《古文二則》（精選14篇）
《古文二則》 篇1
第一課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)：
1、 體會(huì)《后漢書(shū)》思想的深刻含義及現(xiàn)實(shí)意義，領(lǐng)悟文中“四知”、“私心”的寓意。
2、 結(jié)合文中注釋?zhuān)ㄟ^(guò)查閱有關(guān)工具書(shū)加以翻譯，培養(yǎng)和提高閱讀及理解文言文的能力。
教學(xué)重難點(diǎn)：教學(xué)重點(diǎn)為正確理解課文的內(nèi)容，掌握重點(diǎn)字詞。教學(xué)難點(diǎn)為文章的寫(xiě)法。
教學(xué)時(shí)數(shù)：二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程和內(nèi)容：
一、導(dǎo)入：以目前的社會(huì)現(xiàn)狀為楔子，列舉貪官污吏的種種行徑加以導(dǎo)入
成克杰，男，出生年月：1933年11月，職務(wù)：原系全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)、中共廣西壯族自治區(qū)委員會(huì)副書(shū)記、廣西壯族自治區(qū)人民政府主席，觸犯罪名：受賄罪，刑罰：XX年9月14日被執(zhí)行死刑。（成克杰通過(guò)批項(xiàng)目、要貸款、提職級(jí)等多種方式，伙同李平或單獨(dú)非法收受賄賂款、物合計(jì)人民幣4109萬(wàn)余元。）
二、作者、作品簡(jiǎn)介：范曄（398—445）字蔚宗，小字搏。順陽(yáng)（今河南淅川縣東）人。南朝宋著名史學(xué)家、文學(xué)家。官場(chǎng)多磨，后因事被殺。《宋書(shū)》本傳稱他：“博涉經(jīng)史，善為文章，能隸書(shū)，曉音律。”任宣城太守時(shí)，曾博采魏晉以來(lái)各家關(guān)于東漢史實(shí)的著作，刪繁補(bǔ)略，撰成《后漢書(shū)》紀(jì)傳九十卷（十志未及完成），為我國(guó)史學(xué)名著。名篇有《班超傳》、《張衡傳》等。
《后漢書(shū)》，紀(jì)傳體斷代史，記載了東漢一代的歷史。今通行本共一百二十卷。本紀(jì)、列傳部分為范曄撰，志未作完，范被殺。南朝梁劉昭取司馬彪《續(xù)漢書(shū)》中的“八志”與之配合，北宋時(shí)將兩書(shū)合刻為一書(shū)。文章風(fēng)格趨向駢體，寫(xiě)人敘事，簡(jiǎn)明周詳，生動(dòng)感人。且收錄了大量的東漢的散文、辭賦、詩(shī)歌。學(xué)者們譽(yù)為兼有一代文章總集的性質(zhì)。
三、講解《四知》
1、 楊震簡(jiǎn)介：楊震（？一124），東漢大臣，弘農(nóng)華陰（屬今陜西）人，字伯起。少好學(xué)，博覽群經(jīng)，當(dāng)世譽(yù)“關(guān)西孔子”。歷任荊州刺史、涿郡太守、司徒、大尉等職。安帝乳母及中常侍樊豐等貪侈驕橫，他多次上疏勸諫，樊豐誣之罷官，自殺。
2、 題目解說(shuō)：“四知”即“天知、神知、我知、子知”。題目是編者加的。
3、 文章注釋?zhuān)捍髮④娻囼s聽(tīng)說(shuō)楊震德才兼?zhèn)渚驼髡偎e薦他為“茂才”。經(jīng)過(guò)四次的升遷，做了荊州刺史、東萊太守，當(dāng)他去東萊上任的時(shí)候，路過(guò)昌邑，原來(lái)由楊震所推薦為茂才的王密現(xiàn)任昌邑縣的縣令，（為了感謝楊震的知遇之恩）前來(lái)拜見(jiàn)，深夜帶著十斤黃金用來(lái)贈(zèng)送給楊震。楊震說(shuō)：“老朋友我了解你是怎么樣的人，你不了解老朋友我，為什么呢？”王密說(shuō)：“深夜，不會(huì)有知道的人，（您就放心收下吧）。”楊震（嚴(yán)肅地）說(shuō)：“天知，地知，我知，子知。怎么能說(shuō)沒(méi)有人知道呢！”王密羞愧地走了。后來(lái)調(diào)動(dòng)為涿州太守。品性公正廉潔，不接受私下的拜見(jiàn)。子孫常常只食用蔬食，出行步行，以前的長(zhǎng)輩有人想要讓他為子孫開(kāi)辦產(chǎn)業(yè)，楊震不肯，說(shuō)：“使后世的人稱他們?yōu)榍灏坠倮舻淖訉O，把這個(gè)節(jié)操留給他們，不是很寶貴的財(cái)富嗎！”
4、 結(jié)構(gòu)分析：本文分成兩層，一、楊震拒金 二、楊震的清廉及對(duì)子孫的教育
5、 寫(xiě)法全解：課文以楊、王二人的對(duì)白勾勒人物形象，寥寥數(shù)語(yǔ)，卻將人物描寫(xiě)的有血有肉。并以對(duì)比和襯托的手法來(lái)刻畫(huà)人物形象。表現(xiàn)出楊震的公正廉潔，自律慎獨(dú)的清官形象。為后人所敬仰。
四、講解《私心》
1、 第五倫簡(jiǎn)介：第五倫，字伯魚(yú)，京兆長(zhǎng)陵人。他的祖先是戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的田氏。田氏在西漢初遷徙至皇帝陵園的很多，所以以遷徙的次序作為姓氏。
2、 課文注釋?zhuān)旱谖鍌愐恍姆罟M守節(jié)操，上書(shū)論說(shuō)政事從不阿附違心。他的兒子們經(jīng)常勸他不要這樣，他就予以訓(xùn)斥并趕走他們，吏員們的上奏及對(duì)國(guó)家有利的上奏之事，也一并封好上報(bào)，第五倫就是這樣公正無(wú)私。他天性質(zhì)樸誠(chéng)實(shí)，沒(méi)有文采雕飾，任職以貞潔清白著稱，當(dāng)時(shí)的人把他比作前代的貢禹。然而他對(duì)人對(duì)事不太寬容，缺少威嚴(yán)儀表，也因?yàn)檫@樣而受人輕視。有人問(wèn)第五倫說(shuō)：“您有私心嗎？”回答道：“先前有人送我一匹千里馬，我雖未接受，每次三公選拔舉薦官員時(shí)，我心里都無(wú)法忘記此事，但始終沒(méi)有任用此人。我哥哥的兒子常常生病，我一夜前去看望十次，回來(lái)后就安然入睡；我的兒子生病，雖然沒(méi)去看望，卻整夜難眠。像這樣，怎么可以說(shuō)沒(méi)有私心呢？”
3、 結(jié)構(gòu)分析：全文分成兩層，一、（自“倫奉公盡節(jié)……亦以此見(jiàn)輕”）寫(xiě)第五倫一心奉公，清潔廉明。 二、（自“或問(wèn)倫曰……豈可以謂無(wú)私乎？”）寫(xiě)第五倫向別人解釋“私心”。
4、 主題分析：通過(guò)第五倫一心奉公，盡守節(jié)操，公正無(wú)私，來(lái)贊揚(yáng)其高尚的無(wú)私的品質(zhì)，進(jìn)而以其私心反襯第五倫的情操。
5、 寫(xiě)法分析：語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，樸素?zé)o華。以人物對(duì)白來(lái)表現(xiàn)性格。第五倫的“私心”是人天生具有的，屬人之常情，人皆有之。
五、拓展遷移
附：《后漢書(shū)》之傳世名篇
樂(lè)羊子妻【題解】《樂(lè)羊子妻》出自《后漢書(shū)•列女傳》。《列女傳》為范曄新創(chuàng)體例，主要記載歷史上杰出女子的生平事跡。本文主要頌揚(yáng)樂(lè)羊子妻品行高潔、具有毅力和遠(yuǎn)見(jiàn)的事跡。
【原文】 河南樂(lè)羊子妻者，不知何氏之女也。羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。妻曰：“妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食，況拾遺求利以污其行乎！”羊子大慚，乃捐金于野，而遠(yuǎn)尋師學(xué)。
一年來(lái)歸，妻跪問(wèn)其故，羊子曰：“久行懷思，無(wú)它異也。”妻乃引刀趨機(jī)而言曰：“此織生自蠶繭，成于機(jī)杼。一絲而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時(shí)日。夫子積學(xué)，當(dāng)‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而歸，何異斷斯織乎？”羊子感其言，復(fù)還終業(yè)。
附：楊震故事 《毀屋留名》
官至京都司徒的楊震從蒲州巡視完畢，順路渡過(guò)黃河，準(zhǔn)備到故土楊家村看看。為了避免州縣官吏的前呼后擁、設(shè)宴接風(fēng)，他不穿官服，不帶隨從，一個(gè)人風(fēng)塵仆仆地來(lái)到湖縣境內(nèi)。已是正午時(shí)分，路邊的田地里空蕩蕩的，不見(jiàn)一個(gè)人影。前邊不遠(yuǎn)處，一位老人趕著一頭老黃牛，慢悠悠地朝這邊走來(lái)。楊震頓感親切，急步上前深揖一禮：“這位老哥請(qǐng)留步，請(qǐng)問(wèn)楊家村距此還有多遠(yuǎn)？”老人仔細(xì)打量他一番，驚喜地握住他的手說(shuō)：“這不是大名鼎鼎的‘關(guān)西夫子楊伯起’嗎？”楊震也欣喜地叫道：“你是村東頭的楊貴楊老漢嘛。多年不見(jiàn)，您老還是那么精神！”誰(shuí)知他這么一說(shuō)，楊老漢反而抽回了自己的手，自嘲地拍了一下自己的腦袋：“瞧我這記性，都忘了您已經(jīng)在京城作了大官了，再也不是當(dāng)年的楊伯起嘍。”楊震心頭一顫，不解地問(wèn)道：“老哥，此話怎講？”老漢脖子一梗，說(shuō)“你裝什么糊涂，你們家前不久才蓋了一所大宅子，足有十幾畝地，上百間房，氣派著呢。”楊震簡(jiǎn)直不敢相信自己的耳朵：“此話當(dāng)真？”楊老漢拍拍胸口：“我還會(huì)騙你不成？你若不信，我可以和你一同前往，咱們眼見(jiàn)為實(shí)。” 楊老漢領(lǐng)著楊震來(lái)到村中他們家的舊址前，楊震呆住了。他們?cè)瓉?lái)的那兩間破房子早已不見(jiàn)蹤影，取而代之的是一座雕梁畫(huà)棟，氣勢(shì)非凡的大宅院。楊震惱怒地把門(mén)拍得震天響，應(yīng)聲出來(lái)一位管家模樣的中年男子。楊震劈手揪住他的衣襟，問(wèn)道：“我乃楊震，這是怎么回事？”管家戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地說(shuō)：“大人息怒，小人只知道這宅子是大人的幾位朋友出資蓋的，說(shuō)是給您子孫后代留下的一份基業(yè)。”楊震從懷中掏出玉環(huán)，嘆道：“想我楊震一生清白，有如此環(huán)。此環(huán)留與子孫足矣，豈容這宅院污我清白！”說(shuō)完抓起墻角的鐵錘，發(fā)瘋似得朝墻上砸去。 在楊震的堅(jiān)持下，幾天之后，這座宅院化為烏有。而楊震清正廉潔的名聲卻在鄉(xiāng)親們中間廣為傳頌。
《古文二則》 篇2
《四知》通過(guò)敘述“楊震拒金”的故事，表現(xiàn)了身居高官的楊震廉潔自律，堅(jiān)決拒賄的高尚品格。
《私心》通過(guò)第五倫從內(nèi)心深處進(jìn)行挖掘，坦然承認(rèn)自己也有私心的故事，表現(xiàn)了第五倫的無(wú)私奉公，自覺(jué)修身揭私的精神，在現(xiàn)代社會(huì)仍有極其深刻的教育意義。
一、基礎(chǔ)知識(shí)積累
1.給下列字注音騭（zhì） 邑（yì） 謁（yè）涿（zhuō） 輒（zhé）愨（què） 征辟（bì）便（biàn）宜2.形近字┏藉（jiè）慰藉 ┏謁（yè）拜謁 ┏曄（yè）范曄 ┗籍（jí）書(shū)籍 ┗遏（è）遏制 ┗樺（huà）樺樹(shù)3.多音字 ┏（yí）遺命 ┏（jí）狼藉 ┏（shěng）省份遺┫ 藉┫ 省┫ ┗（wèi）遺十金 ┗（jiè）慰藉 ┗（xǐng）反省4.詞語(yǔ)解釋【 辟 】征召。【 舉 】推舉，選拔。【茂才】即秀才，通稱才能優(yōu)異的人。漢代以來(lái)成為薦舉人員的科目之一。東漢時(shí)避光武帝劉秀名諱，改秀才為茂才。【 遷 】晉升或調(diào)動(dòng)官職。【故人】漢代人在門(mén)生故吏面前，自稱故人。【 轉(zhuǎn) 】調(diào)動(dòng)（官職）。【 倫 】即第五倫，東漢大臣。字伯魚(yú)，京兆長(zhǎng)陵(今陜西咸陽(yáng)東北)人。【便宜】指對(duì)國(guó)家有利的事。【 愨 】恭謹(jǐn)，誠(chéng)實(shí)。【蘊(yùn)藉】寬和，寬容。5.文學(xué)常識(shí)真空（1）《四知》選自＿＿＿＿＿，作者＿＿＿＿，＿＿＿（朝）史學(xué)家，字＿＿＿。（2）《私心》選自＿＿＿＿＿，主人公是＿＿＿＿，＿＿＿＿是復(fù)姓。（3）《后漢書(shū)》以＿＿＿為體例，與＿＿＿、＿＿＿相同，它分為＿＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿合為百篇。（4）“前四史”是指《后漢書(shū)》、＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿＿。【參考答案】（1）《后漢書(shū)•楊震列傳》 范曄 南朝•宋 蔚宗（2）《后漢書(shū)•第五倫鐘離宋寒列傳》 第五倫 第五 （3）紀(jì)傳體 《史記》 《漢書(shū)》 十紀(jì) 十志 八十列傳（4）《史記》 《漢書(shū)》 《三國(guó)志》二、課文學(xué)習(xí)1.范曄回顧【明確】范曄（398～445），字尉宗，南朝宋順陽(yáng)人，南北朝時(shí)期著名史學(xué)家。范曄早年曾任鼓城王劉義康的參軍，后官至尚書(shū)吏部郎，宋文帝元嘉元年（424年）因事觸怒劉義康，左遷為宣城郡（郡治在今安徽宣城）太守。后來(lái)他又幾次升遷，官于左衛(wèi)將軍、太子詹事。元嘉二十二年（445年），因有人告發(fā)他密謀擁立劉義康，于是以謀反的罪名被處以死刑。 范曄一生對(duì)社會(huì)的最大貢獻(xiàn)則是撰寫(xiě)了被后人稱之為前四史之一的《后漢書(shū)》。范曄以《東觀漢記》為藍(lán)本，對(duì)其它各家撰著博采眾長(zhǎng)，斟酌取舍，并自定體例，訂偽考異，刪繁補(bǔ)略，寫(xiě)成《后漢書(shū)》。由于他的“后漢書(shū)”文約事詳，逐漸取代了前人的著作。 《后漢書(shū)》繼承了《史記》、《漢書(shū)》的紀(jì)傳體例，敘事簡(jiǎn)明而周詳，記事有重點(diǎn)而不遺漏。其敘事的特點(diǎn)是以類(lèi)相從而不記年代的先后。有些篇目的內(nèi)容頗有增益，如《東夷列傳》就較詳細(xì)的記述了當(dāng)時(shí)朝鮮半島諸國(guó)和日本（當(dāng)時(shí)稱倭國(guó)）的情況，又《南蠻傳》也為前所未載。《后漢書(shū)》又新立了一些類(lèi)傳，如《逸民》、《列女》等。楊震回顧：【明確】楊震（？～124）中國(guó)東漢大臣。字伯起。弘農(nóng)華陰（今陜西華陰東）人。少好學(xué)，明經(jīng)博覽，無(wú)不窮究，時(shí)人譽(yù)為關(guān)西夫子楊伯起。一直不答州郡的征召，年50，始仕于州郡。大將軍鄧騭聞其賢而辟之，舉茂才，遷荊州刺史、東萊太守。其廉潔最為人稱道。后轉(zhuǎn)為涿郡太守。元初四年（117），征為太仆，遷太常。永寧元年（120），代劉愷為司徒，后又代劉愷為太尉。皇親國(guó)戚每每向他推薦自己的親信，他都不準(zhǔn)。中常侍樊豐等鼓動(dòng)大興土木，他極力反對(duì)。趙騰屢次上書(shū)，指陳得失，帝欲誅之，他勸諫。由于太過(guò)忠直，遭奸臣怨恨，交相誣毀，詔遣歸故里。半途飲酖自盡。第五倫回顧：【明確】第五倫，字伯魚(yú)，東漢京兆長(zhǎng)陵（今陜西咸陽(yáng)東北）人。先世為戰(zhàn)國(guó)田氏，后徙西漢園陵，便以遷徙次序?yàn)樾铡|漢初，被京兆尹閻興召為主簿，后任鑄錢(qián)掾，領(lǐng)長(zhǎng)安市，百姓悅服。建武二十七年（后51），舉孝廉，補(bǔ)淮陽(yáng)國(guó)醫(yī)工長(zhǎng)。光武帝召之，有政見(jiàn)，拜會(huì)稽太守。雖為二千萬(wàn)官，親自鋤草養(yǎng)馬，妻子為炊。受俸祿僅留一月糧，其余皆助百姓之貧者。后任蜀郡太守。所至皆有政聲，舉薦貧者為屬官，多至兩千石。章帝初，代牟融為司空，奏請(qǐng)削弱馬、竇等外戚權(quán)勢(shì)。第五倫奉公盡節(jié)，言事不阿附；性質(zhì)憨，少文采，任官以貞潔著稱，當(dāng)時(shí)人也比作西漢的貢禹。2.題目解說(shuō)【明確】古文二則選自南朝宋著名史學(xué)家范曄的《后漢書(shū)》。在史傳文學(xué)中，《后漢書(shū)》占有重要的地位，它與《史記》《漢書(shū)》《三同志》并稱“前四史”，長(zhǎng)于記史和人物性格塑造。3.掌握下列詞語(yǔ)的古今義？（1）便宜 古義：利益，好處，對(duì)國(guó)家有利的事情。 今義：方便合適，便利。（2）選舉 古義：選賢任能。 今義：用投票或舉手等表決方式選出代表或負(fù)責(zé)人。（3）性質(zhì) 古義：本性誠(chéng)實(shí) 今義：一種事物區(qū)別其它事物的根本屬性。4.結(jié)構(gòu)分析（1）劃分兩文層次，并概括大意。《四知》一文可分為兩層：第一層（開(kāi)頭到“后轉(zhuǎn)諑郡太守”）：寫(xiě)楊震拒金。 第二層（“性公廉”到結(jié)尾）：楊震拒為子孫“開(kāi)產(chǎn)業(yè)”。《私心》一文可以分為兩層：第一層（開(kāi)頭到“亦以此見(jiàn)輕”）：寫(xiě)第五倫奉公無(wú)私。第二層（“或問(wèn)倫曰”到結(jié)尾）：寫(xiě)第五倫自己承認(rèn)有私心。5.翻譯： （1）《四知》譯文：大將軍鄧騭聽(tīng)說(shuō)楊震非常賢明，就舉派人征召他，推舉他為秀才，他多次得到升遷，官至荊州刺史、東萊太守。楊震赴任途中，取道經(jīng)過(guò)昌邑，他過(guò)去在荊州曾推薦的秀才王密，擔(dān)任昌邑縣縣令，前來(lái)拜見(jiàn)他，到了夜間，王密懷里揣著十斤銀子來(lái)送給楊震。楊震說(shuō)：“我了解你，你卻不了解我，這是為什么呢？”王密說(shuō)：“送金這件事在夜間是沒(méi)有人知道的。”楊震回答說(shuō)：“上天知道，神明知道，我知道，我知道。怎么說(shuō)沒(méi)有人知道呢！”王密羞愧地拿著銀子回去了。后來(lái)?xiàng)钫鹫{(diào)任涿州郡擔(dān)任太守。他本性公正廉潔，不肯接受私下的賄賂。他的子孫常常吃飯沒(méi)有肉，出門(mén)沒(méi)有車(chē)，他的老朋友中年長(zhǎng)的人有的想要讓他為子孫開(kāi)辦一些產(chǎn)業(yè)，楊震不答應(yīng)，對(duì)他們說(shuō)：“我要讓后代被稱作清白官吏的子孫，用這個(gè)來(lái)饋贈(zèng)給他們，不也是很優(yōu)厚的嗎！”（2）《私心》翻譯：第五倫奉公守法，竭盡忠誠(chéng)，說(shuō)話辦事沒(méi)有違背法規(guī)的。諸子中有人有時(shí)候勸止他，他就斥責(zé)并讓他們走開(kāi)，官吏陳述的局面意見(jiàn)有利于國(guó)家的，他也一并把它們封上，他就像這樣的毫無(wú)私心。第五倫生性誠(chéng)實(shí)，缺少文采，做官以清廉而著稱，當(dāng)時(shí)的人們把他比作西漢以賢良廉潔而著稱的貢禹。但是他缺少寬容，又不整飭自己的威嚴(yán)儀表，也因此被有些人輕視。有人問(wèn)第五倫說(shuō)：“你有私心嗎？”第五倫回答說(shuō)：“老朋友中有送給我千里馬的，我雖然沒(méi)有接受，但每到朝廷選拔官吏的時(shí)候，我心里總不能忘了他，可是也始終沒(méi)有任用他。我哥哥的兒子常常生病，我一夜里十次去探望他，回來(lái)卻安安穩(wěn)穩(wěn)地睡下；我的兒子有了病，我雖然不去探望，卻整夜睡不著覺(jué)。像這樣，難道可以說(shuō)沒(méi)有私心嗎？”三、深入探究1. 你怎樣看待“楊震拒金”的意義？【明確】在封建社會(huì)，有一句俗語(yǔ)“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”，說(shuō)的就是封建官場(chǎng)上行賄受賄的事情的普遍性。也就是說(shuō)，像文中王密這樣下屬賄賂上司的事情十分普遍，而送給上司好處的目的無(wú)非是要從上司那里得到更多的好處。而在這樣的情況下，楊震卻能義正詞嚴(yán)，拒不收賄賂，足見(jiàn)其清正廉潔。更為可貴的是，他在拒絕賄賂的同時(shí)還批評(píng)教育行賄者。我們今天就要認(rèn)識(shí)到：腐敗之風(fēng)，古已有之，反腐敗任重道遠(yuǎn)，只有我們不斷地以高要求對(duì)待自己和他人，才能走好每一步。2.“時(shí)人”認(rèn)為第五倫毫無(wú)私心，而他認(rèn)為自己在哪些方面還有私心？你怎么看第五倫的這些“私心”？【明確】第五倫認(rèn)為自己在舉賢任能和私人感情方面還有私心。這些“私心”實(shí)屬人之常情，他并沒(méi)有 什么不對(duì)的地方，只是由于他嚴(yán)于自律，對(duì)自己是高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，敢于挖掘靈魂深處的小小私心。這也可看出他在大的方面沒(méi)有值得譴責(zé)的地方。這種嚴(yán)于自律的精神正是值得我們學(xué)習(xí)的地方。3.寫(xiě)作特點(diǎn)分析【明確】 （1）《四知》：①短小精悍，人物形象鮮明。本文只有146個(gè)字，非常鮮明在突出了楊震廉潔無(wú)私的品質(zhì)。②語(yǔ)言刻畫(huà)形象傳神。“天知，神知，我知，子知”短短八個(gè)字形象刻畫(huà)出楊震拒絕賄賂的堅(jiān)定態(tài)度。③主旨突出，事例典型。如楊震的“四知”、“使后世稱為清白吏子孫”。（2）《私心》：①用反而襯托的手法，突出人物性格。用第五倫自己承認(rèn)有“私心”，來(lái)襯托他的真無(wú)私。②語(yǔ)言樸實(shí)，發(fā)人深省。“其可謂無(wú)私”一句發(fā)人深省，讓讀者捫心自省。③選擇典型事例，刻畫(huà)鮮明人物形象。如選第五倫有私心的兩件事來(lái)塑人物，真實(shí)可信。四、課內(nèi)閱讀《四知》 大將軍鄧騭聞其賢而辟之，舉茂才，四遷荊州刺史﹑東萊太守。當(dāng)之郡，道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見(jiàn)，至夜懷金十斤以遺震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜無(wú)知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何謂無(wú)知！”密愧而出。后轉(zhuǎn)涿郡太守。性公廉，不受私謁。子孫常蔬食步行，故舊長(zhǎng)者或欲令為開(kāi)產(chǎn)業(yè)，震不肯，曰：“使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！”1. 解釋上文有關(guān)古代官職的四個(gè)詞？辟：＿＿＿ 舉：＿＿＿＿ 遷：＿＿＿＿ 轉(zhuǎn)：＿＿＿＿2. 寫(xiě)出“無(wú)知”一詞在文中的意思以及在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的意思？3. 從刻畫(huà)楊震這個(gè)人物來(lái)說(shuō)，文章第一句屬于＿＿＿描寫(xiě)，作用是突出楊震的＿＿＿＿＿。4. 王密“至夜懷金十斤以遺震”，課文并未交待他這樣做的原因，你想他會(huì)無(wú)緣無(wú)故給楊震送禮嗎？為什么？5. 翻譯下列句子：（1）故舊長(zhǎng)者或欲令為開(kāi)產(chǎn)業(yè)。 譯：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。（2）以此遺之，不亦厚乎！ 譯：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。【參考答案】1.征召 推舉 晉升或調(diào)動(dòng)官職 調(diào)動(dòng)官職2.“無(wú)知”古義“沒(méi)有知道（的人）”；今義：愚昧，沒(méi)有文化。3.側(cè)面 賢明4.不會(huì)。 王密這么做不是為了獲取更多的利益（尤其是錢(qián)財(cái)），就是為了升官。5.（1）他的老朋友中年長(zhǎng)的人有的想要讓他為子孫開(kāi)辦一些產(chǎn)業(yè)。（2）用這個(gè)來(lái)饋贈(zèng)給他們，不也是很優(yōu)厚的嗎！ 課外拓展 《歧路亡羊》楊子之鄰人亡羊，既率其黨；又請(qǐng)楊子之豎(豎：童仆)追之。楊子曰：“嘻!亡一羊，何追者之眾?”鄰人曰：“多歧路。”既反，問(wèn)：“獲羊乎?”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之?”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。” （選自《列子•說(shuō)符》）1.解釋下面紅色的“之”字。(1)楊子之鄰人亡羊 之：(2)又請(qǐng)楊子之豎追之 之：2.補(bǔ)出省略成分。既反，( )問(wèn)：“獲羊乎?”( )曰：“亡之矣。”3.翻譯。歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。譯文：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。4.本文告訴了我們一個(gè)什么道理?(2分)【參考答案】 1.①結(jié)構(gòu)助詞，的 ②代詞，羊 2.楊子 鄰人3.岔道之中又有岔道，我不知(羊)逃到哪條路上去了，所以就回來(lái)了。4.事物(事理)是復(fù)雜多變的，只有明確方向，才能找到正確的道路(才不致于誤人歧途)。或：做事不專(zhuān)一，就會(huì)一無(wú)所獲。
《古文二則》 篇3
古文翻譯是對(duì)古漢語(yǔ)知識(shí)的綜合能力的訓(xùn)練。近年來(lái)，在高考語(yǔ)文試卷上，加大了文言文的主觀題，體現(xiàn)著新的《語(yǔ)文教學(xué)大綱》中“掌握課文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞和文言句式，能理解詞句含義”的要求。如何做好文言文的翻譯呢？準(zhǔn)確、明白、通順，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)表述習(xí)慣，沒(méi)有語(yǔ)病；能體現(xiàn)原文的語(yǔ)言特色，力求做到文筆優(yōu)美、生動(dòng)、富有表現(xiàn)力是文言文翻譯的標(biāo)準(zhǔn)。筆者根據(jù)教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)出以下八種方法。
一、 加。即加字法。在單音節(jié)詞前或之后加字，使之成為雙音節(jié)詞或短語(yǔ)。
（一） 單音節(jié)變雙音節(jié)。如：
1、前辟四窗，垣墻周庭。（《項(xiàng)脊軒志》）
譯文：前面開(kāi)辟了四個(gè)窗子，障壁圍著院子（或“繞著院子砌上圍墻”）。
2、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？
譯文：獨(dú)自一個(gè)人欣賞音樂(lè)快樂(lè)，同別人一起欣賞音樂(lè)也快樂(lè)，哪一種更快樂(lè)呢？
（二） 同形異義詞取古義。如：(1)子布、元表諸人各顧妻子。（《赤壁之戰(zhàn)》）(2)先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉。（《桃花源記》）(3)宣言曰：“我見(jiàn)相如，必辱之。”（《廉頗藺相如列傳》）(4)今以實(shí)校之，彼所將中國(guó)人，不過(guò)十五六萬(wàn)，且久已疲。（《赤壁之戰(zhàn)》）上述四例中，（！）“妻子”，今義指男子的配偶，即愛(ài)人（女方）；古義為妻子和兒女。(2)“絕境”，今義指沒(méi)有出路的境地；古義為與外界隔絕的地方。(3)“宣言”，今義是表示政見(jiàn)的公告或聲明；古義指公開(kāi)揚(yáng)言。(4)“不過(guò)”，今義為轉(zhuǎn)折連詞，古義是不超過(guò)的意思。
二、 減。對(duì)于“偏義復(fù)詞”，就是一個(gè)詞由兩個(gè)意義相近、相對(duì)或相反的語(yǔ)素構(gòu)成，其中一個(gè)語(yǔ)素表示意義，另一個(gè)語(yǔ)素不表示意義，只作陪襯。翻譯時(shí)，要將“陪襯意”去掉。如：
(1) 但欲求死，不復(fù)顧利害。（《指南錄后序》）
(2) 陟罰臧否，不宜異同。（《出師表》）
(3) 晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。（《孔雀東南飛》）
(4) 備盜之出入也。（《鴻門(mén)宴》）
(5) 世之有饑穰，天之行也。（《論積貯疏》）
(6) 而山下皆石穴罅，不知其深淺。（《石鐘山記》）
(1)“利害”只有“害”的意思，沒(méi)有“罰”的意思；(2)“異同”只有“異”的意思；(3)“作息”只有“作”的意思；(4)“出入”在課文中只有“入”的意思；(5)“饑穰”只有“饑”的意思；(6) “深淺”只有“深”的意思。
此外，有些詞語(yǔ)只有語(yǔ)法作用而沒(méi)有實(shí)在意義，如一些語(yǔ)氣詞、發(fā)語(yǔ)詞、助詞以及表敬稱或謙稱中沒(méi)有實(shí)在意義的詞，無(wú)法譯出，可刪去不譯。
三、 乘。古漢語(yǔ)中，倍數(shù)表達(dá)一般是在基數(shù)詞后加“倍”字，如果是一倍則單用“倍”表示，“一”省略。如“故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。”（《孫子·謀攻》）其中，“十”“五”后省“倍”字；“倍”，表示“一倍”。
古漢語(yǔ)中，如果還有并舉兩數(shù)，那么就以其乘積表數(shù)了。如“三五之夜，明月半墻。”（《項(xiàng)脊軒志》）“三五”之積為十五，“三五之夜”指陰歷每月十五的圓月之夜晚。同樣，“年方二八”，“二八”即十六歲的花季年齡。
四、 除。古漢語(yǔ)分?jǐn)?shù)表達(dá)形式，絕大多數(shù)出現(xiàn)在表比較的語(yǔ)境中，結(jié)合語(yǔ)境來(lái)概括，有如下幾種類(lèi)型。
（一） 完型式。如“秦地，天下三分之一。”（《漢書(shū)·地理志》）“三分之一”的分?jǐn)?shù)形式，從古代延續(xù)至今，已保留下來(lái)了。
（二） 簡(jiǎn)略式。如“蓋予所至，比好游者尚不能十一。”（《游褒禪山記》）“十”為分母，“一”為分子，“十一”即十分之一。
（三） 嵌入式。(1)分母＋“分”＋“之”＋分子。如“方今大王之眾不能十分吳楚之一。”（《史記·淮南衡山王列傳》）“不能‘十分’吳楚‘之一’”即不足吳楚的十分之一。(2)分母＋名詞＋“之”＋分子。如“大都不過(guò)三國(guó)之一”（《左傳·隱公元年》）“三國(guó)之一”，即國(guó)都的三分之一。(3)分母＋“之”＋分子。如“然民遭水旱疾疫而不幸者不過(guò)十之一二矣。”（《治平篇》）“十之一二”，即“十分之一”至“十分之二”。
五、 留。古代漢語(yǔ)中的各類(lèi)專(zhuān)有名詞，人名、地名、朝代、官名、年號(hào)、度量衡單位和數(shù)量詞等不必翻譯，直接保留，只有不譯不明白時(shí)才翻譯出來(lái)；古今詞義一致的，也無(wú)須翻譯。如：
(1)淳于髡一日而見(jiàn)七人于宣王。（《戰(zhàn)國(guó)策。齊策》）（人名）
(2)戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。（《左傳曹劌論戰(zhàn)》）（地名）
(3)南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。（《江南春絕句》）（朝代）
(4)侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之。（《出師表》）（官名）
(5)二世元年七月，發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)九百人。（《陳涉起義》）（年號(hào)。秦朝的第二代皇帝胡亥）
(6)是歲谷一斛五十余萬(wàn)錢(qián)。（《三國(guó)志·魏書(shū)﹒武帝傳》（量具名）
六。換。 在語(yǔ)言的演變過(guò)程中，有些詞隨著事物的變化而變化，有些隨著舊事物的變化而變化、舊概念的消失而消失。有的可以按照一定語(yǔ)言習(xí)慣而靈活運(yùn)用，即在特定的語(yǔ)境中，改變它的詞性，臨時(shí)活用一下。翻譯文言文時(shí)，對(duì)此要恰當(dāng)選用現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞匯將它們替換。主要注意以下幾種。
（一） 通假字。它作為一種特殊的文言現(xiàn)象，是古人在書(shū)寫(xiě)中用同音代替的辦法寫(xiě)成的別字。翻譯時(shí)，要先找出本字與現(xiàn)代漢語(yǔ)構(gòu)成的通假。
(1) 為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：“我不能。”（《齊桓晉文之事》）（“枝”通“肢”，肢體）
(2) 今王田獵與此。（《莊暴見(jiàn)孟子》）（“田”通“畋”，打獵）
(3) 卒然問(wèn)曰：“天下惡乎定？”（《孟子見(jiàn)梁襄王》）（“卒”通“猝”，卒然，突然）
(4) 蚤起，施從良人之所從，遍國(guó)中無(wú)與立談?wù)摺＃ā睹献萤q齊人有一妻一妾》）（“蚤”通“早”；“施”通“迤”，逶迤斜行。文中指暗中跟蹤）
（一） 名稱說(shuō)法改變。如：
(1)負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中。（《送東陽(yáng)馬生序》）（篋，箱子，這里指書(shū)箱；屣，鞋子）
(2)迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門(mén)。（《項(xiàng)脊軒志》）（爨，灶）
(3)已股落腹裂，斯須就斃。（《促織》）（斯須，復(fù)音虛詞，一會(huì)兒）
(4)目不能兩視而明。（《荀子·勸學(xué)》）（目，眼睛）
（二） 詞類(lèi)活用。
(1)假舟楫者，非能水也，而絕江河。（《荀子·勸學(xué)》）（水，游水。名詞活用為動(dòng)詞）
(2)殫其地之出，竭其廬之人。（《捕蛇者說(shuō)》）（殫，出產(chǎn)的；竭，收入的。動(dòng)詞活用為名詞）
(3)斫其正，養(yǎng)其旁條。（《病梅官記》）（正，正枝，或主干。形容詞活用為名詞）
(4)六王畢，四海一。（《阿房宮賦》）（一，統(tǒng)一。數(shù)詞活用為動(dòng)詞）
七。移。文言里有幾種語(yǔ)序，和現(xiàn)代漢語(yǔ)里的相應(yīng)句式的語(yǔ)序如果有所不同時(shí)，翻譯中要將文言語(yǔ)序移位。
（一） 主謂倒裝。如：
(1) 甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》）譯文：你太不聰明了。
(2) 稱心快意，幾家能彀？（《與妻書(shū)》）譯文：有幾家能夠稱心快意地過(guò)日子呢？
（二） 賓語(yǔ)前置。
(1) 問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置。如：
A.微斯人，吾誰(shuí)與歸？（《岳陽(yáng)樓記》）譯文：沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)在一起呢？
B.大王來(lái)何操？譯文：大王來(lái)帶著什么（東西）？
(2) 否定句代詞賓語(yǔ)前置。如：
A.古之人不余欺也。（《石鐘山記》）譯文：古時(shí)的人沒(méi)有欺我。
B.莫我肯顧。《詩(shī)經(jīng)·碩鼠》）譯文：沒(méi)有人肯照顧我。
(3) 用助詞“之” 、“是”等置于前置的賓語(yǔ)和謂語(yǔ)之間。如：
A.何功之有哉？（《信陵君竊符救趙》）譯文：有什么用處呢？
B.求，無(wú)乃爾是過(guò)與？（《季氏將伐顓臾》）譯文：冉求，這難道不是你的過(guò)錯(cuò)嗎？
(4) 介詞“以”的賓語(yǔ)前置。如：
A.國(guó)胡以相恤？（《論積貯疏》）譯文：國(guó)家用什么來(lái)救濟(jì)（百姓）呢？
B.是以見(jiàn)效。（《屈原列傳》）譯文：因?yàn)檫@個(gè)被放逐。
（三） 定語(yǔ)后置。如：
(1) 居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。（《岳陽(yáng)樓記》） （明確：“高”修飾“廟堂”，即“高廟堂”；“遠(yuǎn)” 修飾“江湖”，即“遠(yuǎn)江湖”。）
(2) 石之鏗然有聲者，所以皆是也。（《石鐘山記》）（明確：“鏗然有聲”為定語(yǔ)，修飾中心語(yǔ)“石”）
（四） 介賓短語(yǔ)狀語(yǔ)后置。如：
(1)天下可運(yùn)于掌。（《齊桓晉文之事》）（明確：“于掌”是“運(yùn)”的狀語(yǔ) ）
(2)形似酒尊，飾以篆文山龜鳥(niǎo)獸之形。（《張衡傳》）（明確：“以篆文山龜鳥(niǎo)獸之形”介賓短語(yǔ)做“飾”的狀語(yǔ)。譯文：（外面）用篆體文字和山、龜、鳥(niǎo)、獸的圖案裝飾。）
需要說(shuō)明的是：上述幾種句子成分的特殊順序是文言文固定說(shuō)法，并非是什么倒裝句，只是為了便于記憶，學(xué)會(huì)用現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序來(lái)翻譯，才將它當(dāng)作理科公式一樣，利用它來(lái)獲取新知識(shí)罷了。
八、補(bǔ)。文言句子里有一些組成成分，經(jīng)常省略，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)需要補(bǔ)充。如：
(1)（蛇）觸草木，（草木）盡死。（《捕蛇者說(shuō)》）（省主語(yǔ)）
(2)一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。（《曹劌論戰(zhàn)》）（省謂語(yǔ)動(dòng)詞）
(3)權(quán)起更衣，肅追（之）于宇下。（《赤壁之戰(zhàn)》）（省賓語(yǔ)）
(4)將軍戰(zhàn)（于）河北，臣戰(zhàn)（于）河南。（《赤壁之站》）（省介詞）
(5) 蟹六（條）跪而二（只）螯。（《勸學(xué)》）（省量詞）
總之，古文今譯，要遵照“信”、“達(dá)”、“雅”的原則。即以直譯為主，意譯為輔，至于暢達(dá)、優(yōu)美，那是更高的要求。要盡量口語(yǔ)化、規(guī)范化，在符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法和語(yǔ)音習(xí)慣的基礎(chǔ)之上，正確理解文意，了解原文作者寫(xiě)作的主旨和感情的傾向。
《古文二則》 篇4
教學(xué)目標(biāo)：1、借助注釋?zhuān)x懂古文，并能復(fù)述兩個(gè)小故事。2、理解文意，掌握文中重要文言字詞的意義、用法。 3、在閱讀中能有自己的情感體驗(yàn)，并從中獲得對(duì)人生的有益啟示。教學(xué)重點(diǎn)：理解文意，掌握文中重要文言字詞的意義、用法。難點(diǎn)：在閱讀中能有自己的情感體驗(yàn)，并從中獲得對(duì)人生的有益啟示，正確理解課文主旨。
第一課時(shí)一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1. 理解《蔡勉旃堅(jiān)還亡友財(cái)》文意，掌握文中重要文言字詞的意義、用法。2.在閱讀中能有自己的情感體驗(yàn)，并從中獲得對(duì)人生的有益啟示。二、學(xué)習(xí)過(guò)程
【感知課文】1、記一記《蔡勉旃堅(jiān)還亡友財(cái)》選自《 》，作者 ，字仲可,近代人，浙江杭州人。清朝光緒十五年舉人，曾任內(nèi)閣中書(shū)。是南社重要詩(shī)人。晚年曾任商務(wù)印書(shū)館編輯，參加過(guò)《辭源》和《中國(guó)人名大辭典》的編輯工作。其人好學(xué)不倦，勤于筆記，著述甚多。文中表現(xiàn)了蔡勉旃“ ”的高尚品質(zhì)。 2、讀一讀①學(xué)生讀課文，不會(huì)讀的生字詞劃上記號(hào)。②組內(nèi)相互討論，查閱工具書(shū)和結(jié)合下面注釋解決字詞的讀音。③嘗試練習(xí)讀準(zhǔn)下列生字詞的字音。旃( ) 璘( ) 諾( ) 敦( )券( ) 亡何( ) 其人亡( ) 愕（ ）語(yǔ)( ) 卒（ ） 輦( )④學(xué)生再讀課文，注意文中的停頓。⑤請(qǐng)2-3名學(xué)生朗讀課文，其他學(xué)生仔細(xì)聽(tīng)后指出他的優(yōu)點(diǎn)和不足之處。⑥開(kāi)展小組朗讀比賽。3、譯一譯①以組為單位，借助書(shū)下注釋?zhuān)ぞ邥?shū)，把文章口頭翻譯一遍，遇到疑難問(wèn)題先與小組討論，如果不能解決就舉手與全班同學(xué)和老師一起商討解決。②指名學(xué)生口頭翻譯。③嘗試練習(xí)解釋下列句子中加點(diǎn)字詞的意思重諾責(zé)(諾責(zé)： ) 敦風(fēng)義(敦： 風(fēng)義： )不立券( 券： ) 且父未嘗語(yǔ)我也(嘗： 語(yǔ)： )歸之( 歸： ) 而翁知我( 而： 翁： )卒輦而致之(卒： 輦： 致： ) 亡何( ) 愕然（ ） 以千金寄之（寄： ）④翻譯下列句子(1)安有寄千金而無(wú)券者？且父未嘗語(yǔ)我也。(2)券在心，不在紙。(3)卒輦而致之。(4)重諾責(zé)，敦風(fēng)義。4、講一講請(qǐng)一個(gè)朗讀能力較好的同學(xué)閱讀課文。在他讀的時(shí)候，請(qǐng)同學(xué)們一起思考一個(gè)問(wèn)題，本文講了一個(gè)什么故事？
【探究課文】1、通過(guò)這個(gè)故事，我們知道，蔡勉旃是一個(gè)什么樣的人？2、本文是如何體現(xiàn)蔡勉旃“重諾責(zé)，敦風(fēng)義”的呢？ 3、文章題目《蔡勉旃堅(jiān)還亡友財(cái)》，文中哪里體現(xiàn)了“堅(jiān)”？蔡勉旃在本文中是怎樣來(lái)證明自己的“堅(jiān)的？請(qǐng)學(xué)生用文中的原話回答。4、怎樣理解“券在心，不在紙”這句話？5、《蔡勉旃堅(jiān)還亡友財(cái)》文章篇幅短小，但作者通過(guò)寥寥數(shù)語(yǔ)即把人物當(dāng)時(shí)的表情、心理刻畫(huà)了出來(lái)。請(qǐng)你分析一下，下面幾句話分別反應(yīng)了人物什么樣的心理活動(dòng)。⑴愕然不受。（ ）⑵嘻！無(wú)此事也，安有寄千金而無(wú)券者？（ ）⑶蔡笑曰：“券在心，不在紙……”（ ）6.文章從哪兩個(gè)方面表現(xiàn)了友人對(duì)蔡勉旃的絕對(duì)信任？
【拓展提高】1、生活中有沒(méi)有這方面的事例？談?wù)勀銓?duì)這些事例的看法。2、在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的今天，我們還需不需要“誠(chéng)信”？請(qǐng)你結(jié)合實(shí)際談?wù)劜堂沆沟男袨橛惺裁船F(xiàn)實(shí)意義。3、在現(xiàn)實(shí)社會(huì)你贊不贊成“不立券”這種做法？說(shuō)說(shuō)理由。（同學(xué)們各抒己見(jiàn)，教師加以引導(dǎo)。）4、課下你能搜集一些有關(guān)金錢(qián)、誠(chéng)信的故事、成語(yǔ)、名言警句嗎？
【課堂總結(jié)】“誠(chéng)信乃做人之本”，是本文的主題，我們同學(xué)在今后的生活中要做一個(gè)言而有信的人。
第二課時(shí)一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、學(xué)習(xí)《戴震難師》，積累文言詞匯，學(xué)習(xí)閱讀分析文言文的方法，了解文章主旨，能順暢朗讀文言文，借助書(shū)下注釋和工具書(shū)翻譯課文。2、培養(yǎng)質(zhì)疑精神和探究思考的能力。二、學(xué)習(xí)過(guò)程：
【感知課文】1、記一記《戴震難師》選自《 》,作者 ,字若膺,號(hào)懋堂, 朝語(yǔ)言文字學(xué)家、經(jīng)學(xué)家，江蘇金壇人。他是戴震的學(xué)生。戴震，字東原，清朝的思想家、語(yǔ)言文字學(xué)家，清朝乾隆時(shí)候舉人，做過(guò)四庫(kù)館的纂修，賜同進(jìn)士出身。戴震是清朝的大學(xué)者，他在聲韻方面、歷算方面、地理方面、經(jīng)學(xué)方面，他都有淵博的論述，給中國(guó)的考證學(xué)，樹(shù)立了登峰造極的境界。文章寫(xiě)了戴震讀私塾時(shí)難住老師的故事，表現(xiàn)了少年戴震 的精神。2、讀一讀①學(xué)生讀課文，不會(huì)讀的生字詞劃上記號(hào)。 ②組內(nèi)相互討論，查閱工具書(shū)和結(jié)合下面注釋解決字詞的讀音。③嘗試練習(xí)讀準(zhǔn)下列生字詞的字音。蘊(yùn)蓄（ ）就傅（ ）塾師（ ） 師應(yīng)之（ ）幾二千年（ ）朱熹（ ）④學(xué)生再讀課文，注意文中的停頓。⑤請(qǐng)2-3名學(xué)生朗讀課文，其他學(xué)生仔細(xì)聽(tīng)后指出他的優(yōu)點(diǎn)和不足之處。⑥開(kāi)展小組朗讀比賽。3、譯一譯①以組為單位，借助書(shū)下注釋?zhuān)ぞ邥?shū)，把文章口頭翻譯一遍，遇到疑難問(wèn)題先與小組討論，如果不能解決就舉手與全班同學(xué)和老師一起商討解決。②指名學(xué)生口頭翻譯。③嘗試練習(xí)解釋下列句子中加點(diǎn)字詞的意思是年（ ） 乃能言（乃： 言： ） 何以（ ） 述之（ ）應(yīng)之曰（ ） 相去幾何（去： 幾何： ） 此非常兒也（ ）無(wú)以（ ） 就傅讀書(shū)（就： 傅： ） 日數(shù)千言不肯休（ ） 幾二千年矣（ ）蘊(yùn)蓄（ ） 然則（ ）④翻譯下列句子（1）就傅讀書(shū)，過(guò)目成誦，日數(shù)千言不肯休。（2）此何以知為孔子之言而曾子述之？又何以為曾子之意而門(mén)人記之？（3）然則朱文公何以知然？（4）師無(wú)以應(yīng)，曰：“此非常兒也。”
【探究課文】1、《戴震難師》寫(xiě)了戴震哪幾方面的內(nèi)容？其中哪些是詳寫(xiě)，哪些是略寫(xiě)？你認(rèn)為這些對(duì)于戴震日后成為大學(xué)問(wèn)家有什么作用？你認(rèn)為這幾方面的內(nèi)容，哪些方面最重要？2、戴震的老師為什么說(shuō)他是“非常兒”？
【情景深化】每小組推薦兩人，一人扮演先生，一人扮演戴震，要求如下：①語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)要盡量模仿逼真，盡量做到形神兼?zhèn)洹＂谝獪?zhǔn)確表達(dá)疑問(wèn)句之間的區(qū)別。③由老師和學(xué)生評(píng)委進(jìn)行評(píng)選，選出最佳表演獎(jiǎng)。
【拓展提高】1、孟子曾說(shuō)“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。”這句話是什么意思？你對(duì)此有何看法？2、你能把下面兩句關(guān)于讀書(shū)善于質(zhì)疑的文言文句的大意講出來(lái)嗎？（1）“學(xué)者先要會(huì)疑”——程頤（2）“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。”——張載
【文言知識(shí)總結(jié)】1、通假字義 亡何（ 通 ， ）2、詞類(lèi)活用（1）重諾責(zé)（重： ， ） （2）且父未嘗語(yǔ)我（語(yǔ)： ， ） （3）卒輦而致之（輦： ， ）(4) 乃能言（言： ， ）（5）日數(shù)千言不肯休（日， ， ）3、古今異義。（1）是年（ 是，古義： 今義： ）（2）蓋聰明蘊(yùn)蓄者久矣（蓋，古義： 今義： ）（3）周朝、宋朝相去幾何時(shí)矣（去，古義： 今義： ）（4）此非常兒也（非常，古義： 今義： ）（5）周朝、宋朝相去幾何時(shí)矣（幾何，古義： 今義： ）
總結(jié)反思我的收獲與體會(huì)：
《古文二則》 篇5
蔡勉旃堅(jiān)還亡友財(cái)
【疑難解析】
戴震難師
“學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)，既學(xué)又問(wèn)；只學(xué)不問(wèn)，并非學(xué)問(wèn)。”如果求學(xué)只一味相信書(shū)本，相信老師，缺乏懷疑精神，那么永遠(yuǎn)不會(huì)獲得真正的知識(shí)。一個(gè)成功的學(xué)者決不墨守前人的舊說(shuō)，而是有所懷疑，有所創(chuàng)造。孟子說(shuō)過(guò)：“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。”我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中是不是該學(xué)一學(xué)戴震的懷疑精神呢？
【疑難解析】
【重點(diǎn)品析】
1.蔡勉旃為人“重諾責(zé)，敦風(fēng)義”，課文是怎樣表現(xiàn)他這一品質(zhì)的？
蔡勉旃為人“重諾責(zé)，敦風(fēng)義”，課文是用他堅(jiān)持把亡友寄放在他這里的一千兩白銀還給亡友之子的事例表現(xiàn)出來(lái)的。寄放而不索憑證，說(shuō)明了亡友生前對(duì)蔡勉旃的信任，堅(jiān)持把一千兩白銀還給亡友之子，說(shuō)明了蔡勉旃的“重諾責(zé)、敦風(fēng)義。”亡友之子“愕然不受”，認(rèn)為“寄千金而無(wú)券”是不可想像的，更突出了蔡勉旃品質(zhì)高尚。
2.《戴震難師》表現(xiàn)了少年戴震的什么精神？
《戴震難師》一文表現(xiàn)了少年戴震善于質(zhì)疑和敢于質(zhì)疑的精神。
3.《蔡勉旃堅(jiān)還亡友財(cái)》一文中，“券在心，不在紙”是什么意思？你贊成不贊成“以千金寄之，不立券”這種做法？說(shuō)說(shuō)理由。
甲生：“券在心，不在紙”是說(shuō)信守諾言重在內(nèi)心和行動(dòng)，而不在口頭上或紙上。誠(chéng)心守諾言就會(huì)表現(xiàn)在行為上，不誠(chéng)心就是寫(xiě)在紙上捏在手里也無(wú)用。
乙生：我贊成這種做法。作為真正的知己當(dāng)然應(yīng)以信任為基礎(chǔ)，多少人對(duì)朋友以性命相托。何況只是“寄人千金”，試想，如果缺乏信任，互相防范，彼此猜忌，這樣的朋友還是朋友嗎？
丙生：我不贊成這種做法。我們對(duì)朋友應(yīng)予以信任，但這種信任應(yīng)有一個(gè)度。俗話說(shuō)：“畫(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨，知人知面不知心。”即使是生死相交的朋友，時(shí)過(guò)境遷，也難免會(huì)發(fā)生變化。為了金錢(qián)夫妻反目、父子成仇的事例還少嗎？
丁生：我贊成丙的觀點(diǎn)。在當(dāng)代法制社會(huì)，還是“立券”為好，以免產(chǎn)生糾紛，憑據(jù)在手也可避免邪念的產(chǎn)生。
【文言知識(shí)】
（1）通假字義
亡何（通“無(wú)”，沒(méi)有）
（2）詞類(lèi)活用
①重責(zé)諾（形容詞作動(dòng)詞，重視。）
②且父未嘗語(yǔ)我（名詞用作動(dòng)詞，告訴。）
③卒輦而致之（名詞作動(dòng)詞，用車(chē)子裝運(yùn)。）
④乃能言（名詞作動(dòng)詞，說(shuō)話。）
【課外知識(shí)補(bǔ)充】
關(guān)于誠(chéng)信
與朋友交友，言而有信。 -——《論語(yǔ)·學(xué)而》
有誠(chéng)故信，無(wú)私故威。 ——（宋）張載
至誠(chéng)則金石開(kāi)。 ——惲代英
肯說(shuō)真話，敢駁假話，不說(shuō)謊話。 ——陶行知
信用如鏡，一有裂痕，難以復(fù)原。 ——（瑞士）亞美路
仁慈和誠(chéng)實(shí)，不僅提高了人的品格，也升高了國(guó)家的國(guó)格。 ——（美）華盛頓
【同步達(dá)綱練習(xí)】
一、據(jù)課文回答下列問(wèn)題
1.解釋下列加粗的字。
（1）敦風(fēng)義____________________ （2）以千金寄之______________
（3）且父未嘗語(yǔ)我______________ （4）卒輦而致之______________
（5）先生是年乃能言____________ （6）就傅讀書(shū)________________
2.翻譯下面的句子。
（1）重責(zé)諾，敦風(fēng)義。
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（2）而翁知我，故不語(yǔ)郎君。
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（3）就傅讀書(shū)，過(guò)目成誦，日數(shù)千言不肯休。
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3.孟子曾說(shuō)“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。”這句話是什么意思？你對(duì)此有何看法？
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4.請(qǐng)寫(xiě)出關(guān)于“誠(chéng)信”的名言，不少于三句。
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二、閱讀理解
再讀《蔡勉旃堅(jiān)還亡友財(cái)》，完成5～8題。
5.文章從哪兩個(gè)方面表現(xiàn)了友人對(duì)蔡勉旃的絕對(duì)信任？
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6.蔡勉旃如果貪了友人銀子，友人的兒子會(huì)不會(huì)知道？為什么？
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7.文章題目是“蔡勉旃堅(jiān)還亡友財(cái)”，哪里體現(xiàn)了“堅(jiān)”字？
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8.蔡勉旃召友人之子，準(zhǔn)備將銀子還給他時(shí)，友人之子“愕然不受”。這表現(xiàn)了友人之子什么樣的心理？這對(duì)表現(xiàn)蔡勉旃有何作用？
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三、提高訓(xùn)練
子罕辭玉
宋人或（有人）得玉，獻(xiàn)諸子罕，子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之。子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶。若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”
9.解釋下列句中加粗的詞。
（1）獻(xiàn)諸子罕__________________ （2）爾以玉為寶__________________
10.翻譯下列句子。
（1）以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之。
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（2）若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。
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11.子罕弗受玉，獻(xiàn)玉者做了解釋?zhuān)忉尩挠靡馐鞘裁矗?/p>
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12.作者在文中褒揚(yáng)的是誰(shuí)？褒揚(yáng)了他怎樣的精神？
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參考答案
【同步達(dá)綱練習(xí)】
1.（1）重視 （2）存放 （3）告訴
（4）歸還 （5）說(shuō)話 （6）靠近，跟隨
2.（1）看重諾言，崇尚情誼。
（2）你父親了解我，因此沒(méi)有告訴你。
（3）（他）跟隨老師讀書(shū)，看一遍就能背下來(lái)，每天背幾千字還不肯停下來(lái)。
3.完全相信書(shū)本上的知識(shí)不如沒(méi)有書(shū)。我們對(duì)于書(shū)本上的知識(shí)要敢于質(zhì)疑，有分辨，有判別。
4.示例：①人而無(wú)信，不知其可。 ②許人一物，千金不移。
③大丈夫，一言九鼎。 ④人無(wú)信不立。
5.一是“寄千金，不立券”，二是沒(méi)有告訴自己的兒子。
6.不會(huì)。因?yàn)橛讶恕凹那Ы稹保瑳](méi)有立券；同時(shí)友人已死，并且生前并沒(méi)有告訴自己的兒子。
7.蔡勉旃在友人死后，召他兒子來(lái)取白銀，友人之子“愕然不受”，但蔡勉旃仍“卒輦而致之”。
8.表現(xiàn)了友人兒子驚愕、不相信的心理，這從側(cè)面反映了蔡勉旃品德的高尚。
9.（1）之于 （2）你
10.（1）把它拿給玉匠看，玉匠認(rèn)為是寶玉，所以才敢把它獻(xiàn)給你。
（2）如果把它送給我，我們都喪失了自己的寶貝，不如我們都擁有自己的寶貝。
11.說(shuō)明這玉是塊真玉，勸子罕收下。
12.褒揚(yáng)了子罕。褒揚(yáng)他潔身自愛(ài)、不貪錢(qián)財(cái)?shù)木瘛?/p>
[1]
《古文二則》 篇6
無(wú)論如何還是無(wú)法以一己之軀阻擋大江東去。下面是第一范文網(wǎng)小編網(wǎng)絡(luò)整理的《古文最后的守夜人》閱讀題目及其參考答案以供大家學(xué)習(xí)。
《古文最后的守夜人》閱讀原文：
從先秦以來(lái),我國(guó)散文就一直以文言作為基本工具或媒介,與白話保持著嚴(yán)格的距離。散文發(fā)展史,從一個(gè)角度來(lái)說(shuō)也就是文言文發(fā)展史。其間雖然偶有白話的滲透,但大局不改。然而,文言這種不言而喻的至尊地位在晚清時(shí)期受到了前所未有的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。黃遵憲以及譚嗣同、陳榮兗等都曾提出言文合一的主張,裘廷梁更是以白話為維新之本,甚至主張“崇白話而廢文言”。梁?jiǎn)⒊男挛捏w與文界革命,在文言中摻入俚語(yǔ)與外國(guó)語(yǔ)法,將文言撕開(kāi)了一道難以彌合的裂口。隨著科舉制度的消亡,民國(guó)代興,白話文運(yùn)動(dòng)更加轟轟烈烈,席卷南北,所向披靡。到《新青年》創(chuàng)立,胡適、陳獨(dú)秀、錢(qián)玄同等人更是接連發(fā)表文章,像精心設(shè)計(jì)的組合拳一般,對(duì)已經(jīng)搖搖欲墜的古文施以致命打擊。
胡適在《文學(xué)改良芻議》中,明確提出要對(duì)今日之文學(xué)改良,主張“須言之有物”、“不摹仿古人”、“須講求文法”、“不作無(wú)病之呻吟”、“務(wù)去爛調(diào)套語(yǔ)”、“不用典、不講對(duì)仗”、“不避俗字俗語(yǔ)”八事,文字雖然還較溫和,但里面分明隱藏著要用“活文學(xué)”也就是白話文學(xué)替代古文的用心。陳獨(dú)秀在《文學(xué)革命論》中，更將胡適的“改良”升級(jí)為“革命”，毫不隱晦地說(shuō)：“余甘冒全國(guó)學(xué)究之?dāng)常邚?lsquo;文學(xué)革命軍大旗’……旗上大書(shū)特書(shū)吾革命軍三大主義：曰推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國(guó)民文學(xué);曰推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠(chéng)的寫(xiě)實(shí)文學(xué);曰推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了通俗的社會(huì)文學(xué)。”而筆鋒所向，尤在“明之前后七子及八家文派之歸方劉姚”，將他們戴上“十八妖魔”的高帽，而“桐城派”等“今日吾國(guó)文學(xué)”，因?yàn)?ldquo;悉承前代之敝”，也同樣在宣戰(zhàn)打擊之列。《新青年》同期還刊載了錢(qián)玄同致陳獨(dú)秀的信，該信一邊大力贊賞胡適白話體文學(xué)主張，一邊又以挑釁的口吻指出：“唯選學(xué)妖孽，桐城謬種，見(jiàn)此又不知若何咒罵。雖然，得此輩多咒罵一聲，更是價(jià)值增加一分也。”在陳獨(dú)秀“妖魔”說(shuō)的基礎(chǔ)上，又增加了“謬種”的罵辭，所罵對(duì)象也更加接近當(dāng)代，火藥味又濃三分。
按說(shuō)，面對(duì)這種公然挑戰(zhàn)，與傳統(tǒng)文學(xué)有瓜葛的文人學(xué)者，特別是無(wú)端遭到辱罵的桐城派，應(yīng)該挺身而出，群起反攻。可事實(shí)上并不是這樣。或許是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的白話文思想沖擊，人們已經(jīng)真切感受到古文確實(shí)已經(jīng)日薄西山，白話文的世紀(jì)就要到來(lái)，真切地感受到胡適、陳獨(dú)秀所言是大勢(shì)所趨，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有多少人出來(lái)應(yīng)戰(zhàn)。他們有的徒興哀嘆，有的靜觀其變，有的干脆改弦易轍。嚴(yán)復(fù)以為：“此事全屬天演，革命時(shí)代，學(xué)說(shuō)萬(wàn)千，然而施之人間，優(yōu)者自存，劣者自敗，雖千陳獨(dú)秀，萬(wàn)胡適、錢(qián)玄同，豈能劫持其柄?則亦如春鳥(niǎo)秋蟲(chóng)，聽(tīng)其自鳴自止可耳。”
不過(guò)，事情總有些例外，林紓就是這例外中最為突出的一個(gè)。還在胡適、陳獨(dú)秀們?cè)凇缎虑嗄辍飞细呗暯嘘嚂r(shí)，林紓很快在上海堅(jiān)定予以回?fù)簟＿z憾的是，歷史并不以人的意志為轉(zhuǎn)移，林紓挺立中流，以身作閘，挽狂瀾于既倒的勇氣固然可嘉，但無(wú)論如何還是無(wú)法以一己之軀阻擋大江東去。
(節(jié)選自《文史知識(shí)》20xx年第十二期)
《古文最后的守夜人》閱讀題目：
1.下列各項(xiàng)對(duì)文中改良古文論戰(zhàn)的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.梁?jiǎn)⒊谖难灾袚饺胭嫡Z(yǔ)與外國(guó)語(yǔ)法的新文體與文界革命給予了地位至尊的文言難以恢復(fù)元?dú)獾囊粨簟?/p>
B.《新青年》的創(chuàng)立，為改良古文的論戰(zhàn)提供了主陣地，胡適、陳獨(dú)秀、錢(qián)玄同等人是沖鋒陷陣的主將。
C.文言的地位在晚清時(shí)期受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，其表現(xiàn)之一就是胡適在《文學(xué)改良芻議》一文中提出“八事”，主張文學(xué)改良，用白話文代替古文。
D.同為白話文的倡導(dǎo)者，陳獨(dú)秀的言辭比胡適更為犀利，一針見(jiàn)血。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)
A.自先秦以來(lái)，中國(guó)散文就一直以文言作為基本工具或媒介，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，散文的發(fā)展史也就是文言文的發(fā)展史。
B.晚清時(shí)期的黃遵憲等人將古文推到了風(fēng)口浪尖之上，之后的白話文運(yùn)動(dòng)更加速了它隱退的步伐。
C.陳獨(dú)秀在《文學(xué)革命論》中明確提出了文學(xué)革命軍的三大主義，并把筆鋒指向了明前七子、后七子，指向了桐城派的三位代表人物方苞、劉大櫆、姚鼐，稱他們?yōu)?ldquo;妖魔”。
D.一些傳統(tǒng)的文人學(xué)者可能已真切地感受到了古文已經(jīng)走到末路，因此面對(duì)胡適等人的挑戰(zhàn)，并沒(méi)有多少人能挺身而出，進(jìn)行反擊。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.晚清白話文運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了“五四”白話文運(yùn)動(dòng)的先聲，但其性質(zhì)不同于“五四”的白話文運(yùn)動(dòng)，它仍然屬于古代白話文的范疇。
B.錢(qián)玄同在陳獨(dú)秀“妖魔說(shuō)”的基礎(chǔ)之上，把“謬種”罵辭的矛頭指向古文，對(duì)古文的批判更加具有火藥味。
C.嚴(yán)復(fù)站在一個(gè)更高點(diǎn)，認(rèn)為白話文替代古文是自然的進(jìn)化，人類(lèi)必須順其自然。
D.就人類(lèi)文化發(fā)展的總體趨勢(shì)而言，白話文替代古文有著歷史的必然性，而且是進(jìn)步的表現(xiàn)。
《古文最后的守夜人》閱讀答案：
1.C
2.A
3.B
以上就是小編分享的《古文最后的守夜人》閱讀題目及其參考答案全部?jī)?nèi)容，相信這些對(duì)你會(huì)有用的。
《古文二則》 篇7
學(xué)生五年來(lái)學(xué)了不少古詩(shī)，但是古文卻是第一次接觸。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，古文學(xué)習(xí)是難點(diǎn)，我著重抓住古今詞義不同的字詞讓學(xué)生加以理解。然后讓學(xué)生試說(shuō)句意，盡可能地發(fā)揮學(xué)生的主體作用。
為了更好地幫助學(xué)生理解這兩則古文，我在課堂上反復(fù)地讓學(xué)生朗讀，運(yùn)用多種方式朗讀，讀的面積大，讀的要求逐漸提高，使學(xué)生在反復(fù)朗讀中理解語(yǔ)言文字所描繪的形象，理解語(yǔ)言文字所表達(dá)的感情，理解語(yǔ)言文字所包含的精髓以及言外之意。
為了引起學(xué)生對(duì)古文的興趣，我在課堂上還向?qū)W生介紹了《愛(ài)蓮說(shuō)》，雖然對(duì)五年級(jí)的學(xué)生有點(diǎn)難，但是我讓學(xué)生們利用兩分鐘預(yù)備鈴的時(shí)間反復(fù)朗讀，學(xué)生們竟然背出了這篇古文，并喜歡上了蓮花出淤泥而不染的精神。
《古文二則》 篇8
八年級(jí)下冊(cè)古文知識(shí)歸納黃浩佳
1、與朱元思書(shū)
1.出處:選自《藝文類(lèi)聚》，作者是吳均，今存其詩(shī)一百三十余首，其中多借自然之物以抒其憤悶抑郁之情；《粱書(shū)·吳均傳》說(shuō)他“文體清拔有骨氣”，在當(dāng)時(shí)頗有影響，時(shí)稱“吳均體”。對(duì)當(dāng)時(shí)文壇有很大的沖擊。本文是一片山水名作，作者的題意是寫(xiě)給朱元思的一封信。“與”是
a 詞語(yǔ)：蟬則千轉(zhuǎn)不窮：“轉(zhuǎn)”通“囀”，鳥(niǎo)叫聲。
窺谷忘返：“反”通“返”，返回。
古今異義：
①許：古附在整數(shù)詞之后，表示約數(shù)，一百許里；今常用義為應(yīng)允，或者，可能。
②戾：至，到達(dá)，鳶飛戾天者；今表罪過(guò)，乖張。
③經(jīng)綸：籌畫(huà)，治理，經(jīng)綸世務(wù)者；今指政治規(guī)律，如“滿腹經(jīng)綸”。
一詞多義：
①絕：獨(dú)一無(wú)二，奇山異水，天下獨(dú)絕；停，斷，猿則白叫無(wú)絕。
②上：向上，負(fù)勢(shì)競(jìng)上；上面，橫柯上蔽。 直：一直，直視無(wú)礙；筆直，爭(zhēng)高直指。
③百：數(shù)詞，十的十倍，一百許里；數(shù)詞，極言其多，猿則百叫無(wú)絕。
詞語(yǔ)活用：
①負(fù)勢(shì)競(jìng)上：動(dòng)詞“競(jìng)”作“上”的狀語(yǔ)，表示動(dòng)作行為的狀態(tài)，爭(zhēng)著。
②互相軒邈：軒、邈，形容詞作動(dòng)詞，分別指高處和遠(yuǎn)處，充當(dāng)省略主語(yǔ)的謂語(yǔ)。
③任意東西：東西，名詞作狀語(yǔ)，向東或向西，充當(dāng)省略主語(yǔ)的謂語(yǔ)。
④鳳煙俱凈：凈，受副詞“俱”修飾，胸容詞作動(dòng)詞，消凈，散凈。
⑤猛浪若奔：奔，動(dòng)詞作名詞，充當(dāng)“若”的賓語(yǔ)。
b 特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯：
省略句：從流飄蕩，任意東西：
省略主語(yǔ)“我的小船”，譯為（我的小船）隨著江流飄蕩，時(shí)而向東時(shí)而向西。
翻譯：①急湍甚箭：應(yīng)為“急湍甚于箭”。譯為 湍急的江流（比）箭還要快。
②鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。
譯：那些追求名利，極力攀爬的人，看到這些兇奇的山峰，就會(huì)平息了熱衷于功名利祿的心：那些忙于治理社會(huì)事務(wù)的人，看到這些幽深的山谷，就會(huì)流連忘返。
備注：本課出現(xiàn)較多駢句，即四字一分，一句兩分；后來(lái)出現(xiàn)的六字一分，也屬于駢句的范疇。
2、五柳先生傳
一、文學(xué)常識(shí)
1.出處:選自《陶淵明集》，作者陶淵明（見(jiàn)八年級(jí)上冊(cè)《桃花源記》）。
本文視為作者的自傳，以第三人稱，從五柳先生的身份和稱號(hào)寫(xiě)起，重點(diǎn)描寫(xiě)了他的生活、性格特點(diǎn)，描述出一個(gè)安貧樂(lè)道，抱樸存真，不追求榮華富貴的隱士形象。表達(dá)了作者不想與世俗同流合污來(lái)取得富貴，安貧樂(lè)道，獨(dú)善其身的情感。在寫(xiě)法上多用否定句，突出了作者與世俗的格格不入以及他對(duì)高潔志趣和人格的堅(jiān)持，不僅讓讀者對(duì)他的與眾不同擊節(jié)嘆賞，也是文章筆墨精粹而筆調(diào)詼諧，讀來(lái)生動(dòng)活潑，引人入勝。
a 字音：輒[zhe] 簞[dan] 儔[chou] 觴[shang ]
b 詞語(yǔ)：會(huì)意：指對(duì)書(shū)中的內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì)；會(huì)，體會(huì)，領(lǐng)會(huì)。
造飲輒盡：去喝酒就喝個(gè)盡興；輒，就。 其在必醉：希望一定喝醉；期，期望。
不求甚解：指讀書(shū)要領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)，不必咬文嚼字。現(xiàn)在多指只求懂得個(gè)大概，不求深刻了解。
古今異義：
①造：往、到，造飲輒盡；今常用于“創(chuàng)造”“制造”等義。
②贊：傳記結(jié)尾處評(píng)論性文字。今常用于“贊美”、“夸贊”等義。
一詞多義：
①以：把，因以為號(hào)焉；憑借，以此自終。
②之：代詞，他，或置酒而招之；助詞，譯為“的”，無(wú)懷氏之民歟？
③言：說(shuō)話，說(shuō)，閑靜少言；言語(yǔ)，話，黔婁之妻有言。
④其：代詞，他，親舊知其如此；語(yǔ)氣詞，表示揣測(cè)、反問(wèn)，其言茲若人之儔乎？
⑤如：…的樣子，晏如（安然自若的樣子）；像，親舊知其如此。
詞語(yǔ)活用：
①亦不詳其姓字：詳，形容詞作動(dòng)詞，詳細(xì)地知道。
②親舊知其如此，或置酒而招之：親舊，形容詞作動(dòng)詞，親戚朋友。
③以樂(lè)其志：樂(lè)，形容詞使動(dòng)用法，使…樂(lè)。
c 特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯：
省略句：①性嗜酒，家貧，不能常得。
（應(yīng)為“先生性嗜酒，家貧，不能常得。”先生生性喜歡喝酒，家中貧窮不能經(jīng)常有酒喝。）
②因以為號(hào)焉。（應(yīng)為“因以為號(hào)焉。”譯：于是就把（五柳）作為號(hào)了。）
倒裝句：①先生不知何許人也。
（應(yīng)為“不知先生何許人也”，譯：這位先生不知道是什么地方的人。）
②不戚戚于貧*，不汲汲于富貴。
（“于貧*”“于富貴”介詞結(jié)構(gòu)后置，譯：不為貧*而憂心忡忡，不熱衷于發(fā)財(cái)做官。）
翻譯：既醉而退，曾不吝情去留。
譯：已經(jīng)醉了便回家，沒(méi)有留戀之情。“曾”用在“不”前，加強(qiáng)否定語(yǔ)氣；吝情，舍不得；去留，意思是留；表現(xiàn)五柳先生態(tài)度率真，來(lái)了就喝酒，喝完就走。
3、《馬說(shuō)》
1.出處:選自《韓愈文選》，作者是唐朝文學(xué)家、哲學(xué)家韓愈，字退之，代表作有《昌黎先生集》《原毀》《師說(shuō)》《柳子厚墓志銘》等；韓愈是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，古文概念提出始于韓愈，古文運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是散文革新運(yùn)動(dòng)，對(duì)我國(guó)散文的發(fā)展起到了重要作用。其散文在繼先秦、兩漢古文的基礎(chǔ)上，加以創(chuàng)新和發(fā)展，舊時(shí)列為“唐宋八大家”之首。
a 字音：祉[zhi] 駢[pian] 食[si]
b 詞語(yǔ)：才美不外見(jiàn)：“見(jiàn)”通“現(xiàn)”，表現(xiàn)。句意：才能和特長(zhǎng)不能表現(xiàn)出來(lái)。
食之不能盡其材：“材”通“才”，才能。喂養(yǎng)它，又不能竭盡它的才能。
其真無(wú)馬耶：“邪”通“耶”，表示疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”。句意：真的沒(méi)有馬嗎？
食馬者不知其能千里而食也：“食”通“飼”，喂養(yǎng)。句意：喂馬人不懂它能日行千里喂養(yǎng)它。
一詞多義：
①之：助詞，譯為的，雖有千里之能；不譯，定語(yǔ)后置的標(biāo)志，馬之千里者；代詞，它，代千里馬，策之不以其道；不譯，補(bǔ)充音節(jié)，鳴之而不能通其意。
②食：吃，食不飽；通“飼”，喂，食馬者不知其能千里而食也；頓：一食或盡粟一石。
③策：名詞，鞭子，執(zhí)策而臨之；動(dòng)詞，鞭打，策之不以其道。
④以：用，不以千里稱也；按照，策之不以其道。
⑤能：能夠，安求其能千里也；能力，雖有千里之能。
⑤其：它的，代詞，策之不以其道；表反問(wèn)語(yǔ)氣，難得，其真無(wú)馬耶；其實(shí)，其真不知馬也！
乎：介詞，于，出乎其性；語(yǔ)氣詞，勉乎哉。
詞語(yǔ)活用：
①祗辱于奴隸人之手：辱，形容詞作動(dòng)詞，辱沒(méi)。
②一食或盡粟一石：盡，形容詞作動(dòng)詞，吃盡。
③策之不以其道：策，名詞作動(dòng)詞，鞭打，驅(qū)使。
④食馬者不知其能千里而食也：千里，數(shù)量詞作動(dòng)詞，行千里。
⑤食之不能盡其材：盡，形容詞的使動(dòng)用法，使…盡，竭盡。
c 特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯：
倒裝句：①馬之千里者（定語(yǔ)后置，“千里”是中心詞“馬”的后置定語(yǔ)。譯：千里的馬。）
②祗辱于奴隸人之手（狀語(yǔ)后置，“于”相當(dāng)于“在”，“于奴隸人之手”是介詞結(jié)構(gòu)的后置。譯：只好屈辱在低*的人的手里。）
翻譯：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。
譯：鞭策它，不按照驅(qū)使千里馬的方法，喂養(yǎng)它，不能竭盡它的哪里，千里馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思。
4、《送東陽(yáng)馬生序》
1.出處:選自《宋學(xué)士文集》，作者是明初散文家宋濂，字景濂，號(hào)潛溪，代表作有《秦士錄》《王冕傳》《李疑傳》《杜環(huán)小傳》；宋濂的寫(xiě)景散文數(shù)量亦不少，且風(fēng)格近似歐陽(yáng)修，文筆清新，寫(xiě)景狀物生動(dòng)，不事雕琢，代表作有《桃花澗修禊詩(shī)序》《環(huán)翠亭記》等。他親自經(jīng)歷了元末動(dòng)蕩不安的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，故他的文章具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，往往在生動(dòng)的描述中包含著寓意深刻的哲理，具有較強(qiáng)的思想性，明太祖朱元璋推其為“開(kāi)國(guó)文臣之首”。
a 字音：叱咄[chi duo] 俟[si] 篋[qie] 屣[xi] 皸[jun]裂 膡[ying]人 衾[qin]
燁[ye]然 缊[yun]
b 詞語(yǔ)：
言和而色夷：“夷”通“怡”，和善，愉快。
至舍，四支僵勁不能動(dòng)：“支”通“肢”，肢體。句意：到了校舍，四肢堅(jiān)硬不能動(dòng)彈。
同舍生皆被綺繡：“被”通“披”。句意：同宿舍的學(xué)生都穿著繡花綢緞的衣服。
古今異義：
①走：跑，錄畢，走送了；今表行走。
②湯：熱水，媵人持湯沃灌；今表食物煮后所得的汁水。
③假：借，以是人多以書(shū)假余；今表虛偽的，不真實(shí)的。
趨：奔，快走，嘗趨白里外從鄉(xiāng)之迭達(dá)；表趨向，執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。
一詞多義：
①以：用，以衾擁覆；連詞，因?yàn)椋灾杏凶銟?lè)者；相當(dāng)于“而”，俯身傾耳以請(qǐng)；把，以是人多以書(shū)假余；連詞，表目的，可譯為“來(lái)”，家貧，無(wú)致書(shū)以觀。
②書(shū)：書(shū)籍，每假借于藏書(shū)之家；信，與朱元思書(shū)。
③從：向，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)；跟從，當(dāng)余之從師也。
④其：他，俟其欣悅；他的，門(mén)人弟子填其室。
⑤至：周到。禮愈至；到，到底，至舍，四支僵勁不能動(dòng)。
⑥若：好像，燁然若神人；如，不知口體之奉不若人也。
患：動(dòng)詞，擔(dān)憂，憂慮，又患無(wú)碩師名人；名詞，憂患，無(wú)凍餒之患矣。
故：連詞，所以，故余雖愚；副詞，特意，故意，余故道為學(xué)之難以若之。
道：名詞，學(xué)說(shuō)，益慕圣賢之道；動(dòng)詞，說(shuō)，余故道為學(xué)之難以告之。
質(zhì)：動(dòng)詞，詢問(wèn)，援疑質(zhì)理；名詞，本資，資質(zhì)，非天質(zhì)之卑。
詞語(yǔ)活用：
①腰白玉之環(huán)：腰，名詞作動(dòng)詞，掛在腰間。
②余則緼袍敝衣處其間：緼袍敝衣，名詞作動(dòng)詞，穿著舊棉襖、破衣服。
③手自筆錄：手，名詞作動(dòng)詞，動(dòng)手；
手自筆錄：筆，名詞作狀語(yǔ)，用筆。
縣官日癝稍之供：名詞作狀語(yǔ)，每天。
父母歲有裘葛之遺：歲，名詞作狀語(yǔ)，每年。
余立侍左右：立，名詞作狀語(yǔ)，站著。
是可謂善學(xué)者矣：善，形容詞作動(dòng)詞，擅長(zhǎng)。
錄畢，走送之：走，動(dòng)詞作狀語(yǔ)，跑著→趕快。
c 特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯：
判斷句：其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專(zhuān)耳。
他們的學(xué)業(yè)要是不精通，德行要是不成器的，不是天資低下的，而是用心不及我的專(zhuān)一罷了。
省略句：
先達(dá)德隆望尊，（先達(dá)）門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，（余）援疑質(zhì)理，（余）俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，（余）色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，（余）則又請(qǐng)焉。
譯：前輩道德聲望高，（向他求學(xué)的）學(xué)生擠滿了他的屋子，（他）從來(lái)沒(méi)有把語(yǔ)言放委婉些，把臉色放溫和些。我（恭敬）地站在他旁邊，提出疑難，詢問(wèn)道理，彎著身子側(cè)著耳朵請(qǐng)教。有時(shí)候遇到他地訓(xùn)斥、呵責(zé)，（我的）表情態(tài)度更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢說(shuō)一句話來(lái)回答；等到他高興了，我舊又請(qǐng)教。
（余）又患無(wú)碩師名人與（之）游。（省略主語(yǔ)）
（我）又擔(dān)心沒(méi)有大師，名人同（我）交游，（向他們請(qǐng)教）。
寓（于）逆旅主人。（省略介詞）
我寄居在旅店主人那里。
倒裝句：
①手指不可屈伸，弗之怠（賓語(yǔ)前置，“之”是“怠”的賓語(yǔ)，“弗”表示否定，在否定句中，代詞作賓語(yǔ)往往前置。譯：手指凍得不能彎曲和伸直，也不放松抄書(shū)。）
②每假借于藏書(shū)之家（ “于藏書(shū)之家”，介詞結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)，后置。譯：經(jīng)常向有書(shū)的人家去借。）
自謂少時(shí)用心于學(xué)其勞。
自己說(shuō)少年時(shí)學(xué)習(xí)用心很勞苦。
翻譯：以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。
譯：因?yàn)椋ㄎ遥┬闹杏兄档每鞓?lè)的事情，不感到吃穿的享受不如別人。
5、《小石潭記》
1.出處:選自《永州八記》，作者是唐朝著名文學(xué)家柳宗元，字子厚；代表作《天說(shuō)》為哲學(xué)論文代表作。《封建論》《斷刑論》為長(zhǎng)篇和中篇政論代表作。《晉文公問(wèn)守原議》《桐葉封弟辯》《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。寓言代表作有《三戒》。傳記代表作有《段太尉逸事?tīng)睢贰惰魅藗鳌贰逗娱g傳》《捕蛇者說(shuō)》等。山水游記典范之作為《永州八記》：《始得西山宴游記》《鈷潭記》《鈷潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》。騷賦代表作《懲咎賦》《閔生賦》《夢(mèng)歸賦》《囚山賦》。
他提倡思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的完美結(jié)合，指出寫(xiě)作必須持認(rèn)真嚴(yán)肅的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)作家道德修養(yǎng)的重要性。在詩(shī)歌理論方面，他繼承了劉勰標(biāo)舉“比興”和陳子昂提倡“興寄”的傳統(tǒng)。與白居易《與元九書(shū)》中關(guān)于諷喻詩(shī)的主張一致。他的詩(shī)文理論，代表著當(dāng)時(shí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步傾向。與韓愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)。并稱“韓柳”，同時(shí)列為“唐宋八大家”。
本文作者主要記小石潭，他寫(xiě)水、寫(xiě)巖石、寫(xiě)樹(shù)木、寫(xiě)游魚(yú)，宛如一幅優(yōu)美的風(fēng)景畫(huà)，是富有詩(shī)意的散文，寫(xiě)得極為精美。
a 字音：清冽［lie］ 卷［quan］石 坻［chi］ 嵁［kan］ 俶［chu］爾 翕［xi］乎
悄愴幽邃［qiao chuang you sui］（幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷氣息；悄愴，憂傷的樣子。）
b 詞語(yǔ)：
下見(jiàn)小潭（“見(jiàn)”通“現(xiàn)”，文中句意為：向下走，出現(xiàn)一個(gè)小潭。）
一詞多義：
①可：大約，潭中魚(yú)可百許頭；可以，能夠，不可久居。
②從：自，由，從小丘西行百二十步；跟隨，隸而從者，崔氏二小生，曰怒己，曰奉壹。
③清：清澈，下見(jiàn)小潭，水尤清冽；冷清，以其境過(guò)清。
④差：長(zhǎng)短不一，參差披拂；交錯(cuò)，動(dòng)詞，其岸勢(shì)犬牙差互。
⑤以：因?yàn)椋云渚尺^(guò)清；表示前一行為是后一行為的的方法或手段，“一”前面的成分是后面動(dòng)詞的狀語(yǔ)，可以不譯，近岸卷石底以出。
⑥樂(lè)：以…為樂(lè)，心樂(lè)之；逗樂(lè)，嬉戲，似與游者相樂(lè)。
見(jiàn)：動(dòng)詞，通“現(xiàn)”，出現(xiàn)，下見(jiàn)小潭；動(dòng)詞，明滅可見(jiàn)。
古今異義：
①小生：古義青年，后生，隸而從者，崔氏二小生；今指戲曲藝術(shù)中的一種角色。
②去：離開(kāi)，乃記之而去（于是記下這番景致便離開(kāi)了。）；今常用義為“往”。
詞語(yǔ)活用：
①西，向西，名詞作狀語(yǔ)。例句：從小丘西行百二十步。
②樂(lè)：a.動(dòng)詞的意動(dòng)用法，以…為樂(lè)。例句：心樂(lè)之；b.形容詞作動(dòng)詞，嬉樂(lè)，逗樂(lè)，似與游著相樂(lè)。
③下，a.名詞作狀語(yǔ)，向下。例句：日光下澈；b.名詞作狀語(yǔ)，在下面，下見(jiàn)小潭。
④斗：名詞作狀語(yǔ)，像北斗一樣。例句：斗折蛇行。
⑤蛇：名詞作狀語(yǔ)，像蛇一樣。例句：斗折蛇行。
⑥犬牙：名詞作狀語(yǔ)，像狗的牙齒一樣。例句：其岸勢(shì)犬牙差互。
⑦凄：形容詞的使動(dòng)用法，使......凄涼。例句：凄神寒骨。
⑧寒：形容詞的使動(dòng)用法，使......寒冷。例句：凄神寒骨。
⑨空：名詞“空”用作“游”的狀語(yǔ)，“在空中”。例句：皆若空游無(wú)所依。
⑩近：形容詞“近”帶賓語(yǔ)“岸”，作動(dòng)詞表示*近，接近。
環(huán)：名詞作狀語(yǔ)，像環(huán)一樣，四面竹樹(shù)環(huán)合。
徹：形容詞充當(dāng)“陽(yáng)光”的謂語(yǔ)，深深透過(guò)；日光下徹：譯為：太陽(yáng)光直射水底。
c 特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯：
倒裝句：全石以為底。（應(yīng)為“以全石為底”。譯：以整塊石頭為底。）
省略句：（余）以其境過(guò)清。（譯：我因?yàn)樗沫h(huán)境過(guò)于清涼。）
日光下澈（潭水）。太陽(yáng)光直射到潭底。
（溪泉）斗折蛇行。溪水像北斗星座那樣曲折，又像蛇那樣爬行。
坐（于）潭上。坐在潭邊。
翻譯：a、青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。
譯：青蔥的樹(shù)，翠綠的莖蔓，（樹(shù)枝藤條）遮蓋交結(jié)，搖動(dòng)下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄動(dòng)。
b、日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝；往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。
譯：陽(yáng)光直照到水底，石上有魚(yú)的影子，靜止不動(dòng)；又忽然向遠(yuǎn)處游走，往來(lái)很快。好像和游人互相嬉戲。
6、《岳陽(yáng)樓記》
1.出處:選自《范文正公集》作者是北宋政治家、文學(xué)家范仲淹，字希文；范仲淹在學(xué)術(shù)上以易學(xué)著名，其文學(xué)亦為后世景仰，在文風(fēng)卑弱的宋初，范仲淹反對(duì)西崑派，反對(duì)駢體文，主作用質(zhì)樸的、有實(shí)際社會(huì)內(nèi)容的作品來(lái)矯正文弊。他一生論著很多，詩(shī)、詞、散文都很出色，有不少愛(ài)國(guó)憂民、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的好作品，藝術(shù)上也頗見(jiàn)工力，頗具特色。
a 字音：浩浩湯湯［shang shang］ 芷［zhi］
b 詞語(yǔ)：“具”通“俱”，全，皆。 “屬”通“囑”，囑咐。
古今異義：
①微：沒(méi)有，微斯人；今義細(xì)小。
②氣象：景象，氣象萬(wàn)千；今指大氣的狀態(tài)和現(xiàn)象。
一詞多義：
①以：來(lái)，屬予作文以記之；因?yàn)椋灰晕锵玻灰砸驯?nbsp;
②觀：看，予觀夫巴陵勝狀；景色，此則岳陽(yáng)樓之大觀也。
③一：一，一碧萬(wàn)頃；全，長(zhǎng)煙一空。
④開(kāi)：放晴，連月不開(kāi)；打開(kāi)，開(kāi)我東閣門(mén)；開(kāi)設(shè)，設(shè)置，旁開(kāi)小窗。
⑤則：那么，然則何時(shí)而樂(lè)耶；就是，此則岳陽(yáng)樓之大觀也；就，居廟堂之高，則憂其民。
⑥極：極點(diǎn)，感極而悲者矣；盡，此樂(lè)何極。
⑦或：有時(shí)候，而或長(zhǎng)煙一空；或許，也許，或異二者之為。
⑧空：天空，濁浪排空；消散，長(zhǎng)煙一空。
⑨通：順利，政通人和；通向，北通巫峽。
⑩和：和樂(lè)，政通人和；和煦，至若春和景明。
夫：那，予觀夫巴陵盛狀；發(fā)語(yǔ)詞，不譯，夫環(huán)而攻之；丈夫，女子的配偶，夫鼾聲起。
去：離開(kāi)，去國(guó)還鄉(xiāng)；距離，西蜀之去南海；逃離，逃跑，委而去之。
為：行為，活動(dòng)，或異二者之為；做，為，全石以為底。
詞語(yǔ)活用：
①先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)：形容詞作狀語(yǔ)，“先”“后”是形容詞，在這里意思是“在…之前”和“在…之后”，作狀語(yǔ)。 句意：在天下人憂之前先憂，在天下人樂(lè)之后樂(lè)。
②慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡：守，名詞作動(dòng)詞，做……太守。
本課成語(yǔ)：
氣象萬(wàn)千：形容景色和事物多種多樣，非常壯觀。
心曠神怡：心情舒暢，精神愉快。
政通人和：政事通遂，人們和樂(lè)。信任國(guó)泰民安。
c 特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯：
判斷句：
此則岳陽(yáng)樓之大觀也。（“也”表判斷）
這些就上岳陽(yáng)樓的壯麗的景色。
倒裝句：
①刻唐賢今人詩(shī)賦于其上（狀語(yǔ)后置，“于其上”介賓短語(yǔ)作“刻”的狀語(yǔ)，后置。正常的語(yǔ)序應(yīng)為“于其上刻唐賢今人詩(shī)賦”。譯：在岳陽(yáng)樓上雕刻了唐代名家和近人的試賦。）
②多會(huì)于此（狀語(yǔ)后置，“于此”介賓短語(yǔ)作“會(huì)”的狀語(yǔ)，后置。正常的語(yǔ)序因?yàn)閼?yīng)為“多于此會(huì)”。譯：大多在這里聚會(huì)。）
③居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。（定語(yǔ)后置，“高”是“廟堂”的定語(yǔ)，“遠(yuǎn)”是江湖的定語(yǔ)，后置。正常語(yǔ)序應(yīng)為“居高高之廟堂”，“處僻遠(yuǎn)之江湖”；譯：在朝廷上做官就為拚命百姓憂慮；不再朝廷上做官就替君主擔(dān)憂。）
④吾誰(shuí)與歸？（賓語(yǔ)前置，“誰(shuí)”是介詞“與”的賓語(yǔ)，疑問(wèn)句中常前置。正常語(yǔ)序應(yīng)為“吾與誰(shuí)歸”。譯：我和誰(shuí)一道呢？）
微斯人，吾誰(shuí)與歸？
要不是這種人，我又同誰(shuí)在一起呢？
省略句：（其）銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。“其”即洞庭湖。
譯：（它）連著遠(yuǎn)方的山脈，吞噬著長(zhǎng)江的流水，浩浩蕩蕩，寬闊無(wú)邊；或早或晚（一天里）陰晴變化，景物的變化無(wú)窮無(wú)盡。
（藤子京）屬予作文以記之。
（藤子京）囑咐我寫(xiě)篇文章來(lái)記述這件事。
翻譯：①不以物喜，不以已悲。
譯：是因?yàn)樗麄儾灰驗(yàn)橥馕锏暮脡暮妥约旱檬Ф虮蛳病?nbsp;
②先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
譯：在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂(lè)之后才快樂(lè)。
7、《醉翁亭記》
1.出處:選自《歐陽(yáng)修散文選集》作者是宋代文學(xué)家、書(shū)法家歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)醉翁，又號(hào)六一居士；代表作有《新唐書(shū) 》《新五代史》《集古錄》《歐陽(yáng)文忠集》；歐陽(yáng)修前期的政治思想，反映了中小地主階級(jí)的利益，對(duì)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、政治和軍事等方面的嚴(yán)重危機(jī)，有較清醒的認(rèn)識(shí)。主張除積弊、行寬簡(jiǎn)、務(wù)農(nóng)節(jié)用，與范促淹等共謀革新。晚年隨著社會(huì)地位的提高，思想漸趨保守，對(duì)王安石部分新法有所抵制和譏評(píng)；但比較實(shí)事求是，和司馬光等人的態(tài)度是不盡相同的。歐陽(yáng)修的散文說(shuō)理暢達(dá)，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一。
a 字音：瑯琊［lang ya］ 傴僂［yu lu］ 觥［gong］籌交錯(cuò) 陰翳［yi］
b 詞語(yǔ)：
詞類(lèi)活用：
名：名詞作動(dòng)詞，命名，名之者誰(shuí)？
翼：名詞作狀語(yǔ)，像鳥(niǎo)的翅膀一樣，有亭翼然臨于泉上者。
一詞多義：
①.而：表順接的連詞，漸聞水聲潺潺而泄出于兩峰之間者；表并列的連詞，泉香而酒冽；表遞進(jìn)的連詞，飲少輒醉，而年又最高；表轉(zhuǎn)折的連詞，可是，卻，然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)。表時(shí)間的連詞，不久，已而夕陽(yáng)在山。
②.絕：停止，往來(lái)而不絕者，滁人游也；與世隔絕，率妻子邑人來(lái)此絕境；到極點(diǎn)，以為絕妙；極，非常，佛印絕類(lèi)彌勒。
③.也：與“者”連用，表示判斷語(yǔ)氣，泄出于兩峰之間者，釀泉也；用于句尾，表示肯定語(yǔ)氣，醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。
④.之：助詞，的，醉翁之意不在酒；代詞，名之者誰(shuí)？
⑤.釀泉：名詞，泉的名稱，而泄出于兩峰之間者，釀泉也；賓動(dòng)短語(yǔ)，釀造泉水，釀泉為酒。
⑥.樂(lè)：快樂(lè)，動(dòng)詞，不知太守之樂(lè)其樂(lè)也；樂(lè)趣，名詞，不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。
⑦.秀：秀麗，望之蔚然而深秀者，瑯琊也；開(kāi)花，文中指繁榮滋長(zhǎng)，佳木秀而繁陰。
⑧.意：情趣，醉翁之意不在酒；打算，意將隧入以攻其后也。
臨：*近，有亭翼然臨于泉上者；到，臨溪而魚(yú)。
名：名詞，名字，卷卷有爺名；動(dòng)詞，給……命名，名之者誰(shuí)？太守自謂也。
詞語(yǔ)活用：
①名之者誰(shuí)：名，名詞作動(dòng)詞，命名。
②有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也：翼，名詞作狀語(yǔ)，像鳥(niǎo)的翅膀一樣。
句意：四角翹起，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣，高踞于泉水之上。臨，*近。
c.特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯：
倒裝句：
①至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。
（正常語(yǔ)序應(yīng)為“于途歌”“于樹(shù)休”。譯：至于背東西的人在路上唱歌，行人在樹(shù)下休息，走在前面的人呼喚，走在后面的人答應(yīng)，彎著駝背的老人，領(lǐng)著的孩子，來(lái)來(lái)往往絡(luò)繹不絕，這就是滁州的人們?cè)谟紊桨 ＃?nbsp;
②醒能述以文者，太守也。
（述以文：述之以文，以文述之，即使省略句，又是倒裝句，屬狀語(yǔ)后置句。譯：醒來(lái)后能用文章記述這種樂(lè)事的人，就是太守。）
醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。
醉時(shí)能夠同享那樂(lè)事，清醒后能夠用文章記述那樂(lè)事的人，是太守。
判斷句：
①環(huán)滁皆山也。（“也”表示判斷語(yǔ)氣。譯：滁州四面都是山。）
②晦明變化者，山間之朝暮也。
（“…者，…也”，判斷句式的標(biāo)志。譯：這明晦交替的景象，就是山間的清晨和傍晚。）
望之蔚然而深秀者， 瑯琊也。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去樹(shù)木茂盛，幽深秀麗，是瑯琊也。
省略句:
得之心而寓之酒也。（“心”和“酒”前面都省略樂(lè)介詞“于”，應(yīng)為“得之于心而寓之于酒也。”譯：領(lǐng)會(huì)它在心里，寄托它在飲酒上。）
8、《滿井游記》
1.出處:選自《袁中郎集箋校》作者是明代著名文學(xué)家袁宏道，字中郎，號(hào)右公；代表作有《袁中郎全集》。他與其兄袁宗道、其弟袁中道，以“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的鮮明旗幟，反對(duì)前七子的復(fù)古主張，世稱“公安派”，與其兄弟被稱為“公安三袁”。
a 字音：廿［nian］ 靧［hui］ 鬣［lie］ 罍［lei］ 蹇［jian］ 浹［jia］ 曝［pu］ 呷［xia］ 墮［hui］事
b 詞語(yǔ)：
稍和：略為暖和。 于時(shí)：在這時(shí)。未始無(wú)春：未嘗沒(méi)有春天。 墮事：耽誤公事。
古今異義：
披風(fēng)：古為偏正短語(yǔ)，“在風(fēng)中開(kāi)散”的意思，柔梢披風(fēng)；今作為名詞，一種披在肩上的沒(méi)有袖子的外衣。
一詞多義：
①.時(shí)：時(shí)常，凍風(fēng)時(shí)作；時(shí)候，春和景明之時(shí)。
②.為：表被動(dòng)，被，山巒為晴雪所洗；寫(xiě)，故為之文以志之；是，人為刀，我為魚(yú)肉。
③.得：能夠，欲出不得；得意，悠然自得；得到，得道多助。
④.之：助詞，的，脫籠之鵠；舒緩語(yǔ)氣，不譯，如倩女之靧面；限定關(guān)系，以，郊田之外；代詞，未乏知也。
⑤.乍：初，開(kāi)始，波色乍明；突然，忽然，冷光乍出于匣也。
⑥.鱗：像魚(yú)鱗，鱗浪層層；代魚(yú)，呷浪之鱗；魚(yú)鱗，毛羽鱗鬣之間皆有喜氣。
偕：一起，寵辱偕忘；和，與，偕數(shù)友出東直。
詞語(yǔ)活用：
①.泉而茗者：泉，名詞作動(dòng)詞，用泉水。
②.泉而茗者：茗，名詞作動(dòng)詞，煮茶。
③.罍而歌者：罍，名詞作動(dòng)詞，端著酒杯。
④.紅裝而蹇者：紅裝，名詞作動(dòng)詞，穿著艷妝。
⑤.作則飛沙走礫：飛，動(dòng)詞使動(dòng)用法，使…飛；走，動(dòng)詞使動(dòng)用法，使…走。
c.特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯：
倒裝句：
①.冷光乍出于匣也。
賓語(yǔ)后置，“于匣”是狀語(yǔ)，“出于匣”即“于匣出”，譯：冷光突然從鏡匣子里閃射出來(lái)。）
②.瀟然于山石草木之間。
賓語(yǔ)后置，“于山石草木之間”是“蕭然”的狀語(yǔ)，正常語(yǔ)序應(yīng)為“于山石草木之間者”。譯：在山石草木之間瀟灑自然。
③.而城居者未之知也。
賓語(yǔ)前置 ，“之”是代詞，代指上文所說(shuō)“郊田之外未始元春，是“知”的賓語(yǔ)。在否定句中代詞“之”作賓語(yǔ)，經(jīng)常把賓語(yǔ)提到動(dòng)詞前，形成賓語(yǔ)前置的句式。正常語(yǔ)序應(yīng)為“未知之也”。譯：住在城里的人卻不知道這一點(diǎn)。
省略句：
①廿二日，天稍和，偕數(shù)友出東直，至滿井。（省略主語(yǔ)“我”，即偕數(shù)友出東直。）
譯：二十二日，天氣略微暖和，（我便）同幾個(gè)朋友出了北京城東直門(mén)，到了滿井。
②柔梢披風(fēng)。（動(dòng)詞后省略介詞“于”，應(yīng)為“柔梢披風(fēng)”，“于風(fēng)”作“被”的狀語(yǔ)，又構(gòu)成狀語(yǔ)后置。）譯：柔軟的柳梢在風(fēng)中散開(kāi)。
判斷句：
夫不能以游墮事，而瀟然于山石草木之間者，惟此官也。（“…者，…也”，判斷句式的標(biāo)志。）
譯：能夠不因?yàn)橛瓮娑⒄`公事，不受拘束流連忘返在山水草木之間的，恐怕只有我這種清閑的官吧。
翻譯：
①始知郊田之外未始無(wú)春，而城居者未之知也。
譯：我這才知道，郊野之外未嘗沒(méi)有春天，只是住在城里的人不知道罷了。
②高柳夾堤，土膏微潤(rùn)，一望空闊，若脫籠之鵠。
譯：高高的柳樹(shù)夾著河堤，肥沃的土壤有些濕潤(rùn)，放眼望去是一片開(kāi)闊的景象，感到自己好像是從籠子里飛出來(lái)的天鵝。
《古文二則》 篇9
初一 年級(jí) 語(yǔ)文 導(dǎo)學(xué)案
【教材信息】課題： 28、《古文二則》
課型 課時(shí) 總課時(shí)
【教師信息】主備人： 實(shí)施人： 實(shí)施時(shí)間
【學(xué)生信息】班級(jí)： 姓 名： 所屬小組 編號(hào) 學(xué)習(xí)日期 ____
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.借助注釋?zhuān)x懂古文，并能復(fù)述兩個(gè)小故事。
2.理解文意，掌握文中重要文言字詞的意義、用法。
3.在閱讀中能有自己的情感體驗(yàn)，并從中獲得對(duì)人生的有益啟示。
重點(diǎn)：翻譯課文，積累文言知識(shí)。
難點(diǎn)：理解文意，并從中獲得對(duì)人生的有益啟示。
第一課時(shí)
預(yù)習(xí)內(nèi)容： 《蔡勉旃堅(jiān)還亡友財(cái)》
課外知識(shí)補(bǔ)充
關(guān)于誠(chéng)信
與朋友交友，言而有信 -——《論語(yǔ)•學(xué)而》
至誠(chéng)則金石開(kāi) ——惲代英
有誠(chéng)故信，無(wú)私故威 ——（宋）張載
肯說(shuō)真話，敢駁假話，不說(shuō)謊話。 ——陶行知
信用如鏡，一有裂痕，難以復(fù)原。 ——（瑞士）亞美路
走近文本
本文選自《清稗類(lèi)鈔•敬信》。《清稗類(lèi)鈔》是一套筆記集，總共四十八冊(cè)，分時(shí)令、地理、外交、風(fēng)俗、工藝、文學(xué)等九十二類(lèi)，約一萬(wàn)三千五百余條。采錄數(shù)百種清人筆記，并參考報(bào)章記載而成。內(nèi)容范圍廣泛，檢索便利，但選錄頗為蕪雜。
自主學(xué)習(xí)，把握內(nèi)容
1、 自讀課文，根據(jù)課文注解和工具書(shū)給不認(rèn)識(shí)的字詞注上拼音。
2、 大聲朗讀課文，在自己理解的基礎(chǔ)上，根據(jù)課文注解和工具書(shū)嘗試解釋每個(gè)字的意思，并嘗試用自己的話把每句的意思表達(dá)出來(lái)，把自己認(rèn)為是重點(diǎn)的或者自己不明白的內(nèi)容補(bǔ)充在后面的橫線處，以便在展示的時(shí)候?qū)懺诤诎迳稀e忘了把你的學(xué)習(xí)成果在小組和大家分享。
第二課時(shí)
一、檢查預(yù)習(xí)。
1、讀文正音
旃 璘 亡何
敦 立券 輦
2、朗讀指導(dǎo)，畫(huà)出下列各句的停頓。
（1）有友某以千金寄之。 （2）蔡召其子至。
（3）安有寄千金而無(wú)券者。 （4）且父未嘗語(yǔ)我也。
（5）卒輦而致之。
3、解釋文言字詞
亡友： 敦 風(fēng)義 ： 千金：
寄之： 立券： 致之：
亡何 ： 未嘗語(yǔ)我：
4、結(jié)合注釋?zhuān)米约旱恼Z(yǔ)言復(fù)述故事內(nèi)容。
二、深沉感悟，剖析重點(diǎn)文言句。
1.文章從哪兩個(gè)方面表現(xiàn)了友人對(duì)蔡勉旃的絕對(duì)信任？
2.文章題目是“蔡勉旃堅(jiān)還亡友財(cái)”，哪里體現(xiàn)了“堅(jiān)”字？
3.蔡勉旃召友人之子，準(zhǔn)備將銀子還給他時(shí)，友人之子“愕然不受”。這表現(xiàn)了友人之子什么樣的心理？這對(duì)表現(xiàn)蔡勉旃有何作用？
4.蔡笑曰：“券在心，不在紙”。
（1）蔡勉旃的“笑”有什么含義？
（2）從“券在心，不在紙”這一點(diǎn)看，蔡勉旃這個(gè)人具有什么樣的品質(zhì)？
（3）“券在心，不在紙”是什么意思？在當(dāng)今社會(huì)，你是否贊成“以千金寄之，不立券”的做法？
（4）什么叫“一諾千金”，中學(xué)生如何講誠(chéng)信？
拓展延伸
收集古人講“誠(chéng)信”的小故事或名言警句說(shuō)給大家聽(tīng)聽(tīng)。
第三課時(shí)
預(yù)習(xí)重點(diǎn)：《戴震難師》
解題：
本文選自《戴東原先生年譜》，這是一部按年月記載戴震生平事跡的書(shū)籍。戴震（1724-1777），清代思想家、語(yǔ)言文字學(xué)家。字東原，安徽休寧人。《四庫(kù)全書(shū)》的纂修官之一。段玉裁是他的學(xué)生。
段玉裁（1735-1815），清代文字訓(xùn)詁學(xué)家、經(jīng)學(xué)家。字若膺，號(hào)懋堂。江蘇金壇人。乾隆舉人，官至四川巫山縣知縣。所著《說(shuō)文解字注》是研究文字訓(xùn)詁學(xué)的重要參考書(shū)。
自主學(xué)習(xí)，把握內(nèi)容
3、 自讀課文，根據(jù)課文注解和工具書(shū)給不認(rèn)識(shí)的字詞注上拼音。
4、 大聲朗讀課文，在自己理解的基礎(chǔ)上，根據(jù)課文注解和工具書(shū)嘗試解釋每個(gè)字的意思，并嘗試用自己的話把每句的意思表達(dá)出來(lái)，把自己認(rèn)為是重點(diǎn)的或者自己不明白的內(nèi)容補(bǔ)充在后面的橫線處，以便在展示的時(shí)候?qū)懺诤诎迳稀e忘了把你的學(xué)習(xí)成果在小組和大家分享。
第四課時(shí)
一、檢查預(yù)習(xí)。
1、解釋文言字詞。
是年： 乃能言： 即： 蓋：
述之： 就傅： 何以：
休： 相去： 幾何：
然則： 無(wú)以應(yīng)： 非常：
2、自由朗讀，通譯全文，把感到困難的句子寫(xiě)下來(lái)。
二、情景喜劇 《戴震難師》
要求：1、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)要盡量模仿逼真，盡量做到神形兼?zhèn)洹?/p>
2、要準(zhǔn)確表達(dá)疑問(wèn)句之間的區(qū)別。
三、再讀課文，理解文意。
1、戴震難師”表現(xiàn)了少年戴震的什么精神？你認(rèn)為我們?cè)趯W(xué)習(xí)中應(yīng)怎么做？
2、從《戴震難師》這個(gè)故事鐘，你悟出了什么道理？
3、你對(duì)這位老師有何評(píng)價(jià)？
達(dá)標(biāo)檢測(cè)
1、 解釋多義詞
（1）而 （2）以
而翁知我 以千金寄之
寄千金而無(wú)券 公亦以次自矜
卒輦而致之 至“右經(jīng)一章”以下
2、解釋下列加粗的字。
（1）敦風(fēng)義____________________ （2）以千金寄之______________
（3）且父未嘗語(yǔ)我______________ （4）卒輦而致之______________
（5）先生是年乃能言____________ （6）就傅讀書(shū)________________
3、詞類(lèi)活用
而翁知我：
卒輦而致之：
2.翻譯下面的句子。
（1）重責(zé)諾，敦風(fēng)義。
___________________________________________________________________________
（2）而翁知我，故不語(yǔ)郎君。
___________________________________________________________________________
（3）、先生是年乃能言，蓋聰明蘊(yùn)蓄者久矣。
___________________________________________________________________________
（4）、師無(wú)以應(yīng)，曰：“此非常兒也。”
___________________________________________________________________________
（5）就傅讀書(shū)，過(guò)目成誦，日數(shù)千言不肯休。
___________________________________________________________________________
二、1.一是“寄千金，不立券”，二是沒(méi)有告訴自己的兒子。2.蔡勉旃在友人死后，召他兒子來(lái)取白銀，友人之子“愕然不受”，但蔡勉旃仍“卒輦而致之”。3.“券在心，不在紙”是說(shuō)信守諾言重在內(nèi)心和行動(dòng)，而不在口頭上或紙上。誠(chéng)心守諾言就會(huì)表現(xiàn)在行為上，不誠(chéng)心就是寫(xiě)在紙上捏在手里也無(wú)用。在當(dāng)代法制社會(huì)，還是“立券”為好，以免產(chǎn)生糾紛，憑據(jù)在手也可避免邪念的產(chǎn)生。4.表現(xiàn)了友人兒子驚愕、不相信的心理，這從側(cè)面反映了蔡勉旃品德的高尚。5.《戴震難師》一文表現(xiàn)了少年戴震善于質(zhì)疑和敢于質(zhì)疑的精神。6.勤于思考，善于質(zhì)疑，認(rèn)真探究。
1.解釋下列加粗的字（1）重視 （2）存放 （3）告訴
（4）歸還 （5）說(shuō)話 （6）靠近，跟隨
1.
第28課《古文二則》導(dǎo)學(xué)案
周旺中學(xué)初一語(yǔ)文教師
教學(xué)目標(biāo)：
1、借助注釋?zhuān)x懂古文，并能復(fù)述兩個(gè)小故事。
2、理解文意，掌握文中重要文言字詞的意義、用法。
3、在閱讀中能有自己的情感體驗(yàn)，并從中獲得對(duì)人生的有益啟示。
教學(xué)重點(diǎn)：
理解文意，掌握文中重要文言字詞的意義、用法。
難點(diǎn)：
在閱讀中能有自己的情感體驗(yàn)，并從中獲得對(duì)人生的有益啟示，正確理解課文主旨。
第一課時(shí)
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1. 理解《蔡勉旃堅(jiān)還亡友財(cái)》文意，掌握文中重要文言字詞的意義、用法。
2.在閱讀中能有自己的情感體驗(yàn)，并從中獲得對(duì)人生的有益啟示。
二、學(xué)習(xí)過(guò)程
【感知課文】
1、記一記
《蔡勉旃堅(jiān)還亡友財(cái)》選自《 》，作者 ，字仲可,近代人，浙江杭州人。清朝光緒十五年舉人，曾任內(nèi)閣中書(shū)。是南社重要詩(shī)人。晚年曾任商務(wù)印書(shū)館編輯，參加過(guò)《辭源》和《中國(guó)人名大辭典》的編輯工作。其人好學(xué)不倦，勤于筆記，著述甚多。文中表現(xiàn)了蔡勉旃“ ”的高尚品質(zhì)。
2、讀一讀
①學(xué)生讀課文，不會(huì)讀的生字詞劃上記號(hào)。
②組內(nèi)相互討論，查閱工具書(shū)和結(jié)合下面注釋解決字詞的讀音。
③嘗試練習(xí)讀準(zhǔn)下列生字詞的字音。
旃( ) 璘( ) 諾( ) 敦( )
券( ) 亡何( ) 其人亡( ) 愕（ ）
語(yǔ)( ) 卒（ ） 輦( )
④學(xué)生再讀課文，注意文中的停頓。
⑤請(qǐng)2-3名學(xué)生朗讀課文，其他學(xué)生仔細(xì)聽(tīng)后指出他的優(yōu)點(diǎn)和不足之處。
⑥開(kāi)展小組朗讀比賽。
3、譯一譯
①以組為單位，借助書(shū)下注釋?zhuān)ぞ邥?shū)，把文章口頭翻譯一遍，遇到疑難問(wèn)題先與小組討論，如果不能解決就舉手與全班同學(xué)和老師一起商討解決。
②指名學(xué)生口頭翻譯。
③嘗試練習(xí)解釋下列句子中加點(diǎn)字詞的意思
重諾責(zé)(諾責(zé)： ) 敦風(fēng)義(敦： 風(fēng)義： )
不立券( 券： ) 且父未嘗語(yǔ)我也(嘗： 語(yǔ)： )
歸之( 歸： ) 而翁知我( 而： 翁： )
卒輦而致之(卒： 輦： 致： )
亡何( ) 愕然（ ） 以千金寄之（寄： ）
④翻譯下列句子
(1)安有寄千金而無(wú)券者？且父未嘗語(yǔ)我也。
(2)券在心，不在紙。
(3)卒輦而致之。
(4)重諾責(zé)，敦風(fēng)義。
4、講一講
請(qǐng)一個(gè)朗讀能力較好的同學(xué)閱讀課文。在他讀的時(shí)候，請(qǐng)同學(xué)們一起思考一個(gè)問(wèn)題，本文講了一個(gè)什么故事？
【探究課文】
1、通過(guò)這個(gè)故事，我們知道，蔡勉旃是一個(gè)什么樣的人？
2、本文是如何體現(xiàn)蔡勉旃“重諾責(zé)，敦風(fēng)義”的呢？
3、文章題目《蔡勉旃堅(jiān)還亡友財(cái)》，文中哪里體現(xiàn)了“堅(jiān)”？蔡勉旃在本文中是怎樣來(lái)證明自己的“堅(jiān)的？請(qǐng)學(xué)生用文中的原話回答。
4、怎樣理解“券在心，不在紙”這句話？
5、《蔡勉旃堅(jiān)還亡友財(cái)》文章篇幅短小，但作者通過(guò)寥寥數(shù)語(yǔ)即把人物當(dāng)時(shí)的表情、心理刻畫(huà)了出來(lái)。請(qǐng)你分析一下，下面幾句話分別反應(yīng)了人物什么樣的心理活動(dòng)。⑴愕然不受。（ ）
⑵嘻！無(wú)此事也，安有寄千金而無(wú)券者？（ ）
⑶蔡笑曰：“券在心，不在紙……”（ ）
6.文章從哪兩個(gè)方面表現(xiàn)了友人對(duì)蔡勉旃的絕對(duì)信任？
【拓展提高】
1、生活中有沒(méi)有這方面的事例？談?wù)勀銓?duì)這些事例的看法。
2、在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的今天，我們還需不需要“誠(chéng)信”？請(qǐng)你結(jié)合實(shí)際談?wù)劜堂沆沟男袨橛惺裁船F(xiàn)實(shí)意義。
3、在現(xiàn)實(shí)社會(huì)你贊不贊成“不立券”這種做法？說(shuō)說(shuō)理由。（同學(xué)們各抒己見(jiàn)，教師加以引導(dǎo)。）
4、課下你能搜集一些有關(guān)金錢(qián)、誠(chéng)信的故事、成語(yǔ)、名言警句嗎？
【課堂總結(jié)】
“誠(chéng)信乃做人之本”，是本文的主題，我們同學(xué)在今后的生活中要做一個(gè)言而有信的人。
第二課時(shí)
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)《戴震難師》，積累文言詞匯，學(xué)習(xí)閱讀分析文言文的方法，了解文章主旨，能順暢朗讀文言文，借助書(shū)下注釋和工具書(shū)翻譯課文。
2、培養(yǎng)質(zhì)疑精神和探究思考的能力。
二、學(xué)習(xí)過(guò)程：
【感知課文】
1、記一記
《戴震難師》選自《 》,作者 ,字若膺,號(hào)懋堂, 朝語(yǔ)言文字學(xué)家、經(jīng)學(xué)家，江蘇金壇人。他是戴震的學(xué)生。戴震，字東原，清朝的思想家、語(yǔ)言文字學(xué)家，清朝乾隆時(shí)候舉人，做過(guò)四庫(kù)館的纂修，賜同進(jìn)士出身。戴震是清朝的大學(xué)者，他在聲韻方面、歷算方面、地理方面、經(jīng)學(xué)方面，他都有淵博的論述，給中國(guó)的考證學(xué)，樹(shù)立了登峰造極的境界。文章寫(xiě)了戴震讀私塾時(shí)難住老師的故事，表現(xiàn)了少年戴震 的精神。
2、讀一讀
①學(xué)生讀課文，不會(huì)讀的生字詞劃上記號(hào)。
②組內(nèi)相互討論，查閱工具書(shū)和結(jié)合下面注釋解決字詞的讀音。
③嘗試練習(xí)讀準(zhǔn)下列生字詞的字音。
蘊(yùn)蓄（ ）就傅（ ）塾師（ ） 師應(yīng)之（ ）幾二千年（ ）朱熹（ ）
④學(xué)生再讀課文，注意文中的停頓。
⑤請(qǐng)2-3名學(xué)生朗讀課文，其他學(xué)生仔細(xì)聽(tīng)后指出他的優(yōu)點(diǎn)和不足之處。
⑥開(kāi)展小組朗讀比賽。
3、譯一譯
①以組為單位，借助書(shū)下注釋?zhuān)ぞ邥?shū)，把文章口頭翻譯一遍，遇到疑難問(wèn)題先與小組討論，如果不能解決就舉手與全班同學(xué)和老師一起商討解決。
②指名學(xué)生口頭翻譯。
③嘗試練習(xí)解釋下列句子中加點(diǎn)字詞的意思
是年（ ） 乃能言（乃： 言： ） 何以（ ） 述之（ ）
應(yīng)之曰（ ） 相去幾何（去： 幾何： ） 此非常兒也（ ）
無(wú)以（ ） 就傅讀書(shū)（就： 傅： ）
日數(shù)千言不肯休（ ） 幾二千年矣（ ）
蘊(yùn)蓄（ ） 然則（ ）
④翻譯下列句子
（1）就傅讀書(shū)，過(guò)目成誦，日數(shù)千言不肯休。
（2）此何以知為孔子之言而曾子述之？又何以為曾子之意而門(mén)人記之？
（3）然則朱文公何以知然？
（4）師無(wú)以應(yīng)，曰：“此非常兒也。”
第三課時(shí)
【探究課文】
1、《戴震難師》寫(xiě)了戴震哪幾方面的內(nèi)容？其中哪些是詳寫(xiě)，哪些是略寫(xiě)？你認(rèn)為這些對(duì)于戴震日后成為大學(xué)問(wèn)家有什么作用？你認(rèn)為這幾方面的內(nèi)容，哪些方面最重要？
2、戴震的老師為什么說(shuō)他是“非常兒”？
【情景深化】
每小組推薦兩人，一人扮演先生，一人扮演戴震，要求如下：①語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)要盡量模仿逼真，盡量做到形神兼?zhèn)洹＂谝獪?zhǔn)確表達(dá)疑問(wèn)句之間的區(qū)別。③由老師和學(xué)生評(píng)委進(jìn)行評(píng)選，選出最佳表演獎(jiǎng)。
【拓展提高】
1、孟子曾說(shuō)“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。”這句話是什么意思？你對(duì)此有何看法？
2、你能把下面兩句關(guān)于讀書(shū)善于質(zhì)疑的文言文句的大意講出來(lái)嗎？
（1）“學(xué)者先要會(huì)疑”——程頤
（2）“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。”——張載
【文言知識(shí)總結(jié)】
1、通假字義 亡何（ 通 ， ）
2、詞類(lèi)活用
（1）重諾責(zé)（重： ， ）
（2）且父未嘗語(yǔ)我（語(yǔ)： ， ）
（3）卒輦而致之（輦： ， ）
(4) 乃能言（言： ， ）
（5）日數(shù)千言不肯休（日， ， ）
3、古今異義。
（1）是年（ 是，古義： 今義： ）
（2）蓋聰明蘊(yùn)蓄者久矣（蓋，古義： 今義： ）
（3）周朝、宋朝相去幾何時(shí)矣（去，古義： 今義： ）
（4）此非常兒也（非常，古義： 今義： ）
（5）周朝、宋朝相去幾何時(shí)矣（幾何，古義： 今義： ）
《古文二則》 篇10
1.《公輸》
選自《墨子·公輸》，作者是春秋末戰(zhàn)國(guó)初思想家、學(xué)者墨子，墨家學(xué)派創(chuàng)始人，著有《墨子》一書(shū)，墨子博學(xué)多才，擅長(zhǎng)工巧和制作，曾制成“木鳶”，三日三夜飛翔不下。還長(zhǎng)于守城技術(shù)，其后學(xué)總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)為《城守》二十一篇。還在名辯說(shuō)方面有所成就，成為戰(zhàn)國(guó)名辯思潮的祖源之一。
《公輸》通過(guò)墨子止楚攻宋的故事，生動(dòng)地?cái)⑹隽四訛閷?shí)現(xiàn)自己的“非攻”主張，所表現(xiàn)出的艱苦實(shí)踐和頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的精神，同時(shí)也暴露了公輸盤(pán)和楚王的陰險(xiǎn)狡詐，從而說(shuō)明只有把道義和實(shí)力結(jié)合起來(lái)，才能迫使侵略者收斂其野心。
這場(chǎng)斗爭(zhēng)表明，面對(duì)大國(guó)的不義之戰(zhàn)，要敢于斗爭(zhēng)。一方面要從道義上揭露其不義，使他們?cè)谳浾撋贤L(fēng)掃地；另一方面，要從實(shí)力上作好充分準(zhǔn)備，使他們的侵略野心無(wú)法得逞。這個(gè)道理，不僅在歷史上是行之有效的，而且在今天也不無(wú)借鑒意義。
a 字音：郢［ying］ 犀兕［xi si］ 黿鼉［yuan tuo］ 鮒［fu］魚(yú) 文梓［zi］
楩［pian］楠 長(zhǎng)［zhang］木
b 詞語(yǔ)：“說(shuō)”通“悅”：高興。例句：公輸盤(pán)不悅 “圉”通“御”：抵御。例句：子墨子之守圉
“距”通“拒”：抵抗。例句：子墨子九距之 “詘”通“屈”：理屈。例句：公輸盤(pán)詘
“舍”通“捨”：放棄。例句：舍其文軒 “爭(zhēng)”通“掙”［zheng］：直言勸告
古今異義：
①文； 刺花紋，彩飾，文軒；今常指字或文章等。
②方：方圓，方圓千里；今為一種平面幾何圖形。
一詞多義：
①為：替。例句：公輸盤(pán)為楚造云梯之械。
與“焉”合用，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣。例句：夫子何命焉為？
是。例句：必為有竊疾矣。
制造。例句：公輸盤(pán)為我為云梯
當(dāng)作。例句：以牒為械
②見(jiàn)：動(dòng)詞，會(huì)見(jiàn)。例句：行十日十夜而至于郢，見(jiàn)公輸盤(pán)
動(dòng)詞，引見(jiàn)。例句：胡不見(jiàn)我于王
動(dòng)詞，入見(jiàn)。例句：于是見(jiàn)公輸盤(pán)
③類(lèi)：動(dòng)詞，類(lèi)推，例：不知可謂知類(lèi)；名詞，種類(lèi)，為與此同類(lèi)。
c 特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯
倒裝句：何罪之有？（賓語(yǔ)前置，“之”為結(jié)構(gòu)助詞，應(yīng)為“有何罪”譯文：有什么罪呢？）
翻譯：
①夫子何命焉為？譯：先生有什么請(qǐng)教呢？
②胡不已乎？譯：為什么不停止呢？
③胡不見(jiàn)我于王？譯：為什么不向楚王引見(jiàn)我呢？
④此為何若人？譯：這是什么樣的人呢？
2. 《孟子》兩章 ——《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂(lè)》
選自《孟子·公孫丑下》，作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的思想家孟子，孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派的又一位大師，被推尊為“亞圣”。其代表作《孟子》在先秦諸子散文中獨(dú)具風(fēng)格，對(duì)后世散文的發(fā)展有著很大的影響。
《得道多助，失道寡助》這篇短文一開(kāi)頭就提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”這一觀點(diǎn)，指明“人和”是克敵制勝的首要條件。“人和”，就是下文說(shuō)的“多助”和“天下順之”，即人民的支持和擁護(hù)，這反映了孟子“民貴君輕”的政治思想。宋朱熹對(duì)這一章的注釋是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。”清焦循的注釋是：“民和為貴，貴于天地，故曰得乎丘民為天子也。”可見(jiàn)這一章不是論戰(zhàn)爭(zhēng)，而是講民心向背的，是借戰(zhàn)爭(zhēng)論述實(shí)行“王道”（即“仁政”）的重要性。由此逐層推進(jìn)，短文先分別就天時(shí)與地利、地利與人和做比較，指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的結(jié)論，完成本文的論證。
《生于憂患，死于安樂(lè)》這一章講的是造就人才和治理國(guó)家的問(wèn)題。孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以說(shuō)“必先苦其心志……行拂亂其所為”，有了這樣的磨練，才能“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。但這只是問(wèn)題的一個(gè)方面，問(wèn)題的另一個(gè)方面是，他又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說(shuō)到了。短文再由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，提出“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”的論斷。這是針對(duì)國(guó)君說(shuō)的，意思是，如果沒(méi)有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國(guó)君就會(huì)胡作非為；如果沒(méi)有鄰國(guó)的侵?jǐn)_，國(guó)君就會(huì)耽于安樂(lè)。由此自然導(dǎo)出這一章的中心思想──“生于憂患，死于安樂(lè)”。
a 字音：畎［quan］ 鬲［ge］ 敖［ao］ 傅說(shuō)［yue］
b 詞語(yǔ)：畔:通”叛”：背叛。例句：親戚畔之 “曾”通“增”。例句：曾益其所不能
“拂”通“弼”，輔弼。例句：法家拂士 “衡”通“橫”：梗塞，指不順。例句：衡于慮
一詞多義：
①之:的 。例句：三里之成,七里之郭
指城郭。例句：環(huán)而攻之
②而: 表承接。例句;環(huán)而攻之而不勝
表轉(zhuǎn)接. 例句;環(huán)而攻之而不勝
③拂：違背。例句：行拂亂其所為
通“弼”，輔弼。例句：法家拂士
④于：介詞，在。例句：然后知生于，憂患而死于安樂(lè)也
介詞，從。例句：舜發(fā)于畎畝之中
介詞，給。例句：天將降大任于是人也
古今異義：
親戚：古義：內(nèi)外親屬；今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的或他的成員。
c 特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯
①天時(shí)不如地利,地利不如人和。
譯：有利的時(shí)令比不上有利的地理環(huán)境，有利的地理環(huán)境比不上人心齊。
②得道者多助,失道者寡助。
譯：擁有仁義道德的人就能得到廣大群眾的支持，缺少仁義道德的人就會(huì)很少人幫助。
③人恒過(guò)， 然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。
譯：一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法，只有）從臉色上顯露出來(lái)，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來(lái)，然后才能為人們所了解。
④故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
譯：所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，—定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，種種行動(dòng)去阻礙、干擾他的事業(yè)，（通過(guò)這些）來(lái)讓他內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)定起來(lái)，以不斷增長(zhǎng)才干。
⑤然后知生于，憂患而死于安樂(lè)也。
譯：這樣，人們才會(huì)明白，憂患可以使人謀求生存，而安樂(lè)必將導(dǎo)致滅亡。
3、《魚(yú)我所欲也》
選自《孟子·告子上》，孟子（詳見(jiàn)上一課）
《告子上》的主要內(nèi)容是闡明“性善說(shuō)”，即人性里天生就有向善的種子，所謂“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。這種善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小視，因?yàn)樗鼈兎謩e是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態(tài)：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓?zhuān)ㄒ饨肮Ь础保┲模Y之端也；是非之心，義之端也。”人應(yīng)該推求本心，順著“本心”的方向發(fā)展，并將它發(fā)揚(yáng)光大，從而成為道德上完善的人。因此，放到《告子下》全文里看，本文講的是每個(gè)人都有“本心”，無(wú)論在什么情況下，人都應(yīng)該保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死關(guān)頭，人也能經(jīng)受住考驗(yàn)；而如果喪失了“本心”，人就會(huì)做出有損于人格的事來(lái)。
a 字音：蹴［cu］
b 詞語(yǔ)：“得”，通“德”，動(dòng)詞。例句：所識(shí)窮乏者得我
“鄉(xiāng)”同“向”，原先，從前。例句：鄉(xiāng)為身死而不受
古今異義：
豆：古義：古代盛肉或其他食品的器皿，例：一豆羹；今義：常為豆子的種類(lèi)。
一詞多義：
①與：讀yú，句末語(yǔ)氣詞，表示反問(wèn)。例句：所識(shí)窮乏者得我與
給。例句：呼爾而與之，行道之人弗受
②而：連詞，連接修飾語(yǔ)和中心語(yǔ)。例句：蹴爾而與之，乞人不屑也
連詞，連接主語(yǔ)和謂語(yǔ)，含有“卻”的意思。例句：由是則生而有不用也
③于：介詞，表示比較。例句：所欲有甚于生者
介詞，引出動(dòng)作的對(duì)象。例句：萬(wàn)鐘于我何加焉
④是：指示代詞，這個(gè)，這樣。例句：非獨(dú)賢者有是心也
這樣看來(lái)，由此看來(lái)。例句：是亦不可以已乎
c 特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯
判斷句:魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。（…也表示判斷，
譯：魚(yú)是我所喜愛(ài)的，熊掌也是我所喜愛(ài)的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。）
倒裝句:萬(wàn)鐘于我何加焉！（疑問(wèn)代詞“何”做動(dòng)詞“加”的賓語(yǔ)，前置，意思是“什么”。譯：優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？）
翻譯：
向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹幌驗(yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我而為之。［先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。］
4、《莊子》故事兩則 ——《惠子項(xiàng)梁》《莊子于惠子游于濠梁》
選自《莊子》，作者是先秦著名哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家、道家大師莊子，世與老子并稱，代表作《莊子》，又稱《華南經(jīng)》；莊子的思想淵源于老子，司馬遷曾指出，“然其要本歸于老子之言”，但是他不僅繼承而且發(fā)展了老子“天道無(wú)為而自然”的思想，無(wú)論就理論的豐盈以及研究的深度與廣度來(lái)說(shuō)，莊子都比老子高明。而且，莊子的學(xué)識(shí)也極淵博，“于學(xué)無(wú)所不”，因此，《老子》只類(lèi)似一首長(zhǎng)篇哲理詩(shī)，而莊子的文章則是洋洋灑灑的哲學(xué)長(zhǎng)篇，已然形成專(zhuān)題論文的風(fēng)格了。
《惠子相梁》這則故事辛辣地譏諷了醉心于功名富貴者的嘴臉，表現(xiàn)了莊子對(duì)功名利祿的態(tài)度。
《莊子與惠子游于濠梁》這個(gè)故事在《莊子》一書(shū)里顯得別具一格，它雖然由莊子和惠子的辯論組成，但 輕松、閑適，讓人感受到日常生活中的詩(shī)意并為之深受感染。
a 詞語(yǔ)：止：棲息。 于是：在這時(shí)。 全：完全，確實(shí)是。
一詞多義：嚇：模仿鴟發(fā)怒的聲音。例句：嚇！今子欲以子之梁國(guó)嚇我邪？
動(dòng)詞，威嚇，恐嚇。例句：嚇！今子欲以子之梁國(guó)嚇我邪？”
b 特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯：
例句：夫遠(yuǎn)出發(fā)于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。
譯文：從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹(shù)不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。
原文：子非魚(yú) ，安知魚(yú)之樂(lè)？
譯文：你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢？
原文：我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！
譯文：我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以肯定的！
原文：請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我 。我知之濠上也。
譯文：請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)‘你哪兒知道魚(yú)快樂(lè)’的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的。
5、《曹劌論戰(zhàn)》
選自《左傳·莊公十年》，舊傳為春秋時(shí)期魯國(guó)的左丘明所作，近人認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)時(shí)人所編，為編年體史書(shū)，是一部史學(xué)名著和文學(xué)名著。《左傳》全稱是《春秋左氏傳》，與《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》并稱“春秋三傳”。
本文通過(guò)記敘曹劌對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的有關(guān)論述和指揮長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的史實(shí)，說(shuō)明要取信于民，運(yùn)用正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)并掌握戰(zhàn)機(jī)才能取勝的道理，表現(xiàn)了曹劌的政治遠(yuǎn)見(jiàn)和軍事遠(yuǎn)見(jiàn)。
a 詞語(yǔ)：小惠未徧：“徧”通“遍”，遍及，普遍。
古今異義：
①犧牲：古指祭祀用的豬牛羊等祭品。（犧牲玉帛，弗敢加也。）今為正義而舍棄生命。
②鄙：鄙陋。（肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。）今指行為不正直。
③忠：盡力做本職。（忠之屬也。）今：忠誠(chéng)，忠實(shí)。
④獄：案件。（小大之獄，雖不能察，必以情。）今指監(jiān)獄。
⑤情：以實(shí)情判斷。（小大之獄，雖不能察，必以情。）今：感情。
⑥雖：即使。（小大之獄，雖不能察，必以情。） 今：連詞，用在上半句，下半句往往有‘可是，但是’等跟它呼應(yīng)，表示承認(rèn)甲事為事實(shí)，但乙事并不因?yàn)榧资露怀闪ⅰ?nbsp;
⑦再：第二次。（一鼓作氣，再而衰，三而竭。）今：又。
一詞多義：
①故：所以，故逐之；原因，公問(wèn)其故。
②以：憑，*，何以戰(zhàn)；把，必以分人。
③焉：語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“呢”，又何間焉；作兼詞，于此，在此，懼有伏焉。
④其：作代詞，指齊軍的，下視其轍；作代詞，指戰(zhàn)勝的，公問(wèn)其故。
⑤之：結(jié)構(gòu)助詞，的，忠之屬也；作代詞，指曹劌，公與之乘；
語(yǔ)氣助詞，無(wú)意義，公將鼓之；作代詞，指齊軍，登軾而望之。
詞語(yǔ)活用：
①神弗福也：“福”名詞作動(dòng)詞。賜福，保佑。
②必以情：“情”名詞作動(dòng)詞。（以）實(shí)情判斷。
c 特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯：
省略句：
①原文：乃入見(jiàn)，問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”
譯文：（曹劌）于是進(jìn)見(jiàn)（魯莊公），（曹劌）問(wèn)：“憑什么作戰(zhàn)？”
②原文：必以分人。應(yīng)為：“必以分之人”
譯文：一定把（它）分（給）別人。
③原文：忠之屬也。
譯文：（這是）盡了本職一類(lèi)（事情）。
④原文：可以一戰(zhàn)，戰(zhàn)則請(qǐng)從。
譯文：可以憑借這一點(diǎn)來(lái)打戰(zhàn)，（如果）作戰(zhàn)，就請(qǐng)?jiān)试S（我）跟著去。
⑤原文：公將馳之。
譯文：魯莊公正要驅(qū)車(chē)（追趕）。
倒裝句：
原文：何以戰(zhàn)？ （應(yīng)為：“以何戰(zhàn)”）
譯文：憑借什么作戰(zhàn)？
6、《鄒忌諷齊王納諫》
選自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策一》，《戰(zhàn)國(guó)策》是一部國(guó)別體史書(shū)。大概是戰(zhàn)國(guó)末年秦漢間人將各國(guó)史料收集起來(lái)編纂而成的。這部史書(shū)后經(jīng)漢代的劉向重新編校，得33篇，定名為《戰(zhàn)國(guó)策》。書(shū)中主要記載了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家們的言論活動(dòng)，以及他們進(jìn)行政治外交是的奇計(jì)、良策、佳言、善行，生動(dòng)地反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代錯(cuò)綜復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)和各類(lèi)人物的精神面貌。
這篇課文生動(dòng)地記敘了戰(zhàn)國(guó)初期齊威王接受其相鄒忌的勸諫而采納群言，終于使齊國(guó)大治的故事。鄒忌以自己與徐公比美這件日常生活中的小事設(shè)喻，由己及君，以小見(jiàn)大，由家事到國(guó)事，道理由淺入深，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力。
a 詞語(yǔ)：
一詞多義：
①孰：誰(shuí)，我孰與徐公美；仔細(xì)，孰視之。
②美：以…為美，吾妻之美我者，私我也；美麗，徐公不若君之美也。
③朝：早晨，朝服衣冠，窺鏡；朝見(jiàn)，燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。
古今異義：
①諷：古：用暗示、比喻之類(lèi)的方法，委婉地規(guī)勸。（鄒忌諷齊王納諫）
今：用含蓄的話對(duì)人或物進(jìn)行揭露、批評(píng)或嘲笑。（諷刺）
②修：古：長(zhǎng)。（鄒忌修八尺有余）
今：（學(xué)問(wèn)、品行方面的）學(xué)習(xí)和鍛煉。（進(jìn)修）
③服：古：穿戴。（朝服衣冠）
今：衣服，衣裳。（運(yùn)動(dòng)服）
④地方：古：土地方圓。（今齊地方千里）
今：某一區(qū)域，空間的某一部位；部分。
⑤聞：古：使……聽(tīng)到。（聞寡人之耳者）
今：用鼻子嗅。
詞語(yǔ)活用：
①朝服衣冠：“服”名詞做動(dòng)詞，穿戴。
②吾妻之美我者：“美”形容詞作動(dòng)詞，以…為美。
b特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯：
省略句：
①原文：皆以美于徐公。（“以”后邊省去了“我”）
譯文：都認(rèn)為（我）比徐公美。
②原文：四境之內(nèi)莫不有求于王。
譯文：全國(guó)范圍內(nèi)（的人），沒(méi)有（一個(gè)人）對(duì)皇上沒(méi)請(qǐng)求的。
③原文：能謗譏于市朝。，聞寡人之耳者，受下賞。
譯文：能在公眾場(chǎng)所議論（君王的過(guò)失），使我聽(tīng)到的，受下等賞。
7、《愚公移山》
選自《列子·湯問(wèn)》。后漢班固《漢書(shū)·藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散佚。今本《列子》是東晉人搜集有關(guān)古代資料編寫(xiě)而成，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說(shuō)。
本文通過(guò)寫(xiě)愚公移山的成功，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。
a 字音：仞［ren］ 垣［yuan］曲 箕畚［ben］ 始齔［chen］ 窮匱［kui］
b 詞語(yǔ)：
通假字：
①指通豫南：“指”通“直”。 ②始一反焉：“反”通“返”。
③汝之不惠：“惠”通“慧”，聰明。 ④亡以應(yīng)：“亡”通“無(wú)”。
⑤一厝朔東：“厝”通“措”，放置。 ⑥隴斷：“隴”通“壟”，高地。
一詞多義：
①方：指面積，方七百里；剛剛，方其遠(yuǎn)出海門(mén)。
②且：將近，年且九十；況且，且焉置土石。
③曾：竟然，曾不若孀妻弱子；通“增”，增加，曾益其所不能。
④固：頑固，汝心之固，固不可徹；堅(jiān)決，吾義固不殺人。
⑤亡：通“無(wú)”，沒(méi)有，河曲智叟亡以應(yīng)；逃跑，今亡亦死，舉大計(jì)亦死。
⑥焉：疑問(wèn)代詞，放在哪里，且焉置土石；才，寒暑易節(jié)，始一反焉。
古今異義：
①懲：古：戒。（懲山北之塞）←┈這里是“苦于”的意思；形容詞的意動(dòng)用法。
今：處罰。
②陽(yáng)：古：山之南，水之北。
今：太陽(yáng)。
③陰：古：山之北，水之南。（達(dá)于漢陰）
今：陰天。
④諸：古：之于。（投諸渤海之尾）
今：各個(gè)、許多。
⑤毛：古：草木。（曾不能毀山之一毛）
今：毛發(fā)。
⑥已：古：止，停止。（懼其不已也）
今：已經(jīng)。
詞語(yǔ)活用：
箕畚運(yùn)于渤海之尾：箕畚，名詞作狀語(yǔ)，用箕畚。
吾與汝畢力平險(xiǎn)：畢，形容詞作動(dòng)詞，用盡。
聚室而謀：聚，動(dòng)詞使動(dòng)用法，使…聚。
c特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯：
省略句：荷擔(dān)者三夫。（譯：三個(gè)（能）挑擔(dān)的人。）
倒裝句：甚矣，汝之不惠！（應(yīng)為：汝之不惠甚矣！先說(shuō)“甚矣”有強(qiáng)調(diào)意味。）
譯：你太不聰明了。
7、《詩(shī)經(jīng)》兩首
《關(guān)雎》選自《詩(shī)經(jīng)·周南》。《蒹葭》選自《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收錄了從西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌305篇，也稱“詩(shī)三百”，這些詩(shī)歌分為“風(fēng)”“雅”“頌”三個(gè)部分，“風(fēng)”又叫“國(guó)風(fēng)”，是各地的歌謠。
a字音：雎鳩［jū jiū］ 窈窕［yáo tiáo］ 好［hǎo］逑 荇［xìng］菜
寤寐［wù mèi］ 左右芼［mào］之 蒹葭［jiānjiā］
溯洄［sù huí］ 白露未晞［xī］ 湄［méi］ 躋［jī］ 坻［chí］涘［sì］ 沚［zhǐ］
《古文二則》 篇11
“五環(huán)節(jié)”教、學(xué)流程設(shè)計(jì)
課 題
古文二則
年 級(jí)
七年級(jí)
學(xué) 科
語(yǔ)文
主 備 人
審核時(shí)間 一、單元導(dǎo)入，明確目標(biāo)。 1、導(dǎo)入新課： 走近《列子》 《列子》相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭國(guó)人列御寇，其內(nèi)容多為民間故事，寓言和神話傳說(shuō)。列子心胸豁達(dá)，貧富不移，榮辱不驚。因家中貧窮，常常吃不飽肚子，以致面黃肌瘦。有人勸鄭國(guó)執(zhí)政子陽(yáng)資助列子，以搏個(gè)好士之名，于是子陽(yáng)就派人送他十車(chē)糧食，他再三致謝，卻不肯收受實(shí)物。妻子埋怨說(shuō):我聽(tīng)說(shuō)有道的人，妻子孩子都能快樂(lè)地生活，現(xiàn)在我卻常常挨餓。宰相送糧食給你你卻不接受，我真是命苦啊。列子笑著對(duì)妻子說(shuō):子陽(yáng)并不真的了解我，聽(tīng)了別人的話才送糧給我。以后也可能聽(tīng)別人的話怪罪我，所以我不能接受。一年后鄭國(guó)發(fā)生變亂，子陽(yáng)被殺，其黨眾多被株連致死，御寇得以安然無(wú)恙。（莊子有關(guān)資料學(xué)生交流） 2、展示本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、了解寓言及基特點(diǎn)； 2、讀懂原文，會(huì)概括寓意，正確認(rèn)識(shí)客觀事物 3、探究古文二則共同的道理。 二、自學(xué)指導(dǎo)、合作探究。 （一）展示預(yù)習(xí)成果 1、作者簡(jiǎn)介 5.莊子（約前369~前286），名 ， 時(shí)期宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名的 、 、 的代表人物。《郢人》選自 。 列子，名 ，相傳 鄭國(guó)人，思想家和語(yǔ)言文學(xué)家。《伯牙善鼓琴》選自 。 2、做“導(dǎo)學(xué)案”“基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)”1——4題 （做完后，學(xué)生展示，先答答案，然后說(shuō)原因，要規(guī)范完整） （二）讀課文。
1、學(xué)生自讀課文，讀準(zhǔn)字音。
2、聽(tīng)課文朗讀錄音，學(xué)生朗讀課文。
（三）借助注釋和詞典翻譯課文。
（四）合作探究 1.“郢人斫堊”這則寓言故事的寓意是什么？ 2.你從莊子講的這個(gè)故事中看到了莊子對(duì)亡友懷著怎樣一份特殊的感情？ 3.伯牙如何“善”鼓琴，鐘子期又如何“善”聽(tīng)？ 4.這兩篇古文所共同蘊(yùn)含的道理是什么 三、大組匯報(bào)，教師點(diǎn)撥。 1.生活中志趣相投的人很難遇到，沒(méi)有志趣相投的人，自己的才能也就不能得到很好的發(fā)揮了。 2.莊子想象奇特，拿匠人石和郢人的寓言比喻自己和惠子的特殊關(guān)系，表達(dá)對(duì)朋友懷戀和惋惜之情。 3.伯牙把自己的情懷寄托于琴音，琴技爐火純青，而子期有很高的音樂(lè)鑒賞能力，無(wú)論伯牙如何彈奏，子期都能準(zhǔn)確道出伯牙的心意。 4.知音難得，知己難求。 四、鞏固練習(xí)，拓展提高 1、做導(dǎo)學(xué)案自主檢測(cè)題 2、讀伯牙絕弦的有關(guān)文字，思考問(wèn)題: 子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。（節(jié)選） 憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪，不見(jiàn)知音人。但見(jiàn)一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！（這是伯牙在子期墓碑前的一首短歌） 1. 善鼓琴的伯牙，名滿天下的伯牙，居然從此絕弦，如果你就是伯牙，你見(jiàn)著這絕弦，再對(duì)子期說(shuō)什么？把你最想說(shuō)的話寫(xiě)下來(lái)。 2. 后人根據(jù)伯牙和子期的故事，為了紀(jì)念這知音之情，譜成了一首樂(lè)曲《高山流水》。今天“高山流水”這個(gè)成語(yǔ)常用來(lái)比喻什么？ 五、課堂小結(jié)，單元回歸。
《古文二則》 篇12
教學(xué)目標(biāo)
1、翻譯理解課文。
2、掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)及句式。
3、分析楊震的性格特點(diǎn)，學(xué)習(xí)楊震廉潔自律的高尚思想品德。
教學(xué)重點(diǎn)
積累重點(diǎn)詞語(yǔ)及句式。
課時(shí)安排
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入
孔子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”曾子還說(shuō)：“吾日三省吾身。”古人是多么重視自身的道德修養(yǎng)啊！今天我們來(lái)學(xué)習(xí)一位古人的故事，以期提高我們的道德修養(yǎng)。
二、檢查預(yù)習(xí)
1、讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字。
鄧騭 辟之 謁見(jiàn) 遺震
2、檢查學(xué)生閱讀課文的情況。并予以點(diǎn)撥糾正。
三、介紹作者及解題
范曄（398—445）字蔚宗，小字搏。順陽(yáng)（今河南淅川縣東）人。南朝宋著名史學(xué)家、文學(xué)家。
“四知”即“天知、神知、我知、子知”。題目是編者加的。
四、學(xué)習(xí)課文
1、讀課文，整體感知課文。
2、要求學(xué)生自己借助課下注釋及工具書(shū)翻譯課文，把不理解的地方劃出來(lái)，老師統(tǒng)一解答。
3、出示卡片檢查重點(diǎn)詞語(yǔ)、句子的理解翻譯。
（1）（楊震）四遷荊州刺史、東萊太守。
（2）當(dāng)之郡，道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見(jiàn)。
（3）使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！
4、結(jié)構(gòu)分析：本文分成兩層，一、楊震拒金。 二、楊震拒絕了為子孫置辦產(chǎn)業(yè)的建議。
5、內(nèi)容分析
（1）談?wù)勀銓?duì)“天知，神知，我知，子知”的理解，并說(shuō)說(shuō)你是怎樣看待“楊震拒金”的。
（2）（楊震）曰：“使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！”你同意他的觀點(diǎn)嗎？
6、寫(xiě)作特點(diǎn)
（1）人物形象鮮明。本文只有146個(gè)字，非常鮮明的突出了楊震廉潔無(wú)私的高尚思想品隆?nbsp;
（2）語(yǔ)言刻畫(huà)形象傳神。“天知，神知，我知，子知”八個(gè)字形象刻畫(huà)出了楊震拒絕賄賂的堅(jiān)定態(tài)度。
五、布置作業(yè)
翻譯課文。要求：（1）準(zhǔn)確。（2）句子優(yōu)美流暢。（3）最好能體現(xiàn)原文的特色。
《古文二則》 篇13
不可忽視
南津中學(xué) LHONGQIN
給古文進(jìn)行斷標(biāo)點(diǎn)和翻譯一樣,不僅是學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)得重要手段之一,也是考查考生閱讀文言文能力得一個(gè)主要尺度。試想，古文翻譯題在升學(xué)考試中連續(xù)考查了好幾年，并且有愈演愈烈之趨勢(shì)，古文斷句題為何不能重整旗鼓，重登大雅之堂呢？預(yù)計(jì)近幾年這種題型會(huì)推而廣之得。
一、 斷句標(biāo)點(diǎn)的原則和方法
標(biāo)點(diǎn)古書(shū)要遵循三個(gè)原則：必須符合原文文意，必須符合當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言實(shí)際，必須符合當(dāng)時(shí)社會(huì)生活（包括典章制度）的實(shí)際。
可分三步走：首先通覽全文，弄清文章大意，知道寫(xiě)得是什么人、什么事，表現(xiàn)了什么內(nèi)容；第一遍沒(méi)讀懂，再讀第二遍第三遍，切忌匆匆下筆，一錯(cuò)到底。第二步，由粗到細(xì)，根據(jù)文意，結(jié)合句子結(jié)構(gòu)、語(yǔ)氣與詞語(yǔ)得性質(zhì)和作用進(jìn)行斷句，在斷句的基礎(chǔ)上加上恰當(dāng)餓標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。第三步，反復(fù)詠誦，仔細(xì)推敲，在詠?zhàn)x中檢查修正。
斷句時(shí)可抓住以下切入點(diǎn)：抓住話標(biāo)志“曰”“云”“言”等；抓首尾語(yǔ)助詞，如“者”“也”“矣”“夫”“其”等；找排偶句,排比、對(duì)偶、對(duì)稱是文言文中常見(jiàn)的修辭手法，行文中常常上下句用相同的字?jǐn)?shù)和結(jié)構(gòu)，這可供我們斷句時(shí)參考；根據(jù)古漢語(yǔ)特殊句式，如判斷句、倒裝句、被動(dòng)句、省略句等；根據(jù)古漢語(yǔ)固定格式，如“如……何”“何以……為”“唯……是……”“有以……”等；根據(jù)文體特點(diǎn)，如騷體，句尾多帶“兮”字，一般是六字成句，近體詩(shī)、詞的韻腳、平仄、各句字?jǐn)?shù)等都有固定要求。
二、 錯(cuò)誤斷句的幾種原因
1、 不懂詞義，不通文理
例1 使盡之，而為之簞食。與肉，置諸 以與之。
上例錯(cuò)斷是因不明“與”的詞義。一個(gè)詞除有本義之外，還有語(yǔ)法意義。例中的“與肉”的“與”是連詞。“以與之”中的“與”是動(dòng)詞，當(dāng)“給予”講。因此，應(yīng)正確標(biāo)點(diǎn)如下：
使盡之，而為之簞食與肉，置諸 以與之。
2、 不明語(yǔ)法
例2 問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言，所聞皆嘆惋。
上例的問(wèn)題所在是“所聞”。“所聞”是“所”字結(jié)構(gòu)，“所”指代“聞”的對(duì)象，即漁人聞知的漢何魏晉間的情況。它不可能指代“聞”這一行為的主動(dòng)者——聽(tīng)漁人講話的村中人。如果指村中人，只能說(shuō)“聞?wù)摺薄Ｓ捎诓幻靼住罢摺弊纸Y(jié)構(gòu)和“所”字結(jié)構(gòu)的區(qū)別用法，因而出錯(cuò)。應(yīng)正確標(biāo)點(diǎn)如下：
問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞。皆嘆惋。
3、 不曉句式
例3 齊威王問(wèn)。用兵孫子。
上例斷句者由于不知道“孫子”前省略了介詞“于”，把一句話斷得很難懂，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用得也不對(duì)。應(yīng)這樣斷句：
齊威王問(wèn)用兵（于）孫子。
例4 故福之為禍，禍之為福化，不可極深，不可測(cè)也。（2004年高考北京卷）
如果此考生知道排比、對(duì)偶、對(duì)稱式文言文中常見(jiàn)得修辭方法，句式整齊，四六句居多，就會(huì)做到以下正確斷句：
故福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測(cè)也。意思是說(shuō)福變成禍，禍變成福，其中的變化沒(méi)法子研究到底，深得沒(méi)法子測(cè)量。
4、 不知名物制度
例5 彗星復(fù)見(jiàn)西方。十六日，夏太后死。
此例斷句顯然不對(duì)。這句話是說(shuō)，彗星又一次在西方出現(xiàn)，一共經(jīng)過(guò)十六天；不是說(shuō)夏太后死于十六日那天。東漢前古人用干支記日，數(shù)字和“日”連用，并非說(shuō)某月某日。應(yīng)正確標(biāo)點(diǎn)如下：彗星復(fù)見(jiàn)西方十六日，夏太后死。鑒于此，正確斷句還需要了解天文、地理、職官、科舉、宗法、稱謂、避諱等等典章制度和行文習(xí)慣。
總而言之，正確斷句不是件容易德事。但是出題人不會(huì)在這方面難為考生，而會(huì)想辦法適應(yīng)學(xué)情，降低難度，比如像北京卷一樣，只要求用斜線斷句，不要求加標(biāo)點(diǎn)；與名物制度有關(guān)德語(yǔ)句盡量涉及，等等。盡管如此，我們還應(yīng)多讀古書(shū)，經(jīng)常實(shí)踐，這樣才能提高閱讀能力，逐步做到標(biāo)點(diǎn)正確。
三、 小試牛刀
將下面的前三段文字，斷句標(biāo)點(diǎn)，最后一段只用斜線斷句。
1、 吳起為魏將而攻中山軍人有病疽者吳起跪而自吮其膿傷者之母立泣人問(wèn)曰將軍于若子如是尚何為而泣對(duì)曰吳起吮其父之創(chuàng)而父死今是子又將死也今吾是以泣
2、 葉公子高問(wèn)政于仲尼仲尼曰政在悅近而來(lái)遠(yuǎn)哀公問(wèn)政于仲尼仲尼曰政在選賢齊景公問(wèn)政于仲尼仲尼曰政在節(jié)財(cái)
3、 趙襄子飲酒五日五夜不廢酒謂侍者曰我誠(chéng)邦士也夫飲酒五日五夜矣而殊不病優(yōu)莫曰君勉之不及紂二日耳紂七日七夜今君五日襄子懼謂優(yōu)莫曰然則吾亡乎優(yōu)莫曰不亡襄子曰不及紂耳二日耳不亡何待優(yōu)莫曰桀紂之亡也遇湯武今天下盡桀也而君紂也桀紂并世焉能相亡然亦殆矣
4、 客有過(guò)主人者見(jiàn)其灶直突旁有積薪客謂主人更為曲突遠(yuǎn)徙其薪不者且有火患主人嘿然不應(yīng)俄而家果失火鄰里共救之幸而得息于是殺牛置酒謝其鄰人灼爛者在于上行余各以功次坐而不錄言曲突者人謂主人曰鄉(xiāng)使聽(tīng)客之言不費(fèi)牛酒終亡火患今論功而請(qǐng)賓曲突徙薪亡恩澤焦頭爛額為上客耶主人乃寤而請(qǐng)之（注：突，煙囪）
答案：
1、吳起為魏將而攻中山，軍人有病疽者，吳起跪而自吮其膿，傷者之母立泣，人問(wèn)曰：“將軍于若子如是，尚何為而泣？”對(duì)曰：“吳起吮其父之創(chuàng)而父死，今是子又將死也，今吾是以泣。”
2、葉公子高問(wèn)政于仲尼，仲尼曰：“政在悅近而來(lái)遠(yuǎn)。”哀公問(wèn)政于仲尼，仲尼曰：“政在選賢。”齊景公問(wèn)政于仲尼，仲尼曰：“政在節(jié)財(cái)。”
3、趙襄子飲酒，五日五夜不廢酒，謂侍者曰：“我誠(chéng)邦士也，夫飲酒五日五夜矣，而殊不病！”優(yōu)莫曰：“君勉之！不及紂二日耳！紂七日七夜，今君五日。”襄子懼，謂優(yōu)莫曰：“然則吾亡乎？”優(yōu)莫曰：“不亡。”襄子曰：“不及紂耳二日耳，不亡何待？”優(yōu)莫曰：“桀、紂之亡也，遇湯、武；今天下盡桀也，而君紂也。桀紂并世，焉能相亡！然亦殆矣！”
4、客有過(guò)主人者/見(jiàn)其灶直突/旁有積薪/客謂主人/更為曲突/遠(yuǎn)徙其薪/不者/且有火患/主人嘿然不應(yīng)/俄而家果失火/鄰里共救之/幸而得息/于是殺牛置酒/謝其鄰人/灼爛者在于上行/余各以功次坐/而不錄言曲突者/人謂主人曰/鄉(xiāng)使聽(tīng)客之言/不費(fèi)牛酒/終亡火患/今論功而請(qǐng)賓/曲突徙薪亡恩澤/焦頭爛額為上客耶/主人乃寤而請(qǐng)之/（注：突，煙囪）
《古文二則》 篇14
第22課 古文二則
孫權(quán)勸學(xué)
【教學(xué)目標(biāo)】
1.知識(shí)目標(biāo)：了解有關(guān)本文的文學(xué)常識(shí)；了解并積累文中的一些常用文言詞語(yǔ)。
2.能力目標(biāo)：弄清文意，在理解文意的基礎(chǔ)上熟讀課文，做到能當(dāng)堂背誦； 分析人物對(duì)話的語(yǔ)氣，揣摩想象人物當(dāng)時(shí)的神態(tài)和心理。
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生虛心接受正確意見(jiàn)，努力學(xué)習(xí)的精神。
【教學(xué)要點(diǎn)】
重點(diǎn)：品味魯肅、呂蒙對(duì)話并說(shuō)出其中表現(xiàn)的人物形象特點(diǎn)。
難點(diǎn)：聯(lián)系生活，讓學(xué)生真正領(lǐng)悟到讀書(shū)有益于人的發(fā)展和完善的道理。
【教學(xué)設(shè)想】
可通過(guò)朗讀來(lái)揣摩領(lǐng)會(huì)人物形象，讓學(xué)生進(jìn)行討論來(lái)理解課文。
【教學(xué)步驟】
三課時(shí)
第一課時(shí)
【導(dǎo)入新課】
“開(kāi)卷有益”這個(gè)成語(yǔ)是說(shuō)讀書(shū)對(duì)人們大有益處。本文講了一個(gè)有關(guān)讀書(shū)的故事。三國(guó)時(shí)，孫權(quán)手下的名將呂蒙大字不識(shí)幾個(gè)。孫權(quán)勸他，你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)，不可以不讀書(shū)。呂蒙聽(tīng)了孫權(quán)的勸告，開(kāi)始學(xué)習(xí)，后來(lái)果然大有長(zhǎng)進(jìn)。。
【新課探究】
一、解題
1.作者簡(jiǎn)介
司馬光，字君實(shí)，北宋政治家、史學(xué)家，著有《司馬文正公集》。
2.《資治通鑒》
《資治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共一千三百六十二年的史事。司馬光編纂此書(shū)的目的是為統(tǒng)治者治國(guó)提供歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的。
“鑒于往事，有資于治道”——宋神宗語(yǔ)，因此命名《資治通鑒》
“讀書(shū)治國(guó)平天下”（補(bǔ)充 “正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”
二、引導(dǎo)學(xué)生有目的地朗讀課文
原文：
初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。 卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。
1.初讀課文，讀準(zhǔn)字音。
卿qīng 更gēng
2.再讀課文，讀清句讀。讓學(xué)生根據(jù)課文下的注解，理解字義、詞義、句意，在此基礎(chǔ)上讀出語(yǔ)句的停頓。可讓一學(xué)生讀，讓其他學(xué)生聽(tīng)他哪些句子讀錯(cuò)了，然后一起糾正。
3.學(xué)生根據(jù)文下注釋?zhuān)醪嚼斫庹n文內(nèi)容。（可逐段講解）。
4.請(qǐng)同學(xué)將這個(gè)故事完整的講給大家聽(tīng)，可以加入自己的理解和想象，使故事更好聽(tīng)，人物更豐滿。
5.熟讀課文，依據(jù)注釋試譯全文，并根據(jù)自己的理解畫(huà)出重點(diǎn)字詞。
譯文：
當(dāng)初，吳王孫權(quán)對(duì)大將呂蒙說(shuō)道：“你現(xiàn)在身當(dāng)要職掌握重權(quán)，不可以不去學(xué)習(xí)呀！”呂蒙以軍營(yíng)中事務(wù)繁多為理由加以推托。孫權(quán)說(shuō)：“我難道是想要你成為精通儒家書(shū)籍、傳授經(jīng)學(xué)的學(xué)官嗎？你只應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解了解歷史。你說(shuō)你軍務(wù)繁忙，哪能比得上我繁多的事務(wù)呢？但我常常讀書(shū)，并自己感到獲得了很大的收益。”呂蒙于是開(kāi)始學(xué)習(xí)。等到東吳軍師魯肅路過(guò)尋陽(yáng)的時(shí)候，與呂蒙討論事情，魯肅聽(tīng)到呂蒙的見(jiàn)解后非常驚奇地說(shuō)：“你如今的才干謀略，已不再是過(guò)去的呂蒙了！”呂蒙說(shuō)：“對(duì)于有志氣的人，分別了數(shù)日后，就應(yīng)當(dāng)擦亮眼睛重新看待他的才能，老兄你為什么看到事物的變化這么晚呢！”魯肅于是拜見(jiàn)呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為好友，然后告別而去。
第二課時(shí)
【導(dǎo)入新課】
針對(duì)上一課的教學(xué)重點(diǎn)，檢查學(xué)生朗讀理解的情況。
【新課探究】
一、整體把握課文，理清課文結(jié)構(gòu)。
概括情節(jié)：勸學(xué)一就學(xué)一議論一結(jié)友。
思考：課文在情節(jié)的處理上有什么特點(diǎn)?
理解：①詳寫(xiě)“勸學(xué)”、“議論”，尤以“議論”為甚；“就學(xué)”、“結(jié)友”則一筆帶過(guò)。 ②正面寫(xiě)“勸學(xué)”經(jīng)過(guò)，通過(guò)“議論”之后用魯肅的驚嘆，從側(cè)面寫(xiě)呂蒙學(xué)業(yè)的長(zhǎng)進(jìn)。③情節(jié)以人物對(duì)話為主。
二、課文分析
1. 孫權(quán)與呂蒙對(duì)話的主要內(nèi)容是什么?
勸學(xué)。
2.呂蒙接受了孫權(quán)的建議嗎?
辭一就學(xué)。
3.課文是怎樣表現(xiàn)呂蒙學(xué)習(xí)的效果的?
沒(méi)有直接表現(xiàn)呂蒙的才學(xué)大增，學(xué)有所成，而是從魯肅的言語(yǔ)中側(cè)面表明的，通過(guò)呂蒙與魯肅的“議論”來(lái)表現(xiàn)的。
4.呂蒙是怎樣從“吳下阿蒙”一變而為讓人“刮目相待”的?
聽(tīng)從了孫權(quán)的勸告，“就學(xué)”。
5.魯肅為什么對(duì)呂蒙會(huì)“刮目相待”?
因?yàn)樗麖呐c呂蒙的談話中，發(fā)現(xiàn)呂蒙才略大增，與先前的“吳下阿蒙”判若兩人。
6.“刮目相待”后，魯肅有何舉動(dòng)?說(shuō)明了什么?
與呂蒙結(jié)友，說(shuō)明魯肅對(duì)呂蒙的賞識(shí)、認(rèn)可。
7.孫權(quán)如何以現(xiàn)身說(shuō)法，勸呂蒙學(xué)習(xí)？
討論并歸納："孤常讀書(shū)，自以為大有所益。"
8.為什么"士別三日，即更刮目相待。"
討論并歸納：因?yàn)榍闆r是在不斷變化，人也在不斷變化，不能拿老眼光看待人。要用發(fā)展的眼光看待人和事。
三、分析對(duì)話，體會(huì)人物形象
1.請(qǐng)一位同學(xué)朗讀孫權(quán)的話。
思考討論：
①“卿今涂掌事，不可不學(xué)!”寫(xiě)出了怎樣的口氣?表現(xiàn)了怎樣的心理?
用雙重否定的形式，語(yǔ)氣堅(jiān)決，神態(tài)鄭重嚴(yán)肅，不可置否，表現(xiàn)了孫權(quán)對(duì)呂蒙要求嚴(yán)格，同時(shí)嚴(yán)厲中又可見(jiàn)關(guān)心、厚望。語(yǔ)重心長(zhǎng)，諄諄告誡。
②“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪?”表達(dá)了怎樣的心態(tài)?
“邪”表示反問(wèn)語(yǔ)氣，譯為“嗎”聯(lián)系句意，隱隱可見(jiàn)孫權(quán)對(duì)呂蒙不聽(tīng)勸誡的不悅神情和責(zé)備的意味。
③“但……耳”表達(dá)了怎樣的心態(tài)?
說(shuō)得語(yǔ)重心長(zhǎng)，言辭懇切
④“卿言多務(wù)，孰若孤?孤常讀書(shū)，自以為大有所益。”這樣說(shuō)有何作用?
現(xiàn)身說(shuō)法，鼓勵(lì)呂蒙求學(xué)，神情激動(dòng)、語(yǔ)重心長(zhǎng)，言辭懇切。
說(shuō)明：這番勸言，表現(xiàn)出孫權(quán)的善勸。既有嚴(yán)格的要求，又有殷切的期望，既責(zé)備呂蒙的不爭(zhēng)、無(wú)志，又透出關(guān)懷愛(ài)護(hù)之心，那種莊重而語(yǔ)重心長(zhǎng)的神態(tài)斑然可見(jiàn)。
2.請(qǐng)兩位同學(xué)分角色朗讀蒙、肅對(duì)話，要求盡量讀準(zhǔn)說(shuō)話時(shí)的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)。
思考討論：
①“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙!”一句可見(jiàn)魯肅當(dāng)時(shí)怎樣的神情和心理?說(shuō)明了什么?
既感到十分驚訝，又由衷為呂蒙的進(jìn)步感到高興，驚異、贊許之態(tài)呼之欲見(jiàn)。呂蒙的變化判若兩人，使魯肅既吃驚，又情不自禁地發(fā)出贊嘆，這句話從側(cè)面反映呂蒙因“學(xué)”而使才略有了令人難以置信的長(zhǎng)進(jìn)。
②“大兄何見(jiàn)事之晚乎!”這句話表現(xiàn)了呂蒙當(dāng)時(shí)怎樣的心情?
為自己的進(jìn)步深感自豪、自得。“何……乎!”表感嘆語(yǔ)氣，相當(dāng)于“啊”，并非對(duì)魯肅不滿，而是表現(xiàn)出呂蒙對(duì)自己才略長(zhǎng)進(jìn)后感到很自豪、自得。呂蒙的“自豪、 自得”緣于對(duì)學(xué)習(xí)有新的認(rèn)識(shí)，從學(xué)習(xí)中獲益非淺。
3.齊讀全文，思考：孫、蒙對(duì)話與蒙、肅對(duì)話在情調(diào)上有區(qū)別嗎?請(qǐng)說(shuō)明。
孫權(quán)的話是認(rèn)真相勸，顯得鄭重親切，表明了君臣的關(guān)系；蒙、肅皆為同僚，對(duì)話則有一種調(diào)侃的趣味蘊(yùn)含其中。
4.分析人物形象
孫權(quán)：王者之風(fēng)，長(zhǎng)者之氣，睿智，關(guān)心下屬。嚴(yán)格要求 、 殷切期望、以身作則、 現(xiàn)身說(shuō)法、語(yǔ)重心長(zhǎng)、言辭懇切。
呂蒙：知識(shí) 就是力量。直率，知錯(cuò)就改、虛心好學(xué)、才干謀略、大有長(zhǎng)進(jìn)。
魯肅：尊重知識(shí)、 尊重人才。
第三課時(shí)
【導(dǎo)入新課】
文言總結(jié)與作業(yè)
【新課探究】
一、理解詞語(yǔ)在文中的意思
1.當(dāng)涂掌事（當(dāng)涂：執(zhí)政，掌權(quán) 掌事：掌管?chē)?guó)家大事）
2.蒙辭以軍中多務(wù)（辭：借口 多務(wù)：事情多）
3.治經(jīng)（研究儒家經(jīng)典）
4.涉獵（廣泛瀏覽群書(shū)，不作深入探究）
4.見(jiàn)往事耳（往事：指歷史）
5.孰若孤（孰若：與……相比如何）
二、文中的成語(yǔ)
1.吳下阿蒙——原指三國(guó)時(shí)期吳國(guó)大將呂蒙。意思是說(shuō)人沒(méi)有學(xué)問(wèn)的意思。（現(xiàn)在多用在他人有了轉(zhuǎn)變方面，凡學(xué)識(shí)大進(jìn)，或地位從低下而攀高了，以及窮困而至富有了，都可以用此語(yǔ)。）
2.（士別三日）刮目相待——刮：擦，摩。刮目：擦眼。待：相看待。也作“刮目相看”。用新的眼光來(lái)看待。（表示不要用老眼光看待別人，要估計(jì)到別人的進(jìn)步。）
三、古今異義
1.為博士（博士 古義：古代研究經(jīng)學(xué)的最高官職名；今義：學(xué)位的最高一級(jí)）
2.但當(dāng)涉獵（但：古義：不過(guò)，僅；今義：轉(zhuǎn)折連詞，但是）
3.魯肅過(guò)尋陽(yáng)（過(guò)：古義：到；今義：過(guò)去，經(jīng)過(guò)）
4.孤常讀書(shū)（孤：古義：王侯自稱；今義：孤獨(dú)）
四、一詞多義
見(jiàn)――見(jiàn)往事耳（見(jiàn)：了解，知道） 見(jiàn)事之晚（認(rèn)識(shí)）
五、名句理解填空
老王學(xué)習(xí)回來(lái)后，各方面有了很大的提高，同志們都說(shuō)他：“士別三日，刮目相待”。（用《孫權(quán)勸學(xué)》中的語(yǔ)句）
六、創(chuàng)新練習(xí)
1.呂蒙原本是一介武夫，而魯肅是吳國(guó)有名的謀士，但后來(lái)魯肅為何愿意跟他“結(jié)友”？（課后練習(xí)一）
明確：是學(xué)習(xí)，使呂蒙從一介武夫轉(zhuǎn)變?yōu)橥ń?jīng)書(shū)、懂謀略的儒將，由此得到大謀士魯肅的敬重，愿意與之結(jié)友。本題意在讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)對(duì)健康人格的重要性。
2.說(shuō)話訓(xùn)練：談?wù)勀銓W(xué)了這篇課文后有何感受。
要求：注意語(yǔ)言表達(dá)要清楚，有條理。
3.請(qǐng)以《方仲永巧遇呂蒙》為題，展開(kāi)想象，寫(xiě)一篇隨筆。
【小結(jié)】
本文通過(guò)孫權(quán)勸告呂蒙讀書(shū)，呂蒙讀書(shū)后大有長(zhǎng)進(jìn)的故事，告訴我們"開(kāi)卷有益"的道理。本文以對(duì)話為主，用不多幾句話，就使人受到人物說(shuō)話時(shí)的口吻、神態(tài)和心理。
這是的一篇關(guān)于勸學(xué)和學(xué)習(xí)的文章。我想我們大家要反問(wèn)一下自己：我是一個(gè)好學(xué)的人嗎？我正在用學(xué)習(xí)完善、發(fā)展自己?jiǎn)幔咳绻麑W(xué)了這篇課文，同學(xué)們能夠認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，那么我們最重要的目的也就達(dá)到了！
【結(jié)構(gòu)板書(shū)設(shè)計(jì)】
孫權(quán)勸學(xué)
《資冶通鑒》
吳下阿蒙—————→刮目相待
(勸學(xué)、就學(xué)、議論、結(jié)友)
勸學(xué)：辭一就 (懇切、關(guān)心)
議論：非復(fù)吳下阿蒙 (驚異、贊嘆)
何見(jiàn)事之晚 (自得、自豪)