第5課 明清之際的進(jìn)步思想學(xué)案
第5課 明清之際的進(jìn)步思想學(xué)案
《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求： 列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。
知識(shí)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)：
※精析與探究：
1.簡(jiǎn)析明清之際以李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之為代表的進(jìn)步思想產(chǎn)生的背景和影響。
明清之際，近代前夜的中國(guó)歷史經(jīng)歷著翻天覆地的變化。政治上，專制政治腐敗，農(nóng)民起義風(fēng)氣云涌；經(jīng)濟(jì)上，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽緩慢發(fā)展；思想上，西學(xué)東漸的趨勢(shì)漸顯，近代科技開始傳人中國(guó)，開闊了人們眼界，而程朱理學(xué)、八股取士嚴(yán)重束縛了人們的思想。在這種背景下，一批進(jìn)步思想家展開了反封建專制統(tǒng)治、追求個(gè)性解放的思想批判斗爭(zhēng)。其代表人物有明末的“異端”思想家李贄和明末清初的進(jìn)步思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之等。
明清之際的思想批判斗爭(zhēng)，一方面，思想家們將矛頭直指封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想，具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神；經(jīng)世致用思想、博學(xué)考據(jù)的治學(xué)方法開清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣，而立足現(xiàn)實(shí)、學(xué)以致用的觀念也為后世提供了重要的思想源泉；君主批判意識(shí)對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊，一定意義上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，具有解放思想的歷史進(jìn)步性，在其后百年間仍具有振聾發(fā)聵的啟蒙作用，給后世民眾以深刻的啟迪。另一方面，明清時(shí)期的思想批判并沒(méi)有成為時(shí)代的主流思想，對(duì)那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生的影響是有限的，在推動(dòng)社會(huì)變革方面它所產(chǎn)生的作用遠(yuǎn)不如幾乎同時(shí)代的西歐文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)。明清時(shí)期的思想批判的影響主要也是在后世。
2.概述黃宗羲、顧炎武、王夫之三大思想家共同的思想主張。
(1)政治上：反對(duì)君主專制獨(dú)裁，提倡“人民為主”。黃宗羲認(rèn)為君主專制是天下之大害，提倡“法治”，強(qiáng)調(diào)衡量治理天下成功的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是看廣大百姓快樂(lè)與否。顧炎武也激烈反對(duì)君主專制，主張限制君權(quán)，提出亡國(guó)與亡天下的區(qū)別，認(rèn)為“天下興亡，匹夫有責(zé)”，鼓勵(lì)人民關(guān)心國(guó)家大事。王夫之認(rèn)為天下的土地不能為君主一人所有，而應(yīng)當(dāng)是從事農(nóng)業(yè)的老百姓都有份。(2)經(jīng)濟(jì)上，重視手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用。黃宗羲駁斥輕視工商業(yè)的傳統(tǒng)思想，指出工商業(yè)和農(nóng)業(yè)一樣，都是“民生之本”，應(yīng)該受到保護(hù)。顧炎武、王夫之主張文人應(yīng)多研究一些有關(guān)國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，反對(duì)空談。(3)思想上，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系。黃宗羲批判舊儒學(xué)的“君為臣綱”的思想，繼承先秦儒家的民本思想，提出“天下為主君為客”的新思想命題。顧炎武批判道學(xué)脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)，提倡走出門戶，到實(shí)踐中去求真知。王夫之批判理學(xué)先前宣揚(yáng)的“天命論”和“先知論”，建立的超越前人的唯物主義體系。
※鞏固與拓展
一、選擇題：（每題四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)符合題意）
1.明清之際，產(chǎn)生了沖破傳統(tǒng)儒學(xué)束縛的“異端”思想，其社會(huì)原因包括
①商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 ②封建專制統(tǒng)治的腐敗