2018年高考政治專題復(fù)習(xí)精品教案（九） 人生觀 價(jià)值觀
【答案】a
分析： ②的說法錯誤；④的說法不符合題意。
●（07高考文科綜合能力測試四川卷第31題）著名科學(xué)家愛因斯坦在學(xué)術(shù)界擔(dān)任要職，但對薪金要求卻很低，對名利十分淡泊。他曾把一張1500美元的支票當(dāng)書簽用，有人見了大為驚訝，他卻平靜地說：“重要的不是這個，而是科學(xué)。”這表明愛因斯坦追求的是 ①追求享樂的人生觀 ②集體主義的價(jià)值觀 ③符合事物發(fā)展規(guī)律的價(jià)值觀 ④符合人類根本利益的價(jià)值觀 a.①③ b.①④ c.②④ d.③④ 【答案】d
分析：①明顯不對；②集體主義是社會主義需要堅(jiān)持的價(jià)值觀，愛因斯坦的價(jià)值觀是正確的，但卻不是集體主義價(jià)值觀。
四、易混知識辨析
1、正確認(rèn)識價(jià)值
（1）價(jià)值指人的需要與事物屬性之間的一種特定關(guān)系，即事物對人的積極意義。哲學(xué)價(jià)值是對具體領(lǐng)域里價(jià)值的高度概括，因此，它比具體領(lǐng)域事物的價(jià)值更廣泛、更抽象。它與具體領(lǐng)域事物中價(jià)值的關(guān)系是共性與個性的關(guān)系。
（2）哲學(xué)上的“價(jià)值”與經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“價(jià)值”的區(qū)別：哲學(xué)上的價(jià)值是指人的需要與事物屬性之間的一種特定關(guān)系，即事物對人的積極意義。而經(jīng)濟(jì)學(xué)上的價(jià)值是指凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動。所以二者有著本質(zhì)的區(qū)別。
2、澄清兩個誤區(qū)
（1）在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下集體主義已經(jīng)過時
①社會主義市場經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，要求發(fā)揚(yáng)集體主義的調(diào)節(jié)作用，不能將二者對立起來。
②堅(jiān)持集體主義是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、目的的內(nèi)在要求。
③集體主義原則有利于維護(hù)社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序，調(diào)節(jié)社會主義市場經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)生的矛盾。
④認(rèn)為在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下集體主義已經(jīng)過時的觀點(diǎn)是不符合實(shí)際情況的，是錯誤的。
（2）提倡集體主義就是否認(rèn)甚至抹殺個人利益
①在我國社會主義條件下，從根本上說集體利益同個人利益是一致的。集體利益的鞏固和發(fā)展，為個人正當(dāng)利益的實(shí)現(xiàn)提供了前提和基礎(chǔ)。因此，提倡集體主義不僅不會抹殺個人利益，反而會滿足個人的正當(dāng)需求。
②尊重和維護(hù)個人的正當(dāng)利益，是集體主義價(jià)值觀的重要內(nèi)容之一，把二者對立起來是錯誤的。
3、正確認(rèn)識我國現(xiàn)階段實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的客觀條件
（1）社會條件包括各方面的內(nèi)容，它們共同構(gòu)成影響個人人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的客觀條件，但又各有特點(diǎn)，個人可有意識地進(jìn)行選擇和利用。
（2）既要看到物質(zhì)條件又要看到精神條件。有人往往只看到國家的經(jīng)濟(jì)狀況和個人待遇，而忽視社會主義制度、精神文明的發(fā)展，怨天尤人，悲觀失望，結(jié)果妨礙了人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
（3）有利條件和不利條件總是相對的，不是一成不變的。改革開放以來，社會為每個人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值創(chuàng)造了比過去好得多的條件，雖然還有許多不盡人意的地方，但總的發(fā)展趨勢是越來越好。
（4）根據(jù)唯物辯證法關(guān)于內(nèi)外因辯證關(guān)系原理。客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值不可缺少的外部條件，而發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造必要的主觀條件，才是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的內(nèi)因和關(guān)鍵。
4、意識對客觀事物的反作用和個人活動對社會發(fā)展有能動影響
（1）在實(shí)踐活動中，意識總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化，這是意識對客觀事物的反作用。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效開展實(shí)踐活動，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。