《懷疑與學問》有講有練
補充材料：
二、同步解讀
①懷疑不僅是從消極方面辨偽去妄的必要步驟，也是從積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件。②對于別人的話，不經過思索，都不打折扣的承認，那是思想上的懶惰。③這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。④只有常常懷疑、常常發問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。⑤在不斷的發問和求解中，一切學問才會起來。⑥許多大學問家、大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的。⑦清代的一位大學問家——戴震，幼時讀朱子的《大學章句》，便問《大學》是何時的書，朱子是何時的人。⑧塾師告訴他《大學》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。⑨一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常抱懷疑的態度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說：要這樣才能有更新更善的學說產生。⑩古往今來科學上新的發明，哲學上新的理論，美術上新的作風，都是這樣產生的。⑾若使后之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發明，一切學術也就停滯，人類的文化也就不會進步了。
9.這段文字的中心論點是 。
10.給這段文字劃分層次：①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩⑾
11.“對于別人話，都不打折扣的承認，那是思想上的懶惰”，那么不懶惰的表現應該是 。
12.第⑨句中的冒號能改為逗號嗎?為什么?
13.第⑩句中三個“新的”作用是 。
14.第⑾句中的“學術”和“文化”兩個詞能否互換?為什么?
15.本段文字主要采用的論證方法是 和 。
三、美文賞讀
出世與入世
1981年冬天我自北京大學畢業前夕，我的老師、美學大師朱光潛教授曾給我題辭：
以出世的精神做入世的事業
我一生以此自勉，并用來勉四方學友。
據我所知，朱先生這句贈言最早是他評價弘一法師李叔同的。李叔同一生歷盡曲折和坎坷，飽嘗了人間的悲歡離合，最后成為一代高僧。他抗戰時曾寫下了“念佛不忘救國”以警示世人。李叔同以其崇高的道德風范和人格力量以及強烈的愛國主義精神吸引影響了一代知識者。
不久我將朱老這一手跡向他的朋友、著名作家馮亦代展示，馮先生又欣然命筆，給我題寫了：
唯有出世才能入世。
朱、馮二先生的題贈使人回味無窮。
人生在世，確實要很好地處理出世和入世的關系，只有用辯證的觀點看待這一問題，才能有正確的答案。朱、馮二先生的題辭確是這種辯證思想的結晶。
一個人入世太深，久而久之，當局者迷，陷入繁瑣的生活末節之中，把實際利益看得過重，現實是現實了，但總是跳不出來，囿于成見，很難有什么大作為。這就需要有點出世的精神，站得高一點，看得遠一點，對有些東西看得淡一些。這樣才能排除私心雜念，以這種出世的精神去做入世的事業，就會事半功倍。
從另一方面看，一個人生在世上，只是一味地出世，一味地冷眼旁觀，一味地看不慣，一味地高高在上，一味地不食人間煙火，而不想去做一點實際的、入世的事情，到頭來也是“白了少年頭”。這正像自己揪著自己的頭發要脫離地球一樣。
都說儒家主張入世，佛家、道家主張出世，其實也不盡然。就拿道家的莊子的思想來說吧，又何嘗不是入世的呢?唯有能否定，才有大肯定，只有丟掉那些微不足道的小事，才能集中精神干真正有價值的大事，他的心是冰冷的，因為他的心已是白熱化了。他為了深入這個世界，必須先走出這個世界，這就是道家的本色。