孔子與老子
第1課
課標要求
知道諸子百家，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
落實課標
一、孔子（前551——前479年）
1、“仁”的思想：
①含義：“仁”是孔子思想的核心，最根本的含義是“愛人”，即體貼別人、關(guān)心別人、尊重別人，是美德的總合。②實現(xiàn)方法： “忠恕”之道。“恕”是低的要求，即“己所不欲，勿施于人”； “忠”是高的要求，即“己欲立而立人，己欲達而達人”。 “忠恕”的關(guān)鍵是自我修養(yǎng)。對統(tǒng)治階級來講，“愛人”就要“為政以德”， 反對苛政嚴刑，實行仁政，體貼民情，愛惜民力。對普通人來講，要做君子，不當小人，實現(xiàn)“修身、齊家、治國、平天下”的人生目標。而修仁的標準是“禮”。
2、“禮”的思想
含義：孔子所講的禮是周禮，是西周建立的以宗法制和等級制度為核心的各種典章制度。從廣義上可以理解為社會準則和政治制度。實踐方法：一是“正名”：面對春秋禮崩樂壞的社會現(xiàn)實，各階層要貴賤有序，各守其份，以此恢復(fù)社會秩序。其二是“克己復(fù)禮”：每個人都要克制自己，不能為所欲為，這實際上還是講自我修養(yǎng)。仁與禮的關(guān)系：仁是美好的道德，禮是社會的規(guī)范；仁是內(nèi)在自覺和自律，禮是外在約束和他律。孔子試圖以仁愛為根本，借助倫理道德的作用，化解個人與他人、與家庭、與社會的種種矛盾，按照禮制，重新建立起充滿人情味的倫理關(guān)系，最終治國安民，使社會由亂變治。而把握仁與禮兩者關(guān)系的方法論就是“中庸”。
3、“中庸”的思想：
“中庸”是“執(zhí)其兩端而用乎中”，既不過分，也不走極端，不偏不倚，謙和持中，恰到好處。中庸既是為人處事的方法論，也是道德修養(yǎng)的最高境界。
4、天命思想：
孔子主張理性，反對迷信，把探討和解決實際問題放到首位，而對“鬼神”則“敬而遠之”，這奠定了中國知識分子非宗教、非迷信的文化傳統(tǒng)。
5、孔子思想不被統(tǒng)治者重視的原因：
① 春秋戰(zhàn)國時代，社會分裂割據(jù)，缺乏一個實行禮制的強有力的中央政權(quán)；② 當時各諸侯國熱衷于兼并戰(zhàn)爭和改革古制，以圖自強，對孔子恢復(fù)周禮和仁政愛民的主張不符合他們的需要。
6、教育思想：學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時習(xí)之、溫故而知新、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠等；學(xué)習(xí)態(tài)度：三人行必有我?guī)熝伞⒉粣u下問、知之為知之、不知為不知等；教學(xué)對象：有教無類；教學(xué)方法：因材施教、舉一反三、不憤不啟、不悱不發(fā)等。
7、孔子的教育地位：
孔子是我國歷史上第一位將畢生精力貢獻給教育事業(yè)的教育家，被后世稱為“第一位老師”、“萬世師表”；創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒：有教無類，打破學(xué)在官府的壟斷局面，擴大教育范圍，使學(xué)術(shù)下移等；總結(jié)出一套很好的教學(xué)方法；整理六經(jīng)，保存了典籍，傳播了文化。
8、孔子的歷史地位
孔子的思想在當時雖未受到重視，但經(jīng)歷代學(xué)者發(fā)揚和統(tǒng)治者的改造，逐漸成為完整的儒家思想體系，成為傳統(tǒng)文化的主流，對我國的政治、倫理、文化和民族性格產(chǎn)生深淵遠影響；其博大精深的文化品格，在世界文化史上產(chǎn)生重要影響；孔子本人被推崇為圣人，受到后人景仰。
二、老子（課標未做要求，一般了解）
1、“道”的思想：“道”是老子哲學(xué)思想的核心，“道”既是自然的規(guī)律，又是世界的本原。在天命論盛行的春秋時期，這具有樸素唯物主義思想。