高考政治考點專項：哲學(xué)分析事物的本質(zhì)復(fù)習(xí)教案
根據(jù)對事物的不同表現(xiàn)方式，現(xiàn)象可分為真象和假象。真象是指那些從正面直接表現(xiàn)事物的本質(zhì)，和本質(zhì)直接一致的現(xiàn)象。假象則是指那些以否定的方式或者從反面歪曲地表現(xiàn)事物本質(zhì)的現(xiàn)象。假象雖是一種與本質(zhì)對立最為明顯、最為突出的現(xiàn)象，但它也是為本質(zhì)所決定的，也是事物本質(zhì)的表現(xiàn)，只不過它是以否定的方式從反面來表現(xiàn)本質(zhì)，并掩蓋本質(zhì)。列寧曾經(jīng)指出“假象的東西是本質(zhì)的一個規(guī)定，本質(zhì)的一個方面，本質(zhì)的一個環(huán)節(jié)”。就是說，假象與真象一樣，也是事物本質(zhì)的表現(xiàn)。 總之，真象和假象都是事物本質(zhì)的表現(xiàn)，真象從正面表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面表現(xiàn)本質(zhì)。而假象比真象帶有更大的迷惑性。因此，我們認識事物的時候，必須透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)，而不能停留在現(xiàn)象上，更不能被假象所迷惑。●誤區(qū)警示1.現(xiàn)象是感性認識，本質(zhì)是理性認識解析：感性認識是對事物現(xiàn)象的認識，理性認識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認識，它們都是主觀的，都屬于意識范疇。而現(xiàn)象和本質(zhì)都是客觀的，都屬于物質(zhì)范疇，現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系。因此上述說法是錯誤的。 2.認識了現(xiàn)象，也就認識了事物的本質(zhì)解析：認識了現(xiàn)象不等于認識了本質(zhì)，現(xiàn)象和本質(zhì)不能合二為一，因為，事物既有它的現(xiàn)象，又有它的本質(zhì)和規(guī)律，本質(zhì)和規(guī)律存在于現(xiàn)象之中。人的感官只能感知事物的現(xiàn)象，不能感知本質(zhì)和規(guī)律。科學(xué)的任務(wù)就是透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)。如果合二為一就不需要科學(xué)研究了。3.事物的本質(zhì)是穩(wěn)定的，對事物本質(zhì)的正確認識也是穩(wěn)定不變的解析：事物的本質(zhì)是穩(wěn)定的，這是相對于現(xiàn)象而言的。現(xiàn)象是多變的，本質(zhì)則是相對穩(wěn)定的。但是，把相對穩(wěn)定理解為絕對穩(wěn)定、永遠不變，則是不對的。事物是變化發(fā)展的，事物的本質(zhì)也不是絕對不變的。認識是人腦對客觀事物的反映，隨著實踐的發(fā)展，人們對事物本質(zhì)的認識也必然向前推移，把認識固定化、僵化的觀點是形而上學(xué)的觀點。4.現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，本質(zhì)是現(xiàn)象的總和解析：事物的現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，真象從正面反映本質(zhì)，假象從反面反映本質(zhì)。“現(xiàn)象是事物本質(zhì)的表現(xiàn)”的說法是正確的。但本質(zhì)不等于現(xiàn)象的簡單相加。因為現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系，是事物的根本性質(zhì)。也正因為現(xiàn)象同本質(zhì)之間有區(qū)別，因此說“本質(zhì)是現(xiàn)象的總和”的說法是錯誤的，現(xiàn)象的總和還是現(xiàn)象，不可能上升到本質(zhì)。5.不能把假象與錯覺混為一談解析：假象是指從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。它是一種客觀存在的現(xiàn)象，同樣是事物的表面特征和外部聯(lián)系。錯覺是人們對客觀事物的錯誤感知，是對被感知的客觀事物的歪曲反映，它既不屬于客觀事物，也不是客觀事物本質(zhì)的體現(xiàn)。錯覺屬于主觀范疇的東西。所以，我們不能把假象與錯覺混為一談。二者的區(qū)別：(1)假象是由客觀事物本身決定并歪曲反映事物本質(zhì)的一種特殊現(xiàn)象，它留給人的印象，不是感知上的錯誤，而是人們對于客觀事物外部實際表現(xiàn)的反映。錯覺是人們對客觀事物的錯誤感知，是對被感知的客觀事物的歪曲反映。它既不屬于客觀事物，也不是客觀事物本質(zhì)的某種體現(xiàn)，它表明的是客觀事物與主觀反映者之間的矛盾。(2)假象是屬于客觀范疇的東西，錯覺是屬于主觀范疇的東西。