《懷疑與學問》有講有練
四、人人在客觀事物面前，都不能回避這個“疑”字。科學上的重大突破，理論上的重大創造，技術上的重大發明，往往是從“疑”開始的。
【類文品讀】
富心有術
民富方能國富，身富方能心富。
社會主義商品經濟的蓬勃發展，富了各省，從而富了中國，富了老百姓，從而富了國家；人富了，獲得一種成就感，身價提升；倘是“為富不仁”，違反社會“游戲規則”所致富，“偷來的鑼敲不得”，那心里的成就感就不穩定，身份也可疑；但即使是在憲法和法律的范圍內操練，身富了，有時心里卻還難免空落落的，因為當面人家可能都奉承著你，背地卻把他的身富而心空當作笑話在茶余飯后一侃，風吹回來鉆進你的耳朵眼兒，終究還是不好受。
身窮心富的例子，自古有之。孔夫子就贊揚過他的愛徒顏回，在“一簞食，一瓢飲”的條件下保持著精神富有的快樂。作為單個人的一種價值取向，這本是無所謂的事。在經濟最發達的國家，也有那億萬富翁們過著一種物質上最樸素的生活。但問題是這不能成為一條道德標準，尤其不能成為一條全社會必須遵從的道德規范。就全社會而言，我們還是應當把身富心亦富視為一種最正常的生存狀態。
對于社會上大多數人而言，是不可能“皆成堯舜”的，“衣食足而知榮辱”也是古訓(《史記·管仲列傳》里說的)；“人窮志短”這句話也不是污蔑勞動人民的“讕言”。除非你在當中非加上個“必”字。對于社會上大多數人而言，身富方能心富，算不上個規律也總是個多見的現象吧!
但身富和心富卻又有個互相制約的關系——心富的人會問：人需財幾何?多多益善么?怎么個多多益善?是不是該讓自己成為個裝滿了“發財發財發財”的瓶子，里頭什么別的都裝不下了?記得俄羅斯文豪列夫·托爾斯泰寫過一篇小說，叫《人需地幾何》，講一個人去買地，那賣地的人說，你只管在田野上跑，從太陽升起到太陽落山，不管你跑多大一個圈兒，只要你在太陽收斂最后一縷余光時跑回出發點，那些地就屬于你了。結果那買地的人太陽一升就開始狂跑，因為他心里頭只裝著“多點多點多點”的念頭，所以總不愿拐彎和回轉，到他終于不得不跑回原處時，在離終點只有幾碼的地方，那生命的瓶子便爆裂了。我記得老托爾斯泰在這篇小說的末尾寫了這么一句，算是回答了題中提出的問題：“從頭到腳，只需四尺。”那自然是按土葬的墓穴算，我們現代人實行火葬，所以現在來答還要再打折扣。
世界上身大富而心亦富的人，一般總把所賺的錢，大部分用于再投資而不是個人的奢侈消費。現在且不去說他們，我們一般人的所謂富，只是追求個人小康，追到頭，無非是希望自己擁有一套或一棟住起來寬敞舒適的房子，或者還有一部私人小轎車，并且自己在工作期間和退休之后，都能負擔起房子、車子和別的方面較為像樣的消費，如此而已。在這樣的人生追求之中，身富與心富應同步進行。
心如何富?我以為最重要的一條就是要讀書，讀正經書，讀傳知識的書，讀美文。別看如今這世界視聽文化如此之發達或者說囂張，微電子技術無孔不入，計算機已經進入了家庭，但傳統意義上的用紙印刷裝訂而成的書，至少在我們生命的存在之年里，絕對仍是最重要的文化載體，或曰知識載體，或曰富心的工具。