高二哲學(xué)常識中的諺語典故歸類
60、學(xué)以至用 是說實踐是認識的目的。人們認識的根本目的不在于解釋世界，而在于改變世界。所以，那種“坐而論道，紙上談兵”的做法是不可取的。
61、事實勝于雄辯 是說實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。只有實踐才能把認識同客觀事物聯(lián)系起來，并用實踐的客觀結(jié)果來檢驗認識是否符合客觀實際。又如，“說了不算，做出來再看”、“路遙識馬力，日久見人心”等，同屬此理。
67、眾人是圣人 是說人民群眾是實踐的主體，是人類歷史的創(chuàng)造者。它不僅創(chuàng)造物質(zhì)財富，也創(chuàng)造了精神財富。那種認為“英雄造世事”的說法是毫無根據(jù)的。又如，“三個臭皮匠，頂一個諸葛亮”，也是說這個道理。
68、為有源頭活水來 比喻人民群眾的實踐活動是人類精神財富的來源，也是各種藝術(shù)活動的源泉，離開了人民群眾在實踐中所提供生動活潑的素材，任何創(chuàng)作都會成為死水一潭。
69、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行 是說在虛心學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗，認真讀書的同時，一定要積極投身于社會實踐。因為間接經(jīng)驗誠然寶貴，但只有在實踐中才能得到消化、運用、檢驗和發(fā)展。又如，“讀萬卷書，行萬里路”，也是強調(diào)處理好直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的關(guān)系。
70、失群孤雁終難行 比喻個人的實踐必須同群眾的實踐相結(jié)合。一個人要想有所作為、有所成就，必須走與人民群眾相結(jié)合的道路，否則，將一事無成。
71、苦盡甘來 是說一個人只有在實踐中，不怕苦，不怕累，敢與困難作斗爭，才會取得輝煌的成就。正如馬克思所說的“在科學(xué)上面是沒有平坦的大路可走的，只有那在崎嶇小路的攀登上不畏勞苦的人，才有希望到達光輝的頂點”。又如，蒲松齡落地自勉聯(lián)：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”同屬此理。
72、陰陽二氣充滿太慮，比外便無他物，亦無間隙。天之象，地之形，皆其范圍也。（王夫之） 宇宙是由元氣構(gòu)成的物質(zhì)實體，在物質(zhì)世界之外不存在另一個精神世界。規(guī)律是客觀事物本身所固有的，這就肯定了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。 又如：“氣者，理之依也”，“氣”是變化日新的物質(zhì)實體，“理”（精神）不能脫離“氣”而存在。
73、“心之官則思”（孟子）、“心者，形之君也，而神明之主也”（荀子）、“人的記憶皆在腦”
三者的共同點在于說明人們的思考活動必須有一定的物質(zhì)器官的基礎(chǔ)。
74、有意栽花花不開，無心插柳柳成蔭 說明一切客觀事物都是不依賴于人的意識而獨立存在的，事物及其運動規(guī)律都是客觀的。
75、知之為知之，不知為不知，是知也 自己知道什么就說什么，不了解什么就承認不了解什么，這樣的態(tài)度才識明智的。這句名言告訴我們，要把自己當作客觀事物來把握，從自己實際出發(fā)，正確認識自己。
76、入山問樵，入水問漁 樵夫熟悉山中的情況，漁民了解水的習(xí)性，故要“入山問樵，入水問漁”。這句俗語說明人們想問題、辦事情要從實際出發(fā)。