《向青春舉杯》教參[蘇教版]
《向青春舉杯》教參一、專題內(nèi)涵解說
青春，是人類生命激情的贊歌，是人生意識(shí)日益覺醒、情感世界日益豐富多彩的歲月，是以挑戰(zhàn)者姿態(tài)迎接一切的年齡，是人理性地追問生命旅程方向的季節(jié)。十六七歲更是一個(gè)特殊的生命驛站，成長(zhǎng)的歡樂與煩惱，人生的感悟與夢(mèng)想，在這里匯成了一支獨(dú)特的青春旋律。處在青少年階段的高一學(xué)生，應(yīng)該在青春旋律的歌唱中，感受生命的多彩，編織人生的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)精神的成長(zhǎng)與人格的豐盈。
語文學(xué)習(xí)正是青少年實(shí)現(xiàn)精神成長(zhǎng)的路徑，只要學(xué)生敞開心扉，用自身的經(jīng)歷與體驗(yàn)去對(duì)話，去感悟，收獲的就不僅是知識(shí)的增長(zhǎng)，更重要的是情感的豐富、心靈的充實(shí)、人生的頓悟。本專題在設(shè)計(jì)上強(qiáng)調(diào)增進(jìn)課程內(nèi)容與學(xué)生成長(zhǎng)的聯(lián)系，注重引導(dǎo)學(xué)生積極參與實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)自我、規(guī)劃人生，從而實(shí)現(xiàn)語文課程在促進(jìn)人全面發(fā)展方面的價(jià)值追求。
本專題分為三個(gè)板塊。“吟誦青春”萃集了一組不同時(shí)代歌唱青春的詩作，指導(dǎo)學(xué)生在詩歌吟誦活動(dòng)中禮贊青春生命，體驗(yàn)青春的激情，明確青春的使命。“體悟人生”選擇高中學(xué)生感興趣的人生話題作為學(xué)習(xí)材料，引導(dǎo)學(xué)生面對(duì)現(xiàn)實(shí)情景，結(jié)合自己的經(jīng)歷與體驗(yàn)感悟青春話題。“設(shè)計(jì)未來”從未來層面設(shè)計(jì)了一組活動(dòng)，引發(fā)學(xué)生對(duì)生命意義、人生道路的思考，嘗試在多夢(mèng)的季節(jié)規(guī)劃人生。青春成長(zhǎng)中，需要有陪伴自己的心靈摯友和精神家園，“積累與運(yùn)用”安排“尋覓青春經(jīng)典”的課外閱讀活動(dòng)，希望學(xué)生通過課外閱讀盡早擁有一本或一組“青春經(jīng)典”，從而為自己的青春生命增添“智慧軟件”。
二、教學(xué)目標(biāo)
1、學(xué)生能夠通過活動(dòng)體驗(yàn)，不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，加深對(duì)自我、對(duì)青春的思考與認(rèn)識(shí)；能夠說出自己的人生規(guī)劃，樹立積極向上的人生理想。
2、學(xué)生能夠結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，闡發(fā)對(duì)文本內(nèi)容的理解與感受。
3、學(xué)生知道朗讀的特點(diǎn)，能夠用流暢的普通話和恰當(dāng)?shù)恼Z氣、語調(diào)，表達(dá)文本的思想感情和自己的理解、感受。
4、學(xué)生能夠養(yǎng)成借助記錄要點(diǎn)等方式傾聽別人發(fā)言的良好習(xí)慣，能夠積極主動(dòng)地在討論時(shí)交流、表達(dá)。
5、學(xué)生能夠把握書信體文章寫作的語言特點(diǎn)；部分學(xué)生嘗試過詩歌寫作實(shí)踐。
6、學(xué)生能夠根據(jù)自己的精神需求，選擇并至少閱讀一本課外讀物。
其中前三項(xiàng)為教學(xué)重點(diǎn)。
三、專題內(nèi)容解析
沁園春 長(zhǎng)沙
這首詞作于1925年。當(dāng)時(shí)，毛澤東去廣州主持農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，在長(zhǎng)沙停留，于深秋時(shí)節(jié)重游橘子洲，寫下了這首詞。
這首詞分為上、下兩片。
獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。
點(diǎn)明了時(shí)間、地點(diǎn)和寫景抒情的獨(dú)特環(huán)境。意思是：在深秋季節(jié)，我獨(dú)自站立在橘子洲頭，望著湘江水奔流不息，滔滔向北。
看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，萬類霜天競(jìng)自由。
描繪了詩人獨(dú)立橘子洲頭所看到的色彩絢麗的秋景圖。一個(gè)“看”字，總領(lǐng)七句，抓住“富有生命活力”這一總體特征來描繪，為下面抒情烘托了背景，渲染了氣氛。從江邊遙望群山，重重疊疊的樹林都染上了紅色；近看滿江的秋水碧綠清澈，許多船只爭(zhēng)著在水上行駛。雄鷹展翅搏擊長(zhǎng)空，迅猛矯健；魚兒在清澈的水中輕快地游動(dòng)。自然萬物在秋日里竟相呈現(xiàn)自然的生命狀態(tài)。
悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？
面對(duì)一派生機(jī)勃發(fā)的天地自然，32歲
風(fēng)華正茂的青年政治家不由深思而感慨。一個(gè)“悵”字，寫出詩人思緒萬千，百感交集，而一個(gè)“問”字，則表達(dá)了詩人對(duì)自然榮枯和社會(huì)盛衰由誰來主宰這一問題的追問，表現(xiàn)詩人的胸懷與抱負(fù)。大意是：面對(duì)廣闊的宇宙，我不禁沉入深遠(yuǎn)的思索感慨之中，向著曠遠(yuǎn)迷茫的大地發(fā)問，是誰主宰著事物的盛衰消長(zhǎng)呢？
上片重寫景，描繪了美麗壯觀的湘江的深秋景色，并且即景抒情，提出了“榮枯興衰”由誰來主宰的問題。
攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。
這是詩人故地重游自然勾起的對(duì)往事的回憶。大意是：曾經(jīng)帶著許多的青年伙伴來到這里游覽，回想從前，度過了很多不平常的斗爭(zhēng)歲月。
恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯。
這幾句形象地概括了青年時(shí)期的毛澤東雄姿英發(fā)的風(fēng)貌和氣概。那時(shí)候，同學(xué)（泛指毛澤東的青年伙伴）正當(dāng)年輕，風(fēng)采才華正當(dāng)旺盛；意氣風(fēng)發(fā)，熱情奔放。指著江山，評(píng)論國(guó)家大事，寫作慷慨激昂的文章，把當(dāng)時(shí)的反動(dòng)統(tǒng)治者視為糞土一般。
曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？
以設(shè)問句結(jié)尾，實(shí)際上是對(duì)“誰主沉浮”這一問題的巧妙回答。大意是：還記得嗎，到水流的中央游泳，激起的浪花，阻擋住了飛快行駛的船只。
下片重抒情，通過回憶，形象地概括了20世紀(jì)二三十年代進(jìn)步青年的特征：以天下為己任，有著肩負(fù)國(guó)家興亡、主宰民族命運(yùn)的壯志豪情。同時(shí)，藝術(shù)地回答了“誰主沉浮”這一問題。
這首詞一掃舊詩詞里的那種肅殺、感傷的“悲秋”情調(diào)，詩人筆下的秋景充滿生命的活力。對(duì)壯麗山河的描寫，不僅抒發(fā)了詩人熱愛祖國(guó)的感情，也表現(xiàn)出了詩人主宰山河的壯志。
這首詞運(yùn)用了多組對(duì)比使其所描繪的形象更加鮮明。“萬山紅遍”與“漫江碧透”是顏色的對(duì)比，“鷹擊長(zhǎng)空”與“魚翔淺底”是動(dòng)態(tài)的對(duì)比，風(fēng)華正茂的“同學(xué)少年”與被詩人視為糞土的“萬戶侯”是明比，“萬類”的自由與民生的壓抑是暗比。
這首詞在語言運(yùn)用上精當(dāng)、形象，極富表現(xiàn)力。如以“萬”言山之多，以“遍”寫紅之廣，“擊”字形象地寫出了雄鷹矯健的身姿，“翔”則生動(dòng)地描繪了游魚在水中自由自在，輕快自如的神態(tài)。
致青年公民
這是詩人郭小川1955至1956年以“致青年公民”為總題寫的七首組詩中的第一首，也是一首頗具號(hào)召力、影響力的政治抒情詩。這首詩最初發(fā)表在1955年10月《人民文學(xué)》上。1955年，全國(guó)青年社會(huì)主義建設(shè)積極分子大會(huì)召開，詩人懷著強(qiáng)烈的責(zé)任感和火一般的戰(zhàn)斗激情，寫了這首詞，號(hào)召和鼓勵(lì)青年積極響應(yīng)時(shí)代的召喚，投入火熱的斗爭(zhēng)，勇敢地挑起建設(shè)祖國(guó)的重?fù)?dān)，完成先輩未竟事業(yè)，為改造大自然、創(chuàng)造新生活做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。原詩較長(zhǎng)，選入教科書時(shí)作了刪節(jié)，主要?jiǎng)h除了與當(dāng)時(shí)政治背景聯(lián)系較多的內(nèi)容。
第1節(jié)用稱呼轉(zhuǎn)變的方式，點(diǎn)明了題意。青年人的身份，不應(yīng)該再稱作“年輕人”，不僅因?yàn)椤版矣蔚耐辍币呀?jīng)過去，更是因?yàn)橐呀?jīng)成為“祖國(guó)的精壯的公民”，意味著青年人已不再是自然人，已經(jīng)成為社會(huì)人，因而應(yīng)該勇敢地?fù)?dān)負(fù)起祖國(guó)、社會(huì)賦予的歷史重任。
第2、3節(jié)號(hào)召青年人“投入火熱的斗爭(zhēng)”，表明了全詩的主旨。詩人先以假設(shè)句委婉地告誡青年人不要一味單純、天真，接著一轉(zhuǎn)提醒他們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到前進(jìn)的道路上將會(huì)面臨許多困難、挫折。經(jīng)過這樣的鋪墊，第3節(jié)很自然地將詩歌推向第一個(gè)抒情高潮。詩人充滿深情地表現(xiàn)了時(shí)代的特征，“它的每一秒鐘都過得極不平靜，/它的土地上的每一塊沙石都在躍動(dòng)……”我們的生活充滿了矛盾、斗爭(zhēng)，也充滿了激情、新生，火熱的時(shí)代正召喚青年人投入火熱的斗爭(zhēng)，而且這種“斗爭(zhēng)”具有鮮明的時(shí)代特征與人生意蘊(yùn)，“斗爭(zhēng)這就是生命，/這就是最富有的人生”。
第4至6節(jié)，詩人從未來、歷史、現(xiàn)實(shí)三個(gè)角度進(jìn)一步拓展和深化主題。從未來看，時(shí)代的發(fā)展決定了青年人必須擔(dān)負(fù)起重大的任務(wù)；從歷史看，前輩開創(chuàng)的偉大事業(yè)還沒有完成，青年人必須“加倍地英勇”，“以竟全功”；從現(xiàn)實(shí)看，祖國(guó)還處在貧窮落后之中，改變山河舊貌需要青年人雙手、熱情、意志和艱苦奮斗。雖然在半個(gè)世紀(jì)后看或許能指出一些時(shí)代的局限性，比如，處理人和自然關(guān)系時(shí)，明顯地強(qiáng)調(diào)“人定勝天”的思想，強(qiáng)調(diào)自然聽從人類的命令而未能注意遵循自然規(guī)律等，但超越這些局限來解讀，我們?nèi)詰?yīng)肯定獻(xiàn)身祖國(guó)建設(shè)、改變落后面貌的那種激情、那種責(zé)任感和使命感。
最后一節(jié)從祖國(guó)和自我的角度提醒青年人明白：祖國(guó)和我們的命運(yùn)息息相關(guān)，我們貢獻(xiàn)給祖國(guó)的越多，我們的生活也就越光輝越廣闊。在激越的情感中滲透著人文關(guān)懷，便于讀者接受。
馮牧在《郭小川詩選•代序》中這樣高度評(píng)價(jià)郭小川的創(chuàng)作：“他的詩篇，他的歌，使我們看到了時(shí)代前進(jìn)的腳步，使我們聽到了時(shí)代前進(jìn)的聲音。”
這首詩，恰恰就是那晶瑩透亮的露珠，折射著時(shí)代的光輝。詩人以議論入詩，于感情洶涌中閃射出時(shí)代精神的光芒，使詩歌成為響亮的戰(zhàn)鼓，時(shí)代的號(hào)角，因而受到青年讀者廣泛熱烈的響應(yīng)。可以說，化小我為大我，充滿強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感，洋溢著真摯的革命激情，這正是郭小川詩的靈魂所在。
在形式上，詩人采用了馬雅可夫斯基階梯詩的形式。詩句簡(jiǎn)短有力，節(jié)奏鮮明，有如階梯一樣的詩行排列，造成了熱情奔放的氣勢(shì)。郭小川在《關(guān)于〈致青年公民〉的幾點(diǎn)說明》一文中曾解釋道：“我之所以采取這種所謂‘樓梯式’的排列方法，私心倒不是想搬馬雅可夫斯基的現(xiàn)成格式，恐怕主要是因?yàn)槲也簧朴谑褂弥袊?guó)語言。為了表現(xiàn)稍許充沛一些的感情，我寫的句子總是老長(zhǎng)老長(zhǎng)的（短句子總覺得不夠勁），而如果把20個(gè)字排成一行，那讀者（尤其是朗誦者）一定會(huì)感到難念。”采用“樓梯式”排列，使詩充滿了力度，增強(qiáng)了音樂性，達(dá)到了形式和內(nèi)容的和諧統(tǒng)一。
當(dāng)然，詩人當(dāng)時(shí)正處于創(chuàng)作的爆發(fā)期，詩作在藝術(shù)上還不夠成熟，存在議論多于描繪，思想多于形象的缺陷。
相信未來
食指的創(chuàng)作主要集中在20世紀(jì)60年代的中后期，這正是“文化大革命”開始并進(jìn)入高潮的階段，在那個(gè)史無前例的狂熱的年代，食指和當(dāng)時(shí)許多年輕人一樣陷入了迷惘和失望之中，現(xiàn)實(shí)環(huán)境的惡劣和內(nèi)心理想的沖突，使得詩人處于一種矛盾復(fù)雜的心態(tài)之下。但年輕、熱情、執(zhí)著，又讓詩人掙扎著擺脫現(xiàn)實(shí)的羈絆，憧憬著美好的未來。
《相信未來》是食指的代表作品之一，寫于1968年，在陰云密布的時(shí)代，它給人們心靈上投下了一道希望之光。關(guān)于這首詩，食指曾經(jīng)說；“‘文革’前我就挨整，我已經(jīng)看到這代人的命運(yùn)了。魚兒跳出水面，落在冰塊上，它的前途是死，和這個(gè)冰塊一起消亡，但它卻看不到冰塊的消亡。后來我又寫出了《相信未來》，相信我們回戰(zhàn)勝死亡，這已經(jīng)進(jìn)了一步了。我年輕，我能看到冰塊消亡的那一天。”正是有了這種信念，詩人才能在20歲的時(shí)候就寫下了至今膾炙人口的作品，他用樸實(shí)平易的文字，將冷靜的思考與熾熱的感情融入字里行間。
詩的第1、2兩節(jié)結(jié)構(gòu)類似，作者用幾乎相同的句式在對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了象征式描繪的同時(shí)表達(dá)了自己的信念。現(xiàn)實(shí)是殘酷的，詩人選擇的意象也大都帶有灰暗的色彩，爐臺(tái)被蜘蛛網(wǎng)查封，貧困纏繞在周圍，紫葡萄化成為露水，鮮花也在別人的懷中。這些意象不但給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊，而且飽含著許多矛盾復(fù)雜、難以言明的情感。盡管這樣，詩人依然支持理想、相信未來。特別是“我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰燼，用美麗的雪花寫下：相信未來”“我依然固執(zhí)地用凝露的枯藤，在凄涼的大地是寫下：相信未來”這樣的詩句，有一種內(nèi)在的力量，將殘酷的現(xiàn)實(shí)、詩人的無助與知不可為而為之的執(zhí)著和理想糅在一起，表達(dá)了詩人絕望中誕生的信念，給人以強(qiáng)烈的震撼和崇高的悲劇感。
第3節(jié)句式稍有改變，但就是這一微小的差異，卻能表達(dá)出作者情緒的變化，“我要……”，“我要……”，這兩句體現(xiàn)了一種年輕的豪情，一種可以沖破一切、不可阻擋的銳氣。年輕，就是“排浪”，就是“太陽”，就是“大海”，就是“曙光”，詩人在這里擺脫了前面兩節(jié)中的灰色、冷峻的一面，盡管采用色彩明亮的、積極向上的語詞，以次來強(qiáng)調(diào)心中永不泯滅的理想。
以上三節(jié)可以看做是詩的第一個(gè)層次，每一節(jié)的最后都由“相信未來”四個(gè)字結(jié)尾，而且用冒號(hào)把它們凸現(xiàn)出來，如音樂中的主題句反復(fù)出現(xiàn)，強(qiáng)化了作品的主旋律。
第4至6節(jié)是詩的進(jìn)一步推進(jìn)，詩人說出了理由：“我之所以堅(jiān)定地相信未來，是我相信未來人們的眼睛——”這是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，作品的視角由“我”轉(zhuǎn)向了“她”，“她”就是未來，從未來看現(xiàn)在，現(xiàn)在就變成了歷史，詩人期待的是“她”能撥去“腐爛的皮肉”看到“我們的脊骨”，從而能“給予熱情、客觀、公正的評(píng)定”。透過字面，我們可以看出詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的批判精神。同時(shí)他又想告訴人們，這一切是真實(shí)的，不可避免的。因此，盡管有“迷途的惆悵”，有“失敗的苦痛”，但歷史不可抹去，未來將會(huì)做出公正的評(píng)價(jià)。
最后一節(jié)是年輕的詩人發(fā)自內(nèi)心的呼喊，詩人放棄了意象的轉(zhuǎn)換，直抒胸臆，以異乎尋常的堅(jiān)毅和剛強(qiáng)、執(zhí)著和熱烈告訴人們，不管人生多么艱辛，無論命運(yùn)多么坎坷，都應(yīng)該堅(jiān)忍不拔，百折不回，相信未來，熱愛生命。這一節(jié)句式短促有力，節(jié)奏也明顯加快了，它是作品內(nèi)在情緒的必然發(fā)展，也是其理想與信念的升華。
六月，我們看海去
詩是心靈的音樂。六月是青春的季節(jié)。我們?cè)谝蝗耗信嗄晗虼蠛１既サ哪_步聲中體味到青春的勃勃生機(jī)，同時(shí)也會(huì)發(fā)現(xiàn)，詩歌向我們展示的絕不僅僅是青春生命力的旺盛，它還向我們傳達(dá)了青年人的一種探索精神，一種要去接受驚濤駭浪洗禮，讓思想在風(fēng)浪中成熟的青春和生命的渴望。
讀詩，就是要在詩歌的節(jié)奏里品味出詩歌所承載的內(nèi)在情感。艾略特曾經(jīng)說過：“一個(gè)造出新節(jié)奏的人，就是一個(gè)拓展了我們的感情，并使它更為高明的人。”《六月，我們看海去》，似乎也創(chuàng)造出了新的節(jié)奏，為我們展示了一種新的詩歌情感。
潘洗臣是20世紀(jì)70年代末80年代初朦朧詩之后的新生代詩人，作品不多，但卻因其獨(dú)有的風(fēng)格外而引人注目。《六月，我們看海去》是潘洗臣的重要作品，我們能在其鮮明的詩歌節(jié)奏里看到詩人及那個(gè)時(shí)代青年的內(nèi)心世界。
讀這首詩，我們要借助“聽覺想象”體會(huì)青春的活力。詩歌一開始，“看海去看海去沒有駝鈴我們也要去遠(yuǎn)方/小雨噼噼啪啪打在我們的身上和臉上”，伴著鮮明的節(jié)奏，我們仿佛聽到了一群年輕人喧鬧的聲響和響亮的歌唱，仿佛真的看到了一群朝氣蓬勃的青年雀躍著向大海方向奔跑，小雨噼噼啪啪地打在他們的身上和臉上。接著詩人寫道，“我們一群群五顏六色風(fēng)風(fēng)火火我們年輕/精力旺盛總喜歡一天到晚歡歡樂樂匆匆忙忙/像一臺(tái)機(jī)器迂回于教室書館我們和知識(shí)苦戀”。詩人在這里向我們展現(xiàn)了強(qiáng)烈的生命活力，
“五顏六色”“風(fēng)風(fēng)火火”、 “歡歡樂樂”、“匆匆忙忙”、
“教室書館”、“我們和知識(shí)苦戀”是典型的青春特征，是旺盛的青春生命力的有力見證。這種青春的活力在全詩中無處不在，可以在誦讀的過程仔細(xì)體會(huì)。再如，“六月看海去看海去我們看海去/我們要枕著沙灘也讓沙灘多情地?fù)崦覀兂嗦愕那楦小保白屇呛Ｌ鞜o邊的蒼茫回映我們心靈的空曠/揀拾一顆顆不知是丟失還是扔掉的貝殼我們高高興興/再把它們一顆顆串起我們閃光的向往”等等，這些詩句無一不是青春生命活力的展示。
讀這首詩，我們還能強(qiáng)烈地在詩行間感受到年輕人的自信。“風(fēng)撩起我們的長(zhǎng)發(fā)像一曲《藍(lán)色多瑙河》飄飄蕩蕩/我們我們我們相信自己的腳步就像相信天空啊”，“我們是一群東奔西闖狂妄自信的探險(xiǎn)家啊/我們總以為生下來就經(jīng)受過考驗(yàn)經(jīng)受過風(fēng)霜/長(zhǎng)大了不信神不信鬼甚至不相信我們有太多的幼稚”等等。
在活力和自信的背后，在詩歌節(jié)奏的背后，我們還能感受到青春所富有的探索精神。“盡管生長(zhǎng)在北方的田野影集里也要有大海的喧響/六月看海去看海去我們看海去”，“我們我們我們就是不愿停留在生活的坐標(biāo)軸上/六月是我們的季節(jié)很久我們就期待我們期待了很久/看海去看海去沒有駝鈴我們也要去遠(yuǎn)方”。
這些體現(xiàn)了青年人蓬勃的活力、對(duì)自己力量的確信和無限探索精神的詩句都是在一種鮮明的節(jié)奏里表現(xiàn)出來的，讓我們?cè)谡b讀之余似乎看到一群歡呼雀躍的青年向遙遠(yuǎn)的大海跑去，去探險(xiǎn)，去接受驚濤駭浪的洗禮，讓青春的思想在風(fēng)浪中成熟。在這里，“六月”就不再單純是一個(gè)季節(jié)，而成了生命的青春驛站，“看海去”也就富有了一種探索的時(shí)代意義。詩人沒有用靜止的畫面去刻畫，而是在一種節(jié)奏里，在流動(dòng)的生活畫面中向我們表達(dá)了青春的激情以及激情背后的探索精神。
這首詩歌有一種強(qiáng)烈的音樂感，這種音樂感源于詩歌的兩種節(jié)奏。一種節(jié)奏是詩歌的語言聲調(diào)，全詩多是省略標(biāo)點(diǎn)的長(zhǎng)句，但讀之并不費(fèi)力，原因就是詩句中有自然而成的韻律。另一種節(jié)奏主要由詩行中重復(fù)與變化相交錯(cuò)的詞語來顯示，如：“六月看海去看海去我們看海去”，“六月是我們的季節(jié)很久我們就期待我們期待了很久”。
語言組合巧妙。本詩語言巧妙的組合使得詩意濃郁而悠遠(yuǎn)。如將“長(zhǎng)發(fā)”的飄蕩與《藍(lán)色多瑙河》的樂曲組接在一起，將“看海去”與“沒有駝鈴”組接在一起，將“眺望遠(yuǎn)方”與眺望“六月”組接在一起，等等，使得詩歌自然生出一種韻外之旨。青年人對(duì)自己力量的確信，他們不安于現(xiàn)狀的探索精神，以及風(fēng)風(fēng)火火的神態(tài)，躁動(dòng)不安的內(nèi)心世界，略帶狂妄的激情，都能從詩的語言中感受到。
十八歲和其他
十七八歲是個(gè)什么概念？心理學(xué)的研究表明，這個(gè)年齡的孩子充滿了獨(dú)立的意識(shí)和反叛的渴望。在這樣的年齡，人變得非常自尊和敏感，對(duì)父母的教育有時(shí)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反感和不以為然，好幻想，喜歡沖動(dòng)，對(duì)一切事物充滿了好奇。
如何與這個(gè)年齡階段的孩子溝通，怎樣讓這個(gè)年齡階段的孩子有一個(gè)積極、健康向上的成長(zhǎng)心智？中國(guó)臺(tái)灣作家楊子以自身的感受為這個(gè)年齡階段的孩子和他們的父母提供了一種操作交流的平臺(tái)。
平等，對(duì)話，理解，這是打通兩代人之間隔閡的最好方式。父母對(duì)這個(gè)年齡階段的孩子成長(zhǎng)的關(guān)愛完全可以不用我們一般人慣用的強(qiáng)制約束手段，而是向孩子表達(dá)出自己的那種充分的理解和尊重。什么是愛呢？楊子在這篇文章中告訴我們，平等理念下的交流就是對(duì)孩子的愛。而孩子如何去理解父母的這份讓人感動(dòng)一生的愛意？同樣，也需要理解與尊重，也需要對(duì)話與交流，在相互的交流里學(xué)會(huì)對(duì)父母感恩。
全文分為四個(gè)部分。每個(gè)小標(biāo)題是一個(gè)部分。
第一部分，作者概寫十八年的時(shí)光流逝，在孩子十八歲生日到來的時(shí)候表達(dá)了自己對(duì)孩子健康成長(zhǎng)的欣慰，把愛與理解表達(dá)得淋漓盡致。
第1段作者把十八年的光陰感同于昨天和今天的區(qū)別，實(shí)際上是父母之愛最真切地表露。但在字里行間，作者并沒有把自己的這份父母之愛當(dāng)作功績(jī)來敘述，而是在與孩子的對(duì)話里不經(jīng)意地流露出來，讓我們清晰地看到了作者對(duì)孩子的那種理解與尊重。
第2段延襲了這種寫法，“我不知道我對(duì)你的愛，十八年來是否雜夾有一些不經(jīng)心的、任性的以及成人對(duì)孩子不夠了解的責(zé)備”，“東東，假如人生能夠重來一次，我真會(huì)情愿溺愛你的”，這些話是愛與理解的集中體現(xiàn)。
第3、4段寫自己面對(duì)孩子健康成長(zhǎng)的欣慰和開懷，以一個(gè)至友的身份祝賀孩子十八歲生日。
第二部分，寫兩代人的矛盾與沖突，主張父子之間以理解和交流增進(jìn)了解。
這一部分可以分為三個(gè)層次，一層是向孩子指出在兩代人的沖突中，許多做父母的“錯(cuò)”依然是出于對(duì)子女的關(guān)懷；二層為孩子分析在兩代人的矛盾中，一部分是父母的落伍，但也有一部分是下一代對(duì)父母經(jīng)驗(yàn)的無條件否定，并以自身的經(jīng)歷談到當(dāng)年自己盲目反抗母愛今日悔之莫及的感受；三層告訴孩子，兩代人之間可能都會(huì)犯些錯(cuò)誤，重要的是相互理解與尊重，是“父與子”之間不斷地交流與了解。
第三部分，對(duì)孩子談讀書的苦與樂，在理解與尊重的前提下向孩子提出讀書的建議。
這一部分作者為孩子談讀書，實(shí)際上也是談人生。在孩子面臨大專聯(lián)考而深感讀書之苦時(shí)，作者以自己對(duì)讀書的理解表達(dá)了對(duì)孩子的同情，同時(shí)明確地表達(dá)了自己的態(tài)度，即“我”雖然同情你的讀書之苦，但“我”不能不鼓勵(lì)和要求你，甚至鞭策你盡力去爭(zhēng)取這一場(chǎng)殘酷升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)的勝利，只有今天忍受了讀書之苦，你才有可能在未來的學(xué)問海洋中其樂融融。但這樣的要求不是一種強(qiáng)制和命令，而是一種同情基礎(chǔ)上的勸說。作者說，你們處在一個(gè)“憎厭的讀書環(huán)境”里，“我”當(dāng)年讀書的“閑趣”是當(dāng)前為考試、升學(xué)煩惱緊張的你們所難以想像的。這些內(nèi)容都是作者對(duì)孩子充分理解與尊重的體現(xiàn)。
第四部分，作者規(guī)勸自己的孩子珍惜青春的大好時(shí)光，永遠(yuǎn)保持一顆赤子之心，讓自己的人生之路充滿快樂，讓自己的青春之夢(mèng)充滿陽光。
這一部分作者仍然以尊重的口吻和商量的語氣與孩子展開對(duì)話。以自己青春時(shí)的夢(mèng)想與人到中年時(shí)的感觸勸戒孩子保持一顆赤子之心，并在文章的最后再一次表達(dá)自己面對(duì)孩子成長(zhǎng)時(shí)的快樂，勉勵(lì)孩子惜時(shí)如金。
小標(biāo)題的運(yùn)用。十八歲的青春有許多內(nèi)容可寫，如何安排文章結(jié)構(gòu)很重要。作者把一個(gè)非常復(fù)雜的命題化為了四個(gè)小標(biāo)題，包含了成長(zhǎng)的喜悅、兩代人的沖突、讀書的苦樂和珍惜青春時(shí)光。盡管并非是青春的所有內(nèi)容，但小標(biāo)題的運(yùn)用的確表現(xiàn)了非常清晰的寫作思路。
談話式的行文方式。本文的行文方式很特別，作者用一種談話般的形式讓孩子理解自己的良苦用心。這種行文遠(yuǎn)離了板起面孔的說教，容易讓人產(chǎn)生親近感，文字本身與閱讀者容易化為一體，在對(duì)話中讓閱讀者受到了心靈的感化。
語言樸素、真摯。談話般的行文方式注定了語言的樸素與真摯，全文就是*再平常不過的生活語言把父母之愛淋漓盡致地表現(xiàn)了出來，讓人讀后無法不為之動(dòng)容。
我的四季
四季猶如生命，生命便是四季。張潔的《我的四季》將生命的勞作、艱辛、期待、收獲濃縮在“四季”里，實(shí)際上就是把人生的閱歷濃縮在了表述四季的文字里，讓讀者與自己一道共受煎熬，也分享快樂。
張潔在20世紀(jì)70年代末80年代初的散文創(chuàng)作致力于“愛”與“美”的探索和表現(xiàn)。張潔把這一時(shí)期的散文創(chuàng)作命名為“大雁系列”，這一組“大雁系列”散文以一種輕松、自然、冷靜的筆法出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)浸泡著淚水、呻吟著苦楚的文學(xué)之中顯得與眾不同。這種不同的意義體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是張潔的這組散文描寫的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了純粹的人生層面，從而給被僵硬的政治話語束縛太久的當(dāng)代散文園地吹來了一股清新、自然的風(fēng)，有力地推動(dòng)了20世紀(jì)末散文創(chuàng)作中出現(xiàn)的狀寫人生的浪潮；二是張潔的這組散文充溢著一股強(qiáng)烈的苦難意識(shí)。張潔可以說是當(dāng)代散文領(lǐng)域少有的一位直面苦難、咀嚼苦難并以苦難的本體形式感染著讀者的作家。沿著第二條寫作理念，張潔作了進(jìn)一步的創(chuàng)作探索，隨后出現(xiàn)的代表作品便是《我的四季》。以《我的四季》為代表，張潔這一時(shí)期的散文所表現(xiàn)的是通向理想人生的艱難跋涉，是處于生活困境中左沖右突的沉重感。它和隨后出現(xiàn)的《過不去的夏天》一道，代表著張潔的散文創(chuàng)作主題已從情感和道德的范疇擴(kuò)展到復(fù)雜豐富的社會(huì)生活領(lǐng)域。
人生，有播種的春，有耕耘的夏，有收獲的秋，也有在回顧四季的冬。四季對(duì)每個(gè)人都是相同的，但每個(gè)人的四季卻又是迥異的，《我的四季》表達(dá)了生命的勞作、艱辛、期待與收獲。
全文可分五個(gè)部分。
第一部分(第1段)，作者點(diǎn)明生命猶如四季。
第二部分(第2至4段)，寫生命的春天。在春天，作者用“細(xì)瘦的胳膊”，“汗流浹背，四肢顫抖”，咬緊牙關(guān)，拚卻全身力氣地在不毛之地上開墾、播種，像一個(gè)孕育著生命的母親，像期待著自己將要出世的嬰兒那樣，期待著種子發(fā)芽、生長(zhǎng)、開花、結(jié)果。作者用文字向我們表明，在生命耕種的季節(jié)，自己沒有權(quán)利逃避，在自己擁有生命的同時(shí)也肩負(fù)了責(zé)任。作者深知，每一個(gè)人在這個(gè)世界上，都有一塊必得由自己來耕種的土地，你既然擁有了生命，那么你必須得為自己的生命地塊負(fù)責(zé)。這一部分，作者寫生命在“春天”的責(zé)任和希望。
第三部分（第5至8段），寫生命的夏季。這一部分可分兩個(gè)層次，第一層（5、6段）寫生命的夏季里，在挫折面前正確的選擇是重新開始。在夏日干旱的土地上，作者焦灼地盼望南來的風(fēng)，吹來載著雨滴的云朵，但是期望落空了，風(fēng)，“吹到另一片土地上”。她再歷盡艱辛找到了水源，但又因疏忽未帶容器而無法盛水。艱辛的汗水與遭受挫折后的痛苦在生命的夏季里格外殘酷地考驗(yàn)著作者，作者從抱有幻想到艱難尋找自己的水源，再到找到水源后才發(fā)現(xiàn)自己原本就沒有帶著盛水的容器，這種生命的過失讓作者“恨不得把自己撕成碎片”，但作者在痛心過后清楚地知道，只有重新開始繼續(xù)走完自己的路才是唯一正確的人生選擇。作者在生命的夏季里似乎讓我們明白，每個(gè)人都可能會(huì)有人生的失誤，重要的是振作精神從挫折中重新走向生命的征程。
第二層（第7、8段），寫作者的另一種人生態(tài)度，在最易遭受挫折的人生夏季里，最正確的選擇是去勇敢地經(jīng)歷風(fēng)雨，只有如此，真正的強(qiáng)者才會(huì)留下，弱者才能成為強(qiáng)者。
第四部分（第9、10段），寫生命的秋天。秋天，作者雖然收獲的是“干癟的谷粒”，但她卻“捧在手里，緊緊地貼近心窩”。她不灰心，不喪氣，因?yàn)檫@里有“又酸又苦的歡樂”，“是新誕生的一個(gè)自我”。作者想告訴我們的是，生命的要義重在一個(gè)人有沒有真正地為生命認(rèn)真負(fù)責(zé)地耕耘過，只要真正地“愛過，恨過，歡笑過，哭泣過，體味過，徹悟過……”，就是生命的收獲，而且“收獲多于勞作”。用作者的話說就是，“只要我認(rèn)真地活過，無愧地付出過”，就不必用“尺度來衡量我值得或是不值得”。
第五部分（第11至14段），寫生命的冬季。在生命的最后一個(gè)季節(jié)，作者假象了多種的人生結(jié)論，最后鏗鏘有力地說：“在生命的黃昏里，哀嘆和寂寞的，將不會(huì)是我！”為什么呢？回顧上文，我們就會(huì)得到答案，作者真正地付出過，認(rèn)真地耕耘過，無愧地經(jīng)歷過。這也是我們每個(gè)人應(yīng)該堅(jiān)守的人生態(tài)度：真誠(chéng)地付出，在生命的黃昏將不會(huì)有人生的哀嘆和遺憾。
感情濃烈。張潔的這篇文章與她早些時(shí)候主張“愛”與“美”的散文風(fēng)格略有不同，在感情的表達(dá)上更富有張力，如“只要我認(rèn)真地活過，無愧地付出過，人們將無權(quán)恥笑我是入不敷出的傻瓜，也不必用他的尺度來衡量我值得還是不值得”，“在生命的黃昏里，哀嘆和寂寞的，將不會(huì)是我!”“我曾張開我的雙臂，愿將我全身的皮肉，碾成一張大幕，為我的青苗遮擋狂風(fēng)、暴雨、冰雹……”等等。情感在這種富有張力的語言下表現(xiàn)得非常強(qiáng)烈。
語言富有哲理性。本文的語言富有生活哲理，能夠引發(fā)人們對(duì)人生的諸多思考。如“在這個(gè)世界上，每人都有一塊必得由他自己來耕種的土地”，其大意就在說明一個(gè)人既然擁有了生命，他就有責(zé)任為自己的生命地塊即人生負(fù)責(zé)，在人生的歷程中不要指望別人來為你的人生做出什么，自己的生命質(zhì)量只能由自己來決定和完成，自己的人生只能是自己走過。再如“只要我認(rèn)真地活過，無愧地付出過，人們將無權(quán)恥笑我是入不敷出的傻瓜，也不必用他的尺度來衡量我值得還是不值得”，這句話形象地表述了這樣的哲理：一個(gè)人在生命的四季里只要認(rèn)真地?zé)o愧地經(jīng)歷了，所有的歡樂和痛苦，所有的成功和失敗，所有的努力和付出都是人生的收獲，他的一生就不會(huì)有什么人生的遺憾和哀嘆，也不會(huì)有什么生命的愧疚和寂寞。在生活里如果一個(gè)人真的這么走過了他的人生四季，人們是不必用自己的尺度去評(píng)判這人的人生得失的。
青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮（節(jié)選）
十六七歲的年齡應(yīng)該是嘗試規(guī)劃人生、設(shè)計(jì)人生未來方向的時(shí)候，馬克思說：每個(gè)人眼前都有一個(gè)目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)至少他本人看來是偉大的。在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文中，馬克思以十七歲的年紀(jì)談了青年在選擇職業(yè)時(shí)應(yīng)遵循的若干原則，以及自己職業(yè)選擇的初步方向。
文章中，馬克思談了青年選擇職業(yè)應(yīng)遵循兩個(gè)方面的原則。
第一個(gè)方面，馬克思談的是怎樣選擇職業(yè)的原則。在這一部分，馬克思談了影響職業(yè)選擇的三大因素：個(gè)人喜好、身體條件、自身能力。在個(gè)人喜好因素中，虛榮心最能讓人產(chǎn)生錯(cuò)誤的幻想，以為自己所選職業(yè)是自己真的受到了鼓舞后的選擇，其實(shí)不然，“鼓舞”的背后是虛榮心讓我們對(duì)某種職業(yè)產(chǎn)生了短暫的熱情。這個(gè)時(shí)候，我們需要冷靜地對(duì)待，馬克思在文中說，如果我們通過冷靜的研究，認(rèn)清所選擇的職業(yè)的全部分量，了解了它的困難后，仍然對(duì)它充滿熱情，我們?nèi)匀粣鬯X得自己適合它，這個(gè)時(shí)候我們才應(yīng)該選擇這份職業(yè)。在身體條件因素中，馬克思堅(jiān)持青年不應(yīng)該超越體質(zhì)的限制選擇職業(yè)。在個(gè)人能力因素中，馬克思強(qiáng)調(diào)青年應(yīng)該在正確估計(jì)自身能力的基礎(chǔ)上選擇職業(yè)。在馬克思看來，對(duì)這三個(gè)因素的重視是我們必須遵循的職業(yè)選擇的方法原則。
第二個(gè)方面，馬克思談的選擇怎樣的職業(yè)，這一原則體現(xiàn)了對(duì)職業(yè)選擇的價(jià)值追求。在這一方面，馬克思主要提出了選擇有尊嚴(yán)的職業(yè)、深信其正確的職業(yè)、能為我們提供廣闊場(chǎng)所的完美境地的職業(yè)等原則。其主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。在文章的最后，馬克思以他十七歲的年齡為他自身的職業(yè)選擇作了激情的宣告：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身。那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”從這些語言中，我們可以清晰地看到，馬克思所向往的職業(yè)是能為人類的福利而勞動(dòng)的職業(yè)。
富有激情與理性。馬克思以自己十七歲的年紀(jì)向社會(huì)發(fā)出了自己的職業(yè)理想宣告：要為人類的幸福而獻(xiàn)身。字里行間充滿了青春的激情。在這里，激情和理性并不矛盾，激情是建立在深思熟慮的理性思考的基礎(chǔ)之上的。全文既是激情的職業(yè)宣告，也是理性的深入思考。我們?cè)谖恼轮械教幙梢钥吹阶髡呃硇运伎嫉纳碛啊?
邏輯性強(qiáng)。全文行文自然流暢卻不失嚴(yán)密的邏輯性，作者先談怎樣選擇職業(yè)，再談選擇怎樣的職業(yè)，然后談自己的職業(yè)選擇原則及自己的職業(yè)理想。在每一部分，行文中都能讓我們看到作者思考的縝密和思想的睿智。
我的五樣
我為何而生？這是對(duì)生命存在意義的哲學(xué)追問。人一旦明白了這一追尋，在生命前行的路途中遇到人生的選擇和舍棄時(shí)，就會(huì)比較地鎮(zhèn)定從容，就會(huì)比較恰當(dāng)?shù)嘏懦鲚p重緩急。空氣、水、陽光、鮮花、筆這五樣?xùn)|西是作家心中的熱愛，當(dāng)這五樣?xùn)|西最后只能保留一種時(shí)，作者留下的是筆，筆是作者此生的最愛。我們清楚作者的選擇，沒有了筆，作家就等于沒有了靈魂，沒有了思考，沒有了批判，這樣的生命存在是沒有任何意義的。我為何而生？作者的回答是為了寫作。那么，這種生命存在意義的追問也同樣適合每一個(gè)讀了這篇文章的人，每一個(gè)閱讀者都要正面回答這一靈魂的叩問——我為何而生？
文章記敘了一次“測(cè)驗(yàn)”的過程，首先交代了老師所出的題目。接下來敘寫了作者選擇的過程、原因、結(jié)果。這一部分，作者的思路非常清楚，她首先在五樣中確定了生命存在的三個(gè)要素——水、陽光和空氣，因?yàn)樯嬖谑莻�(gè)大前提，沒有生命，其他一切都沒有存在的可能。然后作者選擇了鮮花，鮮花代表著愛和美好，作者最后選擇了五樣中的最末一樣——筆。為什么選擇筆呢，而且是經(jīng)過諸多的排除之后？在這些被放棄的內(nèi)容里，有父母，有孩子，有愛人，我們?nèi)绾卫斫庾髡叩倪@一舉動(dòng)？她的理由是什么？作者在第三部分里慢慢作了回答。
第三部分，記敘作者舍棄的過程。作者生命中最寶貴的五樣?xùn)|西被要求最后只能保留一種時(shí)，作者給的答案是讀者先前沒有料到的筆。在這一部分，作者借老師之口，在生命最寶貴的五樣?xùn)|西中一樣一樣地慢慢去掉其中的四樣。作者首先去掉的是鮮花，因?yàn)轷r花相較于生命處于相對(duì)不重要的位置，如果必須去掉一樣，作者理所當(dāng)然地選擇了鮮花，盡管去掉時(shí)非常痛苦。接著，應(yīng)測(cè)試要求，作者依次去掉了水、空氣、陽光，最后剩下了筆。作者選擇過程是追問生命存在意義的形象注解過程。“我”為何而生？作者的選擇就是回答——為了寫作，既然我生命存在的意義在于寫作，那筆只能是“我”五樣中唯一的保留。在畢淑敏看來，對(duì)作家而言，再?zèng)]有什么東西比寫作更重要，因?yàn)樽骷疑嬖诘囊饬x就是審視、思考社會(huì)和再現(xiàn)自己的審視與思考，一位作家放棄了筆，比讓他失去生命還要痛苦!
文章的最后，作者為自己最終的選擇而神清氣定，向所有的讀者告白自己在作了人生存在意義的生命追問后，接下來就是全身心地創(chuàng)作了。
在這一部分，作者說“人們?cè)谇逍训剡x擇之后，明白了自己意志的支點(diǎn)，便像嬰兒一樣，單純而明朗了”，這句話的意思是，一個(gè)人一旦清楚“我為何而生”后，一切就變得非常清晰而有意義。這是作者在清醒地意識(shí)到了自己生命存在意義之后的釋然，這讓作者感到輕松，靈魂深處異常單純，“我”的生命里，寫作是唯一不可以放棄的追求，對(duì)生命存在意義的這種清晰的答案甚至能讓人有種不可抑制的興奮。
在這一部分，作者還說：“我細(xì)心收起自己的那張白紙，一如收起一張既定的船票。知道了航向和終點(diǎn)，剩下的就是帆起漿落戰(zhàn)勝風(fēng)暴的努力了。”這兩句話的意思是，“我”明白了生命存在的意義就是創(chuàng)作后，就明白“我”人生奮斗的方向和目標(biāo)，既然“我”存在的意義如此，那就開始“我”生命的航程吧，在有著狂風(fēng)驟雨的生活里用“我”的筆奮力畫出一條有價(jià)值的生命航道，為社會(huì)奉獻(xiàn)出盡可能多的寶貴精神產(chǎn)品。
襯托、對(duì)比手法的運(yùn)用。本文多處用了襯托、對(duì)比手法。用空氣、水、陽光對(duì)生命的寶貴襯托鮮花的可貴，生命固然重要，但沒有鮮花存在的生命會(huì)失去多少的光彩。用空氣、水、陽光、鮮花來襯托筆，前四樣?xùn)|西固然寶貴，可它們和寫作的筆一比下來，都不是最寶貴的。用同學(xué)們寫的父母、孩子、愛人與自己想寫的筆作對(duì)比，在諸多的忍痛割舍后，還是強(qiáng)調(diào)了自己對(duì)筆種愛的理由。
比喻手法的運(yùn)用。本文的一些地方比喻運(yùn)用得十分妥帖。比如：“萬物好似壓縮成超市貨架上的物品，擺在那里等待你的挑選。貨筐是那樣小，世上的林林總總，只有五樣可以塞入。”再如，“我細(xì)心收起自己的那張白紙，一如收起一張既定的船票。知道了航向和終點(diǎn)，剩下的就是帆起漿落戰(zhàn)勝風(fēng)暴的努力了。”再如，“教室內(nèi)變得很寂靜，好似荒涼的墓冢。”
逐層推進(jìn)的寫法。本文交代“生命中最寶貴的五樣?xùn)|西”，先說空氣、水、陽光，因?yàn)檫@是構(gòu)成生命的三個(gè)基本要素，在一般人看來，如果生命都不存在了，其他一切都沒有存在的必要了；接著作者寫鮮花，因?yàn)轷r花代表著愛，生命中如果沒有了愛，那生命還有什么值得珍惜的東西呢？最后作者引出了一般人不會(huì)選擇的筆。就是這最不被人們所看重的筆，在畢淑敏的筆下變得至關(guān)重要，在這五樣中，她首先排除了鮮花，因?yàn)闆]了鮮花不要緊，只要有生命和筆，“我”仍能寫作；接著她又排除了水，因?yàn)闆]了水，但仍然有空氣和陽光，只要有陽光和供“我”呼吸的空氣及寫作用的筆，“我”的生命就存在意義；接著她又放棄了空氣，“我”不能呼吸，但只要給“我”陽光的溫暖和寫作的筆，“我”仍能延續(xù)存在的意義；當(dāng)陽光和筆也必須放棄一個(gè)時(shí)，作家保留了筆，“我”情愿放棄一切，但唯獨(dú)不能放下創(chuàng)作的筆，沒有了筆，也就真正沒有了“我”的靈魂，也就真正沒有了“我”生命的存在。這種層層推進(jìn)了寫法，很值得我們揣摩。
四、教學(xué)建議
本專題的主要學(xué)習(xí)方式為活動(dòng)體驗(yàn)。本專題的學(xué)習(xí)材料與活動(dòng)方案，不是傳統(tǒng)意義上的課文與作業(yè) ，它僅為學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)創(chuàng)設(shè)情境、提供選擇。教學(xué)中，應(yīng)該嘗試改變單一的方式，圍繞“青春”話題，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)活動(dòng)，使學(xué)生結(jié)合自我體驗(yàn)，更深入地與文本對(duì)話，并學(xué)會(huì)與他人交流，共享自己的經(jīng)驗(yàn)與感受。
活動(dòng)體驗(yàn)的關(guān)鍵是體驗(yàn)，體驗(yàn)是指由身體性活動(dòng)與直接經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的感情和意識(shí)。體驗(yàn)性是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的突出特征。在教學(xué)活動(dòng)中，要注意把握兩個(gè)方面的基本要求。第一，強(qiáng)調(diào)經(jīng)歷與參與。教學(xué)中不僅要求學(xué)生積極思考，而且要求學(xué)生積極傾聽、開口、動(dòng)手，提供更多的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生既用自己的身體去親自經(jīng)歷，用自己的心靈去親自感悟。這不僅是理解知識(shí)的需要，更是激發(fā)學(xué)生生命活力，促進(jìn)學(xué)生生命成長(zhǎng)的需要。基于此，體驗(yàn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生參與，強(qiáng)調(diào)“活動(dòng)”，強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐”，強(qiáng)調(diào)“探究”，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)歷”。第二，重視直接經(jīng)驗(yàn)。從課程上講，就是要把學(xué)生的個(gè)人知識(shí)、直接經(jīng)驗(yàn)、生活世界看成重要的課程資源，發(fā)掘?qū)W生經(jīng)驗(yàn)的課程價(jià)值。從教學(xué)角度看，就是要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文本的自我解讀、自我理解，尊重學(xué)生的個(gè)人感受和獨(dú)特見解，使學(xué)習(xí)過程成為一個(gè)富有個(gè)性的過程。從學(xué)習(xí)角度說，就是要把直接經(jīng)驗(yàn)的改造、發(fā)展作為學(xué)習(xí)的重要目的，間接經(jīng)驗(yàn)要整合、轉(zhuǎn)化為學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，成為學(xué)生素質(zhì)的有機(jī)組成部分。應(yīng)該說，體驗(yàn)使學(xué)習(xí)進(jìn)入生命領(lǐng)域，因?yàn)橛辛梭w驗(yàn)，知識(shí)的學(xué)習(xí)不再僅僅屬于認(rèn)知、理性范疇，它已擴(kuò)展到情感和人格領(lǐng)域，從而使學(xué)習(xí)過程不僅是知識(shí)增長(zhǎng)過程，同時(shí)也是身心和人格健全與發(fā)展的過程。