體味文化學(xué)案
文化定義發(fā)展到今天,還分成廣義和狹義兩種。前者將人類所創(chuàng)造的一切都視為文化,它擴(kuò)及到人類整個(gè)活動(dòng)方式及其成果的總和,包括物質(zhì)和精神方面的內(nèi)容;后者僅指精神領(lǐng)域,包括人們的精神生活、精神現(xiàn)象以及精神過(guò)程等。而教材中所講的文化,是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化中的“文化”,它既不同于那種廣義的“文化”,也不同于那種狹義的“文化”。同學(xué)們要注意的是,精神文化不一定沒有物質(zhì)形態(tài),城市雕塑就是一例。
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文化內(nèi)涵中一個(gè)值得注意的問(wèn)題是文化的社會(huì)性。文化實(shí)際上是人們行為方式的總和,但這種行為方式不是心理學(xué)和生理學(xué)上的行為方式。比如,臨饑欲食、受挫而怒,這種行為就不能稱為“文化”;再比如,一個(gè)人先穿哪只鞋,這也只是件無(wú)關(guān)緊要的事。有些人有規(guī)律地做事,我們就視之為一種私人愛好或個(gè)人癖好。但是,我們社會(huì)中的全體,或相當(dāng)接近于全體的人都用筷子來(lái)吃飯,或把鈕扣釘在衣服的右邊,這就是我們的一個(gè)文化特征了。
從文化的內(nèi)涵中,我們應(yīng)該知道文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象,因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)了文化是人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。文化的創(chuàng)造需要三個(gè)條件:一是較高的智能;二是用于互相交流的語(yǔ)言;三是改造環(huán)境的能力。只有人類才是具有這三種能力的動(dòng)物。所以,文化由人創(chuàng)造,文化與人類社會(huì)俱來(lái),是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。
此外,同學(xué)們還應(yīng)該了解文化和文明的關(guān)系。文化與文明也是有差別的。文化與自然相對(duì)應(yīng),泛指人類社會(huì)的一切產(chǎn)物;文明與野蠻相對(duì)應(yīng),用以表達(dá)人類社會(huì)的進(jìn)步狀態(tài)。文化是和人類同時(shí)產(chǎn)生的,人類的歷史有多久,文化的歷史就有多久。從整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的歷史來(lái)看,文明的歷史要比文化的歷史晚很多。通常我們認(rèn)為一個(gè)地域文明時(shí)代的到來(lái)有以下三個(gè)重要的標(biāo)志:第一,文字的出現(xiàn);第二,國(guó)家的產(chǎn)生;第三,城市的形成。
例題:下列對(duì)文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí),正確的一項(xiàng)是( )
a.文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品
b.文化就是思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文化、藝術(shù)等
c.文化是人們進(jìn)行生產(chǎn)、傳播、積累的過(guò)程
d.文化就是人類創(chuàng)造的一切產(chǎn)品
解析:本題主要考查文化的內(nèi)涵、文化概念的外延。b選項(xiàng)所涉及的是文化概念的外延,也就是文化的形式,不符合題目的要求;c選項(xiàng)主要是在說(shuō)人們的文化活動(dòng);d項(xiàng)所敘述的范圍超過(guò)了文化內(nèi)涵所概括的范圍。正確選項(xiàng)為a。
(三) (學(xué)案)文化是一種精神力量
文化是人類有目的的創(chuàng)造,所以每項(xiàng)文化都有自己的價(jià)值。文化價(jià)值決不是單一的,而是豐富多彩的。人類創(chuàng)造的任何文化都有價(jià)值,因?yàn)槿祟愂前凑兆约盒枰?chuàng)造文化的,從這個(gè)意義上講,人類創(chuàng)造的所有文化都具有生活意義。
文化作為一種精神力量,正是文化的價(jià)值所在。文化的精神力量體現(xiàn)為一個(gè)國(guó)家和民族的文化積累、文化潛力、文化活動(dòng)和文化發(fā)展水平,能為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供正確的價(jià)值導(dǎo)向、精神鼓舞和智力支持。文化的精神力量能夠通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造出一定的物化成果,從而表現(xiàn)出一定的物質(zhì)力量。單純的精神不可能具有物質(zhì)性,但是人的活動(dòng)又離不開精神,因此,在人的實(shí)踐活動(dòng)中,總是有一定的精神支配著人的體力和腦力,從而使這些體力和腦力作用于客觀物體,使客觀物體發(fā)生形態(tài)上和性質(zhì)上的改變,這樣來(lái)實(shí)現(xiàn)精神力量向物質(zhì)力量的轉(zhuǎn)化。