《阿Q正傳》教案
二、課時(shí)安排
1.課時(shí)：三課時(shí)
2.課型：探究研討型
三、預(yù)習(xí)要求
了解阿q正傳整篇小說的故事梗概。仔細(xì)閱讀課文，理出阿q對(duì)革命態(tài)度的變化過程，理解小說描述這一過程的意義。注意課文中的環(huán)境描寫，體味其對(duì)人物刻畫及表現(xiàn)主題的作用。
四、教學(xué)藍(lán)圖
引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文的內(nèi)容特別是阿q這一人物形象的典型意義進(jìn)行探究和研討，剖析課文的重點(diǎn)和難點(diǎn)，使學(xué)生能結(jié)合小說的情節(jié)對(duì)阿q精神勝利法作準(zhǔn)確的詮釋，對(duì)魯迅先生之所以寫作阿q正傳和傾注全力刻畫阿q這一人物形象有較深刻的理解。
五、教學(xué)過程
阿q正傳是魯迅對(duì)辛亥革命作批判性歷史總結(jié)的最杰出的作品，也是魯迅解剖“國民性”、塑造不朽的人物典型的最杰出的作品。這部小說以前所未有的深度，形象地批判了辛亥革命的不徹底性；更重要的是，魯迅先生以巨大的藝術(shù)概括力，在這部小說中塑造了阿q這樣“一個(gè)落后的不覺悟的農(nóng)民”的不朽典型，深刻地畫出了半封建半殖民地的中國的“國民的靈魂”，無情地解剖了民族根性中共同的弱點(diǎn)(這種弱點(diǎn)的集中表現(xiàn)就是“精神勝利法”)，從而極大地震撼了民族的良知。自阿q正傳問世以來，阿q便成為一個(gè)共名，而改造國民性的弱點(diǎn)，克服“精神勝利法”也成了一切進(jìn)步力量、有識(shí)之士始終不渝的奮斗目標(biāo)。課文所節(jié)選的只是阿q正傳中的七、八兩章，因此，我們要對(duì)課文作深入的探究與研討，必須注意兩點(diǎn)：一是把全書的主題，同七、八兩章著重表現(xiàn)的思想加以適當(dāng)區(qū)分；二是把阿q形象的總體性格特征與這兩章中突出表現(xiàn)的阿q的思想性格側(cè)面加以適當(dāng)區(qū)分。既不能以前者取代后者，更不能以后者涵蓋前者。當(dāng)然兩者又不能截然割裂；對(duì)課文內(nèi)容的分析理解，固然應(yīng)放在對(duì)小說總體理解的框架中進(jìn)行，但尤應(yīng)以課文節(jié)選的內(nèi)容為重點(diǎn)。
教學(xué)阿q正傳這樣有一定深度和難度的課文，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生作一些深入的探究和研討。探究和研討的重點(diǎn)是：
1.如何理解阿q對(duì)革命的態(tài)度的變化過程及其意義
課文節(jié)選的兩章清晰地畫出了阿q對(duì)革命的態(tài)度變化的思想規(guī)跡：痛恨革命→神往革命→情不自禁地歡呼革命→對(duì)革命充滿幻想和期待→對(duì)革命現(xiàn)狀疑惑和不滿→要求參加革命黨→革命愿望受到致命打擊→對(duì)革命絕望→對(duì)不準(zhǔn)革命表示憤懣。
作品形象地展現(xiàn)了阿q對(duì)革命由神往到幻滅的過程，其意義表現(xiàn)在如下三個(gè)層面：一、表現(xiàn)阿q式農(nóng)民的落后和不覺悟。這種落后和不覺悟主要反映在他對(duì)革命的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)上。阿q對(duì)革命的理解是錯(cuò)誤的，歸結(jié)起來就是“我要什么就是什么，我喜歡誰就是誰”。阿q的革命目的只是快意于個(gè)人恩仇、奪取一些地主家的浮財(cái)、弄個(gè)女人這三件事。他分不清革命的陣線和對(duì)象，頭腦中一片混沌。他采取的革命方式無非是吶喊幾聲造反，去尼姑庵砸龍牌，把辮子盤到頂上而已。阿q之所以如此落后和不覺悟，一方面固然是由于他長(zhǎng)期受封建思想的毒害，但另一方面，也說明了革命黨人遠(yuǎn)離他們。二、表明了辛亥革命的不徹底性。辛亥革命沒有改變農(nóng)民原來的社會(huì)地位，更沒有改變農(nóng)民的精神面貌，他們依然在深重的封建枷鎖下生活。三、揭示了辛亥革命失敗的重要原因，深刻地揭示了辛亥革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，那就是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)不了革命，中國革命的最終成功，必須教育和發(fā)動(dòng)農(nóng)民。魯迅先生在小說中向世人提出了一個(gè)巨大的歷史性的問號(hào)：中國革命該向何處去?這是作家展現(xiàn)阿q對(duì)革命態(tài)度變化過程的更深層面上的意義。