陶治高雅情趣
自然美就是人類社會生活美的一種暗示和象征。比如，屈原的《橘頌》里，生動地描繪了橘的形象：“后皇嘉樹”（天地間美好的樹木），“綠葉素榮”（碧綠的樹葉，潔白的花朵），“精色仙白”（鮮明的色澤，白色的內(nèi)瓤），“獨立不遷”（挺拔直立，欣欣向榮的精神永不變更）。由于詩人認為橘具有與伯夷（殷末人，不食周粟，餓死首陽山下）一類人物的高尚品質(zhì)相類似的特征，所以認為橘很美。現(xiàn)實中，人們也常常利用自然景物的形象，來顯示和表現(xiàn)人的品質(zhì)美和社會生活美。例如毛澤東稱頌續(xù)范亭同志：“有云水襟懷，有松柏氣節(jié)”。正由于“云水”、“松柏”這些自然物具有與社會生活中革命志士的崇高“襟懷”、“氣節(jié)”之美相類似的特征，所以毛澤東才用它來贊美革命烈士續(xù)范亭的崇高品質(zhì)。因此可以說，自然美的本質(zhì)特征，就在于自然景物具有與人類社會生活的美相類似的特征。人們欣賞自然景物時，通過聯(lián)想和想象的作用，感到它具有與人類社會生活的美相類似的特征時，就認為這它是美的。
年輕的朋友，請投入大自然的懷抱去吧。無際的原野，能開闊你的眼界；叮咚的泉水，能洗滌你的心靈；壯麗的河山，能陶冶你的性情；名勝古跡，能豐富你的知識。旅游，使你得到積極的休息，使你感到大自然的親近，使你更強烈地體會到祖國的可愛。
（2）人在碡相交往的社會生活中，也會產(chǎn)生豐富的情趣。
人們?yōu)榱松婧桶l(fā)展，就要從社會生活中的各個方面汲取養(yǎng)分、積累經(jīng)驗、增長才干。一般來說，我們每周工作、學習五天，一年便有104~105個雙休日。這樣算來，一個人倘若活到70歲，就要度過7 300個休息日，恰好相當于兩個年代。兩個年代在類歷史的長河中，只不過是短暫的瞬間，然而對于人生旅途來說，卻是一段相當漫長的路程，它占了人生的七分之二。正是：幾何人生七比二，看來尋常不尋常。怎樣科學地度過這一段寶貴的時間，使它過得更有意義，充滿情趣呢？這是我們每個人都應該認真思考的問題。
生活是美好的，是充滿七色陽光的。人們的情趣也應該是多種多樣的。俗話說：“處處留心皆學問”。如：“有人講究修身養(yǎng)性，不斷陶冶著自己的情操；有人喜好種花賞花，寸土之隅，可謳田園牧歌；有人喜好旅游，跋山涉水可煉膽識；有人喜好池旁垂釣可修性格之柔；有人閑暇之余喜好弈棋，操練著聰明的游戲、智慧的體操；有人喜好感受音樂、舞蹈的魅力；有人喜好集郵，方寸之內(nèi)，可覽五洲；有人喜歡談天說地，知音暢敘可激發(fā)智慧火花；有人喜好健美及修飾自己，儀態(tài)自然，富于情趣等等。這些，既調(diào)節(jié)了生活，又獲得了知識，我們何樂而不為呢？”
（3）情趣的豐富多樣，表現(xiàn)在人們生活在不同時代，情趣也會有時代的差異。
其實，用辯證的觀點看，對美的事物人們的感受具有共同性，如：對萬里長城的雄姿、千畝良田的景色，燦爛的陽光、皎潔的月色、遼闊的星空、蔚藍的大海；對末來美好生活的向往，對自由民主的追求，對友誼愛情的渴望等。但由于不同的時代有著不同的審美標準，再加上民族和階段的因素，導致不同時代、不同民族、不同階級對事情的美感存在著差異。（見書第58頁兩首詠梅詩的比較）
美感有時代性特點。也就是說人們的審美感受和生活情趣是隨著時代的發(fā)展而有差異的。原始民族欣賞動物的美而不欣賞植物的美，盡管他們生活在遍地芳草鮮花的環(huán)境里，這是由他們生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的。只是隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展，許多同社會生活沒有直接聯(lián)系的自然對象才逐漸成為人們審美感受的對象。