《孔子游春》教學(xué)漫談
三、合唱志向歌，暢談自己美好志向
文中第三部分主要描述了弟子們?cè)诳鬃拥恼T導(dǎo)下，暢談自己志向的情景。相信學(xué)生對(duì)孔子兩位得意門生的志向談?wù)摬浑y理解，所以我把這一部分的教學(xué)要點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生談自己的志向，從而引導(dǎo)我們的學(xué)生也從孔子及其弟子的言論中有所悟，有所得。從課上反映來看，學(xué)生也并不隱諱自己的想法，能暢所欲言，盡管對(duì)小學(xué)生來說，要言行一致，付諸于實(shí)際，仍需很多努力，但至少也進(jìn)一步明確了一點(diǎn)奮斗方向。
四、再思“游春景”，悟得教育家之精髓
本文不僅洋溢著濃濃的師生情誼，而且孔子作為中國(guó)古代的大教育家和思想家，其教育思想透過課文可窺一斑。
教學(xué)接近尾聲，我引導(dǎo)學(xué)生思考：讀了文章，你覺得孔子作為一個(gè)老師，有哪些值得贊賞的地方？學(xué)生再次回顧全文后，進(jìn)行了討論，從不同的角度對(duì)孔子進(jìn)行了評(píng)價(jià)。聽了學(xué)生的討論，我感到他們對(duì)文章已有了較深刻的理解，也能夠從多方面進(jìn)行思考問題。我與學(xué)生共同歸納出了幾個(gè)方面：
（1）孔子與弟子民主平等的師生關(guān)系。本文洋溢著濃濃的師生情誼，是讀后的一大感受。例如：“綠草如茵的河畔，弟子們圍在老師身邊，有的蹲著，有的坐著。老師撥動(dòng)琴弦，弟子們跟著唱起歌來。”當(dāng)孔子聽完性格不同的子路和顏回各自的志向后，“孔子用贊許的目光看著他們，微微地點(diǎn)了點(diǎn)頭。”當(dāng)顏回彈琴唱歌時(shí)，“孔子先是側(cè)耳傾聽，過了一會(huì)兒，竟情不自禁地手舞足蹈起來。”等等。絲毫看不出孔子有半點(diǎn)“師道尊嚴(yán)”的架子與面孔，師生儼然是一種朋友關(guān)系。正是在這種民主平等的師生關(guān)系的基礎(chǔ)上，弟子們才能暢所欲言，師生才能共同探討，實(shí)現(xiàn)“教學(xué)相長(zhǎng)”。
（2）孔子善于在生活中，在具體的環(huán)境中教育學(xué)生。教育即生活。據(jù)載，孔子對(duì)弟子的教育又絕不僅僅局限于課堂，局限于教材，而是積極地引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，走進(jìn)大自然，像文中，走近泗水河畔，讓一花一草含情，一樹一木開口，一山一水育理。利用生活這部博大精深的教科書教育弟子，這一教育思想同今天我們提倡的大教育觀的教育理念是相一致的。
（3）啟發(fā)式的教育思想。孔子積極倡導(dǎo)“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育思想。本文就是一個(gè)很好的佐證。孔子帶領(lǐng)弟子到泗水河畔去游玩，游玩中巧借河水誘導(dǎo)弟子，乍一看，孔子的這次教育活動(dòng)是一種偶然，實(shí)則不然。我們不妨這樣思考一下：春天到了，孔子為什么選擇到泗水去游玩而不是別的地方？這是因?yàn)椤翱鬃勇犝f泗水正漲春潮”，此時(shí)的泗水正是生機(jī)勃勃的時(shí)期。那么，孔子又為什么選擇有水的地方呢？那是因?yàn)榭鬃印坝鏊赜^，其中一定有道理。”（顏回語）由此，我們可以推斷，在此之前，孔子早已有了關(guān)于“水”的宏論，這次泗水之行是孔子精心設(shè)計(jì)的一次教育活動(dòng)。當(dāng)孔子在全神貫注地凝視泗水時(shí)，弟子們“都用疑惑的眼光望著老師”，并且“顏回說：‘老師遇水必觀，其中一定有道理，能不能講給我們聽聽？’”此時(shí)弟子們已經(jīng)達(dá)到一種“憤”、“悱”的狀態(tài)，孔子見時(shí)機(jī)已到，便引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于“水是真君子”的談?wù)摗５茏觽兟牶蟆盁o不驚訝”，都沒想到“老師從這司空見慣的河水中看出如此深?yuàn)W的道理！”可見，弟子們所受到的教育是多么的深刻！孔子不是采用直接告訴學(xué)生的教育方法，而是讓學(xué)生在具體的情境中自己去感悟，去發(fā)現(xiàn)。在這次教育活動(dòng)中，孔子沒有去“告訴”弟子，而是引導(dǎo)弟子主動(dòng)去“發(fā)現(xiàn)”，從而達(dá)到“自我教育”，這一啟發(fā)式的教育思想對(duì)我們今天的教育教學(xué)都有積極的指導(dǎo)意義。
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