專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展
古代哲學(xué)的各種流派，可以看作是一種宗教。其中沒有一個(gè)流派的道義比斯多亞派的道義更有益于人類，更適宜于培養(yǎng)善人了。
只有這個(gè)學(xué)派懂得如何培養(yǎng)公民，只有它培養(yǎng)了偉大的人物，只有它培養(yǎng)了偉大的帝王。
斯多亞派雖然把財(cái)富，人間的顯赫、痛苦、憂傷、快樂都看作是一種空虛的東西，但他們卻埋頭苦干，為人類謀幸福，履行社會(huì)的義務(wù)。他們相信有一種精神居住在他們心中。他們似乎把這種精神看作一個(gè)仁慈的神明，看護(hù)著人類。他們?yōu)樯鐣?huì)而生；他們?nèi)枷嘈牛麄兠镒⒍ㄒ獮樯鐣?huì)勞動(dòng)；他們的酬報(bào)就在他們的心里，所以更不至感到這種勞動(dòng)是一種負(fù)擔(dān)。他們單憑自己的哲學(xué)而感到快樂，好像只有別人的幸福能夠增加自己的幸福。
——孟德斯鳩《論法的精神》
問答：
（1）古希臘斯多亞學(xué)派的創(chuàng)始人是？
（2）古希臘斯多亞學(xué)派思想的主要組成部分？
（3）古希臘斯多亞學(xué)派的思想主張？8、歷史啟示①一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念上形態(tài)上的反映。②先哲的偉大精神是我們推動(dòng)人類文明進(jìn)程的動(dòng)力，也是豐富我們思想的無盡源泉。七、課后練習(xí)：1、被視為西方第一次啟蒙運(yùn)動(dòng)先驅(qū)的古希臘思想家是（ ）
a.芝諾 b.蘇格拉底 c.但丁 d.普羅塔戈拉
2、被馬克思稱為“哲學(xué)的創(chuàng)造者”和“智慧”的化身的古希臘哲學(xué)家是（ ）
a.蘇格拉底 b.西塞羅 c.芝諾 d.普羅塔戈拉3、關(guān)于蘇格拉底名言“美德即知識(shí)”的正確理解應(yīng)當(dāng)是（ ）a.美德是獲得知識(shí)的前提 b.美德是知識(shí)存在本質(zhì)所在，而知識(shí)又是美德的充分條件
c.美德就等同于知識(shí)
d.知識(shí)能充實(shí)道德
4、在西方歷史上，第一次系統(tǒng)論述“人生而平等”的是斯多亞學(xué)派，該學(xué)派創(chuàng)始人是（ ）
a.芝諾 b.普羅塔戈拉 c.泰勒斯 d.亞里士多德
5、古羅馬的斯多亞學(xué)派指出：“奴隸是人，不管其社會(huì)地位如何，他們的靈魂中同樣賦有人類的自豪、榮譽(yù)、勇敢和高尚的品性。”這說明斯多亞學(xué)派（ ）a.抨擊批判奴隸制度b.提倡解放與釋放奴隸c.在人類史上第一次論證了天賦人權(quán)，人生而平等的人文思想 d.其自然法理論是羅馬奴隸制瓦解的思想基礎(chǔ)6、材料分析題：材料一 泰勒斯認(rèn)為，水是萬物的本原，萬物從水而來，是水的變形，萬物都又復(fù)歸于水。水包圍著大地，大地在水上漂浮，不斷從水中吸取他所需要的營(yíng)養(yǎng)。
材料二 智者學(xué)派的代表人物普羅塔戈拉有一句名言：“人是萬物的尺度，是存在
事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度。”
材料三 蘇格拉底的哲學(xué)追求主要集中在認(rèn)識(shí)人自己這一命題上。他主張人不應(yīng)該專注于對(duì)身外之物的追求，而應(yīng)改造自己的靈魂，追求真理和智慧，成為道德完善的、真正的人。要“認(rèn)識(shí)你自己”，就應(yīng)該承認(rèn)自己的無知，并努力尋求知識(shí)，人必須有知識(shí)，才能達(dá)到善。
請(qǐng)回答
（1）泰勒斯提出的觀點(diǎn)的意義是什么？
（2）同泰勒斯相比智者學(xué)派的研究方向有何變化？應(yīng)怎樣評(píng)價(jià)“人是萬物的尺度”的觀點(diǎn)？