第一單元 歷史與歷史“重現(xiàn)”
第3課 歷史學(xué)怎樣“重現(xiàn)”歷史
教案一、教學(xué)目標(biāo) 目標(biāo) 內(nèi)容知識(shí)與能力過(guò)程與方法情感態(tài)度與價(jià)值觀識(shí)記理解運(yùn)用史料在“重現(xiàn)”歷史中的作用史料、史料的分類(lèi)史料的價(jià)值、各類(lèi)史料的作用、文字資料與實(shí)物資料的關(guān)系收集、整理各類(lèi)歷史資料插圖教學(xué) 資料展示 問(wèn)題探究對(duì)于史料要有多疑善思的探究精神研究歷史的基本方法劉知幾的《史通》、梁?jiǎn)⒊摹吨袊?guó)歷史研究法》《中國(guó)歷史研究法補(bǔ)編》長(zhǎng)編法與類(lèi)敘法、 結(jié)構(gòu)分析法與階級(jí)分析法、 歷史比較研究法和多學(xué)科交叉研究法的特點(diǎn)和作用在掌握史料的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)并運(yùn)用研究歷史的基本方法實(shí)例教學(xué) 問(wèn)題探究研究歷史需要有豐富的學(xué)識(shí)、廣闊的視野以及各學(xué)科的綜合運(yùn)用能力史書(shū)的編撰史書(shū)編撰要注意的問(wèn)題史書(shū)的編撰，不僅是形式上的排比，同時(shí)也體現(xiàn)出作者的觀點(diǎn)和見(jiàn)識(shí)運(yùn)用司馬遷、陳壽、杜佑等編寫(xiě)史書(shū)的方法與見(jiàn)解史書(shū)編撰受史家歷史見(jiàn)解的支配 二、教材分析和教學(xué)建議 1.知識(shí)結(jié)構(gòu) 2.教材分析與教學(xué)建議 重點(diǎn) 研究歷史的基本方法。 難點(diǎn) 史料在“重現(xiàn)”歷史中的作用。 教材內(nèi)容分析與教學(xué)建議 本課教材主要從史料、研究歷史的基本方法和史書(shū)的編撰三個(gè)方面介紹歷史學(xué)如何“重現(xiàn)”歷史，即具有主觀性的歷史學(xué)怎樣“重現(xiàn)”客觀性的歷史。史料是“重現(xiàn)”歷史的基礎(chǔ)、依據(jù)，研究歷史的方法是“重現(xiàn)”歷史的途徑，史書(shū)編撰是“重現(xiàn)”歷史的表現(xiàn)方式。本課內(nèi)容抽象，理論性較強(qiáng)，學(xué)生不易理解，建議運(yùn)用生動(dòng)形象的資料加以補(bǔ)充，增加學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。 本課引言是由梁?jiǎn)⒊摹吨袊?guó)歷史研究法》一書(shū)所提出的部分觀點(diǎn)組成的。第一部分指出：歷史不是偶然孤立的，而是以縱橫方式相互聯(lián)系的，優(yōu)秀治史者善于全面研究歷史，探究歷史事件的內(nèi)在聯(lián)系，即“重現(xiàn)”歷史的全過(guò)程；第二部分指出：正確的方法是整理史料的關(guān)鍵，在整理史料的基礎(chǔ)上進(jìn)一步研究歷史，以達(dá)到重現(xiàn)歷史的目的。建議教師以引言?xún)?nèi)容為素材，通過(guò)提問(wèn)方式引導(dǎo)學(xué)生閱讀理解引言?xún)?nèi)容。問(wèn)題一：你認(rèn)為梁?jiǎn)⒊谖闹刑岢隽四男v史研究的觀點(diǎn)？問(wèn)題二：你認(rèn)同他的觀點(diǎn)嗎？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入本課學(xué)習(xí)。 第一目“史料的價(jià)值” 教材以史料的重要性為出發(fā)點(diǎn)，闡釋了怎樣搜集和運(yùn)用史料。 （1）史料的重要性 由于史料是本課的重要概念，建議教師在本目教學(xué)時(shí)首先引入有關(guān)史料與歷史、史學(xué)等概念，幫助學(xué)生深入理解史料在歷史研究中的重要性。 研究歷史離不開(kāi)史料，它是人類(lèi)社會(huì)在發(fā)展過(guò)程中遺留下的痕跡，它能為我們提供一去不復(fù)返的歷史信息。但人類(lèi)歷史是極其豐富多彩、全方位、活生生的客觀存在，而流傳下來(lái)的史料（即使是非常翔實(shí)的史料）與客觀歷史過(guò)程相比總是比較片面的、局部的、零碎的、死板的，而且不可避免地要滲進(jìn)史料制作者的主觀意識(shí)。史料的這種簡(jiǎn)約性和主觀性便決定了史料不是歷史。史學(xué)是揭示歷史真相，探索歷史規(guī)律的科學(xué)，它必須以史料為基礎(chǔ)。離開(kāi)了史料，史學(xué)就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。但史料決不等于史學(xué)，更不能代替史學(xué)。人們只能在認(rèn)真地、全面地、科學(xué)地整理、分析、研究史料的基礎(chǔ)上，才能揭示歷史發(fā)展的真實(shí)過(guò)程和本質(zhì)規(guī)律，只有這樣才能稱(chēng)得上是歷史學(xué)。 綜上所述，史料≠歷史≠歷史學(xué)，但史料是史學(xué)家直接作用的對(duì)象，是史學(xué)認(rèn)識(shí)的唯一根據(jù)，是史學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是史學(xué)認(rèn)識(shí)的中介。歷史學(xué)是通過(guò)對(duì)史料的研究來(lái)反映歷史。 （2）史料的搜集、整理和考證 史料浩如煙海，分散錯(cuò)落，從何下手？一般來(lái)說(shuō)，在廣集史料的基礎(chǔ)上，主要是搜集急需的史料、第一手的史料、最新發(fā)現(xiàn)的史料。急需的史料往往能幫助歷史研究解決久懸未決的課題；第一手史料可信度大，容易被利用；最新被發(fā)現(xiàn)的資料主要指考古發(fā)掘的實(shí)物資料，能幫助校正文字史料的誤差或彌補(bǔ)文字史料上的空缺、疏漏。在搜集大量史料的基礎(chǔ)上，對(duì)史料進(jìn)行整理也是一個(gè)非常必要的環(huán)節(jié)。搜集的史料大都龐雜、分散，這要求對(duì)史料進(jìn)行科學(xué)的分類(lèi)、編次和整理，理清頭緒，列出綱目，編排成各類(lèi)史料的匯集。在廣征史料的基礎(chǔ)上，要獲得確實(shí)可信的史料、有實(shí)際價(jià)值的史料，還必須對(duì)史料進(jìn)行嚴(yán)格的審查和考證。考證史料可以從鑒別史料、考校記事、比勘文句三個(gè)方面入手。總之，史料的搜集、整理和考證是獲得詳盡而可靠的史料過(guò)程中互相聯(lián)系、不可分割的三個(gè)重要環(huán)節(jié)。史料的搜集是整理和考證的基礎(chǔ)，史料的考證是史料整理的必要手段，三者互相聯(lián)系缺一不可。在此基礎(chǔ)上獲得了詳盡而可靠的史料，這樣就便于史學(xué)家正確運(yùn)用史料進(jìn)行歷史研究來(lái)重現(xiàn)歷史。 建議教師用學(xué)生所熟悉的具體實(shí)例，讓其理解史料的定義及重要性。 第二目“文字資料和實(shí)物資料” 文字資料和實(shí)物資料是歷史資料的兩大類(lèi)，對(duì)歷史研究具有很大作用，二者互為補(bǔ)充。此外還有新型的口述史料以及借助于其他學(xué)科的資料和搜集資料的方法來(lái)“重現(xiàn)”歷史。 （1）文字資料的內(nèi)容、記載方法及在重現(xiàn)歷史中的作用 從教材出示的“古埃及石棺上的象形文字和帛書(shū)”兩幅圖來(lái)讓學(xué)生理解文字資料就是文字記載的遺跡。記載種類(lèi)分為兩種：一種是當(dāng)時(shí)人的記載或撰述；另一種是后人的追記或撰述，兩種文字資料記載史料價(jià)值各有利弊。 通過(guò)教材中［歷史縱橫］、“二十四史”書(shū)影、郭沫若為“二十四史”及《清史稿》題簽和《資治通鑒》《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》書(shū)影等插圖來(lái)讓學(xué)生形象理解文字資料在“重現(xiàn)”歷史中的作用：一是內(nèi)容比較豐富，二是在時(shí)間維度上比較有連貫性。表現(xiàn)為不同內(nèi)容、不同體裁的歷史文獻(xiàn)，僅文字史料而言，梁?jiǎn)⒊f(shuō)：凡以文字形諸記錄者，蓋無(wú)一而不可于此中得史料。我國(guó)歷史的文字資料一向被稱(chēng)為汗牛充棟，浩如煙海。一部官方認(rèn)為的“二十四史”，便有4 500多萬(wàn)字，其卷帙的浩繁已讓人望而興嘆，而這還只是史部中的“正史”。此外尚有編年、紀(jì)事本末、別史、雜史、實(shí)錄、典制、方志、譜諜、筆記、檔案、報(bào)刊雜志、經(jīng)卷、賬簿等等，其數(shù)量則百倍千倍于“正史”；何況史部之外，“六經(jīng)皆史”“諸子亦史”“諸詩(shī)集、文集、詞選、曲錄、傳奇、小說(shuō)亦史”。有人用中國(guó)傳統(tǒng)的圖書(shū)四分法作過(guò)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)現(xiàn)存古籍中，經(jīng)部有9 906種（占古籍的15.5%），史部有14 523種（占22.74%），子部17 044種（占26.7%），集部22 380種（占35.06%），合計(jì)63 853種。僅這些，學(xué)者窮畢生精力，恐難測(cè)其涯際，更何況還有政府檔案、私人信札、墓志、碑銘、道藏、佛典、契約、賬簿、報(bào)刊雜志、廣告、傳單等等史書(shū)以外數(shù)不勝數(shù)的文字材料。 （2）實(shí)物資料的內(nèi)容、表現(xiàn)形式及在“重現(xiàn)”歷史中的作用 對(duì)于實(shí)物資料的內(nèi)容、表現(xiàn)形式的分析，教師可通過(guò)補(bǔ)充具體事例來(lái)強(qiáng)化學(xué)生的理解。 實(shí)物資料是指人類(lèi)在過(guò)去的活動(dòng)中遺留下來(lái)的不含文字或含少量文字的殘存物，它是歷史研究的第一手資料，其中絕大多數(shù)屬于考古學(xué)所取得的成果。其中遺址即古代人類(lèi)遺留下來(lái)的城堡、宮殿、村落、住宅、作坊、寺廟等等，如長(zhǎng)城、故宮等。墓葬是人們?yōu)樗篮笤诹硪粋�(gè)世界生活的場(chǎng)所。遺址和墓葬及出土文物都是當(dāng)時(shí)人們物質(zhì)與精神生活的反映，反映歷史上的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化形態(tài)的真實(shí)情景，對(duì)史學(xué)研究起重大的作用，如秦始皇陵附近的兵馬俑坑，長(zhǎng)沙馬王堆漢墓等等。 實(shí)物資料在重現(xiàn)歷史中的作用是彌補(bǔ)文字資料的不足，是重視遠(yuǎn)古歷史的最重要依據(jù)，如過(guò)去人們多認(rèn)為北京作為都城最早始于金朝，但據(jù)考古資料證明，西周召公奭的燕都封址即在北京。這一成果大大提高了北京作為世界歷史文化名城的地位。 總之，以考古資料為主的實(shí)物資料，不僅數(shù)量多、內(nèi)容豐富、形式多樣、分布范圍廣，而且由于它自身特有的屬性，使它在歷史研究中具有重要的一般文字資料無(wú)法替代的作用。第一，它比文字史料更直觀、可靠；第二，在斷代上具有數(shù)據(jù)的精確性；第三，在史前史的研究中占支配地位；第四，能夠引證、充實(shí)、糾正文字資料。 建議教學(xué)中采用問(wèn)題式教學(xué)，并以多媒體輔助（有條件的學(xué)校還可以用實(shí)物展示），邊問(wèn)、邊導(dǎo)、邊解，達(dá)到對(duì)文字資料和實(shí)物資料有關(guān)內(nèi)容的深刻認(rèn)識(shí)。問(wèn)題一，據(jù)你所知哪些資料屬于文字資料，哪些資料屬于實(shí)物資料？它們?cè)凇爸噩F(xiàn)”歷史中各有哪些作用呢？問(wèn)題二，文字資料和實(shí)物資料是怎樣相互補(bǔ)充的？問(wèn)題三，通過(guò)閱讀學(xué)思之窗這段文字，你對(duì)史料的作用有什么新的認(rèn)識(shí)？ （3）其他學(xué)科有關(guān)資料及搜集方法的運(yùn)用 歷史學(xué)對(duì)于歷史的“重現(xiàn)”，還要借助于社會(huì)學(xué)和民俗學(xué)的資料。社會(huì)學(xué)的資料可以反映出歷史面貌的許多“細(xì)部”，同時(shí)社會(huì)學(xué)架設(shè)了連接史學(xué)與社會(huì)學(xué)需要的橋梁，開(kāi)辟了史學(xué)研究的新領(lǐng)域、新途徑，如人口問(wèn)題研究，既關(guān)注于歷史，也關(guān)注于現(xiàn)在及未來(lái)。民俗學(xué)的資料彌補(bǔ)缺乏文字記載與描述之不足。各地區(qū)、民族的風(fēng)俗的特色都是人類(lèi)社會(huì)歷史的見(jiàn)證，如端午節(jié)、潑水節(jié)、火把節(jié)等等，無(wú)不體現(xiàn)歷史。 借助于其他學(xué)科的方法，如社會(huì)調(diào)查所得的資料也具有重要作用，司馬遷就有過(guò)這方面的實(shí)踐。 教學(xué)建議：教師在引導(dǎo)學(xué)生分析教材的過(guò)程中，要開(kāi)啟學(xué)生的智慧之花，使其領(lǐng)悟歷史研究不但可借助于社會(huì)學(xué)與民俗學(xué)的資料，還可借助于哲學(xué)、文學(xué)、民族學(xué)、地理學(xué)、天文學(xué)、人類(lèi)學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科的資料作參考。 （4）口述史料的重要性 口述史料是靠著口耳相傳記憶的歷史，又稱(chēng)口碑史料，它包括兩種形式：一是口述回憶，即由史學(xué)家從歷史研究的需要出發(fā)，對(duì)某些歷史過(guò)程的當(dāng)事人進(jìn)行訪問(wèn)而獲得的第一手資料；二是口頭傳說(shuō)，即通過(guò)口頭語(yǔ)言流傳了若干代的那些對(duì)以往人物、事件的敘述與描繪。口碑史料過(guò)去曾被史學(xué)家們使用過(guò)。在我國(guó)，傳說(shuō)時(shí)代的全部歷史在現(xiàn)代考古資料發(fā)現(xiàn)以前，基本上是根據(jù)口碑史料寫(xiě)成的，如黃帝戰(zhàn)蚩尤、大禹治水、《商頌·玄鳥(niǎo)》《大雅·生民》。孔子編《春秋》曾采用不少“所聞”的口碑；司馬遷寫(xiě)《史記》更是在親自調(diào)查訪問(wèn)后運(yùn)用了口碑史料，如著名的韓信少時(shí)受胯下之辱的故事等等。口述回憶自不待言，即使口頭傳說(shuō)也反映了許多真實(shí)的歷史事件。小亞細(xì)亞特洛伊古城遺址的發(fā)現(xiàn)，證明了荷馬史詩(shī)《伊利亞特》反映的古希臘遙遠(yuǎn)的邁悉尼文明，并非荒誕的傳說(shuō)。過(guò)去人們以為有關(guān)伏羲、神農(nóng)等人物的傳說(shuō)純屬神話，無(wú)學(xué)術(shù)意義，但今天學(xué)者們看到，通過(guò)這些傳說(shuō)至少能了解史前社會(huì)先民從事畜牧及農(nóng)業(yè)的不同時(shí)期。因此，口碑史料在歷史研究中應(yīng)該有自己明確的地位。二戰(zhàn)以來(lái)，由于口述史料具有記載的平民化、記載的細(xì)節(jié)化、載體的多樣化、組合的系列化等優(yōu)點(diǎn)，對(duì)于“重現(xiàn)”較近的歷史具有不可忽視的重要性，日益受到歷史學(xué)家的重視。解放以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)史學(xué)界在這方面也進(jìn)行了許多卓有成效的嘗試，取得了一系列重要成果。 第三目“研究歷史的基本方法” 教材列舉了在研究史學(xué)方法上較有成就的唐代劉知幾和近代梁?jiǎn)⒊M(jìn)而具體指出了研究歷史的基本方法：一是歷史表述上看是長(zhǎng)編法和類(lèi)敘法及二者之間的關(guān)系；二是史實(shí)分析上看是結(jié)構(gòu)分析法和階級(jí)分析法及其聯(lián)系。還有歷史比較研究法和多學(xué)科交叉研究的方法。 （1）史學(xué)方法的重要性及在此方面做出突出貢獻(xiàn)的名家 史學(xué)方法是史學(xué)工作者認(rèn)識(shí)歷史和表述歷史的工具和手段。盡管歷史研究的基礎(chǔ)是史料，但是沒(méi)有一套正確有效的史學(xué)方法，就難以對(duì)浩如煙海的史料作出科學(xué)的分析，從中抽取有價(jià)值的結(jié)論，因而就不可能完成歷史研究的任務(wù)，達(dá)到研究目的。正如恩格斯所說(shuō)：“從歪曲的、片面的、錯(cuò)誤的前提出發(fā)，循著錯(cuò)誤的、彎曲的、不可靠的途徑前進(jìn)，往往當(dāng)真理碰到鼻尖上的時(shí)候還是沒(méi)有得到真理。” 我國(guó)具有重視史學(xué)方法研究的優(yōu)良傳統(tǒng)。從唐朝起，許多史學(xué)家就把史學(xué)方法作為歷史學(xué)的一個(gè)分支而專(zhuān)門(mén)進(jìn)行研究。劉知幾的《史通》是我國(guó)第一部系統(tǒng)探討史學(xué)理論和方法的杰作。后來(lái)宋代鄭樵的《通志·總序》、清代章學(xué)誠(chéng)的《文史通義》、近代梁?jiǎn)⒊摹吨袊?guó)歷史研究法》、何炳松的《歷史研究法》、陸懋德的《史學(xué)方法大綱》等，都是研究和總結(jié)史學(xué)方法的專(zhuān)著。李大釗的《史學(xué)要論》一書(shū)，則是我國(guó)第一部在馬克思主義指導(dǎo)下寫(xiě)成的史學(xué)理論和方法論專(zhuān)著。在國(guó)外史學(xué)界，史學(xué)方法研究同樣受到普遍重視。19世紀(jì)晚期出版的德國(guó)歷史家朋漢姆的《史學(xué)方法論》、法國(guó)歷史家朗格諾瓦和瑟諾博司合著的《史學(xué)研究法導(dǎo)論》，都是這方面的杰出代表作。古今中外史學(xué)家對(duì)史學(xué)方法研究的重視，從一個(gè)側(cè)面顯示出史學(xué)方法在歷史研究中的重要地位。 （2）史學(xué)方法的類(lèi)型 根據(jù)歷史研究過(guò)程中不同階段的任務(wù)特點(diǎn)及其對(duì)研究方法的不同要求，又可以把史學(xué)方法劃分為三種類(lèi)型。 一、史料搜集整理法，可參照第一目有關(guān)內(nèi)容。 二、史實(shí)分析法。經(jīng)過(guò)史料的搜集整理這一環(huán)節(jié)，歷史認(rèn)識(shí)仍屬于感性認(rèn)識(shí)階段。把感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，揭示歷史的本質(zhì)和規(guī)律，這是研究過(guò)程的第二階段的任務(wù)。要完成這一任務(wù)，需要史學(xué)工作者運(yùn)用科學(xué)的史實(shí)分析法，對(duì)已經(jīng)整理過(guò)的史料再進(jìn)行由此及彼、由表及里的分析研究，從中抽出明確的概念，并運(yùn)用這些概念進(jìn)行判斷、推理，最后得出科學(xué)的結(jié)論。在這一過(guò)程中，既需要運(yùn)用中層次的一般方法（分析與綜合、具體與抽象、歸納與演繹、歷史與邏輯、微觀與宏觀），又需要根據(jù)不同的研究課題選用相應(yīng)的專(zhuān)門(mén)方法（結(jié)構(gòu)分析法、階級(jí)分析法、歷史比較研究法、多學(xué)科交叉研究法、系統(tǒng)研究法、計(jì)量研究法）。 三、歷史表述法。這一階段的任務(wù)就是將前兩個(gè)階段的研究成果用一定的語(yǔ)言形式表達(dá)出來(lái)。這是歷史研究的歸宿，也是實(shí)現(xiàn)歷史研究社會(huì)功能不可缺少的步驟。其中包括了解史學(xué)著作的各種不同體裁和體例，史學(xué)作品的編與著的區(qū)別與聯(lián)系，史學(xué)論文的種類(lèi)與寫(xiě)作方法，以及如何做到語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、生動(dòng)等。 總之，在整個(gè)歷史科學(xué)中，史學(xué)方法是一個(gè)自成系統(tǒng)的完整體系。在實(shí)際研究工作中，人們可以根據(jù)不同的研究課題和階段，選用不同的研究方法。但不管采用哪種方法，都必須堅(jiān)持方法論與歷史觀相統(tǒng)一的原則，堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀的指導(dǎo)。 教學(xué)建議：這部分內(nèi)容不易理解，教師先站在宏觀角度幫助學(xué)生分析教材內(nèi)容，指出教材提出的史學(xué)方法只是一部分，且僅限于歷史表述法和史實(shí)分析法兩方面，然后分別指出在教材中，歷史表述法包括長(zhǎng)編法與類(lèi)敘法，史實(shí)分析法包括結(jié)構(gòu)分析法與階級(jí)分析法，歷史比較研究法、多學(xué)科交叉研究法，可略加補(bǔ)充。其中通過(guò)教材中的《歷史見(jiàn)證》說(shuō)明多學(xué)科交叉研究方法，通過(guò)實(shí)例說(shuō)明結(jié)構(gòu)分析法與階級(jí)分析法的重要性，同時(shí)指出史學(xué)研究的方法是綜合的，所以對(duì)當(dāng)代史學(xué)工作者提出更高的要求。 第四目“史書(shū)編撰” 教材著重闡明了史書(shū)編撰的定義，同時(shí)指出，史書(shū)編撰受史學(xué)家的歷史見(jiàn)解（歷史觀）的支配，進(jìn)而提出史書(shū)編撰需要注意的三個(gè)問(wèn)題。 本目?jī)?nèi)容實(shí)際上是研究歷史基本方法中的一部分（即歷史表述法），歷史編撰屬于重復(fù)內(nèi)容，為避免冗長(zhǎng)感，建議教師在教學(xué)中，關(guān)于史書(shū)編撰注意問(wèn)題簡(jiǎn)單了解即可。突出史書(shū)編撰的定義后，重點(diǎn)闡釋體裁和體例的關(guān)系。體裁和體例是歷史編撰學(xué)中的兩個(gè)最基本的概念，他們都是史著的形式范疇，其含義聯(lián)系密切，但也并非完全相同，而是各有側(cè)重。所謂體裁，是指史著的編寫(xiě)形式和外在表現(xiàn)形態(tài)；所謂體例，是指史著內(nèi)容的組織結(jié)構(gòu)和編寫(xiě)技巧。一般說(shuō)來(lái)，一部史著的體例安排應(yīng)當(dāng)與它的體裁相適應(yīng)，因此，不同體裁的史著往往具有各自的體例特點(diǎn)。但是，有時(shí)二者也不是完全一致的，如不同體例的史著，有時(shí)采取同一體裁；而不同體裁的史著，有時(shí)在體例上又相互滲透。舉例說(shuō)，同屬于紀(jì)傳題材的《史記》與《漢書(shū)》，在斷限、標(biāo)目、編次等體例方面并非完全相同；司馬光的《資治通鑒》是編年體裁，但它在敘述方法上卻具備了以后出現(xiàn)的紀(jì)事本末體的追敘、并敘等記事方法。 教學(xué)建議：建議教師舉實(shí)例來(lái)說(shuō)明史書(shū)編撰的一些具體情況。進(jìn)行課堂小結(jié)時(shí)，可采用提問(wèn)方式：歷史學(xué)應(yīng)該怎樣“重現(xiàn)”歷史？在學(xué)生回答基礎(chǔ)上，教師加以點(diǎn)評(píng)。 三、教學(xué)設(shè)計(jì)與案例 1.教學(xué)設(shè)計(jì) 史料的價(jià)值一目，教學(xué)中可從史料的價(jià)值、史料的搜集、史料的考訂鑒別（目的、內(nèi)容、方法）、史料的運(yùn)用幾方面逐次展開(kāi)。可運(yùn)用導(dǎo)讀法、談話法，邊導(dǎo)、邊問(wèn)、邊講。在學(xué)生掌握教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)而探討歷史、歷史學(xué)、史料三者的關(guān)系，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到史料是由客觀歷史到史學(xué)的“中介”。要想認(rèn)識(shí)客觀存在的歷史，就只能夠依賴(lài)于它給我們留下來(lái)的惟一“痕跡”——史料。如果缺少了這個(gè)“中介”，史學(xué)便無(wú)從談起了。 文字資料和實(shí)物資料一目，教師在學(xué)生閱讀教科書(shū)了解文字資料和實(shí)物資料的一般知識(shí)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)兩類(lèi)資料的優(yōu)點(diǎn)和局限性進(jìn)行比較，使學(xué)生在比較中得出兩類(lèi)資料在歷史研究過(guò)程中可以相互補(bǔ)充的結(jié)論，并進(jìn)一步討論兩者是怎樣相互補(bǔ)充的。具體可參見(jiàn)問(wèn)題解答部分內(nèi)容。此外，對(duì)于中國(guó)的歷史文獻(xiàn)，教師要充分利用教材插圖，結(jié)合教科書(shū)的帛書(shū)、“二十四史”書(shū)影、郭沫若為“二十四史”及《清史稿》題簽、《資治通鑒》《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》書(shū)影等插圖及歷史縱橫的內(nèi)容擇要簡(jiǎn)介，讓學(xué)生加深對(duì)中國(guó)歷史文獻(xiàn)內(nèi)容豐富、形式多樣的特點(diǎn)的理解。關(guān)于社會(huì)學(xué)資料、民俗學(xué)資料及社會(huì)調(diào)查所得資料對(duì)于“重現(xiàn)”歷史的作用，教師可結(jié)合實(shí)例適當(dāng)講解。在學(xué)習(xí)口述史料和口述史學(xué)時(shí)，教師在解釋口述史料概念后可以讓學(xué)生舉例講述其在“重現(xiàn)”歷史中的作用，讓學(xué)生積極參與教學(xué)過(guò)程，教師再作適當(dāng)補(bǔ)充。 研究歷史的基本方法，教師通過(guò)如下問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生閱讀教科書(shū)：有哪些主要的史學(xué)方法？各自有什么特點(diǎn)？你還知道哪些史學(xué)方法？在此基礎(chǔ)上，教師通過(guò)精講，使學(xué)生從宏觀和微觀上把握史學(xué)方法的整體面貌即可。 史書(shū)的編撰一目中，讓學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)思考史書(shū)的編撰與史料、史學(xué)方法、史觀的關(guān)系，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到史書(shū)的編撰是歷史學(xué)工作者在一定的歷史觀的指導(dǎo)下運(yùn)用一定的史學(xué)方法對(duì)史料進(jìn)行研究整理的結(jié)果。關(guān)于史書(shū)編撰需要注意的問(wèn)題，可由學(xué)生閱讀教材掌握。 最后小結(jié)可圍繞課題歷史學(xué)怎樣“重現(xiàn)”歷史，采用教師精講或?qū)W生小結(jié)的方法，使學(xué)生能對(duì)本節(jié)的重要概念加以整合，對(duì)“重現(xiàn)”歷史的步驟方法形成宏觀的認(rèn)識(shí)。 2.教學(xué)案例 案例一 在介紹史料的價(jià)值時(shí)，可播放開(kāi)國(guó)大典的原始視頻資料片 我們現(xiàn)在所能看到的1949年10月1日開(kāi)國(guó)大典的原始資料片，只有毛澤東宣布中華人民共和國(guó)成立的一二分鐘的鏡頭。如此重要的開(kāi)國(guó)大典為何沒(méi)留下紀(jì)錄片？說(shuō)來(lái)讓人痛惜。原來(lái)，開(kāi)國(guó)大典之前，中央人民政府不僅考慮到了要拍紀(jì)錄片，而且為了確保拍攝成功，還專(zhuān)門(mén)邀請(qǐng)了蘇聯(lián)莫斯科電影制片廠的攝影師來(lái)拍攝。這些蘇聯(lián)攝影人員到現(xiàn)場(chǎng)拍攝了幾個(gè)小時(shí)，直到大典結(jié)束。拍攝結(jié)束之后，他們帶著拍攝的幾十盒沉甸甸的膠片回到西華賓館休息。當(dāng)時(shí)，負(fù)責(zé)保衛(wèi)工作的北京糾察總隊(duì)派一個(gè)班的戰(zhàn)士保衛(wèi)西華賓館。10月2日凌晨5點(diǎn)多鐘，有戰(zhàn)士報(bào)告，說(shuō)西華賓館失火了。時(shí)任糾察總隊(duì)一大隊(duì)副政委的駱驥急忙趕赴現(xiàn)場(chǎng)，只見(jiàn)幾個(gè)蘇聯(lián)攝影師在門(mén)外大嚷大叫：“完了，完了，全部完了。”火被撲滅之后，駱驥得知，拍攝的開(kāi)國(guó)大典的電影膠片除被搶救出極少一點(diǎn)外，全部被大火燒掉了。所幸的是，被搶救出來(lái)的這一點(diǎn)，正是毛澤東宣布中華人民共和國(guó)成立的珍貴鏡頭。事發(fā)后，周恩來(lái)親自過(guò)問(wèn)此事，責(zé)成公安部門(mén)迅速調(diào)查。經(jīng)仔細(xì)偵察，排除了敵特破壞的可能。大火是因二樓客廳丟棄的煙頭點(diǎn)燃了沙發(fā)引起的，當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)攝影師在三樓休息，膠片就放在二樓靠近客廳的辦公室中。當(dāng)住在三樓的攝影師被濃煙熏醒，再想去二樓搶救電影膠片已經(jīng)來(lái)不及了。 案例二 在介紹文字資料和實(shí)物資料相互補(bǔ)充時(shí)，可用多媒體展示北京天壇、地壇的圖片或視頻 北京的天壇、地壇，今天其建筑遺址完好地保存著，吸引不少游人。但是，要想了解它們?cè)趺从擅鞒醯摹疤斓貕响搿倍兓珊髞?lái)的“分祀”，就要查閱《明實(shí)錄·嘉靖九年》。那里詳細(xì)地記錄了當(dāng)時(shí)嘉靖與群臣就此問(wèn)題討論、爭(zhēng)辯的具體情況。而要詳細(xì)地了解明、清兩朝皇帝在天壇、地壇祭祀的具體情景及其儀式，則要查閱《明會(huì)典》和《清會(huì)典》及其他史籍。 案例三 在介紹口述史料時(shí)，用計(jì)算機(jī)、幻燈展示南京大屠殺幸存者證言調(diào)查活動(dòng)的情況介紹 新華網(wǎng)上海頻道xx年7月5日消息：6月26日下午，來(lái)自南京大學(xué)、南京航大、河海大學(xué)和南京師大的青年志愿者們，出發(fā)分赴南京江寧、棲霞、雨花臺(tái)、浦口等區(qū)的30多個(gè)行政村，開(kāi)始為期20天的“侵華日軍南京大屠殺證言調(diào)查”。 南京師大南京大屠殺研究中心張連紅教授說(shuō)，侵華日軍南京大屠殺已過(guò)去60多年，當(dāng)年年輕的幸存者如今都已分別進(jìn)入古稀、耄耋、期頤之年，搶救性記錄他們的口述歷史，對(duì)于維護(hù)和平和對(duì)青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，意義都很大。 南京大學(xué)張生老師介紹，南大學(xué)生的調(diào)查嚴(yán)格按程序和步驟進(jìn)行，首先在浦口區(qū)民政局拿到900多位80歲以上老人的名單，然后做好老人所在的村落標(biāo)志，分組調(diào)查尋找證人。調(diào)查中，詢(xún)問(wèn)、筆錄、拍照、查證等工作分工進(jìn)行，晚上回來(lái)還要討論，向老師匯報(bào)，然后填寫(xiě)記錄表，再回到村里找老人簽名按手印。 針對(duì)最近有關(guān)記錄和研究南京大屠殺的書(shū)籍因資金不足而陷入困境的情況，一些專(zhuān)家認(rèn)為，對(duì)歷史負(fù)責(zé)的熱情不能停留在爭(zhēng)辯和說(shuō)教上，而要增強(qiáng)在鐵證如山的證據(jù)上深刻梳理歷史、還歷史原貌的能力。 四、問(wèn)題解答 【學(xué)思之窗】 你讀了上面這段文字，對(duì)史料的作用有什么新的認(rèn)識(shí)？ 解題關(guān)鍵：《通鑒》的史料極為豐富。 思路引領(lǐng)：史料的相互印證和補(bǔ)充；史書(shū)的史料價(jià)值；寶貴的文化遺產(chǎn)。 答案提示：史料是研究和認(rèn)識(shí)歷史的依據(jù)，是史家借以“重現(xiàn)”歷史的基礎(chǔ)。第一，《資治通鑒》擁有豐富的史料，但凡宋代以前和宋朝時(shí)期司馬光所能見(jiàn)到的歷史文獻(xiàn)資料，幾乎都予以使用了。各種史料之間既可以相互印證又可以互為補(bǔ)充，為《通鑒》能更真切、系統(tǒng)的“重現(xiàn)”歷史奠定了基礎(chǔ)。第二，在史料的運(yùn)用上，司馬光對(duì)所收集到的各種史料，都是采取“參考群書(shū)，評(píng)其同異，俾歸一途”的方法，進(jìn)行──考據(jù)，務(wù)使其精確無(wú)誤；同時(shí)還撰寫(xiě)了《資治通鑒考異》一書(shū)。這樣《通鑒》因其豐富的史料使其具有很高的史料價(jià)值。第三，《通鑒》所用文獻(xiàn)書(shū)籍現(xiàn)在一些已經(jīng)亡佚，多賴(lài)該書(shū)予以收錄才能被后人見(jiàn)到、使用。從而為后人留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。總之，《資治通鑒》之所以成為中國(guó)史學(xué)名著，與其豐富的史料有著密切的關(guān)系。 【探究學(xué)習(xí)總結(jié)】 本課測(cè)評(píng) 1.說(shuō)說(shuō)史料在“重現(xiàn)”歷史中有什么作用？ 解題關(guān)鍵：史料的基礎(chǔ)作用。 思路引領(lǐng)：史料的價(jià)值；各種史料的關(guān)系作用。 答案提示：一、史料是研究和認(rèn)識(shí)歷史的依據(jù)，是史學(xué)家借以“重現(xiàn)”歷史的基礎(chǔ)。確鑿豐富的史料有利于人們真切的認(rèn)識(shí)歷史，真切的“重現(xiàn)”歷史的原貌。二、文字資料、實(shí)物資料、社會(huì)學(xué)資料、民俗學(xué)資料、社會(huì)調(diào)查資料、口述史料在歷史“重現(xiàn)”中有著各自的地位和作用，綜合運(yùn)用各種史料可以更全面、系統(tǒng)地“重現(xiàn)”歷史。 2.文字資料和實(shí)物資料怎樣相互補(bǔ)充？ 解題關(guān)鍵：兩類(lèi)資料的優(yōu)點(diǎn)和局限性。 思路引領(lǐng)：文字資料的優(yōu)點(diǎn)，實(shí)物資料的優(yōu)點(diǎn)。 答案提示：文字資料在“重現(xiàn)”歷史中具有內(nèi)容豐富，時(shí)間維度上比較有連貫性的優(yōu)點(diǎn)，但它無(wú)法反映前文字階段的人類(lèi)歷史；實(shí)物資料雖然多為片斷性的，但它卻是歷史的見(jiàn)證和歷史知識(shí)的可靠來(lái)源。第一，它既能比較真實(shí)地反映歷史，又具有形象直觀性。因而比文字資料更直觀、可靠。第二，它在斷代上具有數(shù)據(jù)的精確性。第三，是重現(xiàn)前文字階段人類(lèi)歷史的最重要依據(jù)。第四，豐富了對(duì)文字產(chǎn)生以后的人類(lèi)歷史的認(rèn)識(shí)。能夠印證、充實(shí)、糾正文字資料。 3.研究歷史有哪些方法？ 解題關(guān)鍵：方法的分類(lèi)與概括。 思路引領(lǐng)：研究歷史的方法很多，說(shuō)出研究歷史的一些最基本最常用的方法即可。不必局限于答案。 答案提示：一、史料搜集整理法；二、歷史分析法：如結(jié)構(gòu)分析法和階級(jí)分析法等；三、歷史表述法：如長(zhǎng)編法和類(lèi)敘法等；四、當(dāng)今的重要研究方法：如歷史比較研究方法和多學(xué)科交叉研究的方法等。