孔子與老子（精選3篇）

孔子與老子 篇1

　　〖教學內容分析〗本課選自岳麓版高中歷史必修三第一課。課標要求：知道儒家和道家，了解孔子和老子兩位思想家，了解儒家思想的形成。

　　教材內容和地位：關于春秋戰國時期的諸子百家，教材分兩課介紹，第一課介紹孔子和老子的主張及其地位；第二課介紹了百家爭鳴出現的社會背景，以及戰國時期主要學派的代表人物及其主張。本節課要學習的是第一課《孔子與老子》，它包括兩部分，其一介紹孔子的主要思想主張及其地位；其二介紹老子的主要思想及其地位，層次分明，條理清楚。可以以此為基本框架組織教學。因為本專題著重講述“中國古代主流思想的演變”，所以本課的教學重點應放在第一部分。

　　〖學情分析〗 對于孔子和老子這兩位思想家，學生在以往的學習中稍有涉及，有所了解，但未必有深刻的體會。本課的學習將使學生溫故知新，對這兩位思想家的主張有較深的理解，領會中國傳統文化的博大精深以及嘗試著將書本知識運用于現實。

　　〖設計思想〗本節課采用體驗式教學法，具體做法是：通過看圖學史，體會論從史出；通過模擬孔子問答，理解孔子的主張；結合現實分析孔子和老子思想在現代社會中的運用，認識中國傳統思想文化的價值。

　　〖教學目標〗

　　知識與能力：知道孔子和儒家、老子和道家，理解孔子和老子思想的主要方面及其內在關系。

　　過程與方法：通過對歷史圖片的解讀和對《論語》《道德經》摘錄的閱讀分析，獲取有效的歷史信息，理解孔子和老子的主要思想；通過模擬孔子和弟子、國君的問答，體會孔子的主張；通過對今天城市管理問題的思考和對1987年美國國情咨文引用老子話語的分析，領會孔子、老子的思想對社會現實的作用。

　　情感態度價值觀：認識儒家的仁愛思想和以德治國主張，領會道家的智慧，認識孔子和老子兩位思想家對后世的深遠影響，培養對民族文化的自豪感。

　　〖教學重點與難點〗

　　重點：知道孔子的主要思想；理解孔子思想的現實意義。

　　難點：理解“仁”、“禮”、“道”等概念；體會老子思想的智慧。

　　〖教學過程〗

　　【課前】播放背景音樂，展示本課相關圖片，讓學生提前進入學習氛圍。

　　【導入新課】近代學者夏曾佑說過：“中國之教，得孔子而后立；中國之政，得秦皇而后行；中國之境，得漢武而后定。三者皆中國之所以為中國也。”這話道出了孔子對中國文化產生了深遠影響。這節課，我們將了解孔子和與孔子同時代的思想家老子，他們一個創立了儒家，另一個是道家的鼻祖。

　　【新課學習】

　　一、孔子及其思想

　　（一）孔子的主要活動和歷史地位

　　看圖學史：師生共同解讀一組圖片（孔廟、大成殿、杏壇、牌坊、孔子墓碑、世界各地的孔廟、孔子周游列國圖等），了解孔子的主要活動和歷史地位。

　　走進山東，它的自然風光令人著迷，比如五岳獨尊、蓬萊仙境、大明荷花、微山蘆葦，但是它的人文景觀更勝一籌，它承載著歷史的厚重，給人以智慧的啟迪。認識這片金壁輝煌、規模宏大的建筑嗎？這是孔子故里曲阜的孔廟，它與孔府、孔林并稱為“三孔”，1994年12月聯合國教科文組織將其正式列入《世界文化遺產名錄》。在孔廟大成殿里，孔子的塑像被當作神一般供奉著。大成殿前的杏壇，是孔子晚年講學的地方，它記刻著這位偉大教育家的功勞。孔廟周遭一座座拔地而起的牌坊彰顯著一位圣人的業績。看看孔林中的孔子墓，墓碑上刻著什么字？——“大成至圣文宣王墓”， “大成”，乃集大成之意，“至圣”，最高的圣人，這是何等的榮譽！孔子先后獲得這些封號：漢平帝謚孔子為“褒成宣尼公”，唐玄宗封孔子 “文宣王”，元代封他為“大成至圣文宣王”，清代孔子被尊為 “大成至圣文宣王先師”。 我們是否可以從中洞察出什么呢？（孔子的封號一加再加，直到無以復加的地步，反映了孔子地位的上升和儒家思想有封建社會深受重視。）類似的孔廟、孔子塑像散落于世界各地，在韓國漢城、越南河內、日本東京、德國柏林、英國倫敦等地都能見到，這說明了什么？（孔子不僅是中國的，還是世界的。）

　　死后的孔子倍享殊榮，生前的孔子卻十分落魄。這張圖片反映了孔子生命歷程中的一件大事——周游列國， 55歲時他率領一群弟子周游列國推銷自己的政治主張，但沒人理睬他，這時的孔子像一只流浪狗。但他堅持了十四年，直到68歲才回到魯國，然后把主要精力用于教育，同時整理了《詩》、《書》等古代典籍，為文化傳承做了很大貢獻。

　　如果我們要了解孔子的思想，當讀什么書？（《論語》）下面讓我們根據《論語》摘錄了解孔子的思想。

　　（二）孔子的思想

　　1. “仁者愛人”和“為政以德”

　　模擬對話 情境體驗：

　　幻燈展示三則與“仁”有關的材料，學生在誦讀的基礎上模擬孔子和學生的對話。

　　樊遲問仁。子曰：“愛人。”

　　子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

　　子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“……夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。”

　　教師引導：從剛才的對話，可以看出“仁”的本質和基本內涵是什么？（仁，指仁愛，關愛別人。）教師：從文字學的角度看，“仁，從人，從二”，反映人與人的關系。怎樣“愛人”？ （孔子說要“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”，也就是應將心比心，推己及人，設身處地考慮他人的需求，幫助別人實現其需求。）孔子是在什么樣的社會背景下提出“仁”的學說的？（春秋之際，戰爭不斷，孔子寄希望于仁愛挽救社會。）統治者心存“仁”的話會怎么做？（體察民情，反對苛政和任意刑殺。）

　　仁者愛人的思想在政治上的反映是“為政以德”，解讀材料：

　　子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”

　　子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”

　　孔子對執政者的要求是什么？（以德來治理國家，用德教化人民，愛惜民力。）“為政以德”有什么積極作用？（政府有很強的凝聚力，社會穩定、和諧。）

　　案例思考 學以致用：

　　崔英杰案  案件中的崔是一個小販，一個從河北來到北京的23歲的年青人，這之前他曾是個軍人，榮獲“優秀士兵”稱號，復員后找了份保安工作，但連續幾個月沒有領到工資，父母又身患疾病，于是就在馬路邊擺攤賣烤腸。案件中另一個人是北京市海濱區城管監察大隊副隊長李志強。xx年8月11日，李志強帶領十幾個人到中關村路段執法，遇到了賣烤腸的崔英杰，執法人員扣押了他的三輪車。事后，崔英杰回憶當時的情況，“我哀求他們，什么東西都可以拿走，就是請把我的三輪車留下，因為那是我頭天剛剛借錢買的。”但是城管還是把三輪車裝上卡車，準備拉走，于是崔英杰沖上去想要回他的車，這時，他的手和李志強碰了一下，他以為李志強要抓他，隨手一扒拉，不料切烤腸的刀刺中了李志強的頸部，造成李志強死亡，這是他始料不及的。xx年4月10日，北京市第一中級人民法院對這一案件作出一審宣判，被告崔英杰犯故意殺人罪被判處死刑，緩期二年執行，剝奪政治權利終身。一次城管執法行動，改變了兩個人的命運，使兩個家庭陷入無盡的痛苦。而類似的城管與小販沖突事件屢見不鮮，在中國許多城市每天都在上演著貓和老鼠的游戲，你來我跑，你退我進。

　　學生活動：試著以孔子的“仁者愛人”、“為政以德”的思想來看待城市管理問題，應該怎么做才能避免悲劇的重演？（學生可能會回答如果城管執法態度溫和一點，血案不至于發生；如果政府職能部門多一點服務意識，多一點底層情懷，考慮到在這些人中，很大一部分是外來人員、下崗職工，他們沒有穩定的收入來源，得不到社會保障機制的救濟，只能做點小生意來維持生計，對他們來講這點小小的經營就是他們賴以生存的“飯碗”，在城市里規劃一些地方讓他們賣水果、賣糖炒栗子、擦皮鞋，完全可以實現城市管理與小販、市民利益的共贏，這便是仁愛。學生回答也可能偏離主題，這需要教師的及時引導，讓學生學會關注默默不語的蕓蕓眾生，意識到建立潔凈文明的大都市不應該以犧牲弱勢群體的生存權利為代價，以此進行情感態度價值觀教育。）

　　2.“禮”的學說：等級與秩序

　　模擬對話 情境體驗：

　　幻燈展示三則與“禮”有關的材料，學生在誦讀的基礎上模擬孔子和學生、諸侯國君的對話。

　　顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。”

　　齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”

　　教師引導：從對話中我們可以看到孔子的“禮”是什么意思？（禮是指周禮，指西周的等級名分制度，是禮儀規范和良性化的社會秩序）

　　“仁”和“禮”是有什么內在關系？（“禮”是實現“仁”的手段）

　　孔子關于“禮”的主張值得肯定嗎？（學生可能肯定它也可能否定它，針對這種情況，教師應做必要的引導，指出孔子希望回到西周時的社會等級秩序，維持貴賤有序，有保守之處；但是，這一主張也有很大的積極性，因為它非常重視每個人的責任，要求人們按照自己的身份去承擔相應的社會責任，履行相應的社會義務，這樣，天下便會仁愛和睦。孔子關于個人責任的主張，后人把它闡發為“修身、齊家、治國、平天下”，這是多么完整而遠大的人生理想，正是在這種文化的熏陶下，有了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，有了“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，有了“天下興亡，匹夫有責”和腳踏污泥，心憂天下。）

　　3.鬼神觀：重人事，遠鬼神

　　季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼。”

　　樊遲問知。子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”

　　從材料可知，在鬼神觀上，孔子主張敬天地遠鬼神，其關注點放在人事和現實社會上。

　　4、孔子的教育思想

　　學生列舉：孔子一生用了大量的精力來辦教育，成績斐然。他在教育中總結了不少精彩的話。由一個小組的同學列舉孔子的教育主張，每人一句，不重復。如

　　學而時習之，不亦樂乎。

　　學而不思則罔，思而不學則怠。

　　溫故而知新，可以為師矣。

　　三人行，必有我師焉。

　　知之為知之，不知為不知，是知也。

　　敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。

　　當仁不讓于師。

　　有教無類。

　　因材施教。

　　不憤不啟，不悱不發，與一隅而不以三隅反，則不復也。

　　教師引導：2500多年過去了，孔子的教育主張是否還有指導意義？

　　過渡：現在，我們來做一道選擇題，以下四種政府，你們認為哪一個是最好的？

　　a.人民只知道政府的存在，但不知道它做了什么事情

　　b.政府的執政得到廣大人民的贊揚

　　c.政府充滿威嚴，人民因為對它畏懼而安分

　　d.被人民輕視、打心眼里瞧不起的政府

　　如果是孔子，他會選擇第二種，但在老子的眼中，最好的政府是第一種，這出乎一般人的意料，老子的思想真是非同尋常。

　　二、老子及其思想

　　老子還有很多與常人不同的看法，比如，有和無哪個作用比較大？一般人注意到了有，而老子卻重視無，一個房間，我們利用了它的無容納人和物，門窗、器皿，正是它們的無成就了其作用；柔弱與堅強哪個好呢？在老子的眼中，柔弱勝于堅強，人活著時軀體是柔軟的，死后僵硬了；草木活著時是柔軟的，死后僵硬了；天底下最柔弱的莫過于水，可是水卻能攻克最堅硬的東西，比如水滴石穿，所以剛強不是最高層次，柔弱才是最高境界；力爭上游好嗎？老子卻發現水是往低處流的，大江大海能成為百川之王，是因為它們處在一般人瞧不起的卑下之處。老子特別崇尚水的品質，在他看來，水柔弱、不爭，還能滋養萬物，已經達到道的境界了。總之，一件事情，一種東西，一般人注意到正面，老子卻看到了反面。

　　讓我們來了解這個思想不同尋常的人。

　　（一）老子其人

　　結合教材簡要了解老子其人：姓李，名耳，楚國人（今河南人），曾做過東周王室管理典藏的史官。

　　結合清源山老君巖圖片了解老子的精神。全國老子像有幾千尊，以清源山的最為著名，同學們能理解其中的緣故嗎？（因為一來它的歷史悠久，是中國最大的宋代道教石雕，至今已有上千年；二來它雕琢得十分傳神：特別是它的眼睛，它的眼神空空的，正應了老子的自然、無為、大象無形的思想，空洞的眼神實則洞察一切；這個老子在做什么呢？他什么都不做，甚至也不思考，他是無為的，不象其它的老子像或忙著煉丹，或騎著青牛匆匆趕往哪里。）

　　（二）老子的思想

　　學生活動：一邊閱讀教材，一邊結合幻燈出示的《老子》摘錄，歸納老子的基本思想。

　　道可道，非常道。

　　道生一，一生二，二生三，三生萬物。

　　有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。

　　天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。

　　治大國若烹小鮮。

　　1、“道”的哲學概念

　　2、辯證法思想

　　3、無為而治的政治思想

　　解析：道是什么？（道是抽象的，難以用語言表達，只能體會，它是天地萬物的本源。道是老子哲學的最高概念。）

　　老子的思想有什么內在關聯處？（比如，老子為什么認為世界上最柔弱的東西可以駕馭最剛強的、無強于有呢？因為他在發現辯證法時洞察了物極必反的規律，所以他還說，大器晚成，大音希聲，大象無刑，大成若缺，大直如詘，大巧如拙；老子為什么主張無為而治？因為他看到自然界中無為、不爭的作用，柔弱勝于剛強，那么，人也當效仿自然，不要妄為。）

　　古為今用  如果說孔子的學說對今天的以德治國有指導意義，那么老子的觀點能否運用于今天呢？ 1987年美國總統里根在國情咨文中引用了老子的“治大國若烹小鮮”，引起了強烈反響，《老子》一書暢銷美國，一時“紐約紙貴”。同學們結合必修二所學的20世紀70年代美國的經濟狀況和80年代里根的執政措施，想一想里根為什么會引用老子的治國主張？（1980年，里根當選，當時的背景是，因為二戰后運用凱恩斯主義指導經濟，70年代出現了經濟“滯脹”，主張減少政府干預的新自由主義抬頭。里根執政，實行“三個少”的改革，減少國家對經濟的干預，放松政府對企業的管制，減少稅收，減少福利開支，政治無為的思想使美國經濟迅速好轉。）

　　回到剛才的選擇題，現在能夠理解為什么老子認為最理想的政府是人民不知道它做了些什么事的政府嗎？

　　【小結】這節課我們了解了春秋時期兩位思想家和他們的主張，到了戰國時期，中國思想界更是異彩紛呈，儒、墨、道、法、名、兵等家各執一詞，自成一派。可以說，春秋戰國是中國歷史上思想最自由、最活躍、最富有創造力的時代，這些思想家生前或“遑遑然如喪家之犬”；或騎青牛，過函谷，不知所終，然而，他們的思想沒有消失，這個偉大時代的不朽精神也不會消失！

　　【課后閱讀思考】閱讀《論語》和《老子》

　　上網閱讀評論孔子和老子的文章

　　有人認為孔子的思想有保守之處，老子的主張有消極的地方，你的看法呢？

　　〖教學反思〗

　　1.看圖學史是本課的一個特色。圖片比文字更直觀，且富有歷史感。在學習第一目“孔子及其學說”時讓學生先解讀一組圖片，初步形成對孔子生前身后的感性認識，為理性分析孔子思想做個鋪墊；在學習第二目“老子及其思想”時讓學生觀察“泉州老君巖”圖片，在教師的點撥下，學生都能感受到這尊雕像的精妙和老子的“無為”思想。

　　2.歷史學是嚴謹的，但學習歷史的方式可以活潑一點。學習孔子和老子的思想，少不了解讀《論語》和《老子》。本課解讀《論語》不用平常的古文今譯，而是全班同學集體誦讀《論語》摘錄，了解其內容，再由兩個學生用現代文模擬對話。因為《論語》本是對話體例，模擬對話有助于學生理解其含義，又身臨其境，領略到孔子的諄諄教誨。在第一目向第二目的過渡中采用做一道選擇題的方式，用不多的時間讓學生在回顧儒家以德治國時發現另一種治國主張，在思想沖突中接觸老子的智慧。

　　3.為什么引入兩個案例分析？孔子和老子思想的價值在于它能指導當代的治國。在有限的課堂時間里，引入的案例應當是典型的。崔英杰案是今天中國城市管理不和諧的一個縮影，也許夏霖律師的辯護詞有助于我們理解它，“販夫走卒、引車賣漿，是古已有之的正當職業。我的當事人來到城市，被生活所迫，從事這樣一份卑微貧賤的工作，生活窘困，收入微薄。但他始終善良純樸，無論這個社會怎樣傷害他，他沒有偷盜沒有搶劫，沒有以傷害他人的方式生存。我在法庭上莊嚴地向各位發問，當一個人賴以謀生的飯碗被打碎，被逼上走投無路的絕境，將心比心，你們會不會比我的當事人更加冷靜和忍耐？”通過對這個案件的分析，有利于學生培養關心社會底層的仁愛的意識以及理解政府如何“為政以德”，真正做到學以致用。而學習老子思想時用的是2500多年后大洋彼岸的一個超級大國引用老子的“治大國若烹小鮮”的例子，這使學生在驚訝中思考老子思想的現實意義，發現原來“無為而治”能解決一些難題。

孔子與老子 篇2

　　第1課

　　課標要求

　　知道諸子百家，認識春秋戰國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

　　落實課標

　　一、孔子（前551——前479年）

　　1、“仁”的思想：

　　①含義：“仁”是孔子思想的核心，最根本的含義是“愛人”，即體貼別人、關心別人、尊重別人，是美德的總合。②實現方法： “忠恕”之道。“恕”是低的要求，即“己所不欲，勿施于人”； “忠”是高的要求，即“己欲立而立人，己欲達而達人”。 “忠恕”的關鍵是自我修養。對統治階級來講，“愛人”就要“為政以德”， 反對苛政嚴刑，實行仁政，體貼民情，愛惜民力。對普通人來講，要做君子，不當小人，實現“修身、齊家、治國、平天下”的人生目標。而修仁的標準是“禮”。

　　2、“禮”的思想

　　含義：孔子所講的禮是周禮，是西周建立的以宗法制和等級制度為核心的各種典章制度。從廣義上可以理解為社會準則和政治制度。實踐方法：一是“正名”：面對春秋禮崩樂壞的社會現實，各階層要貴賤有序，各守其份，以此恢復社會秩序。其二是“克己復禮”：每個人都要克制自己，不能為所欲為，這實際上還是講自我修養。仁與禮的關系：仁是美好的道德，禮是社會的規范；仁是內在自覺和自律，禮是外在約束和他律。孔子試圖以仁愛為根本，借助倫理道德的作用，化解個人與他人、與家庭、與社會的種種矛盾，按照禮制，重新建立起充滿人情味的倫理關系，最終治國安民，使社會由亂變治。而把握仁與禮兩者關系的方法論就是“中庸”。

　　3、“中庸”的思想：

　　“中庸”是“執其兩端而用乎中”，既不過分，也不走極端，不偏不倚，謙和持中，恰到好處。中庸既是為人處事的方法論，也是道德修養的最高境界。

　　4、天命思想：

　　孔子主張理性，反對迷信，把探討和解決實際問題放到首位，而對“鬼神”則“敬而遠之”，這奠定了中國知識分子非宗教、非迷信的文化傳統。

　　5、孔子思想不被統治者重視的原因：

　　①  春秋戰國時代，社會分裂割據，缺乏一個實行禮制的強有力的中央政權；②  當時各諸侯國熱衷于兼并戰爭和改革古制，以圖自強，對孔子恢復周禮和仁政愛民的主張不符合他們的需要。

　　6、教育思想：學習方法：學而時習之、溫故而知新、學而不思則罔，思而不學則怠等；學習態度：三人行必有我師焉、不恥下問、知之為知之、不知為不知等；教學對象：有教無類；教學方法：因材施教、舉一反三、不憤不啟、不悱不發等。

　　7、孔子的教育地位：

　　孔子是我國歷史上第一位將畢生精力貢獻給教育事業的教育家，被后世稱為“第一位老師”、“萬世師表”；創辦私學，廣收門徒：有教無類，打破學在官府的壟斷局面，擴大教育范圍，使學術下移等；總結出一套很好的教學方法；整理六經，保存了典籍，傳播了文化。

　　8、孔子的歷史地位

　　孔子的思想在當時雖未受到重視，但經歷代學者發揚和統治者的改造，逐漸成為完整的儒家思想體系，成為傳統文化的主流，對我國的政治、倫理、文化和民族性格產生深淵遠影響；其博大精深的文化品格，在世界文化史上產生重要影響；孔子本人被推崇為圣人，受到后人景仰。

　　二、老子（課標未做要求，一般了解）

　　1、“道”的思想：“道”是老子哲學思想的核心，“道”既是自然的規律，又是世界的本原。在天命論盛行的春秋時期，這具有樸素唯物主義思想。

　　2、辯證法思想：老子認為，世界是運動和變化的，事物都會向著它的對立面轉化：比如有和無、難和易、長和短、高和下、前和后、生和死、貴和賤等等。

　　3、政治思想：他認為世間萬物的發展都有規律，人們遵道而行，順其自然。所以主張“無為而治”、“無事取天下”、“治大國如烹小鮮”等；面對春秋亂世，老子消極避世，知其不可為而不為。

　　4、老子的歷史地位：

　　老子是中國哲學史上第一個探討宇宙本原的哲學家。老子博大精深的思想體系對中國的哲學、論理學和中國人的思維方式、道德人格，都產生了深遠影響。

　　三、孔子與老子思想的主要區別

　　1、孔子的思想是積極入世，甚至“知其不可為而為之”，體現的是一種發揮人的主觀能動性的執著精神；而老子是“知其不可為而不為”，是避世思想，是一種看破規律、尊重規律的超脫精神；

　　2、孔子的思想主要研究社會人際關系，對“天道”避而不談；而老子思想則研究“天道”，用“道”來解釋宇宙的起源和演變；對現實社會則恰恰消極避之。

孔子與老子 篇3

　　第1課　

　　[課程標準]　了解孔子以及儒家思想的形成。

　　一、孔子的學說

　　1.思想內容

　　(1)政治思想

　　①核心是“仁”和“禮”，其主要內容是“____________”和“克己復禮”。基本途徑是遵循“忠恕”之道和“________”。

　　②提倡“____________”，逐步改良政治。

　　(2)哲學思想

　　①對鬼神敬而遠之。

　　②把探討和解決人世間的實際問題放在優先位置。

　　(3)教育思想

　　①教育原則上，主張“____________”。

　　②教育方法上，主張“____________”。

　　③學習方法上，主張學思結合。

　　2.地位影響

　　(1)在諸國爭霸和____________的時代并未受到太多的重視。

　　(2)________________之后，逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統文化的主流。

　　二、老聃與《道德經》

　　1.思想內容

　　(1)哲學思想

　　①本原論：“____”是天地萬物的本原。

　　②天命觀：“天法道，道法自然”。

　　③辯證法：矛盾雙方可以互相轉化。

　　(2)政治思想：主張“____________”。

　　2.影響：道家學派對中國文化，包括哲學、____________以及中國人的____________、道德人格產生了深遠影響。

　　知識點一　孔子的學說

　　1.山東曲阜孔廟是孔子文化的重要基地。今天我們如果要去參觀孔廟，了解儒家文化的精髓，首先必須要參閱(　　)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　a.《春秋》  b.《尚書》

　　c.《論語》  d.《道德經》

　　2.下面是孔子周游列國的紀念郵票。孔子周游列國，宣傳自己的政治見解卻受到冷遇，主要是因為其主張(　　)

　　a.不以解決現實問題為出發點

　　b.不關心民生問題

　　c.拒絕社會改革

　　d.不能滿足統治者要求

　　3.在黨的xx大上，指出：“教育是民族振興的基石，教育公平是社會公平的重要基礎。”在當代中國，教育公平是人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題之一。孔子的下列觀點中，最能體現這一思想的是(　　)

　　a.因材施教  b.有教無類

　　c.溫故知新  d.當仁不讓于師

　　4.斯洛伐克共和國黑山博士說：“為了創造一個沒有任何爭端沖突的德馨社會，人類偉大導師孔子所設立的道德原則和進行的不懈努力直至今日仍無人超越。”這里的“道德原則”主要是指(　　)

　　a.孔子的“禮制”思想

　　b.孔子的“仁”思想

　　c.孔子的教育思想

　　d.孔子的哲學思想

　　5.有人說：“要研究中國古代思想史，不能不研究孔子。”其主要依據是(　　)

　　a.孔子開創了中國古代私人講學的風氣

　　b.儒家思想一直被古代統治者奉為正統思想

　　c.儒家思想成為歷代政治家改革圖治的理論武器

　　d.儒家思想在中國傳統文化中居主流地位

　　6.孔子思想在當時未受重視的根本原因是(　　)

　　a.孔子地位低下，位卑言微

　　b.孔子主張維護奴隸制，不符合時代潮流

　　c.受其他學派打擊

　　d.其思想有較大的消極性

　　7.孔子看到魯國季氏用了天子的樂舞，便憤然譴責道：“是可忍，孰不可忍！”材料反映了孔子的思想主張是(　　)

　　a.仁者愛人  b.忠恕之道

　　c.克己復禮  d.中庸之道

　　知識點二　老子的思想

　　8.人們常常引用《老子》中“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”這句話，是因為它反映了老子的(　　)

　　a.“無為而治”的政治主張

　　b.“小國寡民”的政治思想

　　c.“天道自然”的哲學思想

　　d.矛盾對立轉化的辯證法思想

　　9.《道德經》載：“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。”“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”其含義是(　　)

　　a.同情人民疾苦，主張實行仁政

　　b.主張統治者對人民加強控制

　　c.主張統治者清靜無為以緩和階級矛盾

　　d.統治者和被統治者的關系是相互依存的

　　10.下列觀點與老子的思想相符的是(　　)

　　①天是世間萬物的主宰　②只要能“守靜”，就可以“以弱勝強”　③任何事物都有矛盾對立的兩個方面　④“道”是天地萬物的本原

　　a.①②③  b.①③④  c.①②④  d.②③④

　　題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

　　答案          

　　11.閱讀下列材料：

　　材料一　子曰：“富而可求也，雖執鞭之士吾亦為之，如何可求，從吾所好。”“飯蔬食，飲水，曲肚而枕之，樂在其中矣；不義且富貴，于我如浮云。”……子曰：“為仁(舊貴族)不富矣，為富(新地主和商人)不仁矣。”

　　材料二　齊景公問政于孔子，孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子。”季康子問政于孔子，孔子對曰：“政者正也。子帥以下，孰敢不正？”季康子問政于孔子，“如殺無道以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。”

　　——《論語•顏淵》

　　材料三　孔子之道，遠傳于四域之外，東經朝鮮，波及日本。南則風靡于安南(即越南)……孔子之道，又流行于歐美。英、法、德、美、意、奧之學者，熱心研究孔子者，歲熾日烈……就全世界觀之，《論語》之價值，已與《新約全書》競勝。

　　——(日)島獻吉郎《諸子百家考》

　　(1)依據材料一，歸納孔子的經濟主張。結合所學知識分析孔子上述主張產生的經濟背景。

　　(2)根據材料二，概括孔子的思想主張。

　　(3)材料三說明了什么問題？

　　12.閱讀下列材料：

　　材料一　禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極(最后的結果)?

　　材料二　民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治；民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。

　　材料三　小國寡民。……甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。——《道德經》

　　請回答：

　　(1)從材料一中可看出老子的什么觀點？

　　(2)從材料二、三中可看出老子的觀點是什么？應如何認識？

　　第一單元　中國古代的思想與科技

　　第1課　孔子與老子

　　知識清單

　　一、1.(1)①仁者愛人　正名　②為政以德　(3)①有教無類　②因材施教　2.(1)社會變革　(2)漢代大一統

　　二、1.(1)①道　(2)無為而治　2.倫理學　思維方式

　　對點訓練

　　1.c　[孔子的思想主要保存在由其弟子整理的《論語》一書中。]

　　2.d　[結合史實分析各項，孔子重視探討社會實際問題，也關心民生，a、b兩項不符合史實；孔子不排除在禮治的同時逐步改良政治，c項說法不正確；結合歷史背景看，d項符合題意。]

　　3.b　[“有教無類”意即不分貧富貴賤，所有人都有權利接受教育，這體現了教育的公平公正原則。]

　　4.b　[注意材料中的關鍵詞句“沒有任何爭端沖突的德馨社會”，孔子的“仁”思想可以協調社會關系，使社會沖突減少。]

　　5.d　[漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”后，儒家思想成為官方統治思想，逐步成為中國傳統文化的主流，對中國社會產生了舉足輕重的影響，因此，“要研究中國古代思想史，不能不研究孔子”。]

　　6.b　[孔子處于奴隸制開始瓦解、新興地主階級日益形成的時期，新興地主階級要求以暴力打破舊的社會秩序，發展封建經濟，建立地主階級專政的政權。孔子主張以“仁”恢復已毀壞的“禮”，不符合當時社會的發展趨勢。]

　　7.c　[“是可忍，孰不可忍！”這句話的意思是：如果這件事情能容忍，那還有哪件事情不能容忍！換句話說就是：這是最不能容忍的事情了。不能容忍諸侯用天子的樂舞，因為這不符合周禮的要求。]

　　8.d　[題干材料主要闡述了“福”與“禍”對立轉化的思想，反映了老子的辯證法思想。]

　　9.c　[材料反映了老子政治上“無為而治”的思想。]

　　10.d　[老子認為人世間的萬事萬物都是“道”派生出來的，他否認“天命”的絕對權威，排除含①的選項，故答案為d項。]

　　綜合運用

　　11.(1)經濟主張：孔子不反對求富，但是認為求富應該符合奴隸制的經濟秩序和道德規范。(或君子愛財，取之有道)經濟背景：奴隸制經濟逐漸衰落，封建經濟興起。

　　(2)孔子提倡“仁”和“禮”；主張“貴賤有序”“為政以德”，反對苛政和任意刑殺。

　　(3)說明孔子的思想對世界產生了深遠影響。

　　解析　本題主要考查孔子的思想及其影響。第(1)問，從材料一可知，孔子并不反對求富，但要取之有道；經濟背景方面結合孔子生活的時代加以說明。第(2)問，“君君，臣臣，父父，子子”強調的是貴賤有序；“子為政，焉用殺？”強調的是應該實行仁政。第(3)問，材料三主要強調的是孔子及其學說的世界影響。

　　12.(1)其學說含有樸素的辯證法思想，認為世界萬物和人類社會總在不停地變化，而對立雙方可以互相轉化。

　　(2)主張“無為”，這是針對當時社會上普遍出現的暴政、苛政而提出的，他反對統治者的強權政治，具有很大的合理性和進步性。但他推崇保守落后的“小國寡民”的社會，又有狹隘守舊的特點。

　　解析　材料一闡述的是對立雙方相互依存而且互相轉化的觀點；材料二認為統治者盤剝、苛政太多，使人民無法安定生活，主張“無為”；材料三推崇過去的那種“小國寡民”的社會生活。

　　教材問題解答

　　閱讀與思考

　　一是因為儒家學派以“仁”為學說核心，以中庸辯證為思想方法，重血親人倫，重現世事功，重實踐理性，重道德修養。二是在天道觀方面，儒家宣揚“畏天命，畏圣人之言”，同時又對神靈崇拜作淡化處理，把超自然的信仰放到了現實人事的從屬地位。三是在歷史觀方面，將捍衛三代典章文物當做自己的神圣使命，同時亦不排斥對不符合時代潮流的禮俗政令加以適當的變通修改。四是在修身治國方面，它設計出一整套由小及大、由近及遠的發展人格和安定邦家的方案，為鞏固政教體制提供了切實可循的途徑。正因為如此，漢代以后儒家學派成為中國傳統文化的正宗。

　　解析與探究

　　材料一認為上帝了解人民的疾苦。材料二擯除了“天命”的絕對權威，主張“無為而治”。材料三反映了孔子并不否認天命的存在，但對鬼神的存在持懷疑態度。

　　自我測評

　　1.孔子思想體系的核心是“仁”和“禮”，其主要內容是“仁者愛人”和“克己復禮”。

　　2.老子將“道”抽象化，概括為普遍的、無所不包的最高哲學概念。在他看來，“道”是凌駕于天之上的天地萬物的本原，“天法道，道法自然”，擯除了“天命”的絕對權威。