2016屆高三政治思想方法與創(chuàng)新意識(shí)
摘選自：XX年、XX年《重慶年鑒》和《重慶經(jīng)濟(jì)年鑒》
材料一、二是如何體現(xiàn)唯物論和辯證法道理的？
答案 （1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)作用；尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，使各區(qū)縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展符合本地的實(shí)際。
（2）世界是普遍聯(lián)系的，要樹立全局觀念，搞好局部，促進(jìn)重慶城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。
（3）矛盾具有特殊性，具體問題具體分析，把握重點(diǎn)，發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)與優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)。
（4）事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件；抓住機(jī)遇，發(fā)揮本地特色和優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的良好發(fā)展。
25.（•全國(guó)ⅱ，39）材料
三國(guó)時(shí)期的荊州地區(qū)包括現(xiàn)在的湖北、湖南部分地區(qū)。這一區(qū)域位于我國(guó)經(jīng)濟(jì)梯次發(fā)展戰(zhàn)略的中部。為統(tǒng)籌區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，近年來(lái)國(guó)家推進(jìn)“中部崛起“戰(zhàn)略，確定其為重點(diǎn)開發(fā)區(qū)域，擬加大對(duì)該地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等財(cái)政投入，從而使該地區(qū)面臨吸納資源、資金和人才的絕好時(shí)機(jī)。同時(shí)，東部發(fā)達(dá)地區(qū)進(jìn)入產(chǎn)業(yè)升級(jí)換代的新階段，也使該地區(qū)具有承接?xùn)|部產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。
改革開放30年來(lái)，尤其是在“中部崛起”戰(zhàn)略的指導(dǎo)下，位于該地區(qū)的甲地的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了很大成就，在經(jīng)濟(jì)總量不斷增加的同時(shí)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化。
表3 三次產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值比重表（%）
第一產(chǎn)業(yè) 第二產(chǎn)業(yè) 第三產(chǎn)業(yè)
1978年 全國(guó) 28.2 47.9 23.9
甲地 51 30 19
XX年 全國(guó) 11.3 48.6 40.1
甲地 29.7 33.5 36.8
運(yùn)用整體和部分辯證關(guān)系的原理，結(jié)合材料分析三國(guó)時(shí)期的荊州地區(qū)在當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在所處地位的不同。
答案 整體由部分構(gòu)成，部分影響整體；而各個(gè)部分之間的地位是不平衡的。
三國(guó)時(shí)期荊州地區(qū)因其重要戰(zhàn)略地位而成為整體中的關(guān)鍵部分，制約全局的形勢(shì)，是兵家必爭(zhēng)之地。整體統(tǒng)率部分，任何部分的發(fā)展都離不開與整體及相關(guān)部分的聯(lián)系。現(xiàn)在荊州地區(qū)的發(fā)展受國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)整體發(fā)展的影響，國(guó)家實(shí)施中部崛起戰(zhàn)略為該地區(qū)帶來(lái)發(fā)展的有利條件；東部發(fā)達(dá)地區(qū)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移為該地區(qū)的發(fā)展提供了機(jī)遇。
26.（•廣東，40）根據(jù)下述材料，運(yùn)用哲學(xué)常識(shí)回答問題。
地球孕育了生命，地球是人類的搖籃，但21世紀(jì)地球生態(tài)環(huán)境問題日益嚴(yán)峻。人類為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破壞性地利用自然：亂砍亂伐導(dǎo)致森林破壞，水土流失；過度耕種放牧導(dǎo)致土地沙化，沙塵肆虐；過度消費(fèi)加劇空氣污染，物種退化。
結(jié)合材料運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析生態(tài)問題。
答案 （1）從聯(lián)系的普遍性看，人類為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破壞性利用自然，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化，與人類沒有重視事物之間相互影響相互作用、不是孤立存在的有直接關(guān)系。
（2）從聯(lián)系的客觀性看，地球生態(tài)系統(tǒng)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀聯(lián)系。要處理好人與自然的關(guān)系，就必須從事物客觀聯(lián)系中把握事物，不能肆意掠奪、破壞自然。