《古文二則》（精選12篇）

《古文二則》 篇1

　　《四知》通過敘述“楊震拒金”的故事，表現了身居高官的楊震廉潔自律，堅決拒賄的高尚品格。

　　《私心》通過第五倫從內心深處進行挖掘，坦然承認自己也有私心的故事，表現了第五倫的無私奉公，自覺修身揭私的精神，在現代社會仍有極其深刻的教育意義。

　　一、基礎知識積累

　　1.給下列字注音騭（zhì） 邑（yì） 謁（yè）涿（zhuō） 輒（zhé）愨（què）  征辟（bì）便（biàn）宜2.形近字┏藉（jiè）慰藉     ┏謁（yè）拜謁    ┏曄（yè）范曄     ┗籍（jí）書籍      ┗遏（è）遏制     ┗樺（huà）樺樹3.多音字  ┏（yí）遺命      ┏（jí）狼藉       ┏（shěng）省份遺┫              藉┫               省┫  ┗（wèi）遺十金   ┗（jiè）慰藉      ┗（xǐng）反省4.詞語解釋【 辟 】征召。【 舉 】推舉，選拔。【茂才】即秀才，通稱才能優異的人。漢代以來成為薦舉人員的科目之一。東漢時避光武帝劉秀名諱，改秀才為茂才。【 遷 】晉升或調動官職。【故人】漢代人在門生故吏面前，自稱故人。【 轉 】調動（官職）。【 倫 】即第五倫，東漢大臣。字伯魚，京兆長陵(今陜西咸陽東北)人。【便宜】指對國家有利的事。【 愨 】恭謹，誠實。【蘊藉】寬和，寬容。5.文學常識真空（1）《四知》選自＿＿＿＿＿，作者＿＿＿＿，＿＿＿（朝）史學家，字＿＿＿。（2）《私心》選自＿＿＿＿＿，主人公是＿＿＿＿，＿＿＿＿是復姓。（3）《后漢書》以＿＿＿為體例，與＿＿＿、＿＿＿相同，它分為＿＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿合為百篇。（4）“前四史”是指《后漢書》、＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿＿。【參考答案】（1）《后漢書•楊震列傳》   范曄  南朝•宋   蔚宗（2）《后漢書•第五倫鐘離宋寒列傳》  第五倫  第五   （3）紀傳體  《史記》  《漢書》 十紀 十志 八十列傳（4）《史記》 《漢書》 《三國志》二、課文學習1.范曄回顧【明確】范曄（398～445），字尉宗，南朝宋順陽人，南北朝時期著名史學家。范曄早年曾任鼓城王劉義康的參軍，后官至尚書吏部郎，宋文帝元嘉元年（424年）因事觸怒劉義康，左遷為宣城郡（郡治在今安徽宣城）太守。后來他又幾次升遷，官于左衛將軍、太子詹事。元嘉二十二年（445年），因有人告發他密謀擁立劉義康，于是以謀反的罪名被處以死刑。 范曄一生對社會的最大貢獻則是撰寫了被后人稱之為前四史之一的《后漢書》。范曄以《東觀漢記》為藍本，對其它各家撰著博采眾長，斟酌取舍，并自定體例，訂偽考異，刪繁補略，寫成《后漢書》。由于他的“后漢書”文約事詳，逐漸取代了前人的著作。 《后漢書》繼承了《史記》、《漢書》的紀傳體例，敘事簡明而周詳，記事有重點而不遺漏。其敘事的特點是以類相從而不記年代的先后。有些篇目的內容頗有增益，如《東夷列傳》就較詳細的記述了當時朝鮮半島諸國和日本（當時稱倭國）的情況，又《南蠻傳》也為前所未載。《后漢書》又新立了一些類傳，如《逸民》、《列女》等。楊震回顧：【明確】楊震（？～124）中國東漢大臣。字伯起。弘農華陰（今陜西華陰東）人。少好學，明經博覽，無不窮究，時人譽為關西夫子楊伯起。一直不答州郡的征召，年50，始仕于州郡。大將軍鄧騭聞其賢而辟之，舉茂才，遷荊州刺史、東萊太守。其廉潔最為人稱道。后轉為涿郡太守。元初四年（117），征為太仆，遷太常。永寧元年（120），代劉愷為司徒，后又代劉愷為太尉。皇親國戚每每向他推薦自己的親信，他都不準。中常侍樊豐等鼓動大興土木，他極力反對。趙騰屢次上書，指陳得失，帝欲誅之，他勸諫。由于太過忠直，遭奸臣怨恨，交相誣毀，詔遣歸故里。半途飲酖自盡。第五倫回顧：【明確】第五倫，字伯魚，東漢京兆長陵（今陜西咸陽東北）人。先世為戰國田氏，后徙西漢園陵，便以遷徙次序為姓。東漢初，被京兆尹閻興召為主簿，后任鑄錢掾，領長安市，百姓悅服。建武二十七年（后51），舉孝廉，補淮陽國醫工長。光武帝召之，有政見，拜會稽太守。雖為二千萬官，親自鋤草養馬，妻子為炊。受俸祿僅留一月糧，其余皆助百姓之貧者。后任蜀郡太守。所至皆有政聲，舉薦貧者為屬官，多至兩千石。章帝初，代牟融為司空，奏請削弱馬、竇等外戚權勢。第五倫奉公盡節，言事不阿附；性質憨，少文采，任官以貞潔著稱，當時人也比作西漢的貢禹。2.題目解說【明確】古文二則選自南朝宋著名史學家范曄的《后漢書》。在史傳文學中，《后漢書》占有重要的地位，它與《史記》《漢書》《三同志》并稱“前四史”，長于記史和人物性格塑造。3.掌握下列詞語的古今義？（1）便宜  古義：利益，好處，對國家有利的事情。  今義：方便合適，便利。（2）選舉  古義：選賢任能。 今義：用投票或舉手等表決方式選出代表或負責人。（3）性質  古義：本性誠實  今義：一種事物區別其它事物的根本屬性。4.結構分析（1）劃分兩文層次，并概括大意。《四知》一文可分為兩層：第一層（開頭到“后轉諑郡太守”）：寫楊震拒金。 第二層（“性公廉”到結尾）：楊震拒為子孫“開產業”。《私心》一文可以分為兩層：第一層（開頭到“亦以此見輕”）：寫第五倫奉公無私。第二層（“或問倫曰”到結尾）：寫第五倫自己承認有私心。5.翻譯：                （1）《四知》譯文：大將軍鄧騭聽說楊震非常賢明，就舉派人征召他，推舉他為秀才，他多次得到升遷，官至荊州刺史、東萊太守。楊震赴任途中，取道經過昌邑，他過去在荊州曾推薦的秀才王密，擔任昌邑縣縣令，前來拜見他，到了夜間，王密懷里揣著十斤銀子來送給楊震。楊震說：“我了解你，你卻不了解我，這是為什么呢？”王密說：“送金這件事在夜間是沒有人知道的。”楊震回答說：“上天知道，神明知道，我知道，我知道。怎么說沒有人知道呢！”王密羞愧地拿著銀子回去了。后來楊震調任涿州郡擔任太守。他本性公正廉潔，不肯接受私下的賄賂。他的子孫常常吃飯沒有肉，出門沒有車，他的老朋友中年長的人有的想要讓他為子孫開辦一些產業，楊震不答應，對他們說：“我要讓后代被稱作清白官吏的子孫，用這個來饋贈給他們，不也是很優厚的嗎！”（2）《私心》翻譯：第五倫奉公守法，竭盡忠誠，說話辦事沒有違背法規的。諸子中有人有時候勸止他，他就斥責并讓他們走開，官吏陳述的局面意見有利于國家的，他也一并把它們封上，他就像這樣的毫無私心。第五倫生性誠實，缺少文采，做官以清廉而著稱，當時的人們把他比作西漢以賢良廉潔而著稱的貢禹。但是他缺少寬容，又不整飭自己的威嚴儀表，也因此被有些人輕視。有人問第五倫說：“你有私心嗎？”第五倫回答說：“老朋友中有送給我千里馬的，我雖然沒有接受，但每到朝廷選拔官吏的時候，我心里總不能忘了他，可是也始終沒有任用他。我哥哥的兒子常常生病，我一夜里十次去探望他，回來卻安安穩穩地睡下；我的兒子有了病，我雖然不去探望，卻整夜睡不著覺。像這樣，難道可以說沒有私心嗎？”三、深入探究1. 你怎樣看待“楊震拒金”的意義？【明確】在封建社會，有一句俗語“三年清知府，十萬雪花銀”，說的就是封建官場上行賄受賄的事情的普遍性。也就是說，像文中王密這樣下屬賄賂上司的事情十分普遍，而送給上司好處的目的無非是要從上司那里得到更多的好處。而在這樣的情況下，楊震卻能義正詞嚴，拒不收賄賂，足見其清正廉潔。更為可貴的是，他在拒絕賄賂的同時還批評教育行賄者。我們今天就要認識到：腐敗之風，古已有之，反腐敗任重道遠，只有我們不斷地以高要求對待自己和他人，才能走好每一步。2.“時人”認為第五倫毫無私心，而他認為自己在哪些方面還有私心？你怎么看第五倫的這些“私心”？【明確】第五倫認為自己在舉賢任能和私人感情方面還有私心。這些“私心”實屬人之常情，他并沒有 什么不對的地方，只是由于他嚴于自律，對自己是高標準嚴要求，敢于挖掘靈魂深處的小小私心。這也可看出他在大的方面沒有值得譴責的地方。這種嚴于自律的精神正是值得我們學習的地方。3.寫作特點分析【明確】 （1）《四知》：①短小精悍，人物形象鮮明。本文只有146個字，非常鮮明在突出了楊震廉潔無私的品質。②語言刻畫形象傳神。“天知，神知，我知，子知”短短八個字形象刻畫出楊震拒絕賄賂的堅定態度。③主旨突出，事例典型。如楊震的“四知”、“使后世稱為清白吏子孫”。（2）《私心》：①用反而襯托的手法，突出人物性格。用第五倫自己承認有“私心”，來襯托他的真無私。②語言樸實，發人深省。“其可謂無私”一句發人深省，讓讀者捫心自省。③選擇典型事例，刻畫鮮明人物形象。如選第五倫有私心的兩件事來塑人物，真實可信。四、課內閱讀《四知》 大將軍鄧騭聞其賢而辟之，舉茂才，四遷荊州刺史﹑東萊太守。當之郡，道經昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜無知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何謂無知！”密愧而出。后轉涿郡太守。性公廉，不受私謁。子孫常蔬食步行，故舊長者或欲令為開產業，震不肯，曰：“使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！”1. 解釋上文有關古代官職的四個詞？辟：＿＿＿  舉：＿＿＿＿  遷：＿＿＿＿  轉：＿＿＿＿2. 寫出“無知”一詞在文中的意思以及在現代漢語中的意思？3. 從刻畫楊震這個人物來說，文章第一句屬于＿＿＿描寫，作用是突出楊震的＿＿＿＿＿。4. 王密“至夜懷金十斤以遺震”，課文并未交待他這樣做的原因，你想他會無緣無故給楊震送禮嗎？為什么？5. 翻譯下列句子：（1）故舊長者或欲令為開產業。 譯：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。（2）以此遺之，不亦厚乎！   譯：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。【參考答案】1.征召 推舉 晉升或調動官職  調動官職2.“無知”古義“沒有知道（的人）”；今義：愚昧，沒有文化。3.側面  賢明4.不會。 王密這么做不是為了獲取更多的利益（尤其是錢財），就是為了升官。5.（1）他的老朋友中年長的人有的想要讓他為子孫開辦一些產業。（2）用這個來饋贈給他們，不也是很優厚的嗎！ 課外拓展 《歧路亡羊》楊子之鄰人亡羊，既率其黨；又請楊子之豎(豎：童仆)追之。楊子曰：“嘻!亡一羊，何追者之眾?”鄰人曰：“多歧路。”既反，問：“獲羊乎?”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之?”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。” （選自《列子•說符》）1.解釋下面紅色的“之”字。(1)楊子之鄰人亡羊   之：(2)又請楊子之豎追之  之：2.補出省略成分。既反，(   )問：“獲羊乎?”(   )曰：“亡之矣。”3.翻譯。歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。譯文：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。4.本文告訴了我們一個什么道理?(2分)【參考答案】                 1.①結構助詞，的  ②代詞，羊  2.楊子  鄰人3.岔道之中又有岔道，我不知(羊)逃到哪條路上去了，所以就回來了。4.事物(事理)是復雜多變的，只有明確方向，才能找到正確的道路(才不致于誤人歧途)。或：做事不專一，就會一無所獲。

《古文二則》 篇2

　　第一課時

　　教學目標：

　　1、  體會《后漢書》思想的深刻含義及現實意義，領悟文中“四知”、“私心”的寓意。

　　2、  結合文中注釋，通過查閱有關工具書加以翻譯，培養和提高閱讀及理解文言文的能力。

　　教學重難點：教學重點為正確理解課文的內容，掌握重點字詞。教學難點為文章的寫法。

　　教學時數：二課時

　　教學過程和內容：

　　一、導入：以目前的社會現狀為楔子，列舉貪官污吏的種種行徑加以導入

　　成克杰，男，出生年月：1933年11月，職務：原系全國人大常委會副委員長、中共廣西壯族自治區委員會副書記、廣西壯族自治區人民政府主席，觸犯罪名：受賄罪，刑罰：XX年9月14日被執行死刑。（成克杰通過批項目、要貸款、提職級等多種方式，伙同李平或單獨非法收受賄賂款、物合計人民幣4109萬余元。）

　　二、作者、作品簡介：范曄（398—445）字蔚宗，小字搏。順陽（今河南淅川縣東）人。南朝宋著名史學家、文學家。官場多磨，后因事被殺。《宋書》本傳稱他：“博涉經史，善為文章，能隸書，曉音律。”任宣城太守時，曾博采魏晉以來各家關于東漢史實的著作，刪繁補略，撰成《后漢書》紀傳九十卷（十志未及完成），為我國史學名著。名篇有《班超傳》、《張衡傳》等。

　　《后漢書》，紀傳體斷代史，記載了東漢一代的歷史。今通行本共一百二十卷。本紀、列傳部分為范曄撰，志未作完，范被殺。南朝梁劉昭取司馬彪《續漢書》中的“八志”與之配合，北宋時將兩書合刻為一書。文章風格趨向駢體，寫人敘事，簡明周詳，生動感人。且收錄了大量的東漢的散文、辭賦、詩歌。學者們譽為兼有一代文章總集的性質。

　　三、講解《四知》

　　1、  楊震簡介：楊震（？一124），東漢大臣，弘農華陰（屬今陜西）人，字伯起。少好學，博覽群經，當世譽“關西孔子”。歷任荊州刺史、涿郡太守、司徒、大尉等職。安帝乳母及中常侍樊豐等貪侈驕橫，他多次上疏勸諫，樊豐誣之罷官，自殺。

　　2、  題目解說：“四知”即“天知、神知、我知、子知”。題目是編者加的。

　　3、  文章注釋：大將軍鄧騭聽說楊震德才兼備就征召他，舉薦他為“茂才”。經過四次的升遷，做了荊州刺史、東萊太守，當他去東萊上任的時候，路過昌邑，原來由楊震所推薦為茂才的王密現任昌邑縣的縣令，（為了感謝楊震的知遇之恩）前來拜見，深夜帶著十斤黃金用來贈送給楊震。楊震說：“老朋友我了解你是怎么樣的人，你不了解老朋友我，為什么呢？”王密說：“深夜，不會有知道的人，（您就放心收下吧）。”楊震（嚴肅地）說：“天知，地知，我知，子知。怎么能說沒有人知道呢！”王密羞愧地走了。后來調動為涿州太守。品性公正廉潔，不接受私下的拜見。子孫常常只食用蔬食，出行步行，以前的長輩有人想要讓他為子孫開辦產業，楊震不肯，說：“使后世的人稱他們為清白官吏的子孫，把這個節操留給他們，不是很寶貴的財富嗎！”

　　4、  結構分析：本文分成兩層，一、楊震拒金   二、楊震的清廉及對子孫的教育

　　5、  寫法全解：課文以楊、王二人的對白勾勒人物形象，寥寥數語，卻將人物描寫的有血有肉。并以對比和襯托的手法來刻畫人物形象。表現出楊震的公正廉潔，自律慎獨的清官形象。為后人所敬仰。

　　四、講解《私心》

　　1、  第五倫簡介：第五倫，字伯魚，京兆長陵人。他的祖先是戰國時齊國的田氏。田氏在西漢初遷徙至皇帝陵園的很多，所以以遷徙的次序作為姓氏。

　　2、  課文注釋：第五倫一心奉公，盡守節操，上書論說政事從不阿附違心。他的兒子們經常勸他不要這樣，他就予以訓斥并趕走他們，吏員們的上奏及對國家有利的上奏之事，也一并封好上報，第五倫就是這樣公正無私。他天性質樸誠實，沒有文采雕飾，任職以貞潔清白著稱，當時的人把他比作前代的貢禹。然而他對人對事不太寬容，缺少威嚴儀表，也因為這樣而受人輕視。有人問第五倫說：“您有私心嗎？”回答道：“先前有人送我一匹千里馬，我雖未接受，每次三公選拔舉薦官員時，我心里都無法忘記此事，但始終沒有任用此人。我哥哥的兒子常常生病，我一夜前去看望十次，回來后就安然入睡；我的兒子生病，雖然沒去看望，卻整夜難眠。像這樣，怎么可以說沒有私心呢？”

　　3、  結構分析：全文分成兩層，一、（自“倫奉公盡節……亦以此見輕”）寫第五倫一心奉公，清潔廉明。    二、（自“或問倫曰……豈可以謂無私乎？”）寫第五倫向別人解釋“私心”。

　　4、  主題分析：通過第五倫一心奉公，盡守節操，公正無私，來贊揚其高尚的無私的品質，進而以其私心反襯第五倫的情操。

　　5、  寫法分析：語言簡潔，樸素無華。以人物對白來表現性格。第五倫的“私心”是人天生具有的，屬人之常情，人皆有之。

　　五、拓展遷移

　　附：《后漢書》之傳世名篇

　　樂羊子妻【題解】《樂羊子妻》出自《后漢書•列女傳》。《列女傳》為范曄新創體例，主要記載歷史上杰出女子的生平事跡。本文主要頌揚樂羊子妻品行高潔、具有毅力和遠見的事跡。

　　【原文】  河南樂羊子妻者，不知何氏之女也。羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。妻曰：“妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利以污其行乎！”羊子大慚，乃捐金于野，而遠尋師學。

　　一年來歸，妻跪問其故，羊子曰：“久行懷思，無它異也。”妻乃引刀趨機而言曰：“此織生自蠶繭，成于機杼。一絲而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時日。夫子積學，當‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而歸，何異斷斯織乎？”羊子感其言，復還終業。

　　附：楊震故事   《毀屋留名》

　　官至京都司徒的楊震從蒲州巡視完畢，順路渡過黃河，準備到故土楊家村看看。為了避免州縣官吏的前呼后擁、設宴接風，他不穿官服，不帶隨從，一個人風塵仆仆地來到湖縣境內。已是正午時分，路邊的田地里空蕩蕩的，不見一個人影。前邊不遠處，一位老人趕著一頭老黃牛，慢悠悠地朝這邊走來。楊震頓感親切，急步上前深揖一禮：“這位老哥請留步，請問楊家村距此還有多遠？”老人仔細打量他一番，驚喜地握住他的手說：“這不是大名鼎鼎的‘關西夫子楊伯起’嗎？”楊震也欣喜地叫道：“你是村東頭的楊貴楊老漢嘛。多年不見，您老還是那么精神！”誰知他這么一說，楊老漢反而抽回了自己的手，自嘲地拍了一下自己的腦袋：“瞧我這記性，都忘了您已經在京城作了大官了，再也不是當年的楊伯起嘍。”楊震心頭一顫，不解地問道：“老哥，此話怎講？”老漢脖子一梗，說“你裝什么糊涂，你們家前不久才蓋了一所大宅子，足有十幾畝地，上百間房，氣派著呢。”楊震簡直不敢相信自己的耳朵：“此話當真？”楊老漢拍拍胸口：“我還會騙你不成？你若不信，我可以和你一同前往，咱們眼見為實。” 楊老漢領著楊震來到村中他們家的舊址前，楊震呆住了。他們原來的那兩間破房子早已不見蹤影，取而代之的是一座雕梁畫棟，氣勢非凡的大宅院。楊震惱怒地把門拍得震天響，應聲出來一位管家模樣的中年男子。楊震劈手揪住他的衣襟，問道：“我乃楊震，這是怎么回事？”管家戰戰兢兢地說：“大人息怒，小人只知道這宅子是大人的幾位朋友出資蓋的，說是給您子孫后代留下的一份基業。”楊震從懷中掏出玉環，嘆道：“想我楊震一生清白，有如此環。此環留與子孫足矣，豈容這宅院污我清白！”說完抓起墻角的鐵錘，發瘋似得朝墻上砸去。 在楊震的堅持下，幾天之后，這座宅院化為烏有。而楊震清正廉潔的名聲卻在鄉親們中間廣為傳頌。

《古文二則》 篇3

　　《與朱元思書》

　　1、作者：吳均，南朝梁文學家。解題：“與”：給予。“書”：信。題目的意思是寫給朱元思的一封信。信中述說旅行所見，寥寥一百四十余字，把富春江富陽到桐廬一段的山光水色描繪得生動逼真，使人讀后悠然神往，就像置身于奇山異水之間，是六朝駢體文中描寫山水景物的妙品。

　　2、解釋重點字。①風煙：指煙霧。 ②共色：同樣的顏色。 ③俱：都。 ④許：附于數詞之后，表約數，相當于“光景”“左右”。 ⑤獨絕：獨一無二；絕，到了極點。⑥從流飄蕩：乘著船隨著江流飄浮蕩漾。這句是作者敘述自己的行動的，省略了主語。（7）急湍：急流的水 （8）寒樹：使人看了感到有寒涼之意的樹。（9）負勢競上：憑依(高峻的)形勢，爭著向上。這一句說的是“高山”，不是“寒樹”。（10）軒邈：軒，高；邈，遠。這兩個字在這里作動詞用，意思是這些高山仿佛都在爭著往高處和遠處伸展。（11）泠泠：形容水聲的清越。 （12）相鳴：互相和鳴 （13）⑥戾天：到天上；戾，至（14）息心：平息熱衷于功名利祿的心。 （15）經倫：籌劃、治理。（16）忘反：流連忘返；“反”同“返” （17）⑩橫柯上蔽：橫斜的樹枝在上邊遮蔽著。上，在上，（18）猶：好像，如同。（19）交映：互相掩映。（20）見：同“現”，顯現，顯露。 (21)縹碧：青白色。

　　3、中心：.《與朱元思書》一文描述作者乘船自富陽至桐廬沿途所見，歷歷如畫，令人有同行親見之感。同時，也表現出他沉湎于山水的生活情趣。

　　4、結構：第一段是文章的總起，概括描寫了自富陽至桐廬一路上的奇山異水。

　　第二段 以簡練傳神的筆法從靜態和動態兩方面描寫了富春江的異水。水色、水清、水深、水急都突出了“異”的特點：。　　　

　　第三段描寫了 富春江夾岸的奇山，并抒發了作者愛慕自然、避世退隱的高潔志趣。

　　全文分三自然段，第一自然段總寫富春江奇特秀麗的景色。下文就扣住第一自然段中的“奇山異水”來寫；第二自然段寫異水，運用比喻和夸張將富春江“異水”（水清、急的特點）形象地表現出來；第三自然段寫“奇山”（緊扣山高、樹多、景美的特征）：作者從視覺、聽覺感受的角度來寫，給景物蒙上了一層清淡幽雅的色彩。

　　5.結合文中語句說說作者有怎樣的志趣和情懷。（4分）

　　（1）從“從流飄蕩，任意東西”句中表現作者對自由的渴望；

　　（2）從“泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕”句中表現作者對大自然的熱愛，對生命的歌頌；

　　（3）從“鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。”句中表現對山水風光的熱愛，對功名利祿的鄙視，對官場的厭惡。（重點）

　　6、 理解背誦。按要求寫出句子。

　　寫登舟縱目總體感受的：（風煙俱凈，天山共色）

　　寫江上放舟自由情態的：（從流漂蕩，任意東西）

　　總的概括贊嘆富春江景的：（總領全文的句子）（奇山異水，天下獨絕）

　　寫富春江水清澈的：（水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙）

　　寫江流氣勢磅礴的：（急湍甚箭，猛浪苦奔）

　　寫聽覺感受的：（泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫不絕（對偶句）

　　寫山“奇”的句子：夾岸高山，皆生寒樹。負勢竟上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰。

　　文中“急湍甚箭，猛浪苦奔”一句是寫水流湍急，《三峽》一文中那句話與它有異曲同工之妙？有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風不以疾也。

　　7、重點句翻譯。

　　①風煙俱凈，天山共色。----煙霧全部消散盡凈，晴空和青山呈現同樣顏色。

　　②急湍甚箭，猛浪若奔。――飛騰的急流，比箭更快；洶涌的浪滔，與快馬無異。

　　③夾岸高山，皆生寒樹。――緊貼兩岸的山上，長滿了常青（陰森森）的樹木。

　　④鳶飛戾天者，望峰息心。――那些為名為利極力攀高的人，看到這些雄奇的高峰，就會平 息他那熱衷于功名利祿的心。

　　⑤橫柯上蔽，在晝猶昏。――橫斜的大樹枝遮蔽著天空，即使白天與黃昏無異。

　　⑥經綸世務者，窺谷忘反。治理社會事物的人，看到這些幽美的山谷，就會流連忘返。

　　⑦橫柯上蔽，在晝猶昏橫斜的樹木在江面上邊遮蔽著，在白天也像黃昏時那樣陰暗。

　　8、欣賞。 急湍甚箭，猛浪若奔.特點是水流湍急，快如箭馬。作者在此連用兩個比喻，將急水猛浪的迅捷之勢表現得十分生動形象

　　9、中心：“鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反”表現了作者怎樣的思想感情？表現對山水風光的熱愛，對功名利祿的鄙視，對官場的厭惡。（重點）（也是本文表現作者的思想感情）

　　10、討論。“奇山異水，天下獨絕”是對這里的山水的總的評價，試根據作者的描寫，分析這里的山“奇”在何處？答：奇在“負勢竟上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰。”句中連用“負、竟、軒、邈、爭、指”等字，把原本靜止的重山疊嶺寫活了，似乎仍在生成變化中，其次寫山中各種聲音，簡直是一只自然交響曲，使人感到山間處處

　　《五柳先生傳》（晉宋時期詩人、散文家，陶淵明）

　　1、 文學常識：陶淵明：晉宋時期詩人、散文家。《五柳先生傳》出自，《陶淵明集》還學過他的文章〈〈桃花源記〉〉，詩有《飲酒》 《〈歸園田居〉其三》

　　2、 人物欣賞：（1）五柳先生的形象：安貧樂道，不慕榮利，獨立于世俗之外的隱士形象。

　　（2）從三方面描寫其形象的：一是：性格（閑靜少言，不慕榮利。） 二是：志趣（好讀書、性嗜酒、著文章）三是：生活（環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。）

　　（3）對“五柳先生”的評價：五柳先生不慕榮利，率真自然，安貧樂道，是陶淵明的自畫像。他不慕榮利，厭惡官場的追名逐利，不與黑暗勢力同流合污是值得肯定的。可令另一方面他逃避現實，隱居起來，不去撞擊社會矛盾的思想是消極的。

　　（4）本文與，《醉翁亭記》中的“醉翁”同是嗜酒，其用意有什么不同？

　　五柳先生：在飲酒中自得其樂，并忘卻榮辱得失。

　　醉翁：借飲酒助山水游樂之興。是與民同樂。

　　3、 名句及成語：（1）不求甚解：現指：只求懂個大概，不求深刻理解。本文指讀書只領會要旨，不在一字一句上過分下功夫。

　　（2）不戚戚于貧，不汲汲于富貴。意思：不為貧而憂慮，不熱衷于發財做官。

　　4、 重點實詞：會意：對書中的意旨有獨到的體會。（會；體會，領會。意：書中的意旨） 親舊：親戚、朋友。 造飲：到、往。到別人家里去喝酒。期：希望，愿望。 環堵：周圍環著四堵墻。 蕭然：冷冷清清的樣子。 短褐：粗布短衣； 穿結；打補丁。 晏如：安然自若的樣子。 戚戚：憂愁的樣子。 汲汲：心情急切的樣子。 茲若人：此人。儔：朋友，伴侶。 觴：酒杯。 嗜：愛好，喜歡。

　　5、 重點句子翻譯：（1）閑靜少言，不慕榮利：安安靜靜的，很少說話，不羨慕榮華利祿。

　　（2）造飲輒盡，期在必醉：到別人家里去喝酒，一來、就要把酒喝光，希望一定喝醉。

　　（3）好讀書，不求甚解：喜歡讀書，但讀書只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分下功夫。

　　（4）常著文章自娛，頗示己志：經常寫文章來消遣時光，從文中也稍微透露出自己的志趣。

　　（5）銜觴賦詩，以樂其志：一邊喝酒一邊做詩，為自己抱定的志向而感到快樂。

　　6、理解背誦：《五柳先生傳》中

　　（1）表明先生的吃穿住的句子是：環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空。

　　（2）先生的三大志趣是：好讀書，性嗜酒，著文章。

　　（3）文中引用前人之言，贊揚五柳先生的高潔人格并且與傳文中“不慕榮利”一句相照應的句子是：不戚戚于貧我是豬，我說臟話，不汲汲于富貴。

　　（4）文中描寫“五柳先生”不追名逐利，恬淡自足的詩句是：閑靜少言，不慕榮利。

　　《馬說》韓愈

　　一、作者作品：韓愈唐朝文學家。本文選自《昌黎先生集》里的《雜說》。

　　二、說的特點：可以說明事物，可以發表議論或記敘事物。

　　三、閱讀理解：

　　1、本文中心句：（中心論點）世有伯樂，然后有千里馬。

　　2、本文寫法：托物寓意（借伯樂和千里馬為喻，對統治者不能識人才，埋沒人才，表達了強烈的憤慨）:s

　　3、本文段意：一段：伯樂對于千里馬的決定作用。二段：千里馬被埋沒的根本原因是食馬者的無知。三段：總結全文，寫食馬者的愚妄。

　　4、表明千里馬與伯樂依賴關系的句子：世有伯樂，然后有千里馬。

　　5、千里馬必然被埋沒的原因：千里馬常有，而伯樂不常有。

　　6、描寫千里馬可悲命運的句子及作用：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。作用：從反面論述了中心論點。

　　7、表明食馬者無知的句子或千里馬被埋沒的根本原因：食馬者不知其能千里而食也。

　　8、食馬者無知所造成的惡果的句子及作用：食不飽，力不足，才美不外見。且欲與常馬等不可得，再次從反面論證論點，揭示被埋沒的原因。

　　9、寫食馬者的愚妄（平庸淺薄）的句子：策之不以其道,食之不能盡其材；鳴之而不能通其意。

　　10、'其真不知馬也'的作用：與開頭呼應，點明全文主旨。

　　11伯樂、千里馬、食馬者的比喻意義：伯樂比喻知賢識才的人，千里馬比喻出類拔萃的人，食馬者比喻埋沒摧殘人才的統治者。

　　12、《馬說》中寫伯樂對千里馬起決定作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬.

　　13、千里馬的才能被埋沒的原因是什么？①伯樂不常有。②食馬者不知其能千里而食也。③食不飽，力不足，才美不外見。

　　14、在《馬說》第三段中，作者認為對'千里馬'的摧殘、埋沒體現在哪三個方面？①策之不以其道。②食之不能盡其材。③鳴之而不能通其意

　　15、策馬者是怎樣的不認識千里馬？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。'

　　16、《馬說》中提出人才培養需要外在條件的句子是：是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

　　17、《馬說》中描寫千里馬終身遭遇的句子是：只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

　　18、《馬說》的主旨是：其真無馬邪？其真不知馬也。

　　19、懷才不遇的人常慨嘆的兩句話是：千里馬常用，而伯樂不常有。

　　20、這篇文章采用托物寓意的寫法。伯樂比喻善于識別人才的統治者；千里馬比喻有才之士；食馬者比喻不識人才，摧殘人才，埋沒人才的淺薄愚妄的統治者。

　　21、對食馬者進行強烈諷刺是哪一句？執策而臨之，曰：'天下無馬！'

　　《送東陽馬生序》（明朝：宋濂）（閱讀課）

　　1、文學常識、作者 明朝著名文學家 宋濂

　　2、重點字詞解釋。余幼時即嗜學：喜歡，愛好。 致書：得到書。這里是買書的意思。致，取得、得到。

　　假借：借。假也是借的意思。 弗（不）之怠：懈怠，不放松抄寫。“之”是“怠”的賓語，指“筆錄”這件事。 走送之：跑 既加冠：已經加了冠，到了成年。（又）患（無）碩師（名人與游）：患，擔心，憂慮。碩師，才學淵博的老師。碩，大。嘗趨百里外從鄉之先達：嘗，曾經。趨：奔向。先達：學術界的前輩。執經叩問：求教。叩，問。 德隆望尊：道德高，聲望重。 門人弟子填其室：學生擠滿了他的屋子。門人，弟子、學生。填，塞。這里的是擁擠的意思。稍降辭色：把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。

　　援疑質理：提出疑難，詢問道理。援，引，提出。質，詢問。 俯身傾耳以請：彎下身子，側著耳朵（表示專心而尊敬的）請教。 或遇其叱咄：或，有時。叱咄：訓斥，呵責。（禮愈）至：周到。（不敢出一言以）復：這里指辯解。 俟（其欣悅）：等待，等。 負篋曳屣：背著書箱，拖著鞋子（表示鞋破）。 窮冬：嚴冬。 皸裂：皮膚因寒冷干燥而破裂。（至）舍：學舍，書舍。 僵勁：僵硬。 （持）湯沃灌：熱水。沃灌，澆洗。 以衾（擁覆）：以，用。衾，被子。 寓逆旅：住在旅店里。逆旅，旅店。 （主人）日再食：每天提供兩頓飯。再，兩次。食，提供伙食。（同舍生皆）被（綺繡）：同“披”。（戴）朱纓（寶飾之帽）：朱纓，紅色的帽帶。 腰（白玉之環）：腰，掛在腰間。 （右備）容臭：容臭，香袋。 燁然（若神人）：燁然，光彩耀眼的樣子。 緼袍敝衣：破舊的衣服。緼，舊絮。敝，破。略無慕艷意：毫無羨慕之心。慕、艷，羨慕。   以中有足樂者，不知口體之奉不若人也：因為內心有足以快樂的事情（指讀書），不覺得吃的穿的不如別人。

　　3、理解背誦。

　　（1）為什么作者在眾多富有的同學中能“略無羨艷意”： 以中有足樂者，不知口體之奉不若人也

　　（2）表明第2段觀點的句子是：其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？

　　4、思考、（1）從幾方面概括作者求學時的客觀條件？路途：遙遠艱難。衣著：破舊不能御寒。飲食：每日兩頓，毫無滋味。

　　（2）太學生的優越條件，表現在那些方面？有書可讀，有師可問，無奔走之勞，無凍餒之患。

　　（3）第一、二段文字采用的主要寫作手法是什么？這樣寫有什么好處？

　　對比，增強說服力，突出中心。

　　（4）應怎樣看待學習條件與學習好壞之間的關系？

　　答：學習條件不好，仍然能學習好，像宋濂那樣；學習條件好，卻不一定序、學得好，像某些“太學生”那樣。學習條件好壞對學習能夠有所影響，但不是決定性的，學習成功關鍵是長期堅持“勤且堅”專心致志，這是宋濂起身體會，也是古今學有所成的人的共同體會。

　　（5）本文揭示了怎樣的道理？

　　其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？

　　（6）本文是寫給馬生的為什么用大量的文字寫自己求學的事？

　　作者現身說法（以自己的切身體會勉勵馬生勤奮學習），增強作品感染力和教育作用。

　　（7）作者在艱苦的環境下刻苦學習精神對你有什么啟發？結合自己實際談一下。

　　5、課外積累。古人刻苦求學的事跡。

　　東周時代，蘇秦讀書欲睡錐刺骨。 西漢，孫敬晝夜苦讀，以繩系頭懸屋梁。

　　西漢，匡衡勤學無燭鑿壁偷光讀書。 晉朝，車胤（yìn）囊螢讀書。

　　晉，孫康家貧，映雪讀書。

　　（古人苦學的做法不必要后人效仿，但他們刻苦學習的精神是值得我們學習的，要從他們的事跡中獲取勤奮學習，立志上進的動力。）

　　3、重點段翻譯。 現在太學生們在太學里學習，朝廷每天供給膳食，父母每年有皮袍葛衣送來，沒有挨餓受凍的憂慮；坐在高大的屋子里誦讀詩書，沒有奔走的勞苦；有司業、博士做他們的老師，沒有去詢問而不告訴、去請教而得不到指導的情況了；凡是應該有的書都集中在這里，不必像我那樣親手抄寫，向別人借來才能看到。如果他們的學業還有不精通，品德還有沒養成的，那么不是天資低下，而是用心不像我那樣專一罷了，哪里是別人的過失呢?

　　《醉翁亭記》

　　1、文學常識。本文出自《歐陽文正公文集》作者是北宋著名文學家歐陽修，唐宋八大家之一。

　　2、生字

　　環滁（chù） 林壑（hè）瑯琊（láng yá） 飲少輒醉（zhé）

　　巖穴瞑（míng） 傴僂（yǚ lǚ） 酒洌（liè）山肴野蔌（sù）

　　觥籌（gōng chóu）射者中（zhòng） 弈者勝（yì） 頹然（tuí） 陰翳（yì）

　　3、重點解詞

　　環滁：環繞著滁洲城。環，環繞。 林霏開：樹林里的霧氣散了。霏，霧氣。

　　負者：背著東西的人。負，背。 臨于泉上者：靠近。

　　泉香而酒冽：泉水甜，酒兒清。冽，清。 山肴野蔌：野味野菜。蔌，菜蔬。

　　雜然而前陳者：雜七雜八擺放在面前的。 雜然，錯落的樣子。陳，陳列、擺開。

　　觥籌光錯：觥，酒杯。籌，酒籌。 陰翳：形容枝葉茂密成陰。翳，遮蓋。

　　佳木秀而繁陰：發榮滋長的意思。 醉翁之意：情趣。 深秀者：秀麗。

　　宴酣之樂，非絲非竹：酣，盡興地喝酒。絲，弦樂器。竹，管樂器

　　野芳發而幽香：野花開了，有一股清幽的香味。芳，香花。發，開放。

　　傴僂提攜：老年人彎著腰走，小孩子由大人攙著走。這里指老老小小的行人。傴僂，駝背，這里指老人。

　　云歸而巖穴暝：煙云聚攏來，山谷就昏暗了。 暝，昏暗。

　　4、重點語句翻譯

　　（1）山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。

　　譯：沿著山路走六七里，漸漸地聽到潺潺的水聲，（又看到一股水流）從兩座山峰中間飛淌下來，這就是釀泉。

　　（2）峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。

　　譯：山勢回環，路也跟著轉彎，有一個亭子四角翹起，象鳥兒張開翅膀一樣，高踞在釀泉上面，這就是醉翁亭。（臨，靠近）。

　　（3）醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。 譯：醉翁的情趣不在于喝酒上，而在乎山水之間啊。

　　（4）山水之樂，得之心而寓之酒也。 譯：欣賞山水的樂趣，領會于心并寄托于酒。

　　（5）朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

　　譯：早上上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快樂也是無窮無盡的。

　　（6）臨溪而漁，溪深而魚肥。 譯：到溪邊來釣魚，溪水深魚兒肥。

　　（7）蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。

　　譯：蒼老的容顏，雪白的頭發，醉醺醺地坐在人們中間：這是太守喝醉了。

　　（8）樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。

　　譯：樹林茂密陰蔽，上下一片叫聲，是游人走后鳥兒在歡唱呀！

　　（9）人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。

　　譯：游人們知道跟著太守游玩的樂趣，卻不知道太守以他們的快樂為快樂呀。

　　（10）醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

　　譯：醉了能和他們一塊快樂，醉醒后能寫文章表達這種快樂的，是太守。太守是誰？是廬陵的歐陽修呀！      

　　5、復習文章知識。

　　（1）歸納段意 第一段：寫醉翁亭自然環境和命名緣由。 第二段：寫山間朝暮和四季景色。

　　第三段：滁人、賓客、太守游瑯山的情形。 第四段：寫日暮醉歸，點明全篇主旨。

　　（2）本文第一段寫景的順序是什么？ 答：由遠到近。

　　（3）“太守自謂也”在文中作用是什么？ 答：制造懸念，引出下文。

　　（4）請寫出貫穿全文主線的句子。 答：山水之樂，得之心而寓之酒也。

　　（5）第三段文字一共描繪了幾幅圖畫？分別是什么？核心又是什么？

　　答：四幅。滁人游、太守宴、眾賓歡、太守醉；其中核心是太守醉。

　　6、理解背誦。（1）“醉翁”的由來是什么？請用文中原話回答。

　　答：飲少輒醉，而年又最高，故自號曰“醉翁”也。

　　（2）本文以色彩鮮明的語言，描繪了四時景物的特征。其中最突出的四句是什么？

　　答：野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者。

　　（3）第二段中哪個句子把山水之樂具體化了？

　　答：朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

　　（4）請寫出夕照全景的句子。

　　答：已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。

　　（5）請寫出歸后情景的句子。 答：樹林陰翳，鳴聲上下。

　　（6）概括本文的主旨。 與民同樂（文中原句“醉能同其樂”）（醉樂統一的句子）

　　（7）領起全文的句子是：環滁皆山也。

　　（8）文章中微露主旨的句子是：醉翁之意不在酒。

　　（9）體現全文核心及醉翁命名之意（寫出醉翁言在此而意在彼，情趣所在）的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

　　（10）為后人傳誦最多的一句話（七個字的成語）是；醉翁之意不在酒。　

　　（11） 文中作者描繪瑯琊山山間朝暮之景的句子是：若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。　　

　　（12）表達作者復雜感情的句子是：人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。

　　（13） 文中貫穿全文主線的句子是：山水之樂，得之心而寓之酒也。

　　（14）文中與'飲少輒醉，而年又最高'相照應的文字是：蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。

　　7、請舉出本課的兩個成語，并說說現在人們常用它表達什么意思。

　　“醉翁之意不在酒”現在通常用來表示：本意不在此，而在別的方面

　　“水落石出”現在通常用來表示：事情真相大白

　　8、本文表達了作者怎樣的思想感情？ 答：寄情山水，與民同樂的曠達情懷。

　　《 岳陽樓記》

　　一、生字

　　謫（zhé）守 朝暉（huī）夕陰霏霏（fēi） 薄暮冥冥（míng）

　　霪（yín）雨 心曠神怡（yí） 皓（hào）月 寵辱偕（xié）忘

　　潛行（qián） 浩浩湯湯（shāng） 瀟（xiāo）湘 屬 （ zhǔ 同“囑”）

　　二、重點解詞

　　增其舊制：擴大它舊有的規模。制，規模。 橫無際涯：寬闊無邊。涯，邊。

　　朝暉夕陰：或早或晚（一天里）陰晴變化。 暉，日光。大觀：雄偉景象。

　　前人之述備矣：前人的記述很詳盡了。備，詳盡。 山岳潛形：山岳隱沒了形體。

　　薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。

　　翔集：時而飛翔，時而停歇。集，棲止，鳥停息在樹上。

　　岸芷汀蘭：岸上的小草，小洲上的蘭花。 長煙一空：大片煙霧完全消散。一，全。

　　何極：哪有窮盡。 檣傾楫摧：桅倒下，槳斷折。

　　郁郁：形容香氣很濃。

　　把酒臨風：端酒當著風，即在輕風吹拂中端起酒來喝。把，持、執。

　　微斯人：沒有這種人。微，無、沒有。 吾誰與歸：我同誰一道呢？歸，歸依。

　　三、重點語句翻譯

　　1、越明年，政通人和，百廢具興。

　　譯：到了第二年，政事推行順利，百姓安居樂業，各種荒廢了的事業都興辦起來了。（具，同“俱”）。

　　2、覽物之情，得無異乎？ 譯：觀賞景物時的心情大概有所不同吧？

　　3、若夫霪雨霏霏，連月不開。 譯：在那春雨連綿不斷，整月不晴的時候（開，放晴）

　　4、至若青和景明，波瀾不驚

　　譯：待到春風和煦，陽光明媚、湖面平靜（景，日光。驚，有“起”、“動”的意思）

　　5、去國懷鄉，憂讒畏譏

　　譯：離開國都，懷念家鄉，擔心（人家）說壞話，懼怕（人家） 批評指責。（去，離開）

　　6、心曠神怡，寵辱偕忘。 譯：胸懷開闊，精神愉快，一切榮辱得失都置之度外。

　　（寵，榮耀；偕，一起）

　　7、予嘗求古仁人之心，或異二者之為

　　譯：我曾經探究過古代品德高尚的人的思想感情，他們或許跟上面說的那兩種表現不同。

　　（求，探求。為，指兩種心情）

　　8、不以物喜，不以已悲。譯：不因為外物（好壞）和自己（得失）而或喜或悲。（以， 因為）。

　　9、居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。

　　譯：在朝庭里作高官就為平民百姓憂慮；不在朝廷做官就為君主擔憂。

　　10、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

　　譯：擔憂在天下人之前，享樂在天下人之后。（先：在……之前，后：在……之后）

　　11、而或長煙一空，皓月千里：如果大片煙霧完全消散了，皎潔的月光一瀉千里。

　　12、刻唐賢今人詩賦與其上：把唐代名人和當代作家的詩賦雕刻在上面。

　　四、文章知識1、本文出自《范文正公集》作者是北宋文學家、政治家范仲淹。

　　2、歸納段意

　　第一段：寫重修岳陽樓的背景和作記的緣由。（記敘）

　　第二段：（寫景）描寫岳陽樓周圍雄偉景色，引出遷客騷人各不相同的“覽物之情”。引出下文。

　　第三段：（寫景、抒情）寫“遷客騷人”“以己悲”的心情”。

　　第四段：寫“遷客騷人”“以物喜”的心情。

　　第五段（抒情、議論）抒發作者闊大胸懷和政治抱負。揭示全文中心。

　　3、首段交待了什么內容？在文中有什么作用？

　　答：寫滕子京在逆境中的成績，交待作記緣由，為后文的闊達胸襟做鋪墊。

　　4、騰子京“謫守巴陵郡”，卻仍然“重修岳陽樓”這說明了什么？

　　答：說明滕子京在逆境中仍然奮發治理政事，也具有古仁人“不以物喜，不以已悲”的曠達胸襟。

　　5、第二段中，“覽物之情，得無異乎？”這句在全文結構上起什么作用？

　　答：承上啟下（引出下文的抒情）

　　五、理解背誦、（1）寫遷客騷人“悲”、“喜”的句子分別是什么？答：悲“去國懷鄉，憂讒畏譏；”喜“心曠神怡，寵辱偕忘。”

　　（2）描寫微波時水面月光的句子是什么？ 答：浮光躍金。

　　（3）描寫無風時水中月影的句子是什么？ 答：靜影沉璧。

　　（4）表現作者關心國家大事的句子是什么？（表現進亦憂，退亦憂的句子 是什么？）

　　答：居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。

　　（5）“進”“退”分別照應什么？ 答：居廟堂之高；處江湖之遠。

　　（6）突出表達作者曠達胸襟的句子 答：不以物喜，不以已悲。

　　（7）突出表達作者偉大的政治抱負的句子 （與現在“吃苦在前，享樂在后”的精神相似的句子。）答：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

　　（8）作者寫這篇文章的直接原因是什么？ 答：屬予作文以記之。

　　（9）請從文中找出總寫岳陽樓“大觀”的語句。其中最有氣勢的兩個詞是什么？

　　答：銜遠山、吞長江,浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。（銜、吞）

　　（10）贊美滕子京政績的句子是什么？ 答：政通人和、百廢具興

　　（11）第二段中說“前人之述備矣”，照應上文哪句話？孟浩然在《望洞庭湖贈張丞相》一詩中是怎樣“述”的？答：刻唐賢今人詩賦于其上。 氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。

　　（12）從空間角度描寫岳陽樓雄偉景象的句子是：銜遠山，吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯。朝暉夕陰，氣象萬千。　

　　（13）　從時間角度描寫岳陽樓景象的句子是：朝暉夕陰，氣象萬千。

　　（14）由'四面湖光歸眼底，萬家憂樂到心頭'這副對聯，你能想到范仲淹《岳陽樓記》中的兩句話先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。 面對人生中成功的歡樂和失敗的痛苦，我們應擁有'不以物喜，不以己悲'的心態。（用《岳陽樓記》中原句答）

　　六、思考（1）第三四段作者用虛筆設想了一明一暗兩個場景，為什么會產生一悲一喜的結果？

　　答：自然的景象包括天氣的陰晦晴朗會影響人的情緒，天氣惡劣才會“感極而悲”，天氣美好才會“心曠神怡”。

　　（2）第三、四段與文章主旨有什么關系？（寫這兩段的目的是什么？）

　　答：推導出“古仁人之心”與“二者之異”，表現古仁人的“不以物喜，不以已悲”的博大胸襟。

　　（3）遷客騷人的覽物之情是什么？ 答：以物喜，以已悲。

　　（4）第五段中“或異二者之為”中“二者”指的是什么？這句話在文中有什么作用？作者對“二者之為”持什么態度？

　　答：遷客騷人的兩種覽物之情。引出古仁人之心的內涵。 否定。

　　（5）作者贊美古仁人的實際目的是什么？ 答：否定遷客騷人的悲喜觀，勉勵友人。

　　（6）“遷客騷人”“古仁人”的區別在哪里？

　　答：悲喜觀不同；遷客騷人“以物喜， 以已悲”。古仁人“不以物喜，不以已悲；居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。”（XX年河北省中考填空題）

　　（7）第五段的議論作用是什么？

　　答：揭示了古仁人之心的內涵；抒發了作者的政治抱負；勉勵友人。點明中心。

　　七、詞語欣賞。陰風怒號，濁浪排空。

　　答：“怒”以擬人的手法寫出了風勢之大，聲音之響。（1分）

《古文二則》 篇4

　　學習古文的基本目的是提高閱讀古文的能力。所謂閱讀能力，就是準確理解古文的能力，而古文翻譯正是全面檢測閱讀能力的最好方法。

　　古文翻譯是指把古文翻譯成現代漢語。古文翻譯的過程是全面運用和加深理解文言語法、詞匯等知識的過程，所以翻譯是學習古文的一個重要方法。

　　古文翻譯的方法主要有直譯、意譯兩種，主要注意掌握直譯的方法。掌握古文直譯方法實際上是個實踐的問題，即只有通過大量地做翻譯練習，才能真正掌握、純熟運用直譯的方法。

　　學習古文翻譯，主要是明確翻譯的要求，掌握翻譯的方法。

　　一、古文翻譯的要求——信、達、雅

　　古文翻譯的要求，一般歸納為信、達、雅三項。“雅”是很高的要求，在目前學習階段，我們只要能做到“信”和“達”就可以了。

　　1.“信”是指譯文要準確地反映原作的意思，不要曲解原文的內容。例如：

　　原文： 厲王 虐，國 人 謗 王。（《召公諫弭謗》）

　　誤譯： 周厲王暴虐，國內的人誹謗厲王。

　　這段譯文有兩處不準確，沒有達到“信”的要求。一是句中的“國”指國都，“國人”指國都里的人，不能譯成“國內的人”。二是“謗”在句中指公開批評，沒有貶義。用今義“誹謗”的來翻譯就歪曲了原意。這句應譯為“周厲王暴虐，國都里的人議論厲王。”

　　2.“達”是指譯文應該通順、曉暢，符合現代漢語語法規范。就是說，譯文即使在內容上與原文相符，但表達不通順，不符合現代漢語語言規范，便不合乎“達”的要求。例如：

　　原文：永州之野 產異蛇， 黑質而白章。

　　譯文：永州的野外出產奇異蛇，黑底而白花。

　　原文： 觸草木， 盡死。（柳宗元《捕蛇者說》）

　　譯文：異蛇觸草木，草木全盡死。

　　這一段譯文內容上沒有多大問題，但表達得拗口。“奇異蛇”、“黑底而白花”、“全盡死”等，都不符合現代漢語表達習慣。“異蛇”、“觸”也應該翻譯，意思才更清楚。這段可譯為：“永州的郊野生長一種怪蛇，黑色的皮上帶有白色斑紋。它碰到草和樹木，草和樹木都會死去。”

　　“信”和“達”是緊密相關的。脫離了“信”而求“達”，不能稱為翻譯；只求“信”而不顧“達”，也不是好的譯文。因此“信”和“達”是文言文翻譯的基本要求。

　　二、古文直譯的具體方法

　　古文直譯的具體方法主要有對譯、移位、增補、刪除、保留等。

　　1.對譯

　　對譯是按原文詞序，逐字逐句地進行翻譯。這是直譯最基本的方法，也是直譯的第一個步驟。古今漢語詞序一致，句法結構相同的句子，今譯時不用改變原句詞序，只要從現代漢語中選擇恰當的詞語來翻譯原句中的字詞就可以了。例如：

　　原文： 齊 師 伐 我 。 公將 戰，曹劌請 見。（《曹劌論戰》）

　　譯文： 齊國軍隊攻打我國。莊公將要應戰，曹劌請求接見。

　　對譯的好處是逐字逐句落實，可以避免漏譯——漏譯是初學時經常出現的問題。由于古今漢語句子結構的相同之處很多，所以凡是能夠對譯的地方都要對譯。對譯有困難或對譯后意思表達還不夠清楚、句子不通順的，才能用移位、增補等方法作適當的調整。

　　2.移位

　　移位是指古代漢語某些詞序與表達方式與現代漢語不同，翻譯時要按現代漢語表達習慣移動詞語位置。例如：

　　（1）    原文：甚矣，汝之不惠。

　　譯文：

　　（2）    原文：微斯人，吾誰與歸？

　　譯文：

　　（3）原文：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。

　　譯文：

　　（4）原文： 茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。

　　譯文：

　　3.增補

　　增補是指古代漢語省略或表達過于簡古的地方，今譯時要作必要的增補。例如：

　　（1）    原文:銜遠山，吞長江

　　譯文：

　　（2）    原文：一鼓作氣，再而衰，三而竭

　　譯文：

　　（3）    原文：可以一戰

　　譯文：

　　（4）    原文：林盡水源

　　譯文：

　　4.刪減

　　與“增補”相反，刪減是指原文中個別詞語可以刪掉不譯。文言文中某些表達方式和某些虛詞，現代漢語中已不再使用，也沒有類似的句法結構和相應的虛詞，遇到這種情況，只要譯文已把原文的意思表達清楚了，個別詞語可以不譯。例如：

　　原文：狼度 簡子之 去遠 。（《中山狼傳》）

　　譯文：狼估計趙簡子已經離遠了。

　　原文“簡子”和“去遠”之間的助詞取消句子獨立性“之”字，現代漢語沒有相應的表達方式，可不譯。

　　5.保留

　　保留指原文中有些詞語可以不譯而直接保留在譯文中。凡古今意義相同的詞語，特別是許多基本詞匯，如人、牛、山、草等，當然可以保留不譯；象一些表示已經消失的古代事物的詞語，諸如人名、國名、歷史地名、民族名及官號、年號、謚號、特殊稱謂、特殊學術用語以至專業術語等，一般都可保留不譯。例如：

　　原文：子厚以元和十四年十月八日卒， 年四十七。（《柳子厚墓志銘》）

　　譯文：子厚在元和十四年十一月八日逝世，享年四十七歲。

　　原文中的“子厚”是柳宗元的字，“元和”是唐憲宗年號，也保留不譯。

　　上述五種具體方法中，對譯是最基本的，其他幾項則是根據具體情況在對譯基礎上的調整。我們在今譯時應當靈活運用各種方法，以求既準確地譯出原文內容，又行文通暢，符合現代漢語的語法規范和表達習慣。

　　三、古文翻譯常見的錯誤

　　古文翻譯常見的錯誤有以下幾種：

　　1.因不了解字詞含義造成的誤譯

　　由于不明用字通假，古今字、詞的本義和引申義、古義與今義、單音詞與復音詞等字詞問題而造成的誤譯，在文言文今譯的錯誤中占很大比重。例如：

　　（1） 齊國雖褊小，吾何愛一牛。（《齊桓晉文之事》）

　　（2） 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。（《出師表》）

　　“愛”字在古代有兩個常用義項，一是親愛義，古今相同；一是吝惜義，今已消失。例（1）中的“愛”字正是吝惜義。“吾何愛一牛”應譯為“我怎么會吝惜一頭牛”，如果不明古義，就會誤譯為“我怎么會疼愛一頭牛”。例（2）的“卑鄙”是個詞組。“卑”是卑下，指身份低微；“鄙”是鄙陋，指知識淺薄。可譯為“地位低下，見識淺陋”。如果把這個詞組理解為現代漢語的雙音節詞，就誤譯成道德品質惡劣的意思了。

　　2.因不了解語法修辭造成的誤譯

　　這類錯誤也很多。例如：

　　（1） 孔子登東山而小魯。（《孟子•盡心上》）

　　（2） 少時，一狼徑去，其一犬坐于前。（《狼》）

　　例（1）“小”是形容詞的意動用法，如果不理解，就會譯為無法理解的“小了魯國”。這句應譯為“孔子登上東山而覺得魯國變小了”。例（2）的“犬”是名詞用作狀語，不理解就會誤譯為“其中一條狗坐在前面”。

　　3.因不了解古代生活與典章制度而誤譯

　　缺乏古代文化常識，不了解古代社會生活，也會造成誤譯。例如：

　　故有所覽，輒省記。通籍后，俸去書來，落落大滿。（袁枚《黃生借書說》）

　　例句中的“通籍”，意思是做官。古代中進士取得做官資格稱“通籍”，意為朝廷中有了名籍。不了解就會誤譯為“精通書籍”。

　　不認真閱讀、分析原文，是產生誤譯的重要原因。所以要想準確通順地翻譯古文，最重要的是結合上下文準確地理解每一個詞。

　　以上雖然列了一些常見錯誤，不過從考試的角度說，這樣的問題不常遇到。所以，重點還是要放在掌握古文翻譯方法上。

《古文二則》 篇5

　　這篇《方恪敏公家傳》寫方觀承一生勤于學習，著作等身。方恪敏公家傳的答案已經為大家整理好了，快來校對吧。下面由第一范文網小編為你帶來關于方恪敏公家傳古文閱讀答案，希望對你有幫助!

方恪敏公家傳古文閱讀材料

　　方恪敏公，諱觀承，字嘉谷，桐城人也，而居于江寧。桐城方氏，自明以來以文學名數世矣，而亦被文學之累。公之祖工部都水司主事諱登峰、考中書舍人諱式濟，皆以累謫黑龍江。公時尚少，與其兄歲往來塞內外，以營菽水之奉，奔走南北，徒步或數百里。數年，祖考皆沒。公益困然于其間厲志氣勤學問遍知天下利病人情風俗遂蓄為巨才矣。平郡王福彭嘗知之，雍正十年，平郡王為定邊大將軍往準噶爾，即奏為書記，詔賜中書銜以往。在軍營建策善，歸補中書舍人。乾隆初入軍機處，累遷吏部郎中，出為直隸總督。自是居直隸二十年，中惟西疆用兵，暫署陜甘總督，籌軍餉半年即返。

　　公性明于用人，一見與語，即能知才所堪任，授之事，隨難易緩急，委寄必當。及公沒，而為督撫有名，若周元理、李湖等凡十余人，皆宿所拔于守令、丞尉中者也。直隸為天下總匯之區，人事糅雜，紛擾不易靖安。乘輿①歲有臨幸，所過備置芻糧，公處此皆儲備精密。卒未嘗少舛乏②，而于民居無擾病焉。

　　公自為清河道至總督，皆掌治水。直隸之永定河，故無定河也，其遷移靡常，不可以一術治，不可以古形斷。公皆見地勢，相時決機，或革或因，或導或障，其于河務前后數十疏，從之輒利。上每嘆其籌永定之為善，非他人執成法者所能及也。

　　磁州有逆民為亂，公擒治，論斬絞罪十人，其余釋。上疑公寬縱，下詔嚴責者數，公執不易，詔令九卿訊獄，乃知公所定之當，上益以公賢。

　　公素勤于學，工為詩及書。乾隆初嘗舉博學鴻詞，以平郡王監試，避嫌不試。仕宦數十年，公事之暇，即執書讀之。嘗偕秦文恭公輯《五禮通考》，所著《直隸河渠書》百三卷，詩集十三卷，其余雜記直隸事又數十卷。及薨，家無余財，而有書數十笈。于桐城及江寧皆建家祠，置田以養族之貧者。公在時已加太子太保，其薨以乾隆三十三年八月，年七十一。

　　(選自《惜抱軒文集》，有刪改)

　　[注]①乘輿：古代天子乘坐的車子，此處代指皇帝。②舛乏：錯亂缺少。

方恪敏公家傳古文閱讀題目

　　9.對下列句子中的加點詞的解釋，不正確的一項是

　　A.而亦被文學之累 被：遭受

　　B.隨難易緩急，委寄必當 委：舍棄

　　C.論斬絞罪十人 論：判罪

　　D.工為詩及書 工：擅長

　　10.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是

　　A.桐城人也，而居于江寧

　　B.公性明于用人秦以城求璧而趙不許，曲在趙 此非孟德之困于周郎者乎

　　C.上每嘆其籌永定之為善

　　D.置田以養族之貧者，小大之獄,雖不能察，必以情 余與四人擁火以入

　　11.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

　　A.公益困然/于其間/厲志氣勤學問/遍知天下利病/人情風俗/遂蓄為巨才矣

　　B.公益困/然于其間厲志氣/勤學問/遍知天下/利病人情風俗/遂蓄為巨才矣

　　C.公益困/然于其間厲志氣/勤學問/遍知天下利病/人情風俗/遂蓄為巨才矣

　　D.公益困然/于其間厲志氣/勤學問/遍知天下利病/人情風俗/遂蓄為巨才矣

　　12.下列對原文有關內容的理解與分析，表述不正確的一項是

　　A.方觀承的祖父方登峰和父親方式濟都被流放至黑龍江。每年方觀承兄弟二人都要往來長城內外，探視親人，異常艱辛。

　　B.方觀承后來被任命為直隸總督，在直隸居住長達二十年，其間，只有在西部有戰事時，為籌軍餉，曾在陜甘總督府暫住過半年。

　　C.永定河流向不定，難以治理。方觀承查看地形，看準時機，或疏導，或阻斷，他治河的方法得到了皇帝的認同和贊許。

　　D.方觀承一生勤于學習，著作等身。乾隆年間曾被推舉參加博學鴻詞科的考試，但因平郡王監考，為了避嫌就沒有參加。

　　12.把文言文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)

　　(3)及公沒，而為督撫有名，若周元理、李湖等凡十余人，皆宿所拔于守令、丞尉中者也。(4分)

　　(2)乘輿歲有臨幸，所過備置芻糧，公處此皆儲備精密。(3分)

　　(3)公執不易，詔令九卿訊獄，乃知公所定之當，上益以公賢。(3分)

方恪敏公家傳古文閱讀答案

　　9、B(委：托付)

　　10、C(A連詞，表轉折關系/連詞，表假設關系;B在……方面/表被動;C皆為助詞，的;D連詞，表目的關系/連詞，表修飾關系)

　　11、C

　　12、B(“暫署陜甘總督”意思應為“暫時代理陜甘總督”)

　　13、(1)等到恪敏公去世后，做督撫有名聲的，如周元理、李湖等共十多人，都是他過去從守令、丞尉中提拔起來的。(4分。注意“既”“沒”“宿”等詞語的翻譯，及判斷句的特點)

　　(2)皇帝每年都會來這里，所經過的地方都要安排糧草，恪敏公處理這些事情時都儲存準備得精細周密。(3分。注意“芻”“處”等詞語的翻譯)

　　(3)恪敏公堅持自己的意見不作改變，皇帝又下詔令九卿審理此案，才知道恪敏公(對罪犯)所定的罪是恰當的，皇上更加認為恪敏公賢明。(3分。注意“執”“易”“訊獄”“乃”“益”等詞語的翻譯)

《古文二則》 篇6

　　古文學習，繞不過字詞，但如何對待字詞，應該是大有學問。我的嘗試愿和大家交流。

　　古文學習，字詞是必不可少的。新課標對此要求看似有所降低，實則并沒有忽視雙基的訓練，只不過方式有所改變而已，也更加語文化，人文化而已。我以為，古文中的重點實詞之義、虛詞之用學生還是應該毫不含糊的掌握。在傳統的教學中，字字落實主要體現在教師身上，不厭其煩地講，不厭其煩地查，不厭其煩地練；而在新課標中，隨著學習中心的轉移，字字落實應該在學生身上體現出來，應該體現在學的過程中，應該掌握在用的過程中。讓學生根據自己實際，發揮自己潛能，開動大腦，想個辦法記住。看起來只是從教師到學生的轉變，看起來只是從教到學的轉變，實際上是學習方式的轉變：你不用操心，學生會用各種各樣的方法調動自己的學習智慧，切實有效的記住它。比如自己給自己出題的方式，同學之間互考的方式，苦背苦學的方式，順口溜的方式，編故事的方式，唱一唱，畫一畫，等等，不一而足，想都不可想。這就是我所一貫提倡、嘗試摸索的“我要的是葫蘆”的教學方法。你想想，既然條條大路通羅馬，學生為嘛非走你那條路？八仙過海，各顯其能唄。如果非得讓鐵拐李騎驢，張果老踏荷，我看非砸鍋不行。 所以語文教學重要的是教一種習慣，傳一種方法，給一種意識，此其為真正的“傳道”含義，從而真正的達到“教是為了不教”的語文學習至境。但前提是教師想要的葫蘆是怎樣的自己必須明確，在學習中也必須讓學生明白。我是五中杜長德，愿意和大家交流。謝謝。

《古文二則》 篇7

　　蔡勉旃堅還亡友財

　　【疑難解析】

　　戴震難師

　　“學問學問，既學又問；只學不問，并非學問。”如果求學只一味相信書本，相信老師，缺乏懷疑精神，那么永遠不會獲得真正的知識。一個成功的學者決不墨守前人的舊說，而是有所懷疑，有所創造。孟子說過：“盡信書不如無書。”我們在學習的過程中是不是該學一學戴震的懷疑精神呢？

　　【疑難解析】

　　【重點品析】

　　1.蔡勉旃為人“重諾責，敦風義”，課文是怎樣表現他這一品質的？

　　蔡勉旃為人“重諾責，敦風義”，課文是用他堅持把亡友寄放在他這里的一千兩白銀還給亡友之子的事例表現出來的。寄放而不索憑證，說明了亡友生前對蔡勉旃的信任，堅持把一千兩白銀還給亡友之子，說明了蔡勉旃的“重諾責、敦風義。”亡友之子“愕然不受”，認為“寄千金而無券”是不可想像的，更突出了蔡勉旃品質高尚。

　　2.《戴震難師》表現了少年戴震的什么精神？

　　《戴震難師》一文表現了少年戴震善于質疑和敢于質疑的精神。

　　3.《蔡勉旃堅還亡友財》一文中，“券在心，不在紙”是什么意思？你贊成不贊成“以千金寄之，不立券”這種做法？說說理由。

　　甲生：“券在心，不在紙”是說信守諾言重在內心和行動，而不在口頭上或紙上。誠心守諾言就會表現在行為上，不誠心就是寫在紙上捏在手里也無用。

　　乙生：我贊成這種做法。作為真正的知己當然應以信任為基礎，多少人對朋友以性命相托。何況只是“寄人千金”，試想，如果缺乏信任，互相防范，彼此猜忌，這樣的朋友還是朋友嗎？

　　丙生：我不贊成這種做法。我們對朋友應予以信任，但這種信任應有一個度。俗話說：“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。”即使是生死相交的朋友，時過境遷，也難免會發生變化。為了金錢夫妻反目、父子成仇的事例還少嗎？

　　丁生：我贊成丙的觀點。在當代法制社會，還是“立券”為好，以免產生糾紛，憑據在手也可避免邪念的產生。

　　【文言知識】

　　（1）通假字義

　　亡何（通“無”，沒有）

　　（2）詞類活用

　　①重責諾（形容詞作動詞，重視。）

　　②且父未嘗語我（名詞用作動詞，告訴。）

　　③卒輦而致之（名詞作動詞，用車子裝運。）

　　④乃能言（名詞作動詞，說話。）

　　【課外知識補充】

　　關于誠信

　　與朋友交友，言而有信。 -——《論語·學而》

　　有誠故信，無私故威。 ——（宋）張載

　　至誠則金石開。 ——惲代英

　　肯說真話，敢駁假話，不說謊話。 ——陶行知

　　信用如鏡，一有裂痕，難以復原。 ——（瑞士）亞美路

　　仁慈和誠實，不僅提高了人的品格，也升高了國家的國格。 ——（美）華盛頓

　　【同步達綱練習】

　　一、據課文回答下列問題

　　1.解釋下列加粗的字。

　　（1）敦風義____________________ （2）以千金寄之______________

　　（3）且父未嘗語我______________ （4）卒輦而致之______________

　　（5）先生是年乃能言____________ （6）就傅讀書________________

　　2.翻譯下面的句子。

　　（1）重責諾，敦風義。

　　___________________________________________________________________________

　　（2）而翁知我，故不語郎君。

　　___________________________________________________________________________

　　（3）就傅讀書，過目成誦，日數千言不肯休。

　　___________________________________________________________________________

　　3.孟子曾說“盡信書不如無書。”這句話是什么意思？你對此有何看法？

　　___________________________________________________________________________

　　___________________________________________________________________________

　　4.請寫出關于“誠信”的名言，不少于三句。

　　___________________________________________________________________________

　　___________________________________________________________________________

　　___________________________________________________________________________

　　二、閱讀理解

　　再讀《蔡勉旃堅還亡友財》，完成5～8題。

　　5.文章從哪兩個方面表現了友人對蔡勉旃的絕對信任？

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　　___________________________________________________________________________

　　6.蔡勉旃如果貪了友人銀子，友人的兒子會不會知道？為什么？

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　　___________________________________________________________________________

　　___________________________________________________________________________

　　7.文章題目是“蔡勉旃堅還亡友財”，哪里體現了“堅”字？

　　___________________________________________________________________________

　　___________________________________________________________________________

　　8.蔡勉旃召友人之子，準備將銀子還給他時，友人之子“愕然不受”。這表現了友人之子什么樣的心理？這對表現蔡勉旃有何作用？

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　　___________________________________________________________________________

　　三、提高訓練

　　子罕辭玉

　　宋人或（有人）得玉，獻諸子罕，子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶。若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”

　　9.解釋下列句中加粗的詞。

　　（1）獻諸子罕__________________ （2）爾以玉為寶__________________

　　10.翻譯下列句子。

　　（1）以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。

　　___________________________________________________________________________

　　（2）若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。

　　___________________________________________________________________________

　　___________________________________________________________________________

　　11.子罕弗受玉，獻玉者做了解釋，他解釋的用意是什么？

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　　12.作者在文中褒揚的是誰？褒揚了他怎樣的精神？

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　　參考答案

　　【同步達綱練習】

　　1.（1）重視 （2）存放 （3）告訴

　　（4）歸還 （5）說話 （6）靠近，跟隨

　　2.（1）看重諾言，崇尚情誼。

　　（2）你父親了解我，因此沒有告訴你。

　　（3）（他）跟隨老師讀書，看一遍就能背下來，每天背幾千字還不肯停下來。

　　3.完全相信書本上的知識不如沒有書。我們對于書本上的知識要敢于質疑，有分辨，有判別。

　　4.示例：①人而無信，不知其可。 ②許人一物，千金不移。

　　③大丈夫，一言九鼎。 ④人無信不立。

　　5.一是“寄千金，不立券”，二是沒有告訴自己的兒子。

　　6.不會。因為友人“寄千金”，沒有立券；同時友人已死，并且生前并沒有告訴自己的兒子。

　　7.蔡勉旃在友人死后，召他兒子來取白銀，友人之子“愕然不受”，但蔡勉旃仍“卒輦而致之”。

　　8.表現了友人兒子驚愕、不相信的心理，這從側面反映了蔡勉旃品德的高尚。

　　9.（1）之于 （2）你

　　10.（1）把它拿給玉匠看，玉匠認為是寶玉，所以才敢把它獻給你。

　　（2）如果把它送給我，我們都喪失了自己的寶貝，不如我們都擁有自己的寶貝。

　　11.說明這玉是塊真玉，勸子罕收下。

　　12.褒揚了子罕。褒揚他潔身自愛、不貪錢財的精神。

　　[1]

《古文二則》 篇8

　　古文翻譯

　　七上

　　鄭人買履

　　鄭國有個想買鞋子的人。他先在家里拿根繩子量好自己腳的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去，卻忘了帶上量好的尺寸。他已經選好了一雙鞋，想比比大小，發現量好尺寸的繩子忘記帶來了，于是又急忙趕回家去取。等他帶著繩子跑回來時，集市已散，他最終沒能買到鞋。別人知道后對他說：“為什么不用你自己的腳試一試呢？”他固執地說：“我寧可相信量好的尺寸，也不相信自己的腳。”

　　刻舟求劍

　　鄭國有個想買鞋的人，先自己量了自己的腳，然后把尺碼放在他的座位上，等到往集市上去，卻忘了帶尺碼。已經拿到了鞋，就說：“我忘了拿尺碼。”便返回家中取尺碼。再返回集市時，集市已經散了，于是沒有買到鞋。有人問他：“為什么不用腳試試鞋呢？”他回答說：“寧可相信尺碼也不相信自己的腳。”

　　三峽

　　從三峽全長七百里中看，兩岸山都是相連的，沒有中斷的地方。山嶺重重疊疊，連綿不斷，把太陽光和天空都遮蔽了。如果不是正午晚上，絕看不到太陽和月亮。

　　到了夏天洪水暴漲滿上山岡的時候，無論是上行還是下行，都被阻絕了。有時皇帝的詔書急需傳達，那么，從白帝到江凌，雖有一千二百里之多，早上出發，晚上便到，即使乘飛奔的馬，駕者烈風也沒這樣快。

　　每當春冬的時候，白色的急流和碧綠的深譚，回旋著清波，倒影著兩岸的景色。高高的山峰上生長著許多奇怪的柏樹，懸崖上流下的瀑布，飛花四濺，在山峰和樹林之間飛濺，水清、樹榮、高山、草盛，確有許多趣味。

　　到秋天初晴下霜的早晨，樹林蕭瑟冷靜，山澗寂靜，猿猴啼啼的長叫，持續有很久，凄慘的聲音異常，在山谷久久回蕩，所以打漁的人說:"巴東三峽巫峽最長，聽見猿聲后，眼淚沾濕了衣服。

　　以蟲治蟲

　　宋神宗元豐年間，慶州地區生了子方蟲，正要危害秋田里的莊稼。忽然有一種昆蟲產生了，樣子像泥土里的"狗蝎"，嘴上長有鉗，成千上萬，遍地都是；它們遇上子方蟲，就用嘴上的鉗跟子方蟲搏斗，子方蟲全都被咬成兩段。十天后，子方蟲全被殺盡，年成因此而獲得大豐收。這種蟲過去曾經有過，當地的人稱它為"傍不肯"（意為這蟲的旁邊容不得害蟲）。

　　梵天寺木塔

　　錢氏王朝統治浙東浙西時，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了兩三層，錢帥登上木塔，怕它晃動。工匠師傅說：“木塔上沒有鋪瓦片，上面輕，所以才這樣。”于是就叫人把瓦片鋪排在塔上，但是木塔還像當初一樣晃動。沒有辦法時，匠師就秘密地派他的妻子去見喻皓的妻子，拿金釵送給她，要她向喻皓打聽木塔晃動的原因。喻皓笑著說：“這很容易啊，只要逐層鋪好木板，用釘子釘牢，就不會動了。”工匠師傅遵照他的話(去做)，塔身就穩定了。因為釘牢了木板，上下更加緊密相束，上、下、左、右、前、后六面互相連接，就像只箱子，人踩在那樓板上，上下及四周板壁互相支撐，(塔)當然不會晃動。人們都佩服喻皓的高明。

　　七下

　　趙普

　　趙普年輕時熟悉官吏（應處理)的事務，他學問不多，等到做了宰相，宋太祖常常用讀書來勸他。他晚年讀書勤奮，每次(退朝后)回到自己的住宅，關上門,打開書箱，拿出書，整天的讀。到了第二天，處理政務時，處理決斷很快。等到他死后，家里人打開書箱一看，原來是一部《論語》。   趙普性情沉著、嚴肅剛正，雖然對人多忌妒刻薄，但能把天下大事作為自己的事。宋代初年，在宰相職位上的人，許多都拘于小節，按常規辦事，不多言語,趙普卻剛毅果斷，沒有誰能與他相提并論。他曾經上奏推薦某人擔任某個官職，太祖不用這人。趙普第二天又上奏章舉薦這人，太祖還是不用。第三天，趙普還是上報這個人。太祖十分生氣，把趙普呈上的奏章撕碎了扔在地上。趙普臉色沒有改變，跪著撿起撕碎的奏章回家了，過了些日子，（趙普）粘補連結好原來的奏章，重新像當初一樣拿去上奏。太祖這才醒悟過來，終于任用了（趙普推薦的）那個人。

　　愛蓮說

　　水中和陸地上各種草樹木的花，值得喜愛的很多。東晉的陶淵明唯獨喜愛菊花。從唐朝以來，世人很喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花（因為它）從淤泥里長出來卻不被沾染，在清水里洗滌過，但是并不顯得妖媚，它的莖中空外直，不纏生藤蔓，不旁出冗枝，香氣傳得很遠，（使人覺得）越發清幽，筆挺而潔凈地立在那里，可以在遠處觀賞，卻不能靠近它玩弄啊。  

　　我認為菊，是花中的隱士；牡丹，是花中富貴的花；蓮花，是花中的君子。唉！對于菊花的喜愛，陶淵明之后就很少聽說了。對于蓮花的喜愛，同我一樣的還有誰呢？對于牡丹的喜愛，人應該是很多了。

　　黃鶴樓

　　州城的西南角上，有—座黃鶴樓。《圖經》上說：“三國時代蜀漢大將費祎成了神仙，曾經騎著黃鶴到這里休息，于是就用黃鶴命名這座樓。”有關這件事記載在《神仙傳》上，有關事跡還保存在《述異志》上。觀看這矗立著的樓宇，高高聳立，十分雄偉。它頂端靠著銀河，底部臨近長江：兩層屋檐，飛檐像鳥翼高翹在房舍之上。四面的大門高大寬敞，坐在樓上，可以遠眺城鄉景色，低下頭伸手可以拍擊云氣和煙霧：這里也是楚地和吳地名勝古跡中的最美的地方。

　　于園

　　于園在瓜洲停船的地方，地名叫五里鋪，是一個名叫于五的富人所建造的園子。如果不是有地位的人投下名帖，這座園子門上的鑰匙是不會拿出來打開門鎖開門迎客的。葆生的叔父在瓜洲任同知，帶我前往于園，于園主人處處熱情的招待我們。

　　這座園子里沒有其他奇特的地方，奇就奇在用石塊堆成的假山。堂屋前面是用石塊壘成的斜坡，斜坡高兩丈，上面栽種了幾棵果子松，沿坡栽種了牡丹、芍藥，人不能夠到上面去，這里因沒有空隙、滿滿當當而奇特。后面的廳堂臨近大池塘，池塘里有奇特的山峰和極陡峭的溝壑，直上直下，人們行走在池塘的底部，抬頭仰望池塘中的蓮花反而好像在天上，這里又因空曠而奇特。臥房的欄桿外面，有一條山溝盤旋而下，好像螺螄回旋形貝殼，這里因陰暗深遠而奇特。再向后，有一座水閣，長長的，形狀像小船。這座閣子橫跨在小河上，閣子的四周，矮小的灌木覆蓋叢生，鳥兒在這里唧唧喳喳，好像在深山密林之中，人們坐在閣子里，這里的境界給人舒坦、碧綠、幽深之感。瓜洲的許多園林亭榭，都是憑借假山而有名聲，這些假山在自然山石中懷胎，在堆砌山石的人手中孕育，在主人的精心構思中誕生，這樣的假山石安置園林之中，就不會使人不滿意了。

　　黔之驢

　　黔這個地方沒有驢子，有個喜好多事的人用船運載了一頭驢進入黔地。運到后卻沒有什么用處，便把它放置在山下。老虎見到它，一看原來是個巨大的動物，就把它當作了神奇的東西。于是隱藏在樹林中偷偷地窺探它。老虎漸漸地走出來接近它，很小心謹慎，不了解它究竟有多大本領。

　　一天，驢子一聲長鳴，老虎大為驚駭，頓時遠遠地逃跑；認為驢子將要吞噬自己，非常恐懼。然而老虎來來往往地觀察它，覺得驢子好象沒有什么特殊的本領似的；漸漸地習慣了它的叫聲，又靠近它前前后后地走動；但老虎始終不敢和驢子搏擊。慢慢地，老虎又靠近了驢子，態度更為隨便，碰擦闖蕩、沖撞冒犯它。驢禁不住發怒，用蹄子踢老虎。

　　老虎因此而欣喜，盤算此事。心想到：“驢子的本領只不過如此罷了！”于是跳躍起來，大聲吼叫，咬斷驢的喉嚨，吃完了它的肉，才離去。

　　兩小兒辯日

　　孔子到東方游學，看見兩個孩子爭辯不已，就問他們爭辯的原因。

　　一個孩子說：“我認為太陽剛升起的時候距離人近，但是到正午的時離人遠。”

　　另一個孩子認為太陽剛升起時離人遠，而到中午時離人近。

　　第一個孩子說：“太陽剛剛升起的時候像車篷般大，到了正午看起來就像盤子一樣，這不是遠的東西看起來小而近的看起來大的道理嗎？”

　　另一個孩子說：“太陽剛出來的時候感覺很清涼，到了中午就像把手伸進熱水里一樣熱，這不是越近感覺越熱而越遠感覺越涼的道理嗎？”

　　孔子也不能判斷誰對誰錯。

　　兩個孩子笑著說：“誰說你見多識廣呢？”

　　八上

　　晏子使楚

　　晏子將要出使楚國。楚王聽到這消息，對手下的人說：“ 晏嬰，是齊國善于辭令的人，現在將要來，我想羞辱他，用什么辦法呢？”手下的人回答說：“當他來到的時候，請允許我們捆綁一個人，從大王面前走過。大王問：‘做什么的人？’回答說："是齊國人。"楚王又問：‘犯了什么罪？’回答說："犯了偷竊的罪。"

　　晏子到了楚國，楚王請晏子喝酒。喝酒喝得正高興的時候，兩個官吏綁著一個人到楚王面前。楚王問：“綁著的是什么人？”小吏回答說：“是齊國的人，犯了偷竊罪。”楚王對晏子說：“齊國人本來就善于偷竊嗎？”晏子離開座位，鄭重地回答說：“我聽說過這樣一件事，橘子生長在淮南是橘子，生長在淮北就變為枳子，只是葉子的形狀相似，它們果實的味道完全不同。這樣的原因是什么呢？是水土不同。現在百姓生活在齊國不偷竊，來到楚國就偷竊，莫非是楚國的水土使百姓善于偷竊嗎？”楚王笑著說：“圣人是不能同他開玩笑的，我反而自討沒趣了。

　　人琴俱亡

　　王子猷、王子敬都病重了，子敬先去世。王子猷問手下的人說：“為什么總聽不到（子敬的）消息？這（一定）是他已經死了。”說話時完全不悲傷。就要來轎子去奔喪，一路上都沒有哭。 子敬向來喜歡彈琴，（子猷）一直走進去坐在靈床上，拿過子敬的琴來彈，弦的聲音已經不協調了，（子猷）把琴扔在地上說：“子敬啊子敬，你的人和琴都死了！”于是痛哭了很久，幾乎要昏死過去。過了一個多月，（子猷）也去世了。

　　小石潭記

　　從小丘向西行走一百來步，隔著竹林，聽到水聲，好像玉環玉佩相碰擊發出的聲音，我的心里對此感到高興。砍倒竹子，開辟道路，向下走看見一個小潭，水格外清涼。小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊，石底向上彎曲，露出水面，成為水中高地，成為小島嶼，成為不平的巖石，成為小石壘，各種不同的形狀。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動下垂，參差不齊，隨風飄拂。  

　　潭中有一百來條魚，都好像在空中游動，什么依靠也沒有。 陽光照到水底，魚的影子映在水底的石上，有時呆呆地一動也不動；有時卻忽然向遠處游去。往來輕快敏捷的樣子，好像在與游人相互嬉戲。   向水潭的西南方向望去，看到溪水像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現。兩岸的地勢像狗牙那樣參差不齊，不能知道它的源頭。  

　　我們坐在水潭旁邊，四面有竹子和樹木圍繞，寂靜空寥，沒有一人，感到心情凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠，彌漫著憂傷氣息。因為這里的環境過于凄清，不能長久地停留，于是我記下當時的情景就離開了。  

　　一起同行的人有：我的朋友吳武陵和龔古，我的弟弟宗玄。隨從的兩個崔家的年輕人，一個叫恕己，一個叫奉壹。

　　記承天寺夜游

　　元豐六年十月十二日夜，（我）脫下衣服準備睡覺時，看見月光照進門內,（于是我）高興地起床走出門。突然想到沒有(可以)一起交談取樂的人，于是我就到承天寺去找張懷民。張懷民也沒有睡，我們便一同在庭院中散步。月光照在庭院的地面上，如清澈透明的積水，水中藻荇交叉錯雜，原來是月光下竹子和柏樹的影子。 哪一個夜晚沒有月光？又有哪個地方沒有竹子和松柏？只是缺少像我們兩人這樣清閑的人罷了。

　　治水必躬親

　　治理水患的方法，既不能固執不知變通，拘泥于古代的典章制度，也不能隨意相信別人的話。原因是地形有高有低，水流有快有慢，池塘有深有淺，河流的形勢有彎有直，不經過觀察和測量就不能了解它的真實情況，不經過訪問，征求意見就不能徹底摸清情況，因此必須親自登山涉水，親自辛勞，不怕吃苦。

　　從前海瑞治理河流的時候，輕裝便服，冒著風雨，在荒村亂流中間來來往往，親自發給民工錢糧，一厘也不克扣，并且隨同的管理差役也不曾橫索一文錢財。必須像這樣，才能做成事情。如果貪圖安逸，害怕辛勞，計較私利，忘記公益，只想遠遠地躲開嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就辦不好了。

　　八下

　　馬說

　　世上有伯樂，這以后才有千里馬。千里馬經常有，但是伯樂不常有。所以即使有很名貴的馬，也只能在仆役的手里受到埋沒，跟普通的馬一同死在馬廄里，不以千里馬著稱。

　　日行千里的馬，吃一頓有時能吃盡一石糧食。飼養馬的人不懂得根據千里馬日行千里的特點來喂養它。這馬雖然有日行千里的才能，吃不飽，力不足，才能和美好的素質不能顯現出來，想要和一般的馬一樣尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?

　　驅使它不按照驅使千里馬的方法，喂養它不能竭盡它的才能，馬鳴叫但不能通曉它的意思，拿起馬鞭面對千里馬說：“天下沒有千里馬!”唉!難道真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不能識別千里馬吧!

　　陋室銘

　　山不在于高低，有了神仙就可以名聲遠播。水不在于深淺，有了蛟龍就顯得有靈氣。這是所簡陋的房子，只因為我的品德高尚（就不感到簡陋了）。青苔的痕跡蔓上臺階，蒼翠碧綠；綠草的顏色映入竹簾，一片青蔥。在這里談笑的都是博學而又品德高尚的人，跟我往來的沒有知識淺薄的人。（閑時）可以用來（可以：可以用來。）彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經。沒有管弦樂演奏的樂聲擾亂雙耳，沒有官府的公文使人勞累。（我的陋室真比得上）當年南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的亭子。孔子說過：“（既有君子住在里頭）又有什么簡陋呢？”

　　活板

　　用雕版印書，唐朝人還沒有大規模地做這種事。五代時才開始用雕版印五經，此后，經典文獻都是版印的本子。

　　慶歷年間，平民畢升又發明了活版印刷。它的辦法是：用粘土來刻字模，薄得跟銅錢的邊緣一樣，每個字刻成一個字模，刻好以后，拿到火上去烘烤，讓它變得堅硬、牢固。先準備好一塊鐵板，在上面用松脂、蠟混合紙灰之類的東西覆蓋著。想印的時候，在鐵板上放一個鐵框子，然后一個緊挨著一個地排上字模，排滿了就算一版，（再）把它靠近火邊烤，等到松脂和蠟稍稍熔化，就用一塊平板放在版面上往下一壓，字印像磨刀石那樣平。如果只印兩三本，還不算簡便；如果印幾十甚至成百上千本，那就極其快了。通常做兩塊鐵板，這一塊印刷，另一塊已經另外在排字了，這一塊剛剛印完，那一塊已經準備好，兩塊交替使用，在極短的時間里就可以印完。每一個字都備有幾個字模，像“之”、“也”等字，每一個字都有二十多個字印，用來防備它們在一版內有重復的。不用的時候，就用紙條給它做標記，每一個韻部的字做一個標簽，用木格子把它存放起來。遇到平時沒有準備的生僻字，立即刻制，用草燒火烘烤，一會兒就能制成。不用木頭刻活字的原因是，木的紋理疏密不勻，一沾水就會變得高低不平，再加上跟松脂等粘在一起，（卸版時）拿不下來；不像用火燒過的粘土字模，印完后再用火烘烤，使松脂等物熔化，用手一抹，字印自然就掉了下來，一點也不會被藥物弄臟。

　　畢升死后，那些字模被我的堂兄弟和侄子輩們得到了，到現在依然珍貴地收藏。

　　核舟記

　　明朝有個手藝特別精巧的人，名字叫做王叔遠。（他）能夠在一寸長的木頭上，雕刻房屋、器具、人物，甚至鳥獸、樹木、石頭，沒有一件不是按照木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的神態。（他）曾經贈送給我一個用桃核雕刻成的小船，刻的是蘇軾游赤壁的場景。

　　船從頭到尾長約八分多一點，大約有兩顆黃米粒那么高。中間高起并寬敞的部分是船艙，用箬竹葉做成的船篷覆蓋著它。旁邊開著小窗，左右各有四扇，一共八扇。打開窗戶來看，雕刻有花紋的欄桿左右相對。關上窗戶，就看到右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風徐來，水波不興”，用石青涂在刻著字的凹處。

　　船頭坐著三個人，中間戴著高高的帽子有很多胡須的人是蘇東坡，佛印在他的右邊，魯直在他的左邊。蘇東坡、黃魯直（黃庭堅）一起看一幅畫卷。蘇東坡用右手拿著書畫卷的右端，用左手撫摸魯直的脊背。魯直左手拿著橫幅的左端，右手指著書畫卷，好像在說什么話。蘇東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自略微側轉身子，他們的互相靠近的兩膝，各自隱藏在書畫卷下面的衣褶里面。佛印極像彌勒菩薩，敞開胸襟，抬頭仰望，神態表情和蘇東坡、黃魯直不相類似。佛印平放在右膝，彎曲著右臂支撐在船上，并豎起他的膝，左臂掛著念珠靠在左膝上,念珠可以清清楚楚地數出來.

　　船尾橫放著一支船槳。船槳的左右兩邊各有一個船夫。在右邊的人扎著椎形的發髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右腳腳趾，好像大聲呼叫的樣子。在左邊的船夫右手拿著蒲葵扇，左手摸著爐子，爐子上面有個壺，那個人的眼睛正看著茶爐，神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。

　　那只船的頂部較平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，（字跡）細小得像蚊子腳，一勾一畫清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻著一枚篆字圖章，文字是：“初平山人”，它的顏色是紅的。

　　總計一條船上，刻有五個人；刻有八扇窗戶；刻有箬竹葉做的船篷、船槳、爐子、茶壺、書畫卷、念珠各一件；對聯、題名和篆文，刻有文字共三十四個。可是計算它的長度，竟然不滿一寸,原來是挑選桃核中又長又窄的一部分雕刻成的。嘻，技藝也真是神奇啊！

　　口技

　　京城里有個擅長口技的人。一天正趕上有一家大擺酒席，宴請賓客，在客廳的東北角，安放了一座八尺高的圍幕，表演口技的藝人坐在圍幕里面，里面只放了一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了。客人們一起圍坐在圍幕前面。過了一會兒，只聽到圍幕里面醒木一拍，全場安靜下來，沒有敢大聲說話的。

　　遠遠地聽到深巷里的狗叫聲，就有一個婦人被驚醒，打著呵欠，伸著懶腰，她的丈夫說著夢話。一會兒，小孩子也醒了，大聲哭著。丈夫也被吵醒了。婦人拍著孩子喂奶，小孩含著奶頭還是哭，婦人一面拍著孩子，一面輕聲哼著哄他睡覺。又有一個大孩子醒了，嘮嘮叨叨地說個不停。在這個時候，婦人用手拍孩子的聲音，嘴里哄孩子的哼哼聲，小孩子含著奶頭啼哭的聲音，大孩子剛剛醒來的聲音，丈夫大聲呵斥大孩子的聲音，同時都發出來，各種聲音都表演得維妙維肖。全場的客人沒有一個不伸長脖子，斜瞇著眼睛，微笑著，暗暗地贊嘆，認為表演得好極了。

　　沒有過多久，丈夫打鼾的聲音響起來了，婦人拍小孩也慢慢地拍，慢慢地停止了。隱隱約約地聽到有老鼠悉悉索索的聲音，盆子等器具傾斜打翻的聲音，婦人在睡夢里的咳嗽聲。客人們聽到這里，心情稍微放松了些，漸漸把身子坐正了一些。

　　忽然有一個人大聲呼叫：“起火啦”，丈夫起來大聲呼叫，婦人也起來大聲呼叫。兩個小孩子一齊哭了起來。一會兒，有成百上千人大聲呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千條狗汪汪地叫。中間夾雜著劈里啪啦房屋倒塌的聲音，烈火燃燒發出爆裂的聲音，呼呼的風聲，千百種聲音一齊響了起來；又夾雜著成百上千人的求救的聲音，救火的人們拉倒燃燒著的房屋時一齊用力的呼喊聲，搶救東西的聲音，潑水的聲音。凡是在這種情況下應該有的聲音，沒有一樣沒有的。即使一個人有上百只手，每只手有上百個指頭，也不能指出其中的哪一種聲音來；即使一個人有上百張嘴，每張嘴里有上百條舌頭，也不能說出其中的一個地方來啊。在這種情況下，客人們沒有不嚇得變了臉色，離開座位，捋起衣袖露出手臂，兩條大腿哆嗦打抖，幾乎想要搶先跑掉。

　　忽然醒木一拍，各種聲響全部消失了。撤去圍幕一看里面，一個人、一張桌子、一把扇子、一塊醒木罷了。

　　送東陽馬生序

　　我年幼時就愛學習。因為家中貧窮，無法買書來看，常向藏書的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時，硯池中的水凍成了堅冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠。抄寫完后，趕快送還人家，不敢稍稍超過約定的期限。因此人們大多肯將書借給我，我因而得以看遍許多書籍。到了成年時，愈加仰慕圣賢的學說，又擔心不能與學識淵博的老師和名人交游，曾往百里之外，手拿著經書向同鄉前輩求教。前輩道德高，名望大，門人學生擠滿了他的房間，他的言辭和態度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，低身側耳向他請教；有時遭到他的訓斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答覆一句話；等到他高興時，就又向他請教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。

　　當我尋師時，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷之中，嚴冬寒風凜冽，大雪深達幾尺，腳和皮膚受凍裂開都不知道。到學舍后，四肢凍僵了不能動彈，仆人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過了很久才暖和過來。住旅館主人處，每天吃兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。同學舍的求學者都穿著錦繡衣服，戴著穿有珠穗、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我則穿著破舊的衣袍處于他們之間，毫無羨慕的念頭。因為心中有足以使自己高興的事，并不覺得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛就是這樣。

　　山市

　　奐山的“山市”，是淄川縣八景中的一景，但經常好幾年也不出現一次。(有一天)孫禹年公子跟他的同業朋友在樓上喝酒，忽然看見山頭有一座孤零零的寶塔聳立起來，高高地直插青天，(大家)你看我，我看你，又驚奇又疑惑，心想這附近并沒有佛寺啊。不多久，(又)看見幾十座宮殿，瓦是碧綠的，屋脊高高翹起，這才省悟到原來是(出現)“山市”了。沒多久，(又出現了)高高的城墻，(頂上是)呈凹凸形的短墻，連綿六七里，竟然是一座城了。城中有像樓閣的，有像廳堂的，有像街坊的，都清晰地呈現在眼前，數也數不過來。忽然刮起大風，煙塵彌漫，全城的景象變得模糊不清了。過一陣子，大風停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高樓，上與天接，(每層)有五間房，窗戶都敞開著，都有五處明亮的地方，那是樓外的天空。一層一層地指著數上去，房間越高，亮點越小；數到第八層，亮點只有星星那么小；再往上就變得暗淡了，似有若無，看不清它的層次。(低層)樓上的人們來來往往，各干各的事情，有靠著(欄桿)的，有站著的，姿態各不相同。過了一段時間，樓漸漸低矮下來，可以看見樓頂了；漸漸地，又變得跟平常的樓房一樣；漸漸地，又變成了高高的平房；突然又縮成拳頭一般大小，(再縮)成為豆粒一般大小，終于完全消失。

　　我又聽說，有早起趕路的人，看到山上有人家、集市和店鋪，跟塵世上的情形沒有什么區別，所以人們又管它叫“鬼市”。

《古文二則》 篇9

　　第四單元   古文閱讀(上)

　　一、用“/”為下列文言文斷句并將其譯成現代漢語

　　1. 棗棘相類皆有刺棗獨生高而少橫枝棘列生卑而成林以此為別其文皆從朿音刺本芒刺也朿而相戴生者棗也朿而相比橫生者棘也不識二物者觀物可辨

　　（譯文）                                                                          

　　2.管寧華歆共園中鋤菜見地有片金管揮鋤與瓦石不異華拾而擲去又嘗同席讀書有乘軒冕過門者寧讀如故歆廢書出看管寧割席分坐曰子非吾友也

　　（譯文）                                                                            

　　3.雖有嘉肴弗食不知其旨也雖有至道弗學不知其善也是故學然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自強也故曰教學相長也兌命曰學學半其此之謂也

　　（譯文）                                                                           

　　4.高祖曰公等知其一未知其二夫運籌帷幄之中決勝千里之外吾不如子房鎮國家撫百姓給餉饋不絕糧道吾不如蕭何連百萬之軍戰必勝攻必取吾不如韓信此三者皆人杰也吾能用之此吾所以取天下也

　　（譯文）                                                                           

　　5.刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也舉事亦然為其后可復者也則其事寡敗

　　（譯文）                                                                           

　　6.名不正則言不順言不順則事不成事不成則禮樂不興禮樂不興則刑罰不中刑罰不中則民無所措手足

　　（譯文）                                                                            

　　7.郢人有遺燕相國書者夜書火不明因謂持燭者曰舉燭因而誤書舉燭非書意也燕相國受書而說之曰舉燭者尚明也舉賢而任之燕相白王王大說國以治治則治矣非書意也近世學者多似此類

　　（譯文）                                                                            

　　8.宋人或得玉獻諸子罕子罕弗受獻玉者曰以示玉人玉人以為寶也故敢獻之子罕曰我以不貪為寶爾以玉為寶若以與我皆喪寶也不若人有其寶

　　（譯文）                                                                            

　　9.昔者有饋魚于鄭相者鄭相不受或謂鄭相曰子嗜魚何故不受對曰吾以嗜魚故不受魚受魚失祿無以食魚不受得祿終身食魚

　　（譯文）                                                                            

　　10.楚共王出獵而遺其弓左右請求之共王曰止楚人遺弓楚人得之又何求焉仲尼聞之曰惜乎其不大亦曰人遺弓人得之而已何必楚也仲尼可謂大公也（譯文）                                                                            

　　11.梟逢鳩鳩曰子將安之梟曰我將東徙鳩曰何故梟曰鄉人皆惡我鳴以故東徙鳩曰子能更鳴可矣不能更鳴東   徙猶惡子之聲（譯文）                                                                           

　　今有人日攘其鄰之雞者或告之曰是非君子之道曰請損之月攘一雞以待來年然后已如知其非義斯速已矣何待來年

　　（譯文）                                                                            

　　宋顧憲之元徽中為建康令時有盜牛者被主人所認盜者亦稱己牛二家辭理等前后令莫能決憲之至覆其狀謂二家曰無為多言吾得之矣乃令解牛任其所去牛徑還本主宅盜者始伏其辜發奸擿伏多如此類時人號曰神明

　　（譯文）                                                                            

　　14.上令封德彝舉賢久無所舉上詰之對曰非不盡心但于今未有奇才耳上曰君子用人如器各取所長古之致治者豈借才于異代乎正患己不能知安可誣一世之人

　　（譯文）                                                                           

　　15.河之魚有豚其名者游于橋間而觸其柱不知遠去怒其柱之觸己也則張頰植鬣怒腹而浮于水久之莫動飛鳶過而攫之磔其腹而食之好游而不知止因游而觸物不知罪己妄肆其忿至于磔腹而死可悲也夫（譯文）                                                                           

　　16.晉平公與群臣飲飲酣乃喟然嘆曰莫樂為人君惟其言而莫之違師曠侍坐于前援琴撞之公披衽而避琴壞于壁公曰太師誰撞師曠曰今者有小人言于側者故撞之公曰寡人也師曠曰啞是非君人者之言也左右請除之公曰釋之以為寡人戒

　　17.永之氓咸善游一日水暴益有五六氓乘小船絕湘水中濟船破皆游其一氓盡力不能尋常其侶曰汝善游最也今何后為曰吾腰千錢重是以后曰何不去之不應搖其首有頃益怠已濟者立岸上呼且號曰汝愚之甚蔽之甚身且死何以貨為又搖其首遂溺死                                             

　　（譯文）                                                                             

　　18.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

　　（1）飲酒于斯亭而樂之。

　　譯文：                                                                            

　　（2）以此全其真而名后世。

　　譯文：                                                                            

　　（3）獨終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。

　　譯文：                                                                            

　　19.把下面文言文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

　　董叔將娶于范氏，叔向曰：“范氏富，盍已乎？”曰：“欲為系援①焉。”他日，董祁②愬于范獻子曰：“不吾敬也。”獻子執而紡③于庭之槐。叔向過之，曰：“子盍為我請乎？”叔向曰：“求系，既系矣；求援，既援矣。欲而得    之，又何請焉？”

　　［注］①系援：（作為）繩梯攀援（上去）。這里指通過婚姻關系往上爬。  ②董祁：范獻子妹妹，嫁給董叔后，改稱董祁。  ③紡：系。

　　⑴范氏富，盍已乎？

　　譯：                                                                              

　　⑵獻子執而紡于庭之槐。

　　譯：                                                                                

　　⑶欲而得之，又何請焉？

　　譯：                                                                            

　　20.把下面的兩段文言文中的劃線句子翻譯成現代漢語。

　　孟子曰：孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。

　　《孟子•盡心上》

　　孟子曰：今有無名之指屈而不信，非疾痛害事也，如有能信之者，則不遠秦楚之路，為指不若人也。指不若人，則知惡之；心不若人，則不知惡，此之謂不知類也。

　　《孟子•告子上》

　　（1）觀于海者難為水。                                        。

　　（2）游于圣人之門者難為言。                                        。

　　（3）如有能信之者，則不遠秦楚之路。                                        。

　　（4）此之謂不知類也。                                                      。

　　21.閱讀下面一段文言文，完成后面的問題。

　　書曰：前史有循吏，何哉？世使然也。漢武役繁奸起，循平不能，故有苛酷誅戮以勝之。梁興，教民以孝悌，勸之以農桑。逮踐皇極，以儉先海內，身服浣濯之衣，御府無文飾，宮掖無珠璣錦繡。每選長吏，務簡廉平。武康令何遠清公，以為宣城太守，蓋良吏也。若夫酷吏，于梁無取焉。

　　《梁書•列傳第四十七•良吏》

　　（1）把文中劃線的句子翻譯成現代漢語。①教民以孝悌，勸之以農桑。②逮踐皇極，以儉先海內

　　（2）何遠本是“倜儻輕俠”之士，是什么原因促使他成為良吏？請用現代漢語列點回答。

　　22.將下面這段文言文翻譯成現代漢語。

　　李弘度常嘆不被遇。殷揚州知其家貧，問：“君能屈志百里①不？”李弘度答曰：“《北門》②之嘆，久已上聞；窮猿奔林，豈暇擇木！”遂授剡縣。

　　——《世說新語》

　　注：①百里：方圓百里的地方，即一個縣。②《北門》：《詩經》中的一篇，舊以為是寫“仕不得志”的，詩中描寫一個小官吏慨嘆自己位卑多勞，生活貧困的苦況。

　　譯為：                                                                           

　　23.閱讀下面一段文言文，翻譯畫線的句子。

　　（宋濂）嘗與客飲，帝密使人偵視。翌日，問濂昨飲酒否，坐客為誰，饌何物。濂具以實對。笑曰：“誠然，卿不朕欺。”間召問郡臣臧否，濂惟舉其善者，曰：“善者與臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”主事茹太素上書萬余言。帝怒，問廷臣。或指其書曰“此不敬，此誹謗非法。”問濂，對曰：“彼盡忠于陛下耳，陛下方開言路，惡可深罪？”既而帝覽其書，有足采者。悉召廷臣詰責，因呼濂字曰：“微景濂，幾誤罪言者。”

　　（《明史•宋濂傳》）

　　[注]宋濂，字景濂，明代著名文學家、史學家。

　　（1）誠然，卿不朕欺

　　譯文：                                                                            

　　（2）陛下方開言路，惡可深罪

　　譯文：                                                                           

　　（3）微景濂，幾誤罪言者

　　譯文：                                                                           

　　24.把下面文言文中畫線的句子翻譯成現代漢語。

　　（司馬）徽字德操，潁川陽翟人。嘗有人妄認徽豬者，便推與之。后得豬，叩頭來還，徽又厚辭謝之。有人嘗求簇箔者，徽自棄其蠶而與之。或曰：“凡人損己以贍人者，謂彼急我緩也。今彼此正等，何為與人？”徽曰：“人未嘗求己，求之不與將慚。何有以財物令人慚者！”

　　注：簇箔，養蠶用的竹篩子。

　　（1）嘗有人妄認徽豬者，便推與之。（2）今彼此正等，何為與人？（3）何有以財物令人慚者！

　　25.把下面兩段文言文中劃線的句子翻譯成現代漢語。

　　孔子曰：“夫富而能富人者，欲貧而不可得也。貴而能貴人者，欲賤而不可得也。達而能達人者，欲窮而不可得也。”   （《說苑•雜言》）

　　孔子曰：“君子有三思，而不可不思也。少而不學，長無能也。老而不教，死無思也。有而不施，窮無與也。是故君子少思長則學，老思死則教，有思窮則施。（《荀子•法行》）

　　（1）達而能達人者，欲窮而不可得也。

　　答：                                                                               

　　（2）有而不施，窮無與也。

　　答：                                                                                

　　（3）何遠本是“倜儻輕俠”之士，是什幺原因促使他成為良吏？請用現代漢語列點回答。

　　答：                                                                                

　　二、整體閱讀

　　（一）閱讀下面一段文言文，完成1—5題。

　　邢邵，字子才，河間莫阝人，魏太常貞之后。十歲，便能屬文，雅有才思，聰明強記，日誦萬余言。嘗因霖雨，乃讀《漢書》，五日，略能遍記之。文章典麗，既贍且速。年未二十，名動衣冠。自孝明之后，文雅大盛，邵雕蟲之美，獨步當時，每一文初出，京師為之紙貴，讀誦俄遍遠近。

　　邵率情簡素，內行修謹，兄弟親姻之間，稱為雍睦。博覽墳籍，無不通曉，晚年尤以五經章句為意，窮其指要。吉兇禮儀，公私咨稟，質疑去惑，為世指南。每公卿會議。事關典故，邵援筆立成，證引該洽。帝命朝章，取定俄頃。詞致宏遠，獨步當時，與濟陰溫子升為文士之冠，世論謂之“溫邢”。巨鹿魏收，雖天才艷發，而年事在二人之后，故子升死后，方稱“邢魏”焉。雖望實兼重，不以才位傲物。脫略簡易，不修威儀，車服器用，充事而已。有齋不居，坐臥恒在一小屋。果餌之屬，或置之梁上，賓至，下而共啖。天資質素，特安異同，士無賢，皆能顧接，對客或解衣覓虱，且與劇談。有書甚多，而不甚讎校。見人校書，常笑曰：“何愚之甚，天下書至死讀不可遍，焉能始復校此？且誤書思之，更是一適。”

　　（節選自《北齊書•邢邵傳》）

　　1.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是                                   （   ）

　　a.十歲，便能屬文  屬：寫作

　　b.雖望實兼重，不以才位傲物 望：名聲

　　c.士無賢愚，皆能顧接 顧：顧惜

　　d.對客或解覓虱，且與劇談 劇：暢快

　　2.下列各句加點的詞語在文中的意義與現代漢語相同的一項是                         （   ）

　　a、邵率情簡素，內行修謹          b、每公卿會議，事關典故

　　c、而年事在二人之后              d、脫略簡易，不修威儀

　　3.下列句子分別編為四組，全都表現邢邵才華出眾的一組是                              （   ）

　　①聰明強記，日誦萬余言。②率情簡素，內行修謹。③博覽墳籍，無不通曉。④事關典故，邵援筆立成。⑤詞致宏遠，獨步當時。⑥天資質素，特安異同。

　　a.①②③      b.④⑤⑥      c.③④⑤      d.①②⑥ 

　　4.下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是                                         （   ）

　　a.邢邵十分聰明，記憶力強。他曾經只用了五天的時間，就把一部《漢書》讀完，并且能把它大致背誦下來。

　　b.邢邵的文章典雅華麗，在當時無人能及。他的文章常常剛一寫好，就立即在京城廣為流傳，被爭相誦讀。

　　c.邢邵雖為文壇領袖，名聲顯赫，但卻從不驕矜自恃。在家，能與親人和睦相處；在外，能對士人以禮相待。

　　d.邢邵反對把精力花在校書上，他認為與其對著有謬誤的書苦思冥想，浪費時間，倒不如更換一本合適的來讀。

　　5.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

　　（1）質疑去惑，為世指南。

　　譯文：                                                                         

　　（2）對客或解衣覓虱。

　　譯文：                                                                         

　　（二）閱讀下面文言文，完成6—10題

　　君子之自行也，動必緣義，行必誠①義。孔子見齊景公，景公致廩丘以為養。孔子辭不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當功以受祿。今說景公，景公未之行而賜之廩丘，其不知丘亦甚矣。”令弟子趣駕，辭而行。孔子布衣也，官在魯司寇。萬乘難與比行，三王之佐不顯焉，取舍不茍也夫！

　　荊人與吳人將戰，荊師寡，吳師眾，荊將軍子囊曰：“我與吳人戰，必敗。敗王師，辱王名，虧壤土，忠臣不忍為也。”不復于王而遁。至于郊，使人復于王曰：“臣請死，”王曰：“將軍之遁也，以其為利也。今誠利，將軍何死？”子囊曰：“遁者無罪，則后世之為王將者，皆依不利之名而效臣遁。若是則荊國終為天下橈”②。”遂伏劍而死。王曰：“請成將軍之義。”乃為之桐棺三寸③，加斧钅質 其上。人主之患，存而不知所以存，亡而不知所以亡，此存亡之所以數至也。荊之為四十二世矣，其時有臣如子囊歟？子囊之節，非獨厲一世之人臣也。

　　荊昭王之時，有士焉，曰石渚。其為人也，公直無私，王使為政廷④。有殺人者，石渚追之，則其父也，還車而返，立于廷曰：“殺人者，仆之父也。以父行法，不忍；阿有罪，廢國法，不可。失法伏罪，人臣之義也。”于是乎伏斧钅質 ，請死于王。王曰：“追而不及，豈必伏罪哉？子復事矣。”石渚辭曰：“不私其親，不可謂孝子。事君枉法，不可謂忠也。君令赦之，上之惠也。不敢廢法，臣之行也。”不去斧钅質 ，，歿頭于王廷。正法枉必死，父犯法而不忍，王赦之而不肯，石渚之為人臣也，可謂忠且孝矣。

　　[注]①誠：同“成”  ②橈：弱  ③桐棺三寸：《墨子•節葬下》云：“（禹）葬會稽之山，衣衾三領，桐棺三寸，葛以緘之。”后以“桐棺三寸”代指質地樸素的棺木。 ④政廷：執法官。

　　6.解釋下列各句中加點的詞的意義，不正確的一項是                                    （   ）

　　a.景公致廩丘以為養。 養：供養之地      b.遁者無罪  無罪：不加懲處

　　c.還車而返  還：退回                   d.阿有罪，廢國法，不可。  阿：私，偏袒

　　7.下列各組句子中加點的詞的意義和用法相同的一組是                                （   ）

　　a.                               b. 

　　c.                               d.

　　8.給文中劃線語句添加被省略的詞語，不正確的一項是                                （   ）

　　a.萬乘難與比行——萬乘難與（之）比行         b.不復于王而遁——（荊師）不復于王而遁

　　c.荊之為四十二世矣——荊之為（國）四十二世矣 d.正法枉必死——正法（者）枉（法）必死

　　9.以下文句分別編為四組，全都描述文中有關人物“動必緣義，行必誠義”的一組是     （   ）

　　①景公致廩丘以為養，孔子辭不受。 ②萬乘難與比行，三王之佐不顯焉

　　③至于郊，使人復于王曰：“臣請死。” ④事君枉法，不可謂忠也

　　⑤正法枉必死。 ⑥不去斧钅質，歿頭于王廷

　　a.①③⑥ b.①④⑤ c.②③⑥ d.③⑤⑥

　　10.下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是                                      （   ）

　　a.“動必緣義”與“行必誠義”互文，意思是：“舉動一定要依據道義，實行道義。”

　　b.子囊認為撤軍有罪伏劍而死，荊王追悔莫及，賜他一具桐木棺材并“加斧钅質 其上”

　　c.文中認為，在荊國歷史上，子囊是不可多得的人杰，其節操不只單單激勉一代人臣

　　d.上文寫孔子、子囊和石渚的事跡，意在彰顯儒家所謂的“廉恥”、“仁愛”與“忠孝”。

　　（三）閱讀下面一段文言文，完成11－17題。

　　國淵字子尼，樂安蓋人也。太祖辟為司空掾屬。每于公朝論議，常直言正色，退無私焉。太祖欲廣置屯田，使淵典其事。淵屢陳捐益，相土處民，計民置吏，明功課之法，五年中倉廩豐實，百姓競勸樂業。太祖征關中，以淵為居府長史。田銀、蘇伯反河間，銀等既破，后有余黨，皆應伏法。淵以為非首惡，請不行刑。太祖從之，賴淵得生者千余人。破賊文書，舊以一為十，及淵上首級，如其實數。太祖問其故，淵曰：“夫征討外寇，多其斬獲之數者，欲以大武工，且示民聽也。河間在封域之內，銀等叛逆，雖克捷有功，淵竊恥之。”太祖大悅，遷魏郡太守。

　　時有投書誹謗者，太祖疾之，欲必知其主。淵請留其本書，而不宣露。其書多引《二京賦》，淵敕功曹曰：“此郡既大，今在都輦，而少學問者。其簡開解年少，欲遣就師。”功曹差三人，臨遣引見，訓以“所學未及，《二京賦》，博物之書也，世人忽略，少有其師，可求能讀者從受之。”又密喻旨。旬日得能讀者，遂往受業，吏因使作箋，比方其書，與投書人同手。收攝案問，具有情理。遷太守仆。居列卿位，布衣蔬食，祿賜散之舊故宗族。恭儉自守，卒官。

　　《三國志•魏書》

　　11.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是                                  （   ）

　　a.使淵典其事      典：主管         b.淵屢陳捐益      捐：舍棄

　　c.百姓競勸樂業    勸：勸勉         d.其簡開解年少    簡：簡樸

　　12.下列句子加點的詞語在文中的意義，與現代漢語相同的一項是 （   ）

　　a.常直言正色，退無私焉             b.計民置吏，明功課之法

　　c.旬日得能讀者，遂往受業           d.收攝案問，具得情理

　　13.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是 （   ）

　　a.                          b.

　　c.                             d.

　　14.下列句子分為四組，全都說明國淵“恭儉自守”的一組是 （   ）

　　①常直言正色，退無私焉   ②計民置吏，明功課之法       ③及淵上首級，如其實數

　　④淵請留其本書，而不宣露 ⑤收攝案問，具得情理 ⑥居列卿位，布衣蔬食

　　a.①②④ b.①③⑥ c.②③⑤ d.④⑤⑥

　　15.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是                               （   ）

　　a.國淵為太祖興辦屯田，從屯田項目的確定，民眾、官吏的安置，到官員政績的評定等，都恪盡職守，僅五年，就成績斐然，頗受百姓歡迎。

　　b.國淵決獄斷刑公平寬恕。在處理田銀、蘇伯等反賊的余黨時，國淵勸諫太祖因人量刑，對其余黨從輕發落，終使一千多人得以活命。

　　c.國淵據實上報斬殺捕獲賊兵的數量，他認為，過去的奏報常常“一以當十”，夸大戰績，這是弄虛作假的做法。對此，他感到十分羞恥。

　　d.國淵在審理匿名信案件時，機智縝密。他并不大張旗鼓，而是先暗中尋找能讀解《二京賦》的人，然后套取筆跡，最后根據筆跡捕獲寫信人。

　　16.把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。

　　（1）淵以為非首惡，請不行刑。

　　譯文：                                                                

　　（2）布衣蔬食，祿賜散之舊故宗族。

　　譯文：                                                                

　　（四）閱讀下面一段文言文，完成17—22題

　　自太祖之迎天子也，袁紹內懷不服。紹既并河朔，天下畏其強。太祖方東憂呂布，南拒張繡，而繡敗太祖軍于宛。紹益驕，與太祖書，其辭悖慢。太祖大怒，出入動靜變于常，眾皆謂以失利于張繡故也。鐘繇以問彧，彧曰：“公之聰明，必不追咎往事，殆有他慮。”則見太祖問之，太祖乃以紹書示彧，曰：“今將討不義，而力不敵，何如？“彧曰：“古之成敗者，誠有其才，雖弱必強，茍非其人，雖強易弱，劉、項之存亡，足以觀矣。今與公爭天下者，唯袁紹爾。紹貌外寬而內忌，任人而疑其心，公明達不拘，唯才所宜，此度勝也。紹遲重少決，失在后機，公能斷大事，應變無方，此謀勝也。紹御軍寬緩，法令不立，士卒雖眾，其實難用，公法令既明，賞罰必行，士卒雖寡，皆爭致死，此武勝也。紹憑世資，從容飾智，以收名譽，故士之寡能好問者多歸之，公以至仁待人，推誠心不為虛美，行已謹儉，而與有功者無所吝惜，故天下忠正效實之士咸愿為用，此德勝也。夫以四勝輔天子，扶義征伐，誰敢不從？紹之強其何能為！“太祖悅。彧曰：“不先取呂布，河北亦未易圖也。”太祖曰：“然。吾所惑者，又恐紹侵擾關中，亂羌、胡，南誘蜀漢，是我獨以兗、豫抗天下六分之五也。為將奈何？”彧曰：“關中將帥以十數，莫能相一，唯韓遂、馬超最強。彼見山東方爭，必各擁眾自保。今若撫以恩德，遣使連和，相持雖不能久安，比公安定山東，足以不動。鐘繇可屬以西事。則公無憂矣。”三年，太祖既破張繡，東禽呂布，定徐州，遂與袁紹相拒。……紹退走。

　　17.對下列句子中加點的詞語的解釋，正確的一項是 （   ）

　　a.出入動靜變于常  動靜：動作或說話的聲音 b.其辭悖慢   悖慢：無理而傲慢     

　　c.從容飾智  從容：不慌不忙；鎮靜    d.相持雖不能久安  相持：兩方堅持對立，互不相讓

　　18.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是 （   ）

　　a.                                          b.

　　c.                                          d.

　　19.對下列各句中“其”字稱代內容的說明，不正確的一項是 （   ）

　　a.與太祖書，其辭悖慢    稱代前文的“書”

　　b.誠有其才，雖弱必強  稱代前文的“成功者”的

　　c.茍非其人，雖強易弱    稱代前文的“失敗者”

　　d.士卒雖眾，其實難用  稱代前文“士卒眾“的情況

　　20.下列句子分別編為四組，全都表現荀彧遠見超群、料事如神的一組是                （   ）

　　①殆有他慮。②誠有其才，雖弱必強；茍其非人，雖強易弱。③紹憑世資，從容飾智，以收名譽。④扶義征伐，誰敢不從？紹之強其何能為！⑤彼見山東方爭，必各擁眾自保。⑥撫以恩德，遣使連和，相持雖不能久安，比公安定山東，足以不動。

　　a.①②④       b.①④⑤     c.②③⑥    d.③⑤⑥

　　21.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是 （   ）

　　a.本文采用多側面描寫的筆法，繪出了荀彧這個卓識非凡、遠見超群的智者形象。

　　b.荀彧運用對比的方法，分析了曹操在器量上、謀略上、武裝力量上、品德上都勝過袁紹，使曹操增添了抗袁信心，因此他非常高興。

　　c.荀彧在分析曹操的德行時，指出曹操能以大仁待人，推誠心不虛美，自身行為謹慎節儉，而對有功的人卻不吝嗇，所以天下品德忠正，講求實效的人才全都愿為曹操效力。

　　d.曹操還為袁紹侵擾關中地區，以那里的少數民族作亂，引誘南方的蜀郡與漢中郡與之聯合，自己寡不敵眾，荀彧又為其分析了韓遂，馬超等必各擁眾自保的形勢。

　　22.把文言文閱讀材料中劃線的句子譯成現代漢語。

　　（1）公明達不拘，唯才所宜                 （2）公能斷大事，應變無方                   

　　第四單元

　　1.棗棘相類/皆有刺/棗獨生/高而少橫枝/棘列生/卑而成林/以此為別/其文皆從朿/音刺/本芒刺也/朿而相戴生者/棗也/朿而相比橫生者/棘也/不識二物者/觀物可辨

　　（譯文略）

　　2.管寧華歆共園中鋤菜/見地有片金/管揮鋤與瓦石不異/華拾而擲去/又嘗同席讀書/有乘軒冕過門者/寧讀如故/歆廢書出看/管寧割席分坐曰/子非吾友也

　　（譯文略）

　　3.雖有嘉肴/弗食不知其旨也/雖有至道/弗學不知其善也/是故學然后知不足/教然后知困/知不足/然后能自反也/知困/然后能自強也/故曰/教學相長也/兌命曰/學學半/其此之謂也

　　（譯文略）

　　4.高祖曰/公等知其一/未知其二/夫運籌帷幄之中/決勝千里之外/吾不如子房/鎮國家/撫百姓/給餉饋/不絕糧道/吾不如蕭何/連百萬之軍/戰必勝/攻必取/吾不如韓信/此三者皆人杰也/吾能用之/此吾所以取天下也

　　（譯文略）

　　5.刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/舉事亦然/為其后可復者也/則其事寡敗

　　（譯文略）

　　6.名不正則言不順/言不順則事不成/事不成則禮樂不興/禮樂不興則刑罰不中/刑罰不中則民無所措手足

　　（譯文略）

　　7.郢人有遺燕相國書者/夜書/火不明/因謂持燭者曰/舉燭/因而誤書舉燭/非書意也/燕相國受書而說之/曰/舉燭者尚明也/舉賢而任之/燕相白王/王大說/國以治/治則治矣/非書意也/近世學者多似此類

　　（譯文略）

　　8.宋人或得玉/獻諸子罕/子罕弗受/獻玉者曰/以示玉人/玉人以為寶也/故敢獻之/子罕曰/我以不貪為寶/爾以玉為寶/若以與我/皆喪寶也/不若人有其寶

　　（譯文略）

　　9.昔者有饋魚于鄭相者/鄭相不受/或謂鄭相曰/子嗜魚/何故不受/對曰/吾以嗜魚/故不受魚/受魚失祿/無以食魚/不受得祿/終身食魚

　　（譯文略）

　　楚共王出獵而遺其弓/左右請求之/共王曰/止/楚人遺弓/楚人得之/又何求焉/仲尼聞之/曰/惜乎其不大/亦曰人遺弓/人得之而已/何必楚也/仲尼可謂大公也（譯文略）

　　梟逢鳩/鳩曰/子將安之/梟曰/我將東徙/鳩曰/何故/梟曰/鄉人皆惡我鳴/以故東徙/鳩曰/子能更鳴可矣/不能更鳴/東徙/猶惡子之聲（譯文略）

　　今有人日攘其鄰之雞者/或告之曰/是非君子之道/曰/請損之/月攘一雞/以待來年然后已/如知其非義/斯速已矣/何待來年

　　（譯文略）

　　宋顧憲之元徽中為建康令/時有盜牛者/被主人所認/盜者亦稱己牛/二家辭理等/前后令莫能決/憲之至/覆其狀/謂二家曰/無為多言/吾得之矣/乃令解牛/任其所去/牛徑還本主宅/盜者始伏其辜/發奸擿伏多如此類/時人號曰神明 

　　（譯文略）

　　14.上令封德彝舉賢/久無所舉/上詰之/對曰/非不盡心/但于今未有奇才耳/上曰/君子用人如器/各取所長/古之致治者/豈借才于異代乎/正患己不能知/安可誣一世之人

　　（譯文略）

　　15.河之魚有豚其名者/游于橋間而觸其柱/不知遠去/怒其柱之觸己也/則張頰植鬣/怒腹而浮于水/久之莫動/飛鳶過而攫之/磔其腹而食之/好游而不知止/因游而觸物/不知罪己/妄肆其忿/至于磔腹而死/可悲也夫（譯文略）

　　16.晉平公與群臣飲/飲酣/乃喟然嘆曰/莫樂為人君/惟其言而莫之違/師曠侍坐于前/援琴撞之/公披衽而避/琴壞于壁/公曰/太師誰撞/師曠曰/今者有小人言于側者/故撞之/公曰/寡人也/師曠曰/啞/是非君人者之言也/左右請除之/公曰/釋之以為寡人戒

　　（譯文略）17.永之氓咸善游/一日水暴益/有五六氓乘小船絕湘水/中濟船破/皆游/其一氓盡力不能尋常/其侶曰/汝善游最也/今何后為/曰/吾腰千錢/重/是以后/曰/何不去之/不應/搖其首/有頃益怠/已濟者立岸上呼且號曰/汝愚之甚/蔽之甚/身且死/何以貨為/又搖其首/遂溺死                    

　　（譯文略）

　　18.（1）在這個亭子里喝酒并以此為樂（2）憑借這保全他們的真性，并聞名后世。（3）獨自整天在山澗峽谷中，啄食青苔，踩著白石頭。

　　19.⑴范家富貴，何不取消這門親事呢？或：范家富貴，為什么不停止婚事呢？⑵范獻子把董叔抓來綁在庭院中的槐樹上。⑶（你）想要的（東西）已得到了，還請求什么呢？

　　20.（1）看過大海的人，很難把一般的水放在眼里。（2）在圣人門下游學過的人，很難把一般人的言論放在眼里。（3）如果有人能把它弄直，就不以往秦楚的路為遠。（4）這就叫做不懂得（事情）輕重啊。

　　21.（1）翻譯

　　①用孝悌來教化百姓，鼓勵他們從事農業生產。②到了登上帝位，皇上便在國內率先奉行節儉。

　　（2）理解

　　①社會風氣要求官吏必須廉潔公正； ②梁朝皇上崇尚樸素廉潔的節操；③廉潔樸素是當時選拔官吏的標準。

　　22.李弘度時常慨嘆得不到賞識提拔的機會（或“不被知遇”）。殷揚州知道他家境貧寒，問他說：“你能否屈就（或“委屈自己的心志”），去擔任一個小小的縣令？”李弘度回答說：“我為官不得志 的慨嘆，早已被上級知道了；走投無路的猿猴跑到林中，哪里還有閑暇（或“哪里顧得上”）選擇棲身之木呢！”于是殷揚州授予李弘度剡縣縣令的官職。（重點為：被遇、貧、屈志、不、上聞、窮、暇、授）

　　23.（1）確實如此，你不欺騙我。（注意“誠然”的解釋和“不朕欺”的語序；（2）陛下剛剛廣開言路，怎么能過分給他加罪？（重點：“方”和“深罪”）（3）如果沒有景濂，我幾乎錯怪進言的人。（重點：“微”和“幾”，各1分）

　　24.（1）曾經有人錯認了司馬徽的豬，司馬徽就（推）讓給他。（2）現在你和他同樣急用，為什么給他？ （3）哪里有因為財物而讓人羞愧的！

　　25.（1）自己通達又能讓別人通達的人，想窘困也是不可能的。

　　（2）富有時不施舍，窮困時就沒人援助。

　　二、1.c（顧：拜訪。如“三顧茅廬”。）

　　2.c，古今均指“年紀”。（a內行：文中指平日居家的品行；現指對某種事情或工作有豐富的知識和經驗。b會議；文中指聚會和議論，是兩個詞；現在是一個詞。d簡易：文中指性情坦率平易，不講究禮節；現指簡單容易或簡陋。）

　　3.c（①③④⑤都是表現邢邵的才華出眾，②⑥表現邢邵的秉性品行。）

　　4.d（文中沒有“與其……倒不如……”的意思。）（答案見后面所附譯文）

　　5.（1）人有所疑，他就為人解或，被公認為指導者。 （2）有時當著客人的面就解開衣服捉虱子。6.c（還，這里應讀“xuán”，作“掉轉”講。）

　　7.d（兩個“之”字，均為助詞，取消主謂結構獨立性。a項，上句“辭”字作“辭別”講，下句“辭”字作“拒絕”講。b項，上句“則”字是用于條件與結果之間的連詞，可譯為“那么”；下句“則”字是副詞，加強判斷。c項，上句“復”字是動詞，作“告白”講；下句“復”字，有“仍舊”的意思。）

　　8.b（省略的主語應是“子囊”）

　　9.a（②④⑤都不是對“行為”的描述，或是評價語，或是表述觀念。）

　　10.b（“子囊認為撤軍有罪”與“荊王追悔莫及”的說法不符合原文意思。參看“譯文”。）

　　11.d    12.c    13.c    14.b    15.c    16.（1）國淵認為他們（或這些人）不是首惡分子，請求不要對他們執行死刑。（重點:譯出省略成分“他們”“這些人” “執行死刑”） （2）穿布衣吃素食，把俸祿賞賜都分給親戚朋友。（重點詞語:“穿布衣，吃素食”，名詞作動詞；“把俸祿賞賜都分給……”）

　　17.b（a動靜：指日常生活中的一切行動   c、從容：從門面上，意即用智者裝飾門面。相持：保持）

　　18.a（介詞，因為；動詞，用，行。b副詞，已經。 c、副詞，加強反問語氣  d介詞，表比較，譯為“比”） 

　　19.c （ 應為“成功者”）  

　　20.b （②是對“古之成敗者”的看法 ③是對袁紹做法的看法。均非遠見、預料。） 

　　21.b（“武裝力量”是國家的正規軍隊及其他武裝組織的總稱。這里應為“戰斗力”。）

　　22.（1）您用人通達不拘一格，只要才能合適就任其職。（2）而您臨大事能當機立斷，隨機應變，因事制宜。

《古文二則》 篇10

　　教學目標 

　　1、翻譯理解課文。 

　　2、掌握重點詞語及句式。 

　　3、分析楊震的性格特點，學習楊震廉潔自律的高尚思想品德。 

　　教學重點 

　　積累重點詞語及句式。 

　　課時安排 

　　一課時 

　　教學過程 

　　一、導入 

　　孔子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”曾子還說：“吾日三省吾身。”古人是多么重視自身的道德修養啊！今天我們來學習一位古人的故事，以期提高我們的道德修養。 

　　二、檢查預習 

　　1、讀準下列加點字。  

　　鄧騭     辟之   謁見    遺震  

　　2、檢查學生閱讀課文的情況。并予以點撥糾正。 

　　三、介紹作者及解題 

　　范曄（398—445）字蔚宗，小字搏。順陽（今河南淅川縣東）人。南朝宋著名史學家、文學家。 

　　“四知”即“天知、神知、我知、子知”。題目是編者加的。 

　　四、學習課文 

　　1、讀課文，整體感知課文。 

　　2、要求學生自己借助課下注釋及工具書翻譯課文，把不理解的地方劃出來，老師統一解答。 

　　3、出示卡片檢查重點詞語、句子的理解翻譯。 

　　（1）（楊震）四遷荊州刺史、東萊太守。 

　　（2）當之郡，道經昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見。 

　　（3）使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！ 

　　4、結構分析：本文分成兩層，一、楊震拒金。   二、楊震拒絕了為子孫置辦產業的建議。 

　　5、內容分析 

　　（1）談談你對“天知，神知，我知，子知”的理解，并說說你是怎樣看待“楊震拒金”的。 

　　（2）（楊震）曰：“使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！”你同意他的觀點嗎？ 

　　6、寫作特點 

　　（1）人物形象鮮明。本文只有146個字，非常鮮明的突出了楊震廉潔無私的高尚思想品隆?nbsp;

　　（2）語言刻畫形象傳神。“天知，神知，我知，子知”八個字形象刻畫出了楊震拒絕賄賂的堅定態度。 

　　五、布置作業 

　　翻譯課文。要求：（1）準確。（2）句子優美流暢。（3）最好能體現原文的特色。

《古文二則》 篇11

　　中學語文教材收錄了大量中華民族的文化瑰寶——唐詩、宋詞、名家美文。這些傾注了無數古人心血的詩篇佳作，膾炙人口，傳唱千古，滋養了一代文人墨客。可誰想，到了今天，這卻成為千千萬萬學子口中的青橄欖，雖口留余香，但咀嚼之苦卻不能忘。然苦從何來？苦在教法死——刻板灌注，苦在學法死——死記硬背。陳舊的教學方法使學生談“古文”色變，失去了學習文言文的積極性，不能觸類旁通，找到行之有效的學習方法。已故教育家葉圣陶說過“教是為了不教”，作為教學中的關鍵人物——教師應該寓教于樂，“授之以漁”而不是“授之以魚”，使文言文教學煥發新的光彩。

　　一、    活背文言文課文

　　記誦詩詞散文名句佳篇，對于陶冶和豐富學生的人文精神有著重要作用。通過記誦，學生不僅能明白詩句篇章所表達的含義，而且能領略其精妙所在，從而獲得精神上的愉悅和美的享受。同時，它也能體現一個人的語文功底和精神底蘊。因此，在學習文言文時，背誦一些精妙文章是必需的。但不理解其意義就要求學生死記硬背是不可取的。筆者結合自己的教學實踐，總結出幾種輔導學生輕松靈活記誦的方法：（一）還原式，很多學生不愿背誦古文，是不理解語意，感受不到古文之美，加之讀來拗口，背來易脫句。針對這種情況，我將文言文譯成片段美文，然后讓學生嘗試著還原成課文原句。如是幾番，學生在理解的基礎上很快便能熟記課文，又能更深一層掌握文意，還                   

　　從中領略到不同于現代文之美。如《曹劌論戰》一文中公與劌的一問三答三斷，學生不易記誦，但通過翻譯還原這種方式，學生之間也嘗試互相問答，很快學生便誦之如流水了。（二）問答式。即教師設置與課文緊密相關的問題，要求學生用課文原文回答。如在教授歐陽修的《醉翁亭記》的第三小節時，筆者設置了這樣四個問題來幫助學生記誦課文，①滁人游是一副怎樣的畫面？②太守在野外以何為酒食，宴請眾賓？③眾賓歡飲又是怎樣的熱鬧場景？④對此美景樂事，太守醉態如何？用幾個簡單有趣的問題既調動了學生記誦課文的積極性，又化繁為簡，學生在不知不覺間便將課文記住，而且理解得也更深入了。（三）連貫式，此法常用于駢文或詩句，因為其句式對偶而連貫。教師誦出上句，學生很自然地接出下句。（四）聯想式。這種方法多用于背誦復習時，能起到歸納總結的作用，如可出題:三分鐘內默出五句古詩文中寫“月”的詩句文句。在文言文教學中運用多種記誦法，既可幫助學生有效記誦課文，又能使學生從中找到樂趣，不再以記誦課文為苦事。

　　二、激活文言文課堂

　　文言文教學中，對于字詞的解釋，課文的理解，采用的常見方法是串講加翻譯。老師呆板地講授，學生被動地聽和記，老師講得口干，學生也記得手酸，但實際效果并不好。這種教學方式的劣根性在于教師的角色意識太強，沒有讓教學的主體——學生充分發揮主觀能動性，進入主動思考、學習的境地。為了提高課堂效率，既面向全體學

　　生，又讓每一個不同起點，不同層次不同水平的學生都能積極參與，

　　踴躍思考。我采取了這樣的方式：分組進行擂臺問答，給予一定的預習時間，然后組與組之間互相提出字詞、語法等問題，然后對方予以回答，答出則得分，反之則扣，最后教師再拾遺補缺作評價，補充總結。如此你來我問，問的同學竭盡全力“發難”，特別是基礎差的同學也不甘人后，積極提問題，而基礎好的同學更善于挖掘出一些有難度有深度的問題，如“其”具體指代的含義，“而”的不同作用，“之”的不同用法。回答的怕“丟面子”，抓緊時間思考，不敢稍有懈怠，就這樣，原本死水一潭的一言堂被激活了。一篇篇文言文的疑難問題也在熱烈的氣氛中解決了，而且還促進了每一個學生主動學習、積極思考，基礎好的差的也都各有所獲。同學們課前查字典、看注釋，回顧以前的知識，課中動腦筋提問對答，課后仍回味無窮，更積極地準備下一課。這樣形成了良性循環，消除了學生的畏難情緒，讓學生在愉悅的情境中學到了知識，身心俱得到了陶冶。

　　三、活譯文言文句子

　　隨著新課改的深入，中考文言文翻譯也發生了根本性的變革，不僅考查對原文的理解，而且考查表達能力，而傳統地要求學生機械背誦課文翻譯、注釋，既讓學生感到苦不堪言，又不能適應新課改的要求。

　　文言文翻譯有直譯和意譯兩種，講究“信，達，雅”，但對于初中生，只要忠實于原文內容，用現代漢語，字字落實，句句落實地直譯

　　出來，并且語句通順明白即可，并不作優美而富文采地意譯的過高要求。因此，在翻譯教學中，我主要從以下五個方面訓練學生的能力；

　　①留。即留保人名、地名、官名或專有名詞等，如：原句：慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。（《岳陽樓記》）。譯句：慶歷四年的春天，滕子京被貶降職到巴陵郡做太守。②補，即在譯句中補充出省略的詞語句子成份等，如：原句：具答之，便要還家，沒酒殺雞作食。（《桃花源記》），譯句：（漁人）一一作了回答，（桃花源中的人）便把漁人請到家里，擺酒殺雞做飯，熱情招待（漁人）。③刪，即刪除不需譯出的虛詞等，如：“臨溪而漁“（《醉翁亭記》） 公將鼓之（《曹劌論戰》）夫大國，難測也（同上），加點字無實意，不必譯出。④調，即調整詞序或語序，使之符合現代漢語的表達習慣。如：何以戰？（《曹劌論戰》），譯時應調整為“以何戰？”。⑤換，即用意思相同的現代漢語替換古代漢語，使譯文流暢明白，如：原句：齊師伐我。譯句：齊國的軍隊攻打我們魯國。

　　在日常教學中，將這些方法技巧融于練習，加強訓練，學生自然能夠觸類旁通，舉一反三，很快掌握翻譯的技巧，文言文功底也會隨之加深。

　　四、古為今用，強化美育

　　學以致用永遠是教育的直接目的。中學生學習文言文不能以搖頭晃腦地吟幾句古詩，理解幾個詞語的意思為終極目標。他們不應該成             

　　為接受知識的“容器”，而應該博古通今 ，古為今用，從古詩文中汲

　　取知識和養分，做一個未來文明的創造者。中學文言文教學，應該引導學生設身處地，身臨其境，用情感和心靈去感受、欣賞、評價作品，進而初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。  

　　在教學中，教師應當有意識地挖掘其中美育的因素，讓學生在獲得知識的同時，更能成為獨立的審美個體，從名篇佳作中，受到美的熏陶，樹立正確的審美觀。

　　語言美，中學語文教材收錄的文言文可謂字字珠肌，篇篇精致，文質兼美。柳宗元的《小石潭記》寥寥數語便勾勒出凄清幽雅的環境氛圍，讀之涼意自心底生；而《晏子使楚》以簡潔的語言入木三分地刻畫出晏子的機智和凜然。名篇佳作的語言形象、優美而精煉，教師要把握尺度，將這些能展現尺幅畫面，又哲理蘊藉耐人尋味的語言講深講話，可以陶冶學生的美感和情趣，同時引導他們在寫作過程中加以學習和運用。

　　情感美，大凡名篇佳作無不蘊含濃烈的情感，超人的智慧和博大的陶襟。欣賞柳宗元的“心凝形釋，與萬化冥合”，要培養學生熱愛自然親近自然天人合一的情趣；學習《愚公移山》則要啟迪學生學習不畏艱難，堅持不懈，百折不撓的精神意志；讀了范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，則需引導學生感悟其身處困頓卻心憂天下的博大胸懷。只有教得情思橫溢，才能打動學生，引起共鳴，使們產生美感，對他們的思想情操起到潛移默化的作用。魯迅先生說過

　　“發揚真美，以娛人情”，要將美育融于文言文教學中，唯如此，才

　　能借古諷今，借古諫今，古為今用，“潤物細無聲”地培育人才。

　　時至今日，文言文教學不再是單純地傳授文言知識，而應當在其樂融融的環境中培養學生靈活學習運用文言文的能力。這樣能給文言文教學注入新的活力，使之煥發生機，成為新課改的一朵奇葩。

《古文二則》 篇12

　　一、成功之處

　　在上這節課的時候，我最大的成功之處是：在教學中，我們應注意將生活與教學緊密相連，賦予教材時代的活力，想方設法激活學生的思維，使他們形成樂于探究，敢于發問的良好學習習慣，培養學生科學的思維方法，讓他們能思考、會思考，找出解決問題的好辦法，并能用自己的語言大膽表達出個人見解，訓練他們的口語表達能力。

　　二、不足之處

　　我壓制了學生的一些質疑，沒能留更多的時間讓學生思考。在今后教學設計時，我要多準備些學生獨立思考、自讀自悟、質疑解疑的時間，多根據學生的需求及實際設定教學環節，這樣學生樂學，教師輕松。

　　三、改進措施

　　如果我再重新上這節課的話，我會這樣做：首先簡介《山海經》，《山海經》是我國第一部描述山川、物產、風情的大型地理著作，又是我國古代第一部神話傳說的大匯編。

　　接著借助注釋，了解故事內容。然后結合重點詞句體會精衛的精神品質，并說一說從中得到的啟示。

　　最后拓展延伸：如果換做是你，你會怎么減少洪水的發生？和小組的同學說一說，看看誰的辦法好。