第3課 促進民族大融合
生2：北魏石窟藝術(shù)的發(fā)展。
生3：孝文帝改革前后佛像的迥異�！�
師：這些作品的藝術(shù)風格有何不同？說明了什么問題？
生1：云岡石窟的佛像主要是北魏時期開鑿的，這些雕像共同的特征是：面相豐滿，目大眉長，鼻梁高隆，直通額際，口唇較薄，嘴角微微上翹，呈微笑之意，肩寬胸挺，軀肢渾厚健壯，神態(tài)溫靜具有偉丈夫的氣概。體貌表現(xiàn)了少數(shù)民族的特征。
生2：龍門石窟的佛教造像面容清瘦，褒衣博帶，性格爽朗，風神飄逸，從側(cè)面反映了孝文帝孝文帝遷都后，大力推行漢化，帶有明顯的漢族文化的特征。
師：對，從上面兩幅佛像造型看出，北魏孝文帝改革前后所發(fā)生的重大變化。那么，除了服飾變化外，孝文帝的改革還引起了哪些方面的變化呢？由此導入新課。
★講授新課
北魏孝文帝改革的主要影響
（一）經(jīng)濟的復蘇和繁榮：
1、農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展：
（1）表現(xiàn)：
①生產(chǎn)工具的改進：整地碎土工具的復雜化與精耕細作；
②耕作技術(shù)的提高：“寧可少好，不可多惡”，“頃不比畝善”；
③重視興修水利：有水田之處通渠灌溉；
④經(jīng)濟作物和畜牧業(yè)的發(fā)展；
⑤荒地得到更多地開墾，糧食產(chǎn)量提高，人口增殖。
（2）原因：
①政府政策的調(diào)整即孝文帝改革推行的均田制、三長制和租調(diào)制；
②民族大融合的影響；
③農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展包括生產(chǎn)工具的改進，耕作技術(shù)的進步，水利設(shè)施的興修等
2、手工業(yè)的成就：
（1）表現(xiàn)：
①絲織業(yè)發(fā)展達到魏晉以來的最高水平：絹布產(chǎn)量大增，府存絹帛多；
②制瓷業(yè)的發(fā)展對唐宋時期北方瓷器的繁盛有直接影響：
北魏遷都洛陽以后，制瓷業(yè)又發(fā)展起來。北方青瓷在造型、胎釉、紋飾等方面與南方不同，一般器型較大，以尊、瓶、罐、缽之類居多。胎體厚重,胎色灰白,釉較厚，玻璃質(zhì)強，流動性大，器表往往有玻璃質(zhì)流珠現(xiàn)象。器物多以蓮花瓣紋、忍冬紋作裝飾，裝飾方法有堆貼、模印、刻劃多種。北方青瓷的蓮花紋飾與佛教的盛行關(guān)系密切。
（2）原因：農(nóng)業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，孝文帝的扶持政策。
3、商業(yè)活動的活躍：
（1）表現(xiàn)：
①洛陽大市場的繁榮：設(shè)有專門管理貿(mào)易和稅收的官吏；貨源充足、交易活躍，商人實力雄厚。如市場上金銀、錦繡、瓷器、漆器等，應有盡有；全城十多萬戶居民中，有上萬戶來自各地的商人，其中包括來自遠方異國的商人。
②重新鑄造銅錢；
③對外貿(mào)易有長足發(fā)展：與朝鮮半島諸國、日本以及地中海沿岸國家都有貿(mào)易往來。
（2）原因：農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展；孝文帝鑄造銅錢，重視和支持商業(yè)。
（二）政權(quán)封建化的加速：
1、措施：
①尊儒崇經(jīng)，興辦學校：孝文帝從小熟讀儒家經(jīng)典，建孔廟并親自祭拜，起用儒家人士，興辦太學，教授儒家經(jīng)典，培養(yǎng)人才。儒家文化是漢文化的主體，儒學既重外在的行為規(guī)范又重內(nèi)在道德的自律，維護了封建統(tǒng)治和社會秩序的穩(wěn)定。
②恢復漢族禮樂制度：所謂禮樂制度是周代最早對“禮”(祭祀、朝食等儀式)和“樂”(伴隨“禮”進行的樂舞)作出規(guī)定的制度，是對宗法制和等級制的強調(diào)和固定�？鬃訉ΧY樂制度加以系統(tǒng)的理論說明，提出“仁”的理念，高揚仁愛與和諧的思想，用以提升和深化已有的禮樂文化，使禮樂文化進一步成為禮儀文化，歷代統(tǒng)治者沿用這一制度來維護統(tǒng)治。孝文帝制定各種禮儀制度，廢置鮮卑族的祭祀禮儀，改用漢族的祭祀禮儀，加速了政權(quán)的封建化，最終維護鮮卑族的統(tǒng)治。