《體味文化》   教學設計

   四、“析”文化。
1 、文化的含義—— 是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。 既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括科學技術、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。
（1 ）文化是一種精神現(xiàn)象（不是經(jīng)濟現(xiàn)象、政治現(xiàn)象）
（2 ）文化是一種社會現(xiàn)象（不是自然現(xiàn)象）
〈合作探究〉
展示圖片：提問古樹古堡是文化嗎？將古樹古堡開辟成旅游區(qū)或拍攝成藝術作品能稱得上文化嗎？兩者有什么區(qū)別？
（3）文化又是人們的一種素養(yǎng)
〈情境導入〉
多媒體展示：月亮
① 一個小孩子看到月亮，可能會形象化地把它同日常生活中的某些東西，如盤子和鏡子等具體的事物聯(lián)系起來，“ 小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。”
② 而一個遠離家鄉(xiāng)的人看到月亮時，會更有人會以“我寄愁心于明月，隨君直到夜郎西”，或者是“ 舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)” ，抒發(fā)自己的離情別緒。
③ 月亮對于農(nóng)民來說，中秋圓月代表團圓、豐收和圓滿；
④ 天文學家眼中的月亮，只是一個普通的天體而已。
   
1.     學生看書, 分析“文化”有幾層含義?
 
2 、簡要比較文化現(xiàn)象與政治現(xiàn)象、經(jīng)濟現(xiàn)象的不同點。
 
3 、分組討論為什么將古樹古堡開辟成旅游區(qū)或拍攝成藝術作品后能成為文化，師生共同探究，得出結論：
古樹古堡本身不能稱之為文化。將古樹古堡開辟成旅游區(qū)或拍攝成藝術作品則屬于文化。兩者的區(qū)別在于前者是純粹自然的東西，而后者是經(jīng)過人的實踐活動，經(jīng)過人的勞動，滲透了人的精神活動，成為人的精神活動的產(chǎn)品，因而成為文化。
 
4. 素養(yǎng)是怎樣得來的?  以“析”的方式來比較文化, 突出文化是人的一種素養(yǎng), 是一種社會現(xiàn)象.
 
   五、 “辯”文化。
　　 1 、質(zhì)疑：文化作為人的一種精神活動和產(chǎn)品，是不是一種“純”精神活動和“純”精神產(chǎn)品？
　　2 、多媒體播放北京故宮建筑等圖片輔助教學：
　3 、教師適時點撥：“文化”并不是純精神活動，也不是純精神產(chǎn)品，“文化”傳承離不開物質(zhì)載體。
4、正確理解文化的內(nèi)涵
   這是教材對本部分內(nèi)容經(jīng)過逐層分析后的得出的最后結論。
  “文化”一詞在實際運用中具有多義性，把握“文化”的含義主要從以下三方面入手：
多媒體展示：
（1）        廣義的“文化”是對人類改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的統(tǒng)稱，以用來區(qū)分自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象、區(qū)分自然界的物質(zhì)運動和人的活動。這種廣義的“文化”概念與“文明”的含義相近。例如，考古學中講的“文化”(大汶口文化、河姆渡文化等 )通常就是這種廣義的文化。
（2） 狹義的“文化”專指文學藝術和科學知識，或指人們受教育的程度。
（3 ）我們這里所講的“文化”，是建設中國特色社會主義文化中的“文化”，它既不同于那種廣義的“文化”，也不同于那種狹義的“文化”。
（提問：北京奧運會火炬體現(xiàn)了什么中國特色文化？）
 
  1 、學生各抒己見（略）。
2、〈形成意念〉
①文化素養(yǎng)的形成，離不開生活、實踐和教育。 每個人所具有的文化素養(yǎng).不是天生的，也不是在后天自發(fā)形成的。而是通過對社會生活的體驗.特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化.也在社會生活中獲得和享用文化。