高二歷史《漢代儒學(xué)》教案
（學(xué)生回答：有，設(shè)立太學(xué)）
三、太學(xué)的出現(xiàn)
1、教育體制：
①中央:創(chuàng)建太學(xué)，是中國歷史上第一次出現(xiàn)了國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校
②地方：令各郡國建立學(xué)校，初步建立地方教育系統(tǒng)
2、太學(xué)的影響：
①對教育：太學(xué)的建立，是儒家教育官方化和制度化的標(biāo)志；
②對社會風(fēng)氣：帶動了民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，對于文化的傳播起了積極作用；
③對統(tǒng)治基礎(chǔ)：使少數(shù)社會中下層的人得到入仕的機(jī)會。
④對政壇：東漢太學(xué)生的議政活動，迫使黑暗政治勢力有所收斂。
教師總結(jié)：太學(xué)的設(shè)置使儒家教育官方化，制度化，推動了儒學(xué)的傳播和發(fā)展。
3、深化考點(diǎn)，直擊高考
對本節(jié)課重要考點(diǎn)“焚書坑儒”通過高考題進(jìn)行檢測，讓學(xué)生講答案寫紙上并回答。
xx年重慶文綜，21題
材料、高祖皇帝晚年手敕太子書：“吾遭亂世，當(dāng)秦禁學(xué)，自喜，謂讀書無益。洎踐祚（及登基）以來，時方省書，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是……吾生不學(xué)書，但讀書問字而遂知耳……今視汝書，猶不如吾。汝可勤學(xué)習(xí)。每上疏，宜自書，勿使人也。”
——摘自【明】梅鼎祚編《兩漢文紀(jì)》
根據(jù)材料，回答漢高祖對太子的要求及其原因。（6分） 結(jié)合所學(xué)知識，指出“秦禁學(xué) ”的具體表現(xiàn)。 （2分）
答案：要求：勤奮學(xué)習(xí)；自己寫奏章。
原因：漢高祖對讀書無益的反思
表現(xiàn)：焚書坑儒
4、考點(diǎn)深化 直擊高考
對本節(jié)課重要考點(diǎn)“董仲舒儒學(xué)”通過高考選擇題進(jìn)行檢測，讓學(xué)生回答并解釋每個選項(xiàng)，教師進(jìn)行補(bǔ)充。
（·全國新課標(biāo)卷ⅰ文綜·24）中國古代，“天”被尊為最高神。秦漢以后，以“天子”自居的皇帝舉行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官員、百姓則祭拜自己的祖先。這反映了秦漢以后( )
a.君主專制緣于宗教權(quán)威
b.政治統(tǒng)治借助于人倫秩序
c.皇權(quán)至上促成祖先崇拜
d.祭天活動強(qiáng)化了宗法制度
【解析】君主專制源于戰(zhàn)國時期的商鞅變法，當(dāng)時的中國并不存在宗教權(quán)威，故a項(xiàng)錯誤；統(tǒng)治者舉行祭天大典，其目的是在于神化皇權(quán)，鞏固統(tǒng)治，從材料中“‘承天’而‘子民’，官員、百姓則祭拜自己的祖先”的信息可知，統(tǒng)治者借助了人倫秩序來鞏固其統(tǒng)治，故b項(xiàng)正確；祖先崇拜在秦漢以前就已出現(xiàn)，故c項(xiàng)錯誤；題干主旨在于通過祭天活動來鞏固政治統(tǒng)治，而不是突出宗法制度的強(qiáng)化，故d項(xiàng)錯誤。
【答案】b
xx年江蘇卷：在對天、君、民關(guān)系的認(rèn)識上，原始儒學(xué)以孟子為例，主張民貴君輕，董仲舒主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒( )
a.繼承了原始儒學(xué)的全部宗旨
b.背離了原始儒學(xué)的民本思想
c.背離了原始儒學(xué)的仁愛思想
d.摒棄了原始儒學(xué)的德治主張
[解析] 本題以董仲舒的思想主張為切入點(diǎn)，旨在考查學(xué)生解讀史料獲取信息并說明歷史現(xiàn)象的能力。材料中“民貴君輕”體現(xiàn)了以人為本的思想，而董仲舒的“屈民以伸君，屈君以伸天”顯然是主張犧牲民來滿足君主，違背了原始儒家的民本思想，故本題選b項(xiàng)；a項(xiàng)錯在“全部”；c項(xiàng)中“仁愛”與d項(xiàng)中“德治”材料中均沒有體現(xiàn)。