是為了后代人。愚公認識山不加增，人力能戰勝自然的道理。　　②設計板書：　　　　　　　　　　　　苦

　　愚　　愚公：利　移山　　不愚

　　公　　　　　　　　　　　　　　　理

　　移

　　山　　智叟：知難而退

　　無所作為　　不智

　　譏諷阻攔

　　五、課堂檢測

　　1、注音：

　　萬仞（　　）　孀妻（　　）　迂（　　）　曾不能（　　）

　　一厝（　　）　朔東（　　）　智叟（　　）

　　2、解釋詞語

　　懲_____ 險______諸______ 箕畚_____ 心_____ 雖_______ 匱_______感________

　　第二課時

　　學習目標

　　1、正確理解文中文言詞的含義

　　2、體會愚公移山的現實意義

　　3、提高學生的思維能力

　　教學過程

　　一、檢查作業

　　1、學生提出質疑的詞語，互動解疑

　　2、小組匯報交流網上搜集到的信息

　　3、背誦課文某一段落

　　二、品讀課文

　　（教師設問激思，引導學生理解文中詞句的含義，以下設疑供選擇。）

　　1、愚公的年齡有多大？

　　2、小男孩有多少歲，父親可疼他？

　　3、愚公妻子和智叟話的結構相似，都對愚公的體力提出了質疑，這兩句話中包含的情感有什么不同？

　　4、“江陰大橋”中的“陰”是什么含義？地名或企業名中有類似的詞嗎？請舉例。

　　（江陽工業園區、淮陰市）

　　三、檢測

　　1、解釋下列各句中加點的詞

　　其妻獻疑曰年且九十

　　①懼其不已②

　　其如土石何且焉置土石

　　以君之力

　　③操蛇之神聞之無隴斷焉

　　魁父之丘④

　　汝心之固且焉置土石

　　2、指出下列句子中的通假字，并釋義。

　　①寒暑易節，始一反焉

　　②甚矣，汝之不惠

　　③河曲智叟亡以應

　　④一厝朔東，一厝雍南

　　四、研讀課文

　　（一）閱讀思考，探究遷移。（以下設疑供選擇）

　　1、能不能以“智公移山”為題？

　　2、如果沒有玉帝的被感動，愚公的志愿最終能實現嗎？

　　3、文中為什么要安排鄰人相助的情節？

　　4、有人說“面山而居”不如“背山而居”，根本不需要耗巨資（人資，物資）去移山。

　　你認為對嗎？

　　5、想一想，在中國革命歷，在現代化的經濟建設中，在你的學習生活里，會遇到“山”嗎？面對“山”，我們應抱怎樣的態度？

　　（二）小組討論，推選代表發言。

　　（三）以四人學習小組的形式，學生自測自評自結。

　　（四）小結參考：

　　1、古代生產力水平低，人們不能科學地解釋自然或社會的現象，就借助于幻想中具有超人智慧的力量的神來解釋問題。神話往往代表了古代人民對自然力的斗爭和對理想的追求。

　　2、愚公的精神，我們今天仍然需要，因為社會主義建設的任務是偉大、艱巨的，必須有堅毅的精神才能完成。所謂繞道搬家，是屈服于自然，是害怕困難、逃避矛盾的心理表現。

　　五、布置作業

　　1、書后思考練習

　　2、背誦全文。

　　3.以“有志者事竟成”為話題，寫一篇讀后感。

初中九年級語文《愚公移山》備課教案范文 篇8

　　北京第八十中學  寧鴻彬

　　教學目的：

　　一  誦讀課文，做到字音正確，停頓恰當，并注意語氣。

　　二  了解全文內容，理解其中深刻的寓意。

　　三  了解一些常見的文言詞語的意思和用法。

　　教學設想；

　　從第五冊開始，文言文集中編排單元。這給學習文言文帶來了方便，也提出了問題。方便的是，集中學習文言文，有利于培養學生文言語感，以新帶舊，學起來比較容易些；問題是，前面四冊教材的文言文數量較少，而且與現代文混合編排在一個單元里，可以說，學生對文言文還比較生疏，這又給集中學習文言文帶來了一定的困難——前面的準備不足。

　　因此，五六冊的文言文教學，需要有一個總體設計，由淺入深，遵循學習文言文的規律，按照教材的規定，從誦讀訓練開始，在“讀”上下功夫。然后，再逐漸的深入到對課文內容的理解上去。

　　讀文言文，一是讀準字音，二是讀好停頓，主要指句中的停頓。一個長句中，哪個詞與哪個詞連在一起讀，不該連在一起讀，就決定了句子內部的自然停頓。讀好句中的停頓，句子的意思也就大致明白了。

　　熟讀能夠成誦。背誦文言文的篇或段，也是五六冊教學的重點。所以，加強讀的訓練，有益于背誦。

　　對課文內容的掌握，按照教材規定，能夠領會文句的大體意思，懂得文章的主旨就行了。因此，教學中，不一定要直譯課文，大體意思知道了，就基本上達到了要求。在這個基礎上，著重指導學生弄懂文章的主旨。

　　課文中遇到的常見的文言詞語，包括古今意義不同的詞，一詞多義的詞，以至通假字、虛詞等，選擇重點的，讓學生了解它們的意義或用法。所謂重點，一般來說，限于課后練習所列的詞語。

　　本課教學目的，依照以上的認識而制定。教學重點、教學過程 ，乃至作業 ，都從教學目的出發，完成本課的教學任務。

　　教學時數：

　　2課時。

　　第一課時；

　　教學重點：

　　一  讀準下列字音：

　　仞  懲  塞（懲山北之塞）  迂  汝  曾（曾不能損魁父之丘）  遂  荷  叩  箕畚  齔  匱  亡（亡以應）  厝  朔

　　二  讀好下邊句子中的停頓：

　　1.懲山北之塞

　　2.曾不能損魁父之丘

　　3.遂率子孫荷擔者三夫

　　4.鄰人京城氏之孀妻有遺男

　　5.命夸娥氏二子負二山

　　三  借助教材上的注釋。

　　教學過程 ：

　　一  初讀課文。

　　學生自己放聲讀一遍課文。其間，遇到讀不準或不會讀的字，看注釋或查字典。教師不予指導。

　　二  互讀課文。

　　兩個學生一組：一個學生讀，一個聽。聽者發現讀音有錯，當即指出。兩人對某字的讀音意見不一致時，記下這個字，留待一會兒解決。如是，二人各讀一遍。

　　三  訂正讀音。

　　教師逐一出示寫有下列字的卡片（或將下列字集中寫在一塊小黑板上），請學生個體回答，集體訂正。正音時，有意識引導學生了解字詞的意思。為后邊了解課文內容做準備。

　　萬仞  懲山北之塞  迂  汝  曾不能  遂荷擔者  叩石  

　　箕畚  始齔  窮匱  亡以應  一厝朔東

　　四  再讀課文。

　　學生再次放聲讀一遍課文。教師提示：注意讀準字音。

　　［說明］至此，學生已經讀了三遍課文，聽讀了一遍；加上正音（并有釋詞），可以說，教師借助“讀準字音”這一要求，基本上實現了熟讀課文的目的。在反復的朗讀中，相當一部分學生會對課文內容有所了解，這就為完成后邊的教學環節打好了基礎。但這并不算完全達到了“讀”的要求，下一步，通過指導“讀好句中停頓”，再讀課文的重點語句，并為完成“了解課文內容”這一教學目的進一步做鋪墊。

　　五  讀好停頓。

　　教師逐一出示下列語句（制成卡片，或寫在小黑板上），請學生讀出其中的停頓，然后，對為什么這樣讀作一點解說。其間，隨時提示學生會借助注釋來讀，慢慢培養使用注釋的習慣。

　　下邊語句中所畫的“/”為停頓處，供參考。

　　懲/山北之塞

　　曾不能/損魁父之丘

　　遂/率子孫荷擔者三夫

　　鄰人京城氏之孀妻/有遺男

　　命/夸娥氏二子負二山

　　［說明］句中的停頓，一般依據句意或一定的語法關系來讀，但又不能限制的過于死板。有的長句，可以停頓兩次。這里沒有標示出來，是為了供施教時靈活掌握。因為讀好停頓，一是為了會讀文言文，二是為了弄明白句意。初始階段，不必為究竟在什么地方停頓而糾纏不休，只要明白了句意，就基本上達到了目的。學生隨著讀文言文數量的增多，尤其是隨著對內容的深入理解，會慢慢讀好句中停頓的。

　　六  試譯課文。

　　兩個學生一組，由一位學生根據書上注釋和自己的理解，串譯課文大意；另一位學生訂正或補充。二人遇到不會解釋或意見不一致的語句，將它們畫下來，留待一會兒解決。

　　［說明］在前面誦讀的基礎上，大部分學生對課文語句的意思能夠做到大體了解。兩人互相研究、討論，創造了較準確了解課文內容的條件。提倡借助注釋來疏通文意，這也是在培養學生一種良好的學習方法和學習習慣。

　　此時，教師作巡視，注意了解學生出現的問題，使后面的教學更有針對性。

　　七  集體討論。

　　每一組提出疏通文意時遇到的問題，全班研究、討論。意見不一致時，教師適時給予點撥。

　　待學生沒有問題再提，教師提出下列語句，指定學生說出大意，以檢查剛才學生們自譯的效果，也是將重點突出，以加深學生的印象。若下列有的語句，學生們已提出，此時教師不必再檢查。

　　說出下列語句的意思和加點詞的意思。

　　1.方七百里

　　2.河陽之北

　　3.以君之力，曾不能損魁父之丘

　　4.以殘年余力，曾不能毀山之一毛

　　5.叩石墾壤

　　6.箕畚運于渤海之尾

　　7.甚矣，汝之不惠

　　8.而山不加增

　　9.冀之南，漢之陰，無隴斷焉

　　八  聽讀課文。

　　教師讀課文，學生聽讀。要求：邊聽邊想每句話的意思，不看書。

　　［說明］這個環節，是在前面讀、譯、議的基礎上，通過聽讀，回憶強化學生對課文文意的了解，也是對前面施教內容的小結。

　　以上，可安排一課時教學。

　　第二課時：

　　教學重點：

　　一  理解本文深刻的喻意。

　　二  積累文言常識。

　　教學過程 ：

　　一  研究內容。（討論如下幾個問題：）

　　1.能用一句話概括這篇課文的意思嗎？（本文寫了愚公移山的故事）

　　2.你認為愚公是不是很“愚”呢？為什么？

　　（討論這個問題，要緊扣課文內容。要點是①愚公是為了創造更好的生活條件而決心移山的——“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰”。②下定了決心移山，就毫不動搖——“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”。③故事的結尾，終于感動了天帝，將山搬走。移山的成功也說明愚公不“愚”）

　　3.智叟的話似乎也有道理。他是不是很“聰明”呢？

　　（回答要點：表面看起來，智叟好像是聰明。因為愚公畢竟“年且九十”了，兩座山又這樣大，很難移走。但是，他卻沒有看到愚公一家子子孫孫不斷挖下去，“山不加增”，終于會成功的哲理。他譏諷、阻攔愚公移山，更說明他不是“智”，而是真正的“愚”）

　　4.叫愚公的做事并不“愚”，叫智叟的做事并不聰明。課文要告訴人們什么道理呢？

　　（面對困難，要敢于斗爭，堅持不懈地努力，終會取得成功。能夠這樣做的人，才是聰明的）

　　5.怎樣理解課文的神話結尾？

　　（這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌。也表達了古代人民借助想象，寄托于神話，向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結尾，增強了故事的藝術效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人）

　　6.這是一篇古代寓言，它著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，說明了一個什么道理呢？

　　（要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗）

　　［說明］這6個討論題，旨在理解全文深刻的喻意。有兩點注意：①學生的回答，不必如教案所寫參考答案一樣，重要的是看他們的理解。②第5題，學生可能答出反映了“封建迷信”或“作者的思想局限”這一類內容，教師注意引導。

　　二  詞語練習。

　　學生做課后練習三、四。了解重點詞語的意思，積累文言常識。先個體做，后全班訂正。

　　有條件的，可適當補充以下內容：

　　1.指出下列句中的通假字。

　　始一反焉    （反——返）

　　汝之不惠    （惠——慧）

　　河曲智叟亡以應  （亡——無）

　　一厝朔東    （厝——措）

　　無隴斷焉    （隴——壟）

　　三  背誦課文。

　　背誦教材指定的段落“河曲智叟笑……亡以應”。

　　方法：給2—3分鐘自己背；然后，教師讀這段話，學生隨之默讀（不看書）；請若干學生站起來試背，全班背。大約5—7分鐘完成。

　　四  擴展研討。

　　讀練習五第1題。討論“我們今天仍然需要‘愚公移山’的精神嗎？為什么？”

　　［說明］此題旨在聯系實際，提高學生的思想認識水平，深化對課文中心意思的理解。研討時間不要過長，注意把握討論的話題。

　　布置作業 。

　　1.再背課文要求的段落，直至記牢。

　　2.寫一篇讀后感。

　　參考題目：愚公不“愚”、有志者事竟成——讀《愚公移山》有感

　　譯文：

　　太行、王屋兩座山方圓700里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

　　北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，住在大山的正對面。由于北邊的大山擋路，出來進去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全家人商量說：“我跟你們盡一切力量把這兩座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，挖下來的土和石頭往哪兒擱？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領兒孫中能挑擔子的幾個人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他，冬夏換季，才能往返一次。

　　河曲智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你在世上這最后的幾年，剩下這么點力氣，連山上的一棵草也動不了，又能把土塊石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲，說：“你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我們死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。

　　握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動了，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

　　【總體說明】

　　學文言文，熟讀課文是第一件要做的事。課文讀得不順暢，像字音讀不準，句中停頓讀得不恰當，是不利于引導學生理解課文基本內容的。

　　讀課文的方法很多。齊讀、自讀、互讀等等，根據課文實際和學生實際選擇方法。但是，不論采用什么方法，都要有益于提高教學效率，有利于調動學生學習和積極性、主動性。這是我們編寫這課教學方案以及其他文言文教案的重要原則之一。 

　　(饒杰騰 主編《中學語文教參新編》初中第五冊)

初中九年級語文《愚公移山》備課教案范文 篇9

　　《愚公移山》說課稿

　　一、教學目標、重點難點的設計

　　《愚公移山》是一篇膾炙人口的富有神話色彩的寓言，它塑造了老愚公這個性格鮮明的形象，表現了我國古代勞動人民堅韌不拔的毅力，頑強改造自然的精神。《愚公移山》編排在第五冊“文言文綜合閱讀(一)”單元中，本單元將文言文集中編排，試圖從文言詞法上來“合”，有意識地讓學生在誦讀文言文的同時，了解一類文言詞法現象，如通假字、古今異義、詞類活用。本文重點是了解通假字的知識。在前四冊課本里，學生已先后學了二十來篇文言文。同時又閱讀了一些課外文言短文，應該說，學生對文言文有了一定的閱讀基礎。這一單元將學過的文言詞法知識進行一些綜合比較，同時也為學習第六冊“文言文綜合閱讀(二)”單元的句法知識綜合比較奠定基礎。因此我把本文的教學目標確定為：第一，了解《列子》及作者；了解什么是通假字。第二，初步學會辨認幾個通假字，在理解文句的基礎上，能概括出課文的寓意。第三，感受愚公移山的精神，理解愚公移山的現實意義；學習運用全面的、辯證的、發展的觀點看問題，提高分析問題的能力o

　　《初中語文教學指導綱要》對初三年級的文言文教學作了明確的規定：“順暢地朗讀文言課文，熟讀或背誦課本中規定的文言詩文。”培養學生閱讀淺近文言文的能力，最有效的方法是讓他們多讀、熟讀以至背誦一定數量的文質兼美的文言文，并學一點重要的文言知識。因此我把誦讀以至背誦課文作為教學重點之一。

　　本文在文言詞法方面通假字運用比較多。雖然學生在前四冊的文言學習中，已碰到過不少通假字，但對通假字的概念、種類等知識不甚了解，因此有必要在學生對通假字有了感性認識的基礎上，讓學生對通假字的有關知識有一個理性的了解，以便掌握規律，學會辨認通假字的方法。因此也應把“古字通假”作為本課教學的重點之一。

　　本文的結尾運用浪漫主義手法，借助天神收束故事。對這一結尾如何理解?對愚公挖山不止的壯舉如何評價?學生由于受年齡和閱歷的影響，會產生疑問。因此我把它確定為教學的難點。

　　二、教學方法及教學手段的運用

　　本文的教學可采用誦讀法、質疑法、辯論法以及練習法。在教學過程（www.jcsycorp.com）中，力求體現學生自主學習，教師“授之以漁”的教學理念。

　　教學千法，朗讀為本。葉圣陶老先生根據文言文學習的特殊性，曾經說過：“學習文言，必須熟讀若干篇，勉強記住不算熟。要能自然成誦才行。”也就是說，學生對課文的感知是通過讀來完成的。尤其是文言文的教學，誦讀尤為重要。

　　學起于思，思起于疑，疑則誘發探索，通過探索，才能發現真理。對字詞的疏通，可采用質疑法，讓學生利用注釋，借助工具書。自主學習，將自學中遇到的難詞、難句摘下來質疑問難，通過生生、師生之間的交流加以解決，教師在點撥時授以學法指導，指點解詞的方法。

　　在突破教學的難點上，可采用辯論法，對愚公移山的壯舉的評價，可引導學生開展辯論，以訓練學生發散性思維的能力。在進行拓展訓練時，宜采用練習法，將課內所學的知識應用于課外，以培養知識的遷移能力。在整個教學過程（www.jcsycorp.com）中，力求體現學生自主學習，教師“授之以漁”的教學理念。   

　　三、學法的點撥與指導

　　傳統的文言文教學的方法往往采用串講法，師授生記，雖然字字落實，但不利于學生自學能力的培養。我國古代的教育文獻《學記》曾強調“道而弗牽”，“強而弗抑”，“開而弗達”，反對注入式，倡導啟發自主性。因此，在教學過程（www.jcsycorp.com）中，我將采用自主、探究的學習方式，從兩方面點撥和指導。

　　第一方面，在誦讀基礎上，讓學生提出詞法方面的難詞難句、重要字詞，并由學生互相解答，教師“引而不發”，只把獲得結論的途徑指給學生，促其自求，使其自得，從中悟出解詞的方法。例如，當學生困于“投諸渤海之尾”的“諸”時，則授以“因境擇義”法，啟發學生將“諸”的四個義項(①眾、各②之于③之乎④他、她、它們)分別放人該語境中，使上下文意暢通者便是；當學生困于“箕畚運于渤海之尾”的“箕畚”時，則授以“聯系法”，啟發學生回憶“火燒令堅”的“火”的用法，學生便知“箕畚”是名詞作狀語用；當學生困于“甚矣，汝之不惠”的句式時，則授以成分分析法，先找主謂語，后還原成現代漢語，使學生了解這一句是主謂倒裝句；當學生困于該句中的“惠”時，則授以“規律解惑法”，凡古漢語的某個字譯不通時，就要考慮是否是古字通假。

　　第二方面，讓學生提出對課文思想內容理解方面的疑難問題，教師組織課堂討論，以培養學生的思辨能力。

　　四、說教學程序的設計

　　本文用兩課時完成教學任務。整個教學過程（www.jcsycorp.com）分為五個環節：懸念激發式導入——整體感知——自研見疑——啟發解惑——拓展訓練。下面談談設計意圖。

　　第一步，懸念激發式導人。

　　本文的導語可采用懸念激發式，故意設置懸念，激發學生的學習興趣。導語的內容緊扣課文，直奔寓言的寓意，促使學生探究理解課文。如用毛澤東曾于1945年黨的“七大”閉幕詞中引用這篇寓言，啟示人們發揚愚公精神，挖掉帝國主義、封建主義兩座大山的內容引入。

　　第二步，整體感知。

　　文言文教學應該采取“整體——部分——整體”的活動過程，通過整體感知，讓學生初步掌握課文的宏觀語境，進而把握其微觀語境，以便對每一詞、句和部分作出準確的理解。具體做法是：①聽課文錄音朗讀，要求注意讀音、語調、節奏和重音。②通讀課文兩遍，讀準字音，讀出人物不同的語調；理清文章的思路，各用一句話歸納段意。③齊聲朗讀課文一遍，反饋通讀情況，教師根據實際情況或肯定或指正。④討論文章的思路，先由學生同桌交流，后由一人主講，其他學生補充，教師點撥歸納，由多媒體幻燈片顯示答案。

　　第三步，自研見疑。

　　這一教學環節主要是培養學生自主學習的能力。要求學生借助注釋、資料，運用符號自學法閱讀課文，即用不同的符號記下課文中的難詞、難句、重要字詞(特別是通假字、多義詞)，并設計l一2個疑難問題，準備提問。教師對學生的自研情況要巡視了解，并作個別指導，以了解學生疑難之所在，加強啟發解惑教學的針對性。

　　第四步，啟發解惑。

　　具體操作分兩步進行：

　　首先，掃除文字障礙，提出難詞難句，生生交流，教師點撥，并授以四種解詞方法：因境擇義法、聯系法、成分分析法、規律解惑法。

　　其次，讓學生提出課文理解方面的疑難問題，然后圍繞教學目標歸納問題解惑，如：

　　1.愚公移山遇到的不利條件與有利條件分別是什么?

　　2.文章的主人公是愚公，為什么要寫智叟?對愚公移山的壯舉。談談你的看法。

　　3.故事結尾寫“神”和“帝”把兩座大山背走了，對此你有什么感想?

　　4.這篇寓言的寓意是什么?愚公精神有沒有過時?

　　這四個問題的設計，涵蓋了整篇課文的內容，而且又緊扣教學目標，有利于學生思維能力的訓練。下面具體談談問題的展開。

　　第一個問題的設計，主要是引導學生研讀課文1。3段，了解愚公移山的原因和經過。教學流程是先將學生分為男女兩大組，男生找不利條件的語句，女生找有利條件的語句，并以讀代答，進一步作口頭翻譯，教師適當點撥，并擇要板書，可用多媒體逐一顯示(板書內容詳見最后的板書設計)。在回答第一個問題時，學生可能對愚公其妻和智叟就移山這件事都提出疑問會混為一談，認為都是移山的不利條件。對此，教師要因勢利導，讓學生讀課文，讀出兩個疑問句不同的語氣以及他們的話在情節發展上的作用，從而使學生明確：愚公之妻的話是從“獻疑”的角度說的，帶有關心的語氣；智叟的話是從旁觀者的角度說的，帶有責難、譏笑和輕蔑的語氣。他們的話在情節發展上的作用也各不相同，愚公之妻的話引起大家對運土石地點的討論，促使大家立即行動起來；智叟的話引起愚公的反駁，并在反駁中闡明了人力無窮盡的觀點。由此過渡到神話結尾，這才顯得自然合理。

　　第二個問題的設計，主要是引導學生領會本文運用襯托和對比的寫作特色。教學形式可采用民意測驗的方式，對愚公移山的壯舉持肯定和否定的請分別舉手，并派代表闡明各自的理由。此舉可培養學生的思辨能力。估計絕大多數學生認為愚公堅持到底的精神值得肯定和發揚，愚公不“愚”，智叟不“智”。估計也有少數學生認為，愚公堅持到底的精神固然值得肯定，但愚公移山的做法并不聰明，如果搬遷自己的住所，還能節省大量的人力和物力，這不是更好嗎?由此可見，愚公“確愚”，智叟“確智”。針對這兩種不同的看法，教師在評價時要注意評價的開放性，只要學生的回答言之有理，能自圓其說，就要給予充分肯定。第一種看法當然是正確的，第二種看法反映出學生的求異思維的能力，也應該給予肯定。應該

　　說，這種開放性評價方式對激發學生的學習熱情、調動學生的學習積極性是有激勵作用的。

　　第三個問題的設計，主要是引導學生正確理解本文富有神話色彩的結尾的含義。它是本文教學的一個難點。教學方式是采用比較的方式，教師把結尾改為：“愚公子子孫孫挖山不止，挖啊挖啊，終于把兩座山挖掉了。”再將它與課文的結尾作對比，讓學生比較優劣，充分發表意見。通過比較，明確課文的結尾好，好在兩個方面：一是詞語運用生動，山神“懼”，上帝“感”，夸娥氏二子“負”二山。“懼”、“感”、“負”三字，表現出愚公移山的壯舉有不可抗拒的力量。二是富有神話色彩，當時科學不發達，在與自然的斗爭中，人們往往“用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”。

　　第四個問題的設計，目的在于引導學生理解本文的寓意，并正確評價愚公精神，這是學生感悟形象的重要環節，也是本文的教學難點之一。突破難點的方式是讓每人寫一句話，說說學了本文以后感受最深的一點。答案不求統一，可讓學生各抒己見，但回答的基點要扣住本文的寓意：愚公精神表現了我國古代勞動人民以堅韌不拔的毅力，頑強改造自然的精神。這種精神無論對學習、對工作，還是對建設都是具有現實意義的。學生交流結束后，要求學生課后將觀點整理成文，寫一篇小作文，題為《小議愚公精神》或《也談愚公精神》。

　　第五步，拓展訓練。

　　由課內遷移到課外，橫向拓展延伸，開闊知識視野，培養學生舉一反三的遷移能力，這是訓練學生語文能力的重要環節。拓展訓練的形式是進行課內外比較閱讀，教師設計若干個題目，印發講義，讓學生在課堂上進行訓練。(甲)文為《愚公移山》第二段，(乙)文為《山海經?北山經》，通過練習，培養學生閱讀淺近文言文的能力。

　　五、板書設計

　　這個板書設計反映了課文的主要內容和寫作特點，同時也顯示了教學流程。它既便于教師歸納總結，又便于學生思考記憶。

　　—一愚公移山———

　　《列子》(寓言)   

　　不利條件                           有利條件

　　方七百里，高萬仞——山之高大      雜然相許——家人的支持

　　年且九十——年齡之高              跳往助之——鄰人的參與

　　叩石墾壤，箕秘一工具之簡陋

　　子孫荷擔者三夫——人力之單薄

　　寒暑易節始一反焉——路途之遙遠

　　笑而止之——智叟之嘲笑            子子孫孫無窮匱

　　而山不加增一愚公發展的觀點

　　——一對比襯托————一

　　寓意：表現我國古代勞動人民以堅韌不拔的毅力頑強改造自然的精神

初中九年級語文《愚公移山》備課教案范文 篇10

　　是一首廣為流傳的歌曲，教學文言文《愚公移山》一文時，我用它導入新課，很快就激發了學生的學習興趣。在辯論“愚公不愚”和“愚公很愚”這一環節中，C132班開展得很成功，大多數學生都贊成“愚公并不愚”的觀點，能夠領會到愚公精神，并由此得到啟示：應崇尚愚公實干精神，但不能愚蠢地蠻干，口頭表達能力得到了較好的訓練。

初中九年級語文《愚公移山》備課教案范文 篇11

　　原文：

　　北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北。”遂率子孫荷，擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一返焉。 

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。 

　　操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。 

　　譯文：

　　太行、王屋兩座山，方圓七百里，高數萬尺。本來在冀州的南面，黃河北岸的北面。 

　　北山有個愚公，年紀將近九十歲，住在兩座大山的正對面。愚公苦于山北面道路阻塞，出去進來都要繞遠路。召集全家人商量說：“我和你們盡力挖平兩座大山，使一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑您的力量，并不能削減魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎么樣？況且把土石放到哪里去呢？”大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。”愚公于是帶領子孫中能挑擔子的三個人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚運送到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳去幫助他們。冬夏換季，才往返一次呢。 

　　河曲智叟笑著阻止愚公說：“你太不聰明了。憑你的余年剩下的力氣，還不能毀掉山上的一根草，又能把泥土和石頭怎么樣？”北山愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，還不如寡婦和弱小的孩子。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會增高加大，為什么愁挖不平？”河曲智叟沒有話來回答。 

　　握著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心感動，命令夸娥氏的兩個兒子背上兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此，冀州的南部，漢水的南面，沒有高山阻隔了。

初中九年級語文《愚公移山》備課教案范文 篇12

　　教學目的：

　　一  重點學習下列文言詞句：

　　實詞——方、仞、陰、陽、懲、君、汝、孀、齔、長息、窮匱、加（增）、何苦、亡（以應）。

　　虛詞——且、焉、諸、以。

　　句式——省主句（遂率子孫荷擔者三夫）；倒裝句（甚矣，汝之不惠）。

　　二  學習愚公移山的精神，樹立為祖國“四化”建設努力奮斗的思想。

　　教學設想：

　　一  布置自讀，要求：憑借工具書和課文注解逐字逐句讀懂課文，同時記下疑問，準備在老師教讀時提出。自讀在課內進行。

　　二  試改變由教師逐句串講的傳統教法，在學生認真自讀的基礎上，從抓字、詞、句入手，逐步引導學生深入理解文章中心，務使學生對文章的思想內容和人物形象獲得完整、鮮明的印象。

　　三  講讀過程根據“以思維訓練帶動語言學習，以語言學習促進思維訓練”的設想，盡可能把文言文的字、詞、句教學和對學生的思維訓練結合起來，做到在發展智能的前提下落實基礎知識。

　　四  “以提問與指點代替多講”（葉圣陶：《語文教育書簡》），減輕學生對教師的依賴性，著眼于培養學生自讀淺近文言文的能力。

　　五  安排三教時（包括課內自讀。如自讀放在課外進行，只需要安排兩教時）。

　　第一課時：

　　教學要點：

　　一  解題，了解“寓言”的體裁特點。

　　二  學生自讀全文。

　　教學內容和步驟：

　　一  解題。

　　（一）板書課題：愚公移山。

　　（二）布置學生看本文題注，了解文章出處。

　　（三）提問：什么是“寓言”？（學生查詞典，先說明“寓”字的含義，然后根據詞典中“寓言”的條目說明這是一種什么體裁。）

　　（四）教師小結，同時布置自讀：大家查了詞典，知道了寓言是一種文學體裁，它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。《愚公移山》就是一則長期在人民中流傳的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的，這是我們學習本文的一個有利條件。這一堂課，請同學們借助于詞典和課本的注解，逐字逐句讀懂課文，然后想一想：這個故事寄寓著什么深刻的道理？我們應該從中受到什么教育？自讀中有什么疑問，請大家在書上打個問號，準備下一節課提出。

　　二  學生自讀。教師板書要特別注意的詞語（見“教學目的一”），學生邊讀邊在這些詞語下加著重號。教師行間巡視，隨時了解學生自讀情況。

　　三  布置作業 ：朗讀全文，要求讀準字音，不讀破句。

　　第二課時：

　　教學要點：

　　一  人物分析。著重引導學生通過語言的比較，了解不同人物對待“移山”的不同態度。

　　二  在人物分析的過程中落實若干文言詞句。

　　教學內容和步驟：

　　一  檢查自讀：

　　（一）學生齊讀全文，結合正音：仞、懲、塞、迂、荷、箕畚、齔、匱、亡（，同“無”）、厝（，同“措”）

　　（二）學生質疑。學生提出各種問題后，盡量要求他們自己查字典或在老師的引導下共同討論求得解決。教師只解答學生經過努力仍然無法解決的問題。

　　二  教讀新課。

　　（一）初步理清“人”和“事”：

　　同學們提了不少問題，說明預習是認真的。許多問題經過大家一起思考，都得到了解決，可見只要開動腦筋，同學們是能夠自己讀懂的。現在由老師提出一些問題來問大家，看看大家對課文究竟理解得怎么樣。

　　1.提問：這則寓言一共寫了哪些人物？

　　學生回答，教師板書人物表：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。

　　2.提問：老愚公有多大年紀了？智叟是個年輕人嗎？那個“遺男”姓什么？有幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？

　　通過問答，明確下列詞語的含義：年且九十——且，將。智叟——叟，老頭。京城氏——氏，姓；京城氏，姓京城的。始齔——齔，齒旁，小孩換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”。“遺男”是生下來以前就死了父親的孩子。

　　3.提問：再請大家計算一下，參加移山的一共有多少人？

　　通過問答，引導學生讀懂“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”一句：本句省主語“愚公”；“荷擔者三夫”即“三個能挑擔的男子（子孫）”。全句意思是“愚公就率領了子孫中三個能挑擔的人，敲石挖土，用畚箕裝了土石運到渤海邊上（去扔掉）”。這樣看來，愚公一家一共去了四個人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個人參加移山勞動。

　　4.提問：“移山”這件事做起來困難嗎？他們的勞動艱苦嗎？

　　通過問答，明確下列詞句的含義和作用：方七百里，高萬仞  ——方，方圓、面積，方七百里，寫山之大，是約數；仞，古代以七尺或八尺為一仞，萬仞，虛指，極言山之高。山又高又大，說明移山之難。寒暑易節，始一反焉——冬夏換季（即一年），才返家一次。說明勞動的緊張、艱苦，也顯示了愚公移山決心之大。

　　教師小結：從上面的討論可以看出，太行、王屋二山又高又大，愚公他們人數不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落后，要移山的確是千難萬難的。在艱巨的任務面前，最能顯示出人們不同的精神面貌。下面我們就來看一看“人物表”里的這些人，在“移山”這個巨大的困難面前各自表現了怎樣的精神面貌。

　　（二）人物分析——重點：智叟和愚公妻；并及愚公子孫、遺男。

　　愚公妻和智叟講的話差不多，態度似乎很接近。我們的分析就從這兩個人入手：

　　1.學生朗讀有關語句，進行比較：

　　其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

　　2.提問：哪些話只有愚公的妻子講而智叟不講，哪些話只有智叟講而愚公的妻子不講？即使是兩個人都講的話，在內容和語氣上有什么差別？

　　通過問答，要求學生明確：

　　“甚矣，汝之不惠。”這句話是只有智叟講的。倒裝句式的運用（謂語“甚矣”提前），強調了愚公不聰明的程度，說明了智叟對愚公的輕視。愚公的妻子是不會講這樣的話的。

　　“且焉置土石？”這句話是只有愚公的妻子能講的。“況且把土塊和石頭放到哪里去？”她有這個疑問，說明她對自己丈夫去移山更多的是關心和擔心，不同于智叟的根本否定。智叟是不會提出這樣的疑問的。

　　“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”

　　“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

　　這兩句話，句式相同，內容相近，但表達的語氣、感情卻很不相同。愚公的妻子說：“憑您的力氣，還不能削平魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎么樣呢？”這是很合乎情理的疑問。智叟卻說“憑你這一大把年紀和剩下的一點力氣，還不能毀掉山上的一棵草，又能把土塊石頭怎么樣啊？”話說得過于夸張，帶著諷嘲的意味；“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，同“豈”，加強了反問的語氣。這些都說明了智叟對愚公移山的態度是反對和嘲笑，亦即反對得更加強烈，跟愚公的妻子的“獻疑”有所不同。

　　再從稱謂看，愚公的妻子稱愚公為“君”，智叟則稱愚公為“汝”，顯得不客氣，也說明了智叟對愚公輕視的態度。“汝”在文言里一般是輕賤的稱呼。

　　教師小結：愚公的妻子對移山的態度是“疑”，智叟而是“笑”和“止”。“近似之跡，不可不察”，讀書時經常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以把死書讀活，發展我們的思維能力。

　　下面再來討論另幾個人對移山的態度：

　　1.提問：愚公的子孫對移山的態度怎樣？

　　學生找出“雜然相許”、“雜曰：‘投諸渤海之尾……’”兩句。“雜然”、“許”寫出他們紛紛贊同、堅決支持的態度。“雜曰”句則進一步寫他們不僅贊同，而且提出解決問題的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以順利開始。

　　2.提問：那個“始齔”的“遺男”對移山怎樣？

　　學生找出“跳往助之”一句；“跳”、“助”，說明這個孩子是樂于相助、積極參加的。

　　教師總結：上面我們比較了除愚公以外的幾個人對移山的態度。現在我們把課文中的有關部分再朗讀一遍。學生朗讀（從文章開頭讀到“其如土石何”）。

　　3.布置思考題：愚公是堅決主張移山的，有人就說他笨。“愚公”這個名字本身也表明他是個“笨老頭”。請大家課外再認真讀一讀文章，想一想：愚公到底笨不笨？

　　第三課時；

　　教學要點：

　　一  人物分析：愚公實不愚，智叟未必智。

　　二  這則寓言的深刻教育意義。

　　三  繼續學習和鞏固若干文言詞句。

　　教學內容和步驟：

　　一  復習舊課，導入  新課：

　　（一）提問：愚公多大年紀？（年且九十）太行、王屋二山有多大多高（方七百里，高萬仞）憑愚公的一點力量能不能把山移掉？（以君之力，曾不能損魁父之丘……）那么愚公堅決主張移山，是不是太笨了呢？

　　在學生自由發表意見、展開充分討論以后，教師繼續啟發提問：要看愚公笨不笨，關鍵在于弄明白他對移山這件事是怎么考慮的。請先想想：是什么情況引起愚公移山的動機的？

　　學生回答“懲山北之塞，出入之迂也”。教師講解“懲”字            含義：懲，苦，是意動用法；此句意即“以山北之塞、出入之迂為苦”。板書：痛感迂、塞之苦。

　　追問：山移掉以后的好處，愚公想過沒有？

　　學生找出“指通豫南，達于漢陰”。“指”、“達”與上文“迂”、“塞”相對；陰，是水南山北。教師板書：確知移山之利。

　　追問：那么，愚公認為山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎樣針鋒相對地駁斥智叟的反對和嘲笑的？

　　學生找出“汝心之固……何苦而不平？”

　　啟發：這段句子念起來感到特別有力，這是什么原因呢？

　　教師引導學生體會“頂針”的修辭作用：一句頂著一句，充分表現出語言的力量。“汝心之固，固不可徹”，是對“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“……子又生孫，孫又生子……”頂針法的連續運用，顯得子子孫孫，綿延不絕，最后總結一句“子子孫孫無窮匱也”，使人感到特別有力。

　　繼續追問：“而山不加增”，這個“而”字的作用是什么？“加增”是什么意思？

　　教師引導學生體會“而”字的轉折作用；“加”是“更”的意思，“加增”就是“更增高”，不是“增加”的倒裝。子子孫孫無窮盡，然而山不會更增高了，挖去一點就少一點，這樣一算，自然引出了一個結論：“（山）何苦而不平？”這個結論水到渠成，很有說服力，無怪智叟要“亡以應”了。這就說明愚公在移山之前考慮得很周到，他不僅“痛感迂塞之苦”，“確知移山之利”，而且還“深明可移之理”（板書。）一個笨的人能這樣考慮問題嗎？

　　進一步追問：那么為什么有人覺得愚笨呢？

　　教師啟發談話：這樣的事在現實生活中也是屢見不鮮的，例如雷鋒同志，不是也有人說他是“傻子”嗎？這是什么原因呢？通過談話，引導學生認識：要解決愚公笨不笨的問題，關鍵在于用什么觀點去看愚公移山的精神。用“為子孫后代造福”的觀點去看，愚公不僅不笨，而且是一個大智大勇的人。這叫做“大智若愚”。

　　（二）提問：既然愚公不笨，那么反對愚公移山的那個智叟，是不是聰明老頭呢？

　　學生議論，教師小結：智叟知難而止，無所作為，這種人自以為聰明，其實不過是一點“小聰明”罷了。可見“愚公實不愚，智叟未必智”。這就是這篇寓言中“愚公”和“智叟”的取名所寓有的深意。“叟”是老人的意思。

　　（三）提問：我們再來看一看最后一段文章。有人說，這個故事到最后還是靠了神仙的力量把這兩座大山搬走的，這樣看來，愚公到底是無能的。你們同意這個觀點嗎？

　　學生齊讀最后一段，自由發表意見，教師小結：“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝”，說明愚公移山的決心行動（不已），使山神都害怕了，不得不向天帝報告；“帝感其誠”，愚公精神（誠）連天帝都感動了。這不僅不是說明愚公的無能，相反，恰恰顯示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年來被人稱頌，正是由于他這種排除千難萬險、不達目的不止的頑強精神。

　　二  課堂練習：

　　（一）學生齊讀全文，要求：從文章的遣詞造句、謀篇立意，進一步體會文章的深刻寓意。

　　（二）指定一個學生口譯第3自然段，如有誤譯，共同訂正。

　　（三）發課堂練習資料：

　　給下面一段文字加上標點符號，并概述大意。

　　甲乙二生共讀《愚公移山》。生甲掩卷長息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移身先死矣，焉能自受其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，蓋為子孫造福，非自謀其私也。以利己之心觀之，則謂愚公不惠；以利人之心觀之，則必謂愚公大智大勇也。”生甲亡以應，默然而思。生乙復曰：“今欲變吾貧窮之中國為富強之中國，其事之難甚于移山。我十二億中國人皆為愚公，則山何苦而不平？國何苦而不富？”生甲動容曰：“善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣。”（發給學生時不加標點）

　　檢查練習結果：

　　1.指定學生加標點并口述大意。

　　2.要求學生找出其中兩個倒裝句（“甚矣，愚公之愚”、“善哉，君之所言”）并作解釋。

　　3.要求學生找出這一段文字中的關鍵句（我十二億中國人皆為愚公，則山何苦而不平？國何苦而不富？）教師點明：學習愚公移山的精神，為祖國的四化建設奮斗不懈，這就是我們從《愚公移山》這個寓言故事中受到的有益啟示和深刻教育。

　　三  布置作業 ：

　　（一）背誦全文。

　　（二）結合作文教學，寫《老愚公的故事》（不是翻譯）。

　　（三）“思考和練習三”（適當補充內容）。

　　附  教學參考資料：

　　1.《文言文的語言分析·愚公移山》，（南通師專中文科《科學與研究》叢書之一，張拱貴、黃岳洲著。）

　　2.錢夢龍《〈愚公移山〉教學實錄》，（見《語文戰線》1981年第8期。） 

　　(饒杰騰 主編《中學語文教參新編》初中第五冊)

　　[1]

初中九年級語文《愚公移山》備課教案范文 篇13

　　三維目標：

　　1. 了解寓言的特點，把握本文的寓意。

　　2. 結合時代特點，體會“愚公移山”的現實意義。

　　掌握“方”、“聚’、“許”、“增”、“且”、“焉”、“毛”等詞語在文中的含義。

　　3. 背誦課文。

　　學法指導：

　　（l）借助工具書及課下注釋，試譯全文。著重弄清幾個通假字，如：“反、惠、亡、厝”，并翻譯難句。

　　（2）著重理解愚公和智叟這兩個人物形象，區分愚公的妻子和智叟的本質區別。

　　（3）結合過去學過的寓言，理解寓言的特點，注重課外搜集更多的寓言故事，從而獲得文化的補益和人生的啟迪。

　　（4）把握本義的寓意及現實意義。

　　作者簡介：

　　列子，名御寇，鄭國人，戰國前期道家代表人物之一，與鄭繆公同時，主張清凈無為。后漢班固《漢書·藝文志》道家部分錄有《列子》八卷，早已散佚。今本《列子》是東晉人搜集有關的古代資料編寫而成，里面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。

　　背景資料：

　　《列子》一書記載的神話寓言資料十分豐富，一些在中國相當著名的神話，皆出現于《湯問篇》。有的作品上古時已經出現，在《列子》書中稍作調整，如《夸父逐日》；有的則早已流傳民間，但在《列子》書中首先記載下來，《愚公移山》就是典型的例子。書中表現的思想是魏晉時代門閥士族地主階級的世界觀和生活態度，有些還反映了佛教思想，但本文卻對后人有一定的啟發教育作用。

　　題目解說：

　　《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇，選自《列子·湯問》。這個故事可謂家喻戶曉，人人皆知。講的就是圍繞愚公移山的事件而引出的一則動人的故事。

　　知識鏈接：

　　袁珂論《愚公移山》的特色

　　舊以為是寓言，其實是神話。愚公就是古代神話中夸父、刑天、共工、蚩尤這類巨人的化身，所以他敢去搬移太行、王屋兩座大山。論其精神更是一脈相通，古代神話便多含有寓言性質，如《夸父逐日》、《刑天斷首》等何嘗不都有深刻的寓意；所以首先當視《愚公移山》為神話，然后再以寓言目之，何況故事中有“操蛇之神”，有“夸娥氏二子負二山”等，本身也就具有了神話的因素。

　　教學過程：

　　一. 字音詞義

　　1. 字音認讀

　　冀州（jì）                  魁父（kuí）

　　隴斷（lǒng）           叩石（kòu）

　　2. 字形辨識

　　遺（yí）遺產              冀（jì）冀州        徹（chè）徹底            娥（é）娥眉

　　遣（qiǎn）派遣   翼（yì）機翼              沏（qī）沏茶            餓（è）饑餓

　　3. 詞語補注

　　陰陽：古代稱山之北，水之南為陰；山之南，水之北為陽。

　　二. 內容解讀

　　寓言就是寄寓的言論，它是把比較深刻的道理寄寓在一個假想的短小故事里的一種文學樣式。寓言常常用比喻的方式借遠喻近，借小喻大，它常常假托于故事和人物表達一定的人生哲理。古代寓言有的是把民間寓言記載下來的，有的是根據民間傳說加工而成的。經過記載或加工，擴大了流傳范圍，增強了文學色彩，甚至成為膾炙人口的佳作。其主要特點是情節、結構簡單，往往是一兩百字一則，甚至幾十字一則，但故事生動有趣，思想深刻。

　　《愚公移山》選自《列子·湯問》。《列子》這部書中保存了不少古代寓言故事和神話傳說，《愚公移山》是其中很著名的一篇。寓言說的是愚公苦于北山的阻擋，率領兒子、孫子挖山的故事。愚公不顧智叟的譏笑，堅信每天挖山不止，世世代代地挖下去，就可以搬走大山。愚公移山的決心感動了天帝，天帝命神仙背走了太行、王屋兩座大山。本文著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，反映了我國古代勞動人民的偉大氣魄和堅強毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。毛澤東同志曾經用這個故事教育全黨：只要能團結全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。

　　從課文看得出來，“愚公”其實并不“愚”，“智叟”其實也不“智”。作者這樣給他們命名的用意是構成鮮明的對比。智叟之“智”在于認為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，其實是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠，用發展的眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。

　　全文按情節發展可分四段。

　　第一段寫移山的原因。交代太行、王屋兩座大山的高度、廣度和所在地，突出移山難。

　　第二段寫移山之艱。敘述了愚公發起移山的經過和移山中的艱苦勞動。

　　移山的原因——塞  迂

　　移山的目標——通豫南，達漢陰

　　移山的辦法——投諸渤海之尾

　　移山的時間——寒暑易節，始一反焉

　　第三段寫移山的高潮，突出愚公移山之堅，批駁智叟的愚。

　　第四段寫移山的結局，兩座大山終被移走。

　　結構圖示：

　　人物形象：

　　愚公：寓言成功的塑造了愚公的形象。愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民不畏困難，堅持不懈地奮斗的精神。

　　智叟：智叟是一個自作聰明，鼠目寸光，胸無大志的人。

　　特色賞析：

　　本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。

　　結構層次。本文結構層次非常清晰。課文先交代移山之因，然后寫移山之難和移山沖突，最后寫移山結局。移山之因是塞迂。移山之難難在以下幾方面：l. 所移之山高大、“方七百里，高萬仞”，且移山目標“指通豫南，達于漢陰”；2. 移山置土石地點遙遠，“投諸渤海之尾，隱土之北”，只能“寒暑一反”；3. 移山辦法落后，“叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”。移山之難反襯了移山決心之大。移山的沖突有二：一是和妻子的內部矛盾，這是次要的：一是與智叟的沖突。通過沖突，既寫出了移山之艱難，也贊揚了愚公堅韌不拔的精神。移山結局是“冀之南，漢之陰，無隴斷焉”。

　　對比和諷刺的手法。本文把愚公和智叟加以對比，不僅具有諷刺效果，而且突出了愚公的形象。智叟的“笑而止之”以及“甚矣，汝之不惠”，是對愚公的譏笑和責難，企圖阻止愚公移山，其口氣相當嚴厲。他輕視愚公的“殘年余力”，挖苦他“曾不能毀山之一毛”，責難他“其如土石何”，在他看來愚公簡直無能至極。然而愚公的反駁卻無容質疑，反而使得智叟的譏笑和責難顯得滑稽可笑。與智叟“笑而止之”相反的是，愚公“長息曰”，態度是認真嚴肅的。愚公首先指出智叟“汝心之固，固不可徹”，進而批評他“曾不若孀妻弱子”。最后以有力的論證闡明道理：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”弄得這個自命不凡的老頭“亡以應”，落得個譏笑別人卻反被嘲諷的下場。

　　細節描寫。文章的細節描寫也很逼真并富有深意。寓言生動地描寫了京城氏之子“跳往助之”這一細節。京城氏之子是“遺男”，并且年紀很小，從愚公批評智叟“曾不若孀妻弱子”可以看出，他去幫助愚公移山，他的寡母是極為支持的，可見愚公的事業得到了群眾的真心擁護。再從“跳往助之”本身來看，京城氏之子是真誠而愉快地去幫助愚公的，這更有力的說明了愚公事業的正確性。正如晉人張湛所說：“故北山之愚與嫠妻之孤，足以西（哂）河曲之智，嗤一世之惑。”這一細節描寫，極大的增強了寓言的表現力。

　　句段品鑒：

　　（1）聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”

　　品析：愚公雖年歲已高，但并不糊涂，“指通”、“達于”兩個詞寫出了他做事目標明確。語言描寫，反映了愚公民主的作風。

　　（2）雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

　　品析：這段話是愚公針對智叟阻止他挖山的言行時說的。歌頌了愚公目光長遠，用發展的眼光看問題，實為明智之舉。語言描寫，突出了愚公不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的精神。

　　寫法探究：

　　（1）對比烘托手法的運用。

　　對比指愚公、京城氏之子與智叟的對比。愚公用發展的眼光挖山不止，解決實際問題是智，智叟用靜止的眼光，阻止愚公挖山，實則是愚。這樣就有很強的諷刺效果。烘托，主要指側面描寫，如太行、王屋二山的高大，路程的遙遠，操蛇之神的“俱”，天帝的“感”，對愚公形象的完善起了很好的烘托作用。

　　（2）完整生動的故事情節。

　　這篇寓言故事開端、發展、高潮、結局十分完整。如寫移山的高大，“方七百里，高萬仞”。寫移山路途的遙遠“寒暑一反”。移山辦法的落后，“叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”。移山的結局是：“冀之南，漢之陰，無隴斷焉。”

　　（3）語言簡練得體。

　　如文中用“遂”，表現了愚公說干就干，毫不拖延的情況。“長息”，寫出了愚公對智叟的惋惜。“亡以應”，寫出了智叟無言以對的窘態。這些詞都十分符合人物的身份和個性。

　　難點探究：

　　1. 愚公之妻和智叟對愚公移山的態度是否相同？這兩個人物在情節發展上起什么作用？

　　這兩個人物所說的話，外表上有相似之處，但目的全然不同。愚公之妻是從“獻疑”的角度說的。“以君之力”帶有關心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”語氣較輕，說的是她內心的想法，接著提出一個重要問題：“且焉置土石？”智叟則用譏笑和嘲諷的語氣：“甚矣，汝之不惠”，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”語氣則更重，在智叟的眼里愚公完全是一個愚蠢至極、不可救藥的老頭。

　　這兩個人物對故事情節的發展有一定的促進作用。前者的“獻疑”，引起全家人討論運土的問題，導致移山行動的開始；后者的“笑而阻之”，引出愚公的反駁，從而自然過渡到神話結尾。

　　2. “愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，表現在什么地方？作者這樣給他們命名，用意何在？

　　“愚公”不“愚”表現在：他決定畢力平險，挖山不止，認為這是造福子孫后代的大事。這反映了他目光長遠。他認為子孫無窮，山不加增，用發展的眼光看問題，實為明智之舉。“智叟”不“智”表現在：他認為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛。”這是用靜止的眼光看問題，說明他目光短淺，實則愚蠢。作者這樣命名，不僅加重了對比的色彩，而且具有諷刺效果，突出了愚公的形象。

　　課本習題解答：

　　第一題：

　　1. 因為“懲山北之塞，出入之迂”，所以愚公要移山。他相信大山可以移走的根據是“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”。

　　2. 寓意是：告訴人們在困難面前要堅決斗爭，要以堅韌不拔的毅力去戰勝困難，爭取勝利。對我們的啟示是：無論我們在生活、學習還是工作中遇到了任何困難或阻力，都要勇敢地面對，并想盡一切辦法去戰勝它。

　　第二題：

　　l. 反——返  2. 惠——慧  3. 亡——無  4. 厝——措

　　第三題：

　　1. 我跟你們盡力挖平險峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？

　　2. 憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？

　　3. 子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？

　　第四題：（略）

　　第五題：（略）

　　《故事三則》

　　教學目標：

　　（1）積累文言實詞“諸、喪、食、袂、輯、啖、危坐”。

　　（2）掌握準確翻譯文言文的技巧。

　　（3）理解三則故事的寓意。

　　（4）學習主人公清廉自持、潔身自好的高尚品質。

　　（5）品味準確傳神的語言，了解用白描手法刻畫人物形象的寫作特點。

　　學法指導：

　　（1）在準確理解字詞并結合課下注釋的基礎上，通暢翻譯全文。

　　（2）共同探究故事所包含的哲理。多角度地解讀課文。

　　（3）課外閱讀《左傳》、《世說新語》里的文言故事，擴大知識面，豐富積累，感受傳統文化中的人文魅力。

　　預習導引：

　　1. 作者簡介

　　（l）《左傳》簡介。

　　《左傳》原名《左氏春秋》，后人將它配合《春秋》作為解經之書，稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。它與《春秋公羊傳》、《春秋谷粱傳》合稱“春秋三傳”。《左傳》實質上是一部編年體史書，相傳是春秋時期左丘明所作。

　　（2）《禮記》簡介。

　　為孔子弟子及后學者所記，內容講述哲理及禮儀法度，其性質為先秦儒家言禮之叢書。現今《禮記》即小戴記。

　　（3）《元史》簡介。

　　《元史》是一部紀、傳、表、志俱全的紀傳體斷代史書，共210卷，包括本紀47卷，志58卷，表8卷，列傳97卷。記載從1206年到1370年，共165年的歷史。由宋濂、王祎主持修撰。

　　2. 背景資料

　　許衡，元代杰出的政治家、教育家、天文學家、思想家，河內李封（今河南省焦作市李封村）人。官至集賢大學士兼國子監祭酒。他是元代初期的名臣，也是一位著名的學者。

　　3. 題目解說

　　《人有其寶》這則故事，選自《左傳·襄公十五年》，題目的意思是各人擁有各自的寶物。贊揚了子罕不貪。告訴我們“不貪”比玉更寶貴。

　　《嗟來之食》這個故事，選自《禮記·檀弓》，意思是不吃帶有侮辱性的東西，啟示人們：做人要有骨氣，不應輕易接受別人的施舍。

　　《許仲平義不茍取》這則故事，選自《元史·許衡傳》，意思是許仲平“不取”不義之財，告訴人們：無論在什么情況下，不是自己的東西不茍取。

　　4. 知識鏈接

　　許衡對漢、蒙文化交流融合功不可磨。

　　許衡長期擔任國子監祭酒，主持教育工作，承宣教化，不遺余力。他以“樂育英才，面教胄子”為宗旨，故其門下不僅有大批漢族學生，還有不少蒙族弟子。他施教的原則是“因覺以明善，因明以開蔽”，即循循善誘，潛移默化。公元1271年，許衡奉元世祖之命，負責培養一批蒙古貴族子弟，在他的辛勤教育下，這些不懂漢文的青年也都成為“尊師敬業”的優秀儒生。其中有不少人，后來“致位卿相，為一代名臣”。許衡對待學生“愛之如子”，從生活到學習無不關懷備至。他對待自己則從嚴要求，“夜思晝誦身體力行，言必揆諸其義而后發”。因此，在許衡的熏陶教育下，“數十年間彬彬然，號稱名卿士大夫者，皆出其門下矣”。所以，許衡通過傳道授業，對于漢、蒙文化的融合和交流作出了卓越的貢獻。

　　教學過程：

　　一. 字音詞義：

　　1. 字音認讀

　　子罕（hǎn）  蒙袂（mèi）  輯屨（jù）  啖（dàn）

　　2. 字形辨識

　　貪（tān）貪污                袂（mèi）聯袂

　　貧（pín）貧窮                 決（jué）決心

　　屨（jù）輯屨                            敖（áo）黔敖

　　履（lǚ）革履                          熬（áo）熬夜

　　3. 詞語補注

　　一詞多義：

　　二. 內容解讀

　　結構圖示：

　　一. 《人有其寶》

　　宋人獻玉，是因為覺得此玉珍貴。“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。”“玉人”自然是識寶的內行，內行“以為寶也”，此物自然價值連城。在宋人眼中，如此寶玉才真能匹配子罕。然而，在子罕那里，此玉卻成了一塊人品的試金石：面對唾手可得的寶物，神色自若，毫不動心，子罕的高尚就在于“我以不貪為寶”，兩相比較，子罕的赤子情懷噴薄而出，躍然紙上。

　　二. 《嗟來之食》

　　此文一開頭就交代故事背景，“齊大饑”三字似乎看到了齊國因天災而饑號遍野的慘苦景象，也為“饑者”出場設置了一個特定的環境。當“蒙袂輯屨，貿貿然來”的“饑者”出現時，黔敖應該說并沒有表現出故意的輕視，“左奉食，右執飲，曰：‘嗟！來食！’”也只是“習慣”而已。但饑者卻“揚其目而視”反應強烈，謝絕施舍，“終不食而死”。

　　“不食嗟來之食”這句名言就出自這個故事，是說為了表示做人的骨氣，絕不低三下四地接受別人的施舍，哪怕是讓自己餓死。表現出硬朗與堅毅，體現著中國人的“骨氣”。當然，對于黔敖來說，也讓我們得到了思考，作為一個有愛心的“富人”，救濟、幫助別人就應該真心實意而不要以救世主自居，否則必然失去“行善”的意義；對接受幫助一方來說，善意的幫助是可以接受的，但是，面對“嗟來之食”，倒是那位有骨氣的饑民的精神，值得我們贊揚。

　　三. 《許仲平義不茍取》

　　此時的許衡不過是普普通通的茍全性命于亂世的難民而已。許衡有吃梨的充分條件：長途跋涉又是酷暑天氣，非常渴，加之梨樹在路邊無人看管。此時這個過路人吃個梨解解渴是可以理解可以原諒的，何況大家都這么干了，法不責眾嘛。但許衡“獨危坐樹下自若”，干渴的他坐于綴滿水靈靈的梨樹下，坐于都在汁水四濺地嚼梨者旁，如果此時裝清高一是難度太大，二是沒有必要。只能是一貫品性使然，這種守“義”只能是發乎真性，存乎“吾心”的。

　　“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，這是儒家對弟子的要求，元人許衡一生在仕途與布衣間多次交換角色，時時處處皆謹遵這一原則。摘梨解渴乃小事小節，但許衡卻無動于衷，皆因心中有“主”。許衡心目中的“主”無疑就是自律、自重、自愛，有了這種“主”，便會潔身自好，守住小節，也能保住大節。

　　特色賞析：

　　《人有其寶》故事短小，卻含義雋永，成功的關鍵在于敘事的取舍得當。從整個事件來看，頭緒應該說是較為復雜的：既有獻玉就會有獻玉的原因，就該有對“玉”的細部刻畫，就應該有見面時的寒暄……但是故事卻都一一回避，除開必須交代的人名之外，只用“得玉”、“獻”、“弗受”幾個詞語就將整個事件敘述的明明白白。這不能不說敘事者筆法的高明。

　　但作者卻也并非一切都“簡”，雖然字數不多，卻有幾處描寫：一是“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之”；二是子罕的回答。這些語言描寫，前者表現了“玉”的珍貴，后者則表現了子罕的品行與操守，可謂“點睛”之筆。

　　《嗟來之食》故事不足100字，卻生動的刻畫了“饑者”的豐滿形象。關鍵在于細節刻畫的成功；“齊大饑”，交代了背景，表現了饑餓的程度；“蒙袂輯屨”，則刻畫了饑者的困窘處境；“揚其目而視之”，更是讓饑者“硬朗”的神韻躍然而出。人物對話雖然只有簡單數言，卻也字字珠璣，有著深厚的意蘊：“嗟，來食！”顯黔敖的神態；而饑者的回答既交代了饑餓的原因，又表現了人物的精神。這種白描的手法看似簡單，卻余香悠悠。

　　《許仲平義不茍取》選自《元史》，帶有濃郁的史傳筆法。即使只有簡單的幾行文字，也要展示得淋漓盡致。幾個精當的動詞，便把人物形象刻畫得栩栩如生：“渴”后加一“甚”，表現客觀條件的艱難，“爭取”寫盡眾人“吃”之“貪”；“獨危坐”寫許衡之“靜”。

　　對比手法的使用，是成功的又一原因。既有行為的對比：眾人“爭取”，許衡“危坐”；也有語言的對比：眾人認為“世亂”“無主”，許衡卻堅信“吾心獨無主乎”。在對比中人物品質精神得以凸顯。

　　句段品鑒：

　　（1）子罕曰“我以不貪為寶，爾以玉為寶。若以與我，皆喪寶也。不若人有其寶。”

　　品析：子罕首先從正面闡明自己以不貪為寶物，宋人以玉為寶物，說明兩者區分寶物的標準不同；接著從反面說明兩者都喪失了寶物；最后說明不如各人擁有各自的寶物。可見，子罕是在追求一種為人的操守，追求道德的完善。

　　（2）揚其目而視之曰。

　　品析：“揚”、“視”兩個動詞，傳神地刻畫了饑者雖饑得慌，但對別人輕蔑自己的言行，卻十分反感，凜然不可侵犯的形象。動作描寫，突出了饑者的硬朗與堅毅，體現了中國人的“骨氣”。

　　（3）眾爭取啖之，衡獨危坐樹下自若。

　　品析：“眾”與“獨”數量的對比，“取”與“坐”動作的對比，更表現了許衡自重、自律、自愛的為人標準。對比手法的運用，突出了許衡“不取”不義之財的行為，為下文敘述許衡不取不義之財作鋪墊。

　　難點探究：

　　怎樣評價黔敖和饑者的各自行為？

　　“不食嗟來之食”這句名言是說為了表示做人的骨氣，絕不低三下四地接受別人的施舍，哪怕是讓自己餓死。表現出硬朗與堅毅，體現著中國人的“骨氣’。當然，對于黔敖來說，也讓我們得到了思考，作為一個有愛心的“富人”，救濟、幫助別人就應該真心實意而不要以救世主自居，否則必然失去“行善”的意義；對接受幫助一方來說，善意的幫助是可以接受的，但是，面對“嗟來之食”，倒是那位有骨氣的饑民的精神，值得我們贊揚。

　　考點指津：

　　【例】如果某一天，你成為了富者，你對那些少數不能完成義務教育的孩子，將打算怎么辦呢？

　　考點說明：此題旨在考查學生透過課文現象，看清事物本質的能力。

　　思維點撥：文中敘述的是黔敖對饑者帶有輕蔑侮辱的語氣進行施舍，結果饑者拒食而死。但作為富者的你，也許會從中得到更多的啟示，首先是待人的語氣、神態，其次是解決問題的辦法等。

　　參考答案：先應分析少數孩子不能完成義務教育的原因；其次，解決好孩子們的后顧之憂，真心實意地給以幫助，并進行跟蹤調查、回訪等。

　　課本習題解答：

　　第一題：

　　《人有其寶》強調了人應以“不貪為寶”；《嗟來之食》強調做人要有骨氣和尊嚴；《許仲平義不茍取》歌頌了自省自律的精神。對我們的啟迪是要學習古代仁人志士“義不茍取”的高尚品質和人格尊嚴，建設好我們的國家。

　　第二題：

　　①用  把；②食品、食物   讓……吃；③保存、保有  擁有；④如果   如

　　第三題：

　　1. 之于  2. 謙詞，有冒昧的意思  3. 推辭   4. 端正  5. 難道

　　第四題：（略）

　　【模擬試題】（答題時間：60分鐘）

　　《愚公移山》

　　【識記與積累】

　　1. 下列加線字注音有誤的一項是（    ）

　　a. 萬仞（ ）               窮匱（ ）                 孀妻（ ）

　　b. 智叟（ ）               始齔（ ）               懲罰（ ）

　　c. 迂回（ ）               負荷（ ）                    阻塞（ ）

　　2. 下列句中沒有通假字的一句是（    ）

　　a. 甚矣，汝之不惠。

　　b. 河曲智叟亡以應。

　　c. 汝心之固，固不可徹。

　　d. 寒暑易節，始一反焉。

　　3. 選出誦讀時節奏劃分正確的一項（    ）

　　a. 遂/率/子孫荷擔者三/夫

　　b. 遂率/子孫荷擔者/三夫

　　c. 遂率子/孫荷擔者/三夫

　　d. 遂率/子孫荷擔/者三夫

　　4. 翻譯句子。

　　（1）吾與汝畢力平險。

　　________________________________________

　　（2）曾不能損魁父之丘。

　　________________________________________

　　（3）其如土石何？

　　________________________________________

　　【課文解讀·感悟探究】

　　讀下面文段，完成5－8題。

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又有孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。

　　5. 解釋文中加“____”的詞。

　　曾：________    窮匱：________

　　6. 這段主要采用了什么描寫方法？突出了人物各自的什么性格？

　　________________________________________________________

　　7. 找出下列句中加線的字與例句中相同的一項（    ）

　　例：本在冀州之南，河陽之北。

　　a. 河曲智叟笑而止之曰。

　　b. 甚矣，汝之不惠。

　　c. 汝心之固，固不可徹。

　　d. 曾不能毀山之一毛。

　　8. 請翻譯“甚矣，汝之不惠”。

　　____________________________________________________________

　　【發現創新】

　　世間本沒有神，但本課作者卻以神話結尾，這有什么作用呢？請談談你的看法，并簡要舉例說明。

　　____________________________________________________________

　　《故事三則》

　　【識記與積累】

　　1. 下列加線字注音完全正確的一項是（    ）

　　a. 子罕（ ）                            蒙袂（ ）                  嗟（ ）

　　b. 黔敖（ ）                     子罕（ ）                    啖（ ）

　　c. 蒙袂（ ）                    食之（ ）                    嗟（ ）

　　d. 黔敖（ ）                        輯屨（ ）                    啖（ ）

　　2. 下列加線字釋義不正確的一項是（    ）

　　a. 獻諸子罕                       之于

　　b. 吾心獨無主乎                難道

　　c. 從而謝焉                       推辭

　　d. 衡獨危坐樹下自若         危險

　　3. 翻譯句子

　　①以示玉人。

　　__________________________________________

　　②蒙袂輯屨，貿貿然來。

　　__________________________________________

　　③衡獨危坐樹下自若。

　　__________________________________________

　　【課文解讀·感悟探究】

　　讀《許仲平義不茍取》，完成4～6題。

　　許衡字仲平，懷之河內人也。嘗暑中過河陽，渴甚，道有梨，眾爭取啖之，衡獨危坐樹下自若。或問之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世亂，此無主。”曰：“梨無主，吾心獨無主乎？”

　　4. 寫出加線字的讀音。

　　嘗（    ）                  啖（    ）

　　5. 選出誦讀時節奏劃分正確的一項（    ）

　　a. 衡/獨危/坐樹下/自若

　　b. 衡獨/危坐樹/下自若

　　c. 衡/獨/危坐樹下/自若

　　d. 衡獨/危/坐樹下/自若

　　6. 翻譯句子。

　　①非其有而取之，不可也。

　　__________________________________________________

　　②梨無主，吾心獨無主乎？

　　__________________________________________________

　　【試題答案】

　　《愚公移山》

　　1. b            2. c               3. b

　　4. （1）我和你們竭盡全力鏟平險阻。

　　（2）甚至連魁父那座小山丘都平不了。

　　（3）還能把土石怎么樣呢？

　　5. 竟然   窮盡

　　6. 語言描寫   突出了“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”的性格。

　　7. d

　　8. 你太不聰明了。

　　9. 關尹子曰：“可矣，守而勿失也，非獨射也，為國與身亦皆如之。”

　　12. 思路提示：此題可以從當時的生產力狀態及人們的想法來談。也可以從文章的結構等方面來談。如：本文采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是在生產力極不發達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應的封建迷信思想有本質的不同。作者采用這樣的結尾，就讓故事有一個圓滿的結局，否則，愚公挖山究意怎樣，人們就不得而知。如影視劇《梁山伯與祝英臺》結尾是“化蝶”；這樣就有一個“大團圓”的結局，這樣比較符合大多數中國人的心理。

　　《故事三則》

　　1. c            2. d

　　3. ①把它給琢玉的人看。

　　②用衣袖遮住臉，拖著鞋子，踉踉蹌蹌地走來。

　　③只有許衡一個人正襟危坐于樹下，安然如常，毫不動心。

　　4.    

　　5. c

　　6. ①不是自己的東西而吃它，是不能這樣做的。

　　②梨可以沒有主人，難道我心里也沒有主人嗎？

初中九年級語文《愚公移山》備課教案范文 篇14

　　各位評委、老師：

　　大家好！我說課的內容是《愚公移山》。愚公移山的故事歷來為人們所傳頌，可謂家喻戶曉，眾人皆知。今天我說課的內容就是這篇膾炙人口的寓言。下面，我將從教材分析、學生分析、教學創意、教學目標、教法學法、教學程序等幾個方面對本課的設計進行說明。誠請各位評委給予批評指正。

　　一、教材分析：

　　《愚公移山》選自《列子.湯問》，是古代寓言中的名篇，它有如下幾個特點：①濃郁的神話色彩，易激發學習興趣；②可讀性強，易于記誦；③基礎性強，有一定數量的文言詞匯需要積累；④寓意深刻，實踐性強；⑤故事性強，人物形象鮮明，但教材偏重于理性，有可能束縛學生對“智叟”的形象思維。

　　本文安排在現行初中語文教材第六冊第六單元中。從本單元教學目標和編者意圖看，是希望通過本文的學習讓學生達到：能夠借助注釋和工具書讀懂課文大意、在反復誦讀中領會文章豐富的內涵和精美的語言、積累一些常用文言詞語，提高學習文言能力的目的。

　　二、學生分析：

　　學生已經學習了十幾篇文言文，具備了一定的知識基礎，要學習與現代漢語不完全相同的古代語言，又要像閱讀現代文那樣理解文章內容和寫法，對于初三的學生來說，難度并不大。只要教師給予方法技巧上的點撥指導就能成功。

　　三、教學創意：

　　創意一：從“體驗”角度組織教學，全課的教學由“朗讀體驗”——“發現體驗”——“學法體驗”三個部分組成。在“學法體驗”中向學生介紹若干種閱讀方法，進行閱讀實踐。

　　創意二：師生互動，進行探究與合作學習；激勵性評價貫穿課堂教學。

　　四、教學目標

　　根據教學目標設計的綜合化、系統化、細目化、行為化原則，及以上對教材和學生的分析，我將教學目標定為如下幾方面：

　　1、知識目標：理解積累文言詞語，理解課文寓意，理解對比、襯托手法以及課文以神話結尾的作用。

　　2、能力目標：文言文的誦讀；多種學法的體驗。運用全面的、辯證的、發展的觀點看問題，提高分析問題的能力。

　　3、情感目標：學習古代人民戰勝艱難險阻的偉大氣魄和堅強毅力。積極進取，要有戰勝生活學習上的“太行、王屋”的決心和勇氣。

　　4、創新目標：智叟也智。

　　教學重點確定為發現體驗。教學難點是通過探討愚公移山舉動的“智”與“愚”，學習愚公的意志與毅力。教學課時為第一課時，教學課型定為學法體驗課。

　　五、教法學法：

　　為充分體現“學生主體、教師主導、訓練主線”原則，結合教材特點和學科特點，主要采用啟思、點撥式教法，借助多媒體課件，激趣、啟思、點撥。分四個版塊進行教學。學法則以誦讀、發現、體驗為主。旨在讓學生動口、動手、動腦，全程參與，主動獲取知識。

　　六、教學程序：

　　教學版塊之一：同學們進行讀誦體驗。（15分鐘）

　　教學活動圍繞掌握課文誦讀和理解課文的大意、積累文言詞進行。

　　1、            導入。請一個學生講愚公移山的故事導入課文學習（1分鐘）。

　　2、            同學們聽錄音朗讀，要求：聽準字音，聽清楚人物對話的語氣、語調，畫出疑點。聽朗讀后的師生互動探討。（3分鐘）

　　（1）    著重掌握以下幾個句子節奏：

　　方/七百里；

　　懲/山北之塞；

　　“遂率/子孫荷擔者/三夫”；

　　投諸/渤海之尾

　　（2）    著重讀準以下幾個語氣語調：

　　“曾不能/損魁父之丘”（擔憂的語氣）

　　“曾不能/毀山之一毛，其如土石何？”（譏諷的語氣語調）

　　“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子”（痛斥的語調）

　　“何苦而不平？”（堅定反駁的語氣）

　　3、            同學們集體朗讀課文——理解文章的大意。（4分鐘）

　　思考這么一個問題：這篇課文從什么寫到什么？

　　同學們發言。

　　同學們與老師的對話可能有：從有大山寫到山被背走，從大山阻塞寫到無壟斷，從愚公移山的想法寫到愚公移山的行動，從開始移山寫到移山結束，從人的移山寫到神的幫助，從愚公移山的遠大理想寫到愚公移山的偉大精神……

　　4、            參看課下注釋，讓學生小組合作學生翻譯課文、記住文下注釋里的文言詞。（共7分鐘）

　　首先鼓勵學生回憶翻譯的原則：信——忠實原文，達——通順流暢，雅——優美生動。

　　翻譯方法指導：（2分鐘）

　　(1) 加。如“方”即“方圓”，指面積。

　　(2) 改。如“仞”現在已經不作長度單位運用，可改為意思相近的詞“丈”來代替。

　　（3）補。文言文中常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，翻譯時必須補出。如“二山”即“兩座山”。

　　(4）調。文言文的語序有的與現代漢語不同，翻譯時需要調整。如“甚矣，汝之不惠”，這是謂語提前的倒裝句，翻譯時可作“你太不聰明了！”

　　（5）省。文言文中的發語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”，“之”字是助詞，在句中起取消句子獨立性的作用，翻譯時可省略不譯。

　　學生自主翻譯課文積累文言詞語。（5分鐘）

　　教學板塊之二：學生進行“發現體驗”（15分鐘）

　　教學活動圍繞文章的主題寫法、進行探討。并且給每個自然段或情節標上小標題。

　　1、            指名朗讀課文的第一段，圍繞這么兩個問題交流：本段中告訴了我們哪些信息？“本在冀州之南”中的“本”字有什么作用？

　　師生的互動交流可能有：寫太行、王屋兩座山異常高大，暗示挖掉這兩座山簡直是太難了；說明了這兩座山原先的位置所在。 “本”字的作用在于為故事制造一個“懸念”：這么高大的兩座山已經不在原先的地方，這是怎么回事呢？是什么原因，是什么力量使這兩座山變動了位置呢？有此縣念，增加了故事的吸引力，激起讀者探求答案，樂讀文章的興趣。為后面寫愚公精神作了鋪墊。鼓勵學生加小標題。

　　指名朗讀第二段。思考：這一段包含哪幾層意思？寫了愚公的什么思想精神？寫“其妻獻疑”用意何在？寫孀妻之弱子“跳往助之”的作用是什么？

　　愚公移山的原因，移山的決心，愚公移山的目的，老愚公領著家人投入開山除障的行動，運上搬石的艱巨勞作，鄰人孀妻的小孩子也跑去和他們一同干起來……愚公具有崇高的思想、宏遠的志向、堅強的決心；“其妻獻疑”襯托愚公具有宏大的心愿、堅強的意志；小孩子“跳往助之”表明愚公此舉之得人心，也有烘托的作用。鼓勵學生加小標題。

　　朗讀第三段。思考：智叟責難愚公之不自量力的話有什么用意？愚公是怎樣針鋒相對地駁斥智叟的？愚公的話表現了他的什么思想精神？

　　講解 智叟之先言表明他自視聰明，而嘲笑愚公之不智。為了加強其嘲諷之意，他還用了個倒裝句；智叟之言說是在責難愚公之不自量力，連山上的一根草也無力除之，

　　卻要去挖出掘石。出言不遜的智叟，自視聰明，傲慢待人，其實是個識陋智拙，胸狹見短之人。通過智叟的言行，更加突出愚公的偉大。

　　愚公首先斥責智叟自視聰明，然后用子孫后代是“無窮匱”的道理駁斥，令智叟理屈詞窮，無言以對，愚公的這些話表現了他的志向的宏遠，心愿的摯誠，意志的堅定，愚公對人和自然的關系問題有正確的認識，他有戰勝自然的信念，這種信念是愚公開山平險意志堅定的一個重要的思想基礎。鼓勵學生加段落小標題。

　　朗讀第四段，提問這則寓言的結尾寫天帝“感其誠”，命大力神背走二山，以此作結，好與否？這個結尾是宣傳封建迷信呢，還是具有神話色彩呢？

　　讓學生討論后明確：這樣作結有三個好處：①贊頌了愚公心意之誠，意志之堅，突出了故事的主題。愚公開山平險心意之誠、意志之堅，使山神“懼”了，天帝也受之感動。②增添了故事的瑰麗色彩，如此作結，既富于想象，又寓托深情。③反映了古代人民的美好愿望，借神力懲服自然，以實現愚公之志，這是人們的共同心愿。

　　5、進一步明確主旨的3分鐘辯論：愚公該搬家還是該移山。辨證的看問題：明確智叟也有智的地方。

　　教學版塊之三：同學們進行“學法體驗”（8分鐘）

　　向同學們介紹幾種學習方法。

　　1、多次概括法——用生動、準確的語言從不同角度對文章進行幾次概括。

　　文序把握法——找出表現文章順序的關鍵字或句子，迅速理出文章脈絡。

　　畫面標題法——從文章中選出一個或幾個精美的片段，然后給它“命名”。

　　請各位同學任選一種方法進行嘗試，并進行課中交流活動。有的同學如果認為自己還有更好的讀課文的方法，也可以將自己的方法介紹給大家。

　　教師準備來配合各學法補充的內容有：

　　多次概括法：

　　①              壯舉

　　②              移山傳說

　　③              艱巨的任務與微弱的力量

　　④              遠大的理想，堅韌的毅力

　　⑤              愚公不愚

　　⑥              智叟不智

　　⑦              永不放棄

　　⑧              感天動地移山情

　　⑨              艱辛的移山,曲折的情節……

　　文序把握法

　　文章先制造懸念，然后按照起因經過結果的順序來寫。

　　第一部分（1）寫山高大與原來的位置。

　　第二部分（2-3）移山的原因和經過。

　　第三部分（4）移山的結果

　　畫面標題法：

　　第二段：愚氏開山運石 或 畢力平險

　　如第一段：高大的山

　　第三段：“愚”“智”之辯 或 智叟不智 愚公不愚

　　第四段：神力相助  或 理想成現實 

　　教學版塊之四：師生小結后布置課后作業。（2分鐘）

　　選作一題發揮想象，將課文有關內容改寫成片段作文：

　　1、          在家庭會議上

　　2、          愚公智叟辯難

初中九年級語文《愚公移山》備課教案范文 篇15

　　23  愚公移山

　　從容說課

　　《愚公移山》選自修《列子·湯問》，是古代寓言中的名篇，有生動的故事情節。又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。文章寓意明顯。反映人類征服自然的理想和為理想而獻身的精神。

　　教學本文，首先應疏通文句，理解文意，積累文言詞語。其次應引導學生思讀課文，把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果；探究文章的時代意義，時代需要愚公精神，激發學生勇敢面對困難，挑戰自我，爭做時代的驕子。

　　教學目標 

　　知識目標

　　1.積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。

　　2.理解課文深刻的寓意。

　　能力目標

　　1.反復朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內涵，培養文言文自讀能力。

　　2.把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。

　　德育目標

　　學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。

　　教學重點

　　1.積累文言文常用的詞語，培養語感。

　　2.理解本文的時代意義。

　　教學難點 

　　1.培養多角度分析問題的能力。

　　2.理解神話結尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節的作用。

　　教學方法

　　1.誦讀法

　　2.辯論法

　　3.品讀法

　　4.理讀法  引導學生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。

　　5.延伸拓展法

　　教具準備

　　多媒體

　　課時安排

　　1課時

　　教學過程 

　　[教學要點]

　　朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點；研讀課文，聯系實際，總結升華。

　　[教學步驟 ]

　　一、導語 設計

　　愚公移山的故事家喻戶曉，同學們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請看動漫flash——愚公移山。

　　學生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。

　　二、朗讀課文，整體感知

　　1.教師示范背誦課文。學生循聲跟讀。

　　2.學生齊讀課文，教師提示句子停頓。

　　示例：

　　懲/山北之塞    曾不能/損魁父之丘    遂/率子孫荷擔者/三夫

　　鄰人京城氏之孀妻/有遺男    命/夸娥氏二子/負二山

　　3.學生根據注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

　　4.教師檢查學生自學情況。

　　分發文字資料，資料內容如下：

　　(1)指出下列句中的通假字并解釋。

　　始一反焉    汝之不惠    亡以應

　　一厝朔東    無隴斷焉

　　(2)對加點字的解釋正確的一項是………………………………………(    )

　　懲山北之塞    A.處罰    B.警戒    C.苦于

　　出入之迂也    A.繞遠    B.迂腐    C.困難

　　指通豫南      A.指向    B.手指    C.一直

　　雜然相許      A.允許    B.贊成    C.答應

　　且焉置土石    A.哪里    B.乃、才  C.語氣助詞

　　(3)一詞多義

　　方七百里              年且九十             曾不若孀妻弱子

　　方其遠出海門          且焉置土石           曾益其所不能

　　汝心之固，固不可徹    河曲智叟亡以應        懼其不已也

　　其如土石何

　　吾義固不殺人          今亡亦死，舉大計亦死  帝感其誠

　　其妻獻疑

　　以君之力。曾不能毀山之一毛

　　雖我之死。有子存焉

　　甚矣。汝之不惠

　　告之于帝

　　(4)翻譯下列句子。

　　①甚矣。汝之不惠!

　　②遂率子孫荷擔者三夫

　　③投渚渤海之尾。

　　④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

　　學生自由回答，其余學生評價或補充。答案略寫。

　　5.教師播放教學圖片，每顯示一幅，學生用自己的語言描述或朗讀課文相關片斷。

　　第一幅：二山雄立圖    第二幅：在家庭會議上

　　第三幅：畢力平險圖    第四幅：愚公智叟辯難圖

　　第五幅：神靈移山圖

　　三、思讀課文，理解寓意

　　1.學生分兩組，展開課堂辯論。

　　辯題：愚公、智叟到底淮愚?

　　正方：愚公實愚

　　反方：智叟不智

　　辯詞選摘：正方：愚公實愚

　　兩座山雄偉高大.實難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，

　　況且只有一個七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠運山外；路途遙遠。運土石到渤海之尾，隱土之北。

　　反方：智叟不智

　　愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的思想準備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發展變化的觀點；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

　　教師總結：經過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。

　　2.提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢?

　　學生討論交流。

　　示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。

　　做任何事。都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。

　　凡事預則立，不預則廢。

　　大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉化，成功、失敗亦如此。

　　四、品讀課文，把握本文的藝術特征

　　1.提問：如何理解課文的神話結尾?

　　學生自由發言。

　　生1：這是作者迷信思想的反映。

　　生2：這反映了作者階級的局限性。

　　生3：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結尾，增強了故事的藝術效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。

　　教師點撥：神話不同于迷信，在生產力極不發達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結尾反映了古代勞動人民的美好愿望。

　　2.關于對比、襯托手法

　　學生討論，明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業的冷漠態度。愚公之妻對丈夫關心，提出合情合理的疑問；智叟表現出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。

　　文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側面反映了愚公的決心不可動搖。

　　五、研讀課文，總結升華

　　教師提問：我們這個時代還需要愚公精神嗎?

　　學生爭相發言。

　　教師總結：

　　愚公精神的實質是排除干難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟”五號的發射成功，非典、禽流感的防治?哪里會有我國近十年的輝煌成就?哪里會有時代的發展、人類的進步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!

　　六、課堂小結

　　教師朗誦《愚公移山》歌詞：

　　聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。

　　講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。

　　無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。

　　多媒體顯示：沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。

　　學生齊讀。結束全文學習。

　　七、布置作業 

　　1.以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。

　　2.有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠遠不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價這種觀點，寫一段話闡明你的觀戰場點。

初中九年級語文《愚公移山》備課教案范文 篇16

　　《愚公移山》

　　第一部分

　　本文選自《列子·湯問》篇。《列子》相傳為戰國時期鄭人、道家學派代表人物列御寇所撰。《漢書·藝文志》中錄有《列子》八篇，今已亡佚。今《列子》，一般認為是晉人張湛注釋編寫而成。其中保存了不少民間故事、寓言和神話傳說。本文就是一篇有浪漫主義神奇色彩的寓言故事。它使我們形象地看到了古代勞動人民的智慧和力量。

　　關于寓言：

　　寓言是一種文學體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節比較簡單，篇幅短小，寓意深刻而含蓄。

　　關于神話：

　　神話，關于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民對自然現象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的向往。

　　神話不同于迷信。在生產力極不發達的條件下，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來實現征服自然的愿望。馬克思說：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是解決人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回、報應等封建迷信思想有著本質的不同。

　　討論：

　　1、讀了此文后，你能用一句話概括這篇課文的意思嗎？

　　本文寫了愚公移山的故事。

　　2、這是一篇寓言故事，它包含著什么深刻的道理？

　　《愚公移山》是一則帶有神話色彩的寓言，塑造了愚公的生動形象。通過愚公立志移山，終于搬掉兩座大山的故事，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了我們只要下定決心，不怕困難，持之以恒，任何困難都是可以克服的。

　　3、文中寫“其妻獻疑”，用意何在？

　　寫“其妻獻疑”，用意有二：

　　（1）突出愚公具有宏大的心愿、堅強的意志。其妻認為開山平險一事太難，不僅挖掉這兩座大山非愚公之力所能及，而且挖出的土石放到何處也是一大難題。其妻的這些顧慮，愚公當然是考慮了的。但是，愚公為了子孫后代出入不受阻礙，他以宏大的心愿、堅強的意志下決心要開山平險。

　　（2）突出愚公對人和自然的關系問題有正確的認識。他知道僅憑自己“曾不能損魁父之丘”的這點力量是完成不了這件事的。但他相信他的子子孫孫“無窮匱”，“而山不加增，何苦而不平？”他有征服自然的信念。

　　4、寫孀妻之弱子“跳往助之”，其作用是什么？

　　寫此事有兩個作用：

　　（1）表明愚公此舉之得人心，開山勞作之艱辛，愚公一行之堅毅，“寒暑易節，始一反焉”。

　　（2）以此之孀妻弱子“助之”與后面河曲智叟“笑止”作鮮明對比，寓托作者褒貶之意。

　　5、你認為愚公是不是很“愚”呢？為什么？

　　愚公不“愚”。

　　（1）愚公是為了創造更好的生活條件而決心移山的——“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰”。

　　（2）下定了決心移山——“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”

　　（3）故事的結尾，終于感動了天帝，將山搬走。移山的成功地說明愚公不“愚”。

　　6、智叟的話似乎也有道理，他是不是很“聰明”呢？

　　表面看起來，智叟好像是聰明。因為愚公畢竟“年且九十”了，兩座山又這樣大，很難移走。但是，他卻沒有看到愚公一家子子孫孫不斷挖下去，“山不加增”，終究會成功的哲理。他譏諷、阻攔愚公移山，更說明他不是“智”，而是真正的“愚”。

　　7、愚公怎么駁斥智叟對他的譏笑的？

　　汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

　　8、從全文看，愚公移山的困難有幾個方面？文中從哪句話是側面寫出移山的艱難？

　　愚公移山困難有（1）山高而且大；（2）運土石的工具很小；（3）運土石的距離遠、時間長。

　　這可以從“寒暑易節，始一反焉”這句話中得知，也從側面寫出了移山的艱難。

　　深入探求：

　　1、文中寫了山的高峻，遺男的相助，智叟的阻止，神的搬山，這對表現愚公的形象有什么作用？

　　文中寫的這些，都有利于愚公這個人物形象的塑造。具體來說，山的高峻顯示愚公的決心大；遺男的相助，說明移山是符合人民利益的，受到了鄉鄰的擁護；智叟的阻止，則是通過愚公智叟兩人截然不同的態度，形成鮮明對比，以突出愚公為子孫后代造福而移山的遠大抱負，看到人的偉大力量和長遠目光；寫神的搬山，則是突出愚公精神的感人。

　　2、請談一談你對愚公這一形象的認識。

　　愚公以90高齡親自率領子孫上山“叩石墾壤”，是經過深思熟慮的，他取得成功的原因主要有兩點：一是他有遠大的抱負，從“指通豫南，達于漢陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬萬的人和后代子孫；正因為有這樣的抱負，他才會不顧年邁力衰，毅然從事這一偉大事業。二是他移山的信心來自他在人和自然關系問題上的正確認識，他懂得人力是“無窮匱”的，而自然條件在相當大的時期內不會有變化，盡管移山的事業不可能在幾代人的手里完成，但只要世世代代堅持干下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。愚公的這種抱負和信心就是古代勞動人民征服自然愿望的生動反映。

　　積累：

　　1、通假字

　　寒暑易節，始一反焉 “反”通“返”，返回。

　　甚矣，汝之不惠 “惠”通“慧”，聰明。

　　河曲智叟亡以應 “亡”通“無”，沒有。

　　一厝朔東，一厝雍南 “厝”通“措”，放置。

　　2、特殊句式

　　甚矣，汝之不惠（倒裝句。實際語序：汝之不惠甚矣。）

　　且焉置土石（倒裝句。疑問句中，疑問代詞“焉”充當“置”的賓語，前置。）

　　何苦而不平（倒裝句。疑問代詞“何”充當“苦”的賓語，前置。）

　　帝感其誠（被動語句。“帝”是被感動者。）

　　《愚公移山》第二部分

　　1、作者：列子，名御，戰國時鄭國人，著有《列子》2篇，本文選自《列子·湯問》《列子》早已散失現在流傳的本子是東晉張湛輯注的，書中保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。

　　2、課文的寓意：這篇課文名為“愚公移山”，其實并不一定是要提倡挖山，而是意在告訴人們：要取得事業的成功，就必須不怕困難，堅持不懈奮斗努力。

　　3、公移山的原因、目的、方法、信心和結果：

　　①原因：懲山北之塞，出入之遷也

　　②目的：指通豫南、達于漢陰

　　③方法：墾壤、箕畚運于渤海之尾

　　④信心：子子孫孫無窮匱也、而山不加增、何苦而不平？

　　⑤結果：冀之南，漢之陰無隴斷焉

　　4、愚心移山的艱巨性

　　愚公移山的任務異常艱巨，這一點在文中多處表現，歸納起來具體表現為四點：

　　A、太行王屋二山，方七百里，高萬仞。

　　B、寒暑易節，始一反焉。本文從山之高大，從愚公的年事已高，從移山的工具簡陋，從搬運土石的路途遙遠這幾個方面，充分反映出移山的任務的艱巨。正是因為移山任務如此之艱巨，才更能襯托出愚公那高尚的思想。宏偉的抱負，超人的智慧，使他的形象更加高大，從而更加突出愚公敢于移山的決心和勇氣。

　　5、文中“愚公”和“智叟”二人取名含義

　　愚公和“智叟”的對話是全文的核心，這里二人針鋒相對，對比鮮明，智叟眼中的愚公是“殘年余力”，“不能毀山之一毛”，只看到一代人的力量，人在自然面前無能為力，他的“智”其實是老于世故，鼠目寸光；而愚公所看到的是“子子孫孫無窮匱也，而山不加增。”他認為人的力量無窮，只要世代堅持移山，終能為人所平。他的“愚”，其實是勇于奉獻，公而忘私是大智若愚，在命名上特意將兩個人物顛倒過來，不僅對比鮮明，而且有深刻的諷刺意義。

　　6、對“其妻獻疑”一句理解

　　文中其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”一句語氣關切、擔心且非常委婉，這里提出移山的困難，目的不是為了阻止愚公移山，而是提醒愚公及其全家人正視移山的困難，并且設法克服困難，從而以另一個側面僅襯出愚公意志的堅決。她的問話語氣與智叟那充滿譏笑和責難的語氣截然不同，這一點應加以體會。

　　7、字詞的理解與辨析

　　⑴讀準下列加點字：

　　太行háng王屋二山       冀jì州之南       懲山北之塞sè      荷hè擔

　　京城氏之霜shāng妻      始齔chèn         子子孫孫無窮匱kuì也

　　一厝cuò朔東            高萬仞rèn        箕畚jīběn         魁父fǔ之丘        雍yōng南

　　⑵辨析下列形近字

　　萬仞      冀州        遂        墾        孀妻        智叟        窮匱

　　｛        ｛          ｛        ｛        ｛          ｛          ｛

　　堅韌      小心翼翼    逐        懇        寒霜        臾          潰退

　　⑶理解文中疑難字詞的含義

　　方七百里：見方。古代稱面積用語，譯為方圓。

　　面山而居：向著，這里用作動詞。

　　年旦九十：將。       

　　懲山北之塞：苦于。

　　聚室而謀曰：家，這里指全家人。

　　指通豫南：直。  始齔：換牙。  無窮匱：盡，不足。

　　固不可徹：通，達。    寒暑易節：季節。

　　箕畚運于……：泛指盛土石的工具。這里指用箕畚。

　　畢力平險：險阻。這里作名詞指險峻的大山。

　　山之一毛：草木。   隴斷：即壟斷，山岡高地。

　　⑷辨析“之”字在句子中的用法：

　　之字原有三種常見用法：

　　A、相當于：“的”                   

　　B、相當于：“他（她，它）”

　　C、起舒緩語氣，調整音節作用    

　　冀州之南、河陽之北     以君之力

　　A、相當于“的”｛投諸渤海之尾隱土之北    山之一毛        操蛇之神         跳往助之

　　B、相當于“他（她、它）”（笑而止之曰    聞之    告之于帝     懲山北之塞，出入之迂也曾不能損魁父之丘）

　　C、起舒緩語氣    （甚矣，汝之不惠    調整音節的作用  雖我之死     譯時不譯    汝心之固）

　　⑸辨析“而”字在句中的用法

　　“而在句中作連詞，通常有兩種含義：

　　A、表順承，不譯

　　B、表轉折，譯為“但”，“但是”  

　　文中表順承的有｛聚室而謀曰   何苦而不平

　　表轉折的有：而山不加增

　　⑹辨析同一個字在不同句子中的不同含義

　　其妻獻疑：他的，這里指愚公的          雜然相許：贊同

　　｛                                    ｛

　　懼其不已：化，指愚公                  高可二黍許：光景，上下

　　年旦九十：將             無隴斷焉：語氣詞，相當于“了”

　　｛                       ｛

　　且焉置土石：況且         且焉置土石：疑問代詞，哪里

　　⑺通假字：

　　在古漢語中用一個讀音相同或相近（有時形體也相似）的字來代替另一個字使用。這種現象叫“古字通假”，（“通”是通用；“假”是借用）如“甚矣，汝之不惠”中用“惠”代“慧”，“惠”是通假字，而“慧”則叫本字。

　　甚矣，汝之不惠：“惠：通慧，聰明。

　　寒暑易節始一反焉。“反”通“返”，回來。

　　河曲智叟亡以應：“亡”通“無”，沒有。

　　一厝朔東，一厝雍南：“厝”通“措”，放置。    

　　扁鵲望桓候而還走：還通“旋”，回轉掉轉。

　　湯熨之所及也：“湯”同“燙”，用熱水焐。

　　火齊之所及也：“齊”通“劑”，藥劑。

　　滿坐寂然：“坐”通“座“，座位，這里指座位上的人。

　　⑻翻譯下列句子

　　1、吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？

　　譯：我要和你們盡全力挖平險峻的大山，一直通到豫州的南部，到達漢水的南岸，好嗎？

　　2、如太行、王屋何？

　　譯：“如……何”，是“把……怎么樣”的意思。譯為：能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？

　　3、且焉置土石？

　　譯為：況且把挖下來的泥土、石頭放到哪里呢？

　　4、遂率子孫荷擔者三夫。

　　于是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人。

　　5、寒暑易節，始一反焉

　　寒來暑往，季節變換，才往返一趟。

　　6、子子孫孫無窮匱也而山不加增，何苦而不平？

　　子子孫孫是無窮盡的啊，可是山卻不會增高加大，愁什么挖不平呢？