伯牙絕弦（精選13篇）

伯牙絕弦 篇1

　　教學目標

　　1、讀順、讀懂、悟情、惜誼

　　2、背誦、默寫

　　教學過程

　　一、引入

　　1、背誦《馬詩》

　　2、閉目欣賞古箏曲《高山流水》，問，腦海里出現什么？（學生隨意談）

　　3、師：這首曲子來自距今兩千五百多年的戰國時期的楚國一個千古流芳的故事。

　　二、讀順

　　1、板書題目，指名讀，齊讀。

　　2、自由讀課文，問：讀后覺得古文讀起來怎么樣？（難讀難懂）指名讀。

　　3、師帶讀。

　　4、自由讀，指名讀，齊讀。

　　三、讀懂。

　　1、師：故事中主要寫兩個人物，出示圖片（伯牙、鐘子期）

　　2、學第一句：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。

　　1）指名讀，師問：你讀時突出“善”字，能講一下，“善”字是什么意思嗎？（喜歡、擅長）板書：善鼓、善聽。

　　2）齊讀。師：下文何處可見“善鼓、善聽”，請畫出來。

　　3、學第二句：伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”

　　1）指名讀，你突出“志”字，“志”字是什么意思？（心里想的）齊讀。

　　2）指名讀，“曰”是什么意思？“善哉”的“善”和“善鼓、善聽”意思一樣嗎？“善哉”是什么意思？（不一樣，是好啊的意思）齊讀。

　　3）指名讀，你為何重讀“峨峨”，（讀出高山高大挺拔樣子）齊讀。

　　4）指名讀，“兮”字和“峨峨”應連起來讀，你做到了。“兮”是什么詞？“哉”呢？短短的一句話，連續用了兩個嘆詞，你體會到什么？（鐘子期對伯牙的欣賞）齊讀。

　　5）指名讀，你為何重讀“泰山”？（泰山巍峨挺拔，應該重讀） “泰山”后面用的是什么什么標點符號？（感嘆號，要重讀）注意感嘆號。指導：所以呀，想要讀出古文的節奏，讀出古文雅氣，就要注意體會文章字里行間和標點符號中蘊藏的情感。齊讀。

　　4、學第三句：志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”

　　1）指名讀，為何突出“洋洋”？（讀出江河寬廣無邊的感覺）齊讀。

　　2）拓展：

　　師述：伯牙繼續鼓琴，（出示幻燈：皎皎明月，瀟瀟春雨，依依楊柳……）志在明月，……學生：鐘子期曰：“皎皎兮，若明月！”……

　　5、學第四句：伯牙所念，鐘子期必得之。

　　1）述：高山也好，流水也罷，不管伯牙彈奏什么曲子，念在何處，志在何方，鐘子期都能理解，都心底里表示欣賞和贊嘆。于是有……學生齊讀第四句。

　　2）指名讀，“所念”是什么意思？（彈琴時所想）板書：所念

　　指名讀，為何強調“必得”？（突出鐘子期的“善聽”，突出對伯牙的理解與欣賞）板書：必得（理解、欣賞）   齊讀。

　　3）述：做為當時的音樂家，做為楚國的宮廷樂師，但自己的琴聲一直得不到楚王真正的欣賞，到不到大臣們真正的理解，想不到在宮外山野里卻遇到以砍才柴為生的鐘子期，并得到真正的理解和欣賞。他此時的心情如何？（激動不已，驚喜若狂，喜出望外，高興萬分）

　　述：伯牙立刻站了起來，緊緊地握住鐘子期的手說：（知音、知己、奇才，我們做朋友吧，我們結拜吧……）

　　6、學第五句：子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終生不復鼓。

　　1）述：于是，他們相約明年此時此地再次相會。第二年，伯牙滿懷喜悅，故地重游，但是不見鐘子期本人，等待他的是鐘子期去世的消息，是埋葬鐘子期的一堆黃土。他淚流滿面，在鐘子期的墳前彈起琴來……聽古箏曲……問：從琴聲什么地方中體會到什么？（悲哀，悲痛欲絕，悲憤）  齊讀

　　2）述：曲終，伯牙抽刀刮斷琴弦，高舉瑤琴在鐘子期墓前砸碎，從此一直到死，再也不鼓琴。

　　3）指名讀，絕弦的原因是什么？什么人能算是自己的“知音”？板書：知音   齊讀。

　　四、悟情

　　1）對于伯牙絕弦，你有何看法？（于音樂琴藝謂可惜，于個人情操可敬，于純潔友誼可歌。）

　　2）為了贊頌他們，后人根據這個動人的故事創作了《高山流水》，聽《高山流水》，齊讀全文。

　　3）人生苦斷，知音難覓。朋友遍天下，知己有幾人？請記住這個千古流芳的故事，記住俞伯牙和鐘子期，記住他們之間純真的友誼。

　　五、作業

　　1、理解古文大意，會講故事

　　2、背誦，默寫

　　板書設計

　　25、伯牙絕弦

　　伯牙        鐘子期

　　善鼓琴       善聽

　　所念         必得（理解、欣賞）

　　謝知音

　　伯牙傳說

　　蓬萊移情

　　伯牙向成連學琴三年之后，成連對他說：“我只能教會你彈奏琴曲，如果進一步要做到把感情貫注在演奏之中，還必須向我的老師方子春請教。”成連用船把伯牙帶到了蓬萊山上，并對他說：“你在這里好好練習吧，讓我去為你請方子春老師。”成連劃船去后，只剩下伯牙獨自一人留在荒寂的海島上，只聽到風聲和波濤的聲響，他恍然醒悟道：“原來這就是老師在教我移情啊！”于是撫琴彈奏起來，創作了琴曲《水仙操》。曲終之后，成連駛船而來，把他帶了回去。從此，伯牙的琴藝譽滿天下。

　　對馬彈琴

　　楚王派人把伯牙召進宮，讓他做了一名宮廷樂師。

　　一天，楚王君臣飲宴。席間，有人提議叫伯牙彈琴助興。伯牙來到宴會上，彈了他的成名大作《水仙操》。他彈得非常投入，把琴曲所描寫的紅日、云霞、山林、海浪，以及風、雨、雷、電等變幻多端的海上風光表現得淋漓盡致。但他沒有想到，就是這樣一首優秀的樂曲，卻不能引起楚王君臣的絲毫興趣。楚王聽了這首樂曲連連搖頭說：“太嘈雜了，換首別的彈彈吧！”伯牙只好改弦更張，換了一首《高山流水》。這時，楚王君臣已經喝得酩酊大醉，甚至有些人在琴聲中已昏昏睡著了。伯牙又氣憤又傷心，在楚王宮中，自己僅僅是個玩物，在這所謂的上流社會里，藝術竟然遭到如此的踐踏。他心中產生了疑問——在這些大腹便便的人中，究竟有沒有知音？

　　伯牙悶悶不樂地退出宮外。滿腹心事地踱到馬廄。幾匹為楚王駕車的馬正在那里吃料，看見他來了，一齊抬頭親熱地嘶叫了幾聲，好象在和他打招呼似的。伯牙見馬，心里有所觸動，他想：既然人不懂琴，我就為馬彈奏一曲吧。他很莊重地焚香操琴，席地而坐，邊彈還邊唱：“琴藝再高啊無知音，知音難覓啊奈我何！”一位馬夫聽見了他的歌，就牽了一匹馬，走過來對他說：“先生，這兒不是你久留之地，快到別處去吧！”伯牙被馬夫一指點，翻然醒悟過來，隨即收琴上馬，直奔晉國去了。

　　子期聽琴

　　伯牙投奔到晉國做了官。有一年中秋之夜，伯牙出使楚國，歸來的時候，被風所阻，路泊漢陽江口。不一會兒，風停雨住，江浪平息，月光照得江面波光粼粼。伯牙不覺琴興大發。他焚香取琴，調弦定音，彈了一曲《嘆顏回》。正巧，被巖下躲雨的子期聽見了。子期是一個有很高的音樂修養的人。他因不愿做官，隱居打柴為生。

　　伯牙開始瞧不起子期，以為在這荒山野嶺的偏僻地方，未必有真懂音樂的人。但子期振振有詞地辯駁說：“大人錯了，如果荒山野嶺處沒有聽琴之人，那么，這更深夜靜的大江邊，又怎么會有彈琴之人呢？”伯牙見子期出言不凡，就有心試他一試。他把子期請到船中坐下，讓他聽琴發表議論。伯牙閉目凝神，彈了一支曲子。子期聽了說：“好啊！就象站在巍巍高山之上。”伯牙暗暗點頭，這首曲子正是《高山》。伯牙不動聲色，接下去又彈了一曲。子期聽了說：“妙啊！這回就象那滾滾不息的江水。”伯牙驚訝了，因為他彈的正是《流水》。伯牙推過瑤琴，和子期推心置腹地交談起來。兩人意氣相投，互相敬重，就在船中結拜為兄弟，并相約來年中秋，仍在漢陽江口相見。

　　一年過去了，伯牙前來赴約。不料卻聽到子期的死訊，伯牙悲傷已極。在江邊子期墳前，他彈琴而歌：“歷盡天涯無足語，此曲終兮不復彈。”而后，他抽刀斷弦，把琴在墓碑上摜成幾截，發誓至死不再彈琴。因為，世上再無人能夠欣賞他那美妙的琴音了。

伯牙絕弦 篇2

　　一、教材解讀

　　1.課文簡說。

　　人生苦短，知音難求；云煙萬里，佳話千載。純真友誼的基礎是理解，中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過于春秋時期楚國俞伯牙與鐘子期的故事。“伯牙絕弦”，是交朋結友的千古楷模，它流傳至今并給人歷久彌新的啟迪。正是這個故事，確立了中華民族高尚人際關系與友情的標準，說它是東方文化之瑰寶也當之無愧。

　　故事蕩氣回腸、耐人尋味。伯牙喜歡彈琴，子期有很高的音樂鑒賞能力。伯牙把感情溶進樂曲中去，用琴聲表達了他像高山一樣巍然屹立于天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰于宇宙之間的智慧，琴技達到了爐火純青的地步。而鐘子期的情操、智慧正好與他產生了共鳴。不管伯牙如何彈奏，子期都能準確地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：“相識滿天下，知音能幾人!”子期死后，伯牙悲痛欲絕，覺得世上再沒有人能如此真切地理解他，“乃破琴絕弦，終身不復鼓。”古人說：“士為知己者死。”伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。

　　選編這篇課文的意圖，一是讓學生借助注釋初步了解文言文大意；二是積累中華優秀經典詩文，感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情；三是體會音樂藝術的無窮魅力。

　　本文教學的重點是讓學生憑借注釋和工具書讀通、讀懂內容，在此基礎上記誦積累。

　　2.詞句解析。

　　（1）對句子的理解。

　　①伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

　　“善哉”，太好了。“若”，好像。伯牙彈琴的時候，心里想到高山，鐘子期聽了（贊嘆）道：“你彈得太好了！簡直就像巍峨的泰山（屹立在我的面前）！”伯牙心里想到流水，鐘子期（如癡如醉，擊節稱快）：“妙極了！這琴聲宛如奔騰不息的江河（從我心中流過）！”

　　讀了這個句子，我們對“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”有了更真切、更形象的了解。伯牙琴技出神入化，鐘子期欣賞水平同樣高超。教學時，可通過反復吟誦，體會鐘子期發自內心的贊嘆以及伯牙遇到知音時欣喜若狂的心情。

　　②伯牙所念，鐘子期必得之。

　　不管伯牙心里想到什么，鐘子期都能準確地道出他的心意。伯牙精妙的樂曲，只有通曉音律的鐘子期能真正聽懂，伯牙的心意，只有鐘子期能真正理解。情投意合，這才是知音啊！

　　③伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。

　　“破琴”，把琴摔碎。“知音”，理解自己心意、有共同語言的人。這里指伯牙把鐘子期當做他的知音。“復”，再，重新。伯牙（悲痛欲絕），覺得世界上再也找不到（比鐘子期更了解他的）知音了，于是，他把心愛的琴摔碎，終身不再彈琴。

　　鐘子期死后，伯牙悲痛欲絕，黯然神傷，毅然決然地“破琴絕弦”，這是何等悲壯而又感人的行為！朋友間的深情厚誼令人動容。千百年來，“知音”典故不但在華夏大地傳為美談，而且名揚海外。

　　（2）對詞語的理解。

　　伯牙絕弦：絕，斷絕。伯牙因為子期死了，就把琴摔碎，再也不彈琴。比喻知己喪亡后，棄絕某種專長愛好，表示悼念。

　　知音：理解自己心意、有共同語言的人。

　　二、教學目標

　　1.朗讀課文。背誦課文。

　　2.能根據注釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講講這個故事。

　　3.積累中華經典詩文，感受朋友間真摯的友情。

　　三、教學建議

　　1.這是學生第二次接觸文言文，學習本文首先指導學生把文章讀正確、流利，特別要注意停頓恰當。如：

　　伯牙/善/鼓琴，鐘子期/善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，鐘子期/必得之。子期死，伯牙/謂/世/再無知音，乃/破琴/絕弦，終身/不復鼓。

　　2.本文行文簡潔、流暢，不足百字，而且古今字義差別不大，有助于培養學生借助注釋，自主讀懂課文的意思。建議采取以下步驟：

　　(1)學生嘗試讀文，根據讀文情況教師可示范讀文，指導學生恰當停頓，讀好兩個表示感嘆的語氣詞“哉、兮”，在讀正確的基礎上讀流暢。

　　(2)課文讀通順后，請學生根據注釋、插圖并聯系上下文，理解每一句話的意思。教師加以點撥，使學生能貫通上下文。

　　3.了解課文內容后，指導學生朗讀課文，背誦課文。在讀中感受朋友間相互理解和欣賞的真摯友情，交流對“知音”的感受和體會。有條件的，可安排學生聆聽《高山流水》，欣賞渾厚、流暢的旋律，感受音樂的無窮魅力。

　　4.拓展交流古今中外關于交友的名言佳句，體會人們對友情的珍視。

　　5.文言文的教學要注重自讀自悟。讀得充分，讀得入情，讀出文章的韻味。人文內涵只要有所體會即可，不必強行灌輸。

　　四、教學案例

　　一、揭題導入

　　有一個故事千古流傳，令人吟誦至今，它就是我們今天將要學的《伯牙絕弦》。希望通過今天的學習，同學們能進一步了解文言文，喜歡文言文。

　　二、整體讀文

　　1.自由讀，大聲讀，有讀不通的地方多讀幾遍。

　　2.再讀，隨機點評，必要時教師范讀或帶讀，注意引導學生感受文言文的節奏和韻味。

　　三、初解絕弦

　　1.理解文章的題目：“伯牙絕弦”是什么意思？（引導學生用大家熟悉的表達方式說，學習文言文要學會變通。）

　　2.文章還在哪里提到了伯牙絕弦？這里的“絕弦”意味著什么，向世人宣告了什么？（它意味著終身不再彈琴，向世人宣告了徹底地放棄彈琴。）

　　四、再解絕弦

　　（一）何為知音。

　　將文章再讀一遍，看看哪些地方讀懂了，哪些地方沒讀懂？學生研讀課文后交流。

　　預設的幾個教學生成點：

　　1.四個“善”字不同的用法：“善鼓琴”“善聽”中的“善”字可以理解為“擅長、善于”的意思；兩個“善哉”是表贊嘆之義。

　　2.從何處可以看出伯牙善鼓琴，鐘子期善聽？換位體驗：如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，透過伯牙的琴聲，你仿佛看到了什么？于是你怎么贊嘆？

　　3.既然說伯牙善鼓琴，那么他的琴聲一定不只表現了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴聲還會表現哪些動人的場景呢？引導學生想象回答：皎皎明月、徐徐清風、裊裊炊煙、瀟瀟春雨……

　　4.引導學生進行語言的拓展和運用：假如現在你是子期，當“伯牙鼓琴，志在清風”，透過伯牙的琴聲，你感受到那徐徐的清風了嗎？于是你怎么贊嘆？（“善哉，徐徐兮若清風！”）當“伯牙鼓琴，志在明月”，透過伯牙的琴聲，你看見那皎皎的明月了嗎？于是你怎么贊嘆？（“善哉，皎皎乎若明月！”）

　　5.一起想象這樣一幅畫面：伯牙正在鼓琴，子期正在聽琴。當伯牙鼓琴志在楊柳、志在春雨、志在云霧、志在炊煙……子期會怎樣贊嘆？引導學生以排比句的形式說句子。

　　6.這正是：“伯牙所念，鐘子期必得之。”我心有所念，我的好朋友必得之而贊之，這不是一般的朋友啊！這就叫——知音。而不論伯牙志在高山、志在流水，還是志在明月、志在清風，凡伯牙所念，子期必得之，這就是真正的知音！

　　（二）相遇相知。

　　1.伯牙當時已經是楚國著名的音樂家，你說他還會缺少贊美嗎？他為什么獨獨把子期看作知音？

　　2.當伯牙聽見別人那些不著邊際的贊美的時候，你能體會到什么心情嗎？

　　3.那時的伯牙心中一定有一種渴望，渴望什么？他一定忍不住在心里無數次地發出呼喚，他呼喚什么？

　　4.終于有一天，伯牙遇到了自己的知音鐘子期！面對如此善聽的子期，面對這樣難得的知音，伯牙又是一種怎樣的心情？他一定會對子期說什么？

　　5.知我者，子期也！這時的伯牙與子期，你覺得他們還僅僅是一對音樂方面的知音嗎？

　　6.知音歡聚，一定非常歡樂、非常融洽，再讀課文，感受知音歡聚的融洽與歡樂。

　　（三）知音之死。

　　無奈世事難料，子期不幸去世。出示句子，學生讀：“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。”

　　1.子期死，伯牙怎么就會認為世上再無知音了呢？

　　2.子期死了，伯牙又要回到過去的生活中了，沒有知音，無人理解的日子，他已經不堪承受。這種無人能夠傾訴的痛苦，最后以一種極端的方式表現了出來：破琴絕弦，終身不復鼓！在這里伯牙“絕”的僅僅是“弦”嗎？他在斷絕琴弦的同時也斷絕了什么？

　　3.當你理解了伯牙此時的心情，請再讀這句話。

　　五、深悟絕弦

　　1�泵鞔�小說家馮夢龍在《警世通言》這一本書中，用生動的筆觸描述了這個動人的故事。在子期墓前，伯牙曾經寫下了一首短歌，來追悼自己的知音鐘子期。出示詩歌學生讀：

　　憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！

　　2.子期一死，俞伯牙又要回到以前那無人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又彈給何人聽？只有這一段動人的故事千古流傳！學生讀課文。

　　3.面對伯牙的痛苦與絕望，你想對他說什么？將你的想法寫下來。

　　六、回味絕弦

　　人們根據這個動人的故事，編寫了一首同樣動人的樂曲：《高山流水》。（播放《高山流水》樂曲，請學生欣賞）伴著那一曲動人的《高山流水》再讀讀這個故事。（學生再讀課文，試著背誦）

　　（教學設計：浙江省杭州市拱墅區教育局教研室閆學）

　　五、相關鏈接

　　關于知音難覓或樂曲高妙的詩文如“摔破瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈。春風滿面皆朋友,欲覓知音難上難。”宋代王安石《伯牙》詩：“千載朱弦無此悲，欲彈孤絕鬼神疑。故人舍我歸黃壤，流水高山深相知。”再如唐代孟浩然《夏日南亭懷辛大》詩：“欲取鳴琴彈，恨無知音賞。感此懷故人，中宵勞夢想。”這些詩都是寫琴曲的高妙，聽琴的樂趣，或者比喻高妙的作品或知音、知己等。

　　古今交友的名言名句“有朋自遠方來，不亦樂乎”“四海之內，皆兄弟也”“君子之交淡如水”“莫逆之交”“士為知己者死”“管（仲）鮑（叔牙）之交”“刎頸之交”“海內存知己，天涯若比鄰”“忘年之交”“患難之交”“人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之”“酒逢知己千杯少”等。

　　六、拓展閱讀

　　伯 牙 學 琴

　　春秋時期，有一個人名叫伯牙，隨成連先生學古琴。他掌握了各種演奏技巧，但是老師感到他演奏時，常常是理解不深，單純地把音符奏出來而已，少了點神韻，不能引起欣賞者的共鳴。老師想把他培養成一位真正的藝術家，有一天，成連先生對伯牙說：“我的老師方子春，居住在東海，他能傳授培養人情趣的方法。我帶你前去，讓他給你講講，能夠大大提高你的藝術水平。”于是師徒兩人備了干糧，駕船出發。到了東海蓬萊山后，成連先生對伯牙說：“你留在這里練琴，我去尋師父。”說罷，就搖船漸漸遠離。

　　過了十天，成連先生還沒回來。伯牙在島上等得心焦，每天調琴之余，舉目四眺。他面對浩瀚的大海，傾聽澎湃的濤聲。遠望山林，郁郁蔥蔥，深遠莫測，不時傳來群鳥啁啾飛撲的聲響。這些各有妙趣、音響奇特不一的景象，使他不覺心曠神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了許多。伯牙產生了創作激情，要把自己的感受譜成音樂，于是他架起琴，把滿腔激情傾注到琴弦上，一氣呵成，譜寫了一曲《高山流水》。

　　沒多久，成連先生搖船而返，聽了他感情真切的演奏，高興地說：“現在你已經是天下最出色的琴師了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原來這濤聲鳥語就是最好的老師。此后，伯牙不斷積累生活和藝術體會，終于成了天下操琴的高手。

伯牙絕弦 篇3

　　教學目標：

　　1.朗讀課文。背誦課文。

　　2.能根據注釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講講這個故事。

　　3.積累中華經典詩文，感受朋友見真摯的友情。

　　教學重難點：

　　1.重點：學生能憑借注釋和工具書讀通、讀懂課文內容，在此基礎上記誦積累。

　　2.難點：感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情。

　　教學準備：《高山流水》的樂曲

　　教學時間：一課時

　　教學過程：

　　一、課前談話、揭題導入

　　師：我們來做一個文字游戲，老師說一個“楊柳依依”，你們也說幾個這樣的詞。引導學生說詞。老師再說幾個這樣的詞。課件出示：清風徐徐 楊柳依依 明月皎皎 炊煙裊裊 流水淙淙 芳草萋萋 霞光灼灼 春雨綿綿 這些詞都是描寫什么的？引導學生歸納總結出這些都是美麗的自然景物。

　　師：平時如果有意識地積累這些詞語，對寫作一定有幫助。

　　[設計意圖：此環節的談話設計，不僅拓展學生的視野，增加孩子的語言積累，而且能夠集中孩子的注意力，易于教學的展開。為課文的拓展做好了鋪墊，為幫助孩子理解課文內容，為孩子的說話訓練鋪好路。]

　　有一個故事千古流傳，令人吟誦至今，它記載了兩個好朋友之間深厚的情誼，它就是我們今天將要學習的一篇文言文《伯牙絕弦》。

　　[設計意圖: 導入部分將詞語積累的環節快速過渡到學文中來，拉近文本和學生的距離]

　　二、初讀課文

　　1.學生自由讀文，要求讀準字音。

　　2.生再讀課文，根據自己對文言文的理解注意停頓恰當。

　　3.指名讀，學生評議，在初步感知課文內容的基礎上讀好文言文的節奏。

　　4.師范讀，齊讀，引導學生感受文言文的節奏和韻味，在讀正確的基礎上讀流暢。

　　指導：峨峨兮 / 若 / 泰山 洋洋兮 / 若 / 江河 伯牙謂 / 世 / 再無知音

　　[設計意圖：此環節設計意圖在于讓學生讀熟課文的基礎上，體會文言文的節奏美，也為下面理解文言文做鋪墊]

　　三、讀懂課文內容

　　1.師：這是一個發生在春秋戰國時期的故事，主人公是俞伯牙和鐘子期，課文記敘了一個怎樣的故事呢？請大家回憶一下，我們學習文言文有哪些方法？（借助課后的注釋；聯系上下文理解；通過平時學習古詩知道學古文不能生搬硬套，要學會用自己的話讀懂課文的意思）

　　2.學生自學，弄懂課文的意思。

　　3.通過自學，你讀懂了什么？（伯牙和鐘子期互為知音）

　　4.你從哪里看出伯牙和鐘子期互為知音？（在生與生的交流中，教師作點撥、指導，引導學生讀懂課文的意思，并繼續強化、總結學習文言文的方法）

　　伯牙所念，鐘子期必得之。

　　學生感情朗讀此句。

　　引導理解知己：好一個善聽的子期，好一個善彈的伯牙。這就是知音。凡伯牙所念，鐘子期必得之。

　　引導學生展開聯想：在遇到鐘子期前，他會缺少贊美嗎？別人對他的贊美是什么樣的？為什么偏偏視鐘子期為知音？

　　（表面的。膚淺的。因為其他人聽不懂，而鐘子期能聽懂他的琴聲，最能明白伯牙內心深處的表白……）

　　說話練習：如果你是伯牙，當聽不到子期的贊美時，你的心情會是怎樣的？

　　（失望、寂寞、憂慮、渴望……）

　　后來，當你終于遇到了子期，你的心情怎樣的？

　　（快樂、激動、充滿希望、欣慰……）

　　5.當我們深入課文的時候，會對課文有更深入的理解，再讀讀課文，想想哪些地方你讀懂了，哪些不懂的可以交流。

　　學生再一次自由朗讀后交流。

　　出示課件：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”，這句話告訴我們什么？這個“善”字在文中出現了幾次？意思一樣嗎？

　　質疑：前面的兩個“善”是什么意思？后面的兩個“善”可以怎么說？

　　（好啊！）

　　師：相當與現代的什么？用現代的表達方式除了說“好啊”還可以怎么說？

　　（真棒啊！了不起！真厲害！……）總結：由此可以看這里的“善哉”表示贊嘆。

　　齊讀”伯牙鼓琴，志在高山”。老師贊嘆“善哉”，理解“善哉”表贊嘆的意思。

　　理解知己的含義：學到此時，我們能理解“伯牙所念，鐘子期必得之”的含義了嗎？（他們之間心息相通，是知音。）

　　[設計意圖：此環節設計目的是了解故事的主要情節，感悟重點句子和重點詞語，理解人物之間互相理解的深厚感情]

　　四、品味知音之情

　　1.伯牙琴藝高操，所奏樂曲悠揚動人，如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，你如何贊嘆？指導讀鐘子期贊嘆的語句。

　　2.伯牙善鼓琴，他不同的琴聲不僅能表現高山流水，還能讓具有很高音樂鑒賞能力的子期感受到不同的場景。想象一下，伯牙的琴聲還表現了哪些動人的場景呢？引導學生想象：皎皎明月、徐徐清風、裊裊炊煙、瀟瀟春雨等。

　　3.引導學生進行語言的拓展和運用：假如現在你是子期，當“伯牙鼓琴，志在清風”，透過伯牙的琴聲，你感受到那徐徐的清風了嗎？于是你怎么贊嘆？（“善哉，徐徐兮若清風！”）當“伯牙鼓琴，志在明月”，透過伯牙的琴聲，你看見那皎皎的明月了嗎？你將如何贊嘆？（“善哉，皎皎乎若明月！”）

　　4.一起想象這樣一幅畫面：伯牙正在鼓琴，子期正在聽琴，當伯牙鼓琴志在楊柳、志在春雨、志在云霧、志在炊煙……子期會怎樣贊嘆？引導學生以排比句的形式說句子。

　　5.這正是“伯牙所念，鐘子期必得之。”我心有所念，我的好朋友必得之而贊之，如此理解自己心意的朋友，這就叫──知音。而不論伯牙志在高山、志在流水，還是志在明月、志在清風，凡伯牙所念，子期必得之，這就是真正的知音！

　　6.感情誦讀2──4句。

　　7.而伯牙在楚國是著名的彈琴高手，他能通過樂曲表達自己豐富的情感。當他一次次將自己的情感融入琴聲中，彈奏出一首首美妙的樂曲時，你想，他渴望得到什么？（可能是稱贊）周圍的人會怎么稱贊呢？（琴藝高超、琴藝爐火純青）

　　8.這些贊美之聲聽多了也不過如此，如果你是伯牙，你還渴望什么？（渴望有一個懂自己音樂的人）當聽到子期對自己心意的領會，他的心里會想些什么呢？或會對子期說些什么呢？

　　9.從那以后，伯牙、子期形影不離，一個善鼓琴，一個善聽，他們共同交流著對音樂的理解。再讀課文1──4句，感受知音歡聚的融洽與歡樂。

　　10.無奈世事難料，子期不幸去世。出示句子“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終生不復鼓。”學生讀。

　　師：這句話僅僅是講伯牙終身不彈琴嗎？他向世人宣告了什么？你如何理解伯牙當時的心情？

　　引導學生感悟：這世上再也沒有知音，再彈也沒有意思了。

　　（子期死了，伯牙又要回到過去沒有知音、無人理解的日子，他不能忍受無人傾訴的痛苦，無邊的孤獨寂寞，最后以一種極端的方式表現了出來；伯牙用絕弦的方式表達對子期的思念。）

　　11.當你理解了伯牙此時的心情，請再讀這句話。

　　12.帶著自己的感受再次誦讀課文。

　　[設計意圖：此環節讓學生進行拓展練習，自然而然理解了伯牙與鐘子期是人生知己。]

　　五、深悟知音

　　1.明代小說家馮夢龍在《警世通言》這一本書里，用生動的筆觸描述了這個動人的故事。在子期墓前，伯牙曾經寫下了一首短歌，來追悼自己的知音鐘子期。出示詩歌學生讀：

　　憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！

　　2.子期一死，俞伯牙又要回到以前那無人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又彈給何人聽？只有這一段動人的故事千古流傳！生再次感情朗讀課文。

　　3.人們根據這個動人的故事，編寫了一首同樣動人的樂曲：《高山流水》。（播放樂曲，學生欣賞）伴著那一曲動人的《高山流水》再讀讀這個故事。（學生再讀課文，試著背誦）

　　[設計意圖：此環節通過補充資料，感悟伯牙失去知己的無邊孤寂和懷念之情，讓學生為伯牙痛苦絕望的悲涼之情發出了深深感嘆，理解千古知音最難覓，如果遇到了知音，我們應該珍惜，也許一無所獲，但是事情不在于結果，而在于追求。]

　　六、作業：

　　收集體現知音良朋的詩文和名言名句。

　　板書：

　　25.伯牙絕弦

　　伯牙    善鼓琴   所念   絕弦

　　（知音）

　　鐘子期   善聽   必得之   死

　　[教學思考：本課設計時主要抓住重點句“伯牙所念，鐘子期必得之”體會知己含義，為了使語文的工具性與人文性結合，設計了拓展練習，再圍繞“絕弦”，讓我們感受到不僅僅是伯牙、子期心靈相通的情義，最后設計了《高山流水》的音樂欣賞，讓從教者與學生一起在美妙的音樂中感受藝術的魅力。教學時要多引導學生對文言文的讀、思、悟，要讀得充分，讀得入理，讀出韻味，理解自然水到渠成。]

伯牙絕弦 篇4

　　一、教學目標

　　根據新課程標準的要求,結合本單元的訓練重點及本班學生的實際學情我確定了如下的教學目標,教學重難點:

　　知識目標:1)朗讀課文.背誦課文.

　　2)了解祖國悠久燦爛的古代文化,感受文言文的和魅力,激發學生學習文言文的興趣.

　　能力目標:能根據注釋和工具書理解詞句的意思,能用自己的話講一講這個故事.

　　情感目標:積累中華經典詩文,感受朋友間真摯的友情.感受藝術的美好.

　　二、教學重、難點

　　教學重點:讓學生憑借注釋和工具書讀通,讀懂課文內容,在此基礎上背誦積累.

　　教學難點:體會伯牙,子期之間真摯的友情.

　　三、教法,學法

　　教法:運用“以讀代講”法,“”情境感悟”法,和“點撥引導法”.

　　學法:采用“自讀自悟”,“合作學習”滲透“讀,思,議,悟”等學法.

　　四、課時安排：一課時

　　五、教具：錄音機多媒體課件

　　六：教學過程

　　（一）創設情境，引出課題。

　　（課前播放《知音》，）

　　剛才的一曲美妙的樂曲道出了人間許多美好的情懷，“人生難得一知己，千古知音最難覓”。今天我們將要學習一篇與音樂有關的文章，這是發生在2000年以前，春秋時期的一個千古流傳的動人故事。

　　（二）初讀感知，體會韻味。

　　1、自由讀課文，把子音讀準確，句子讀通順。

　　2、指名讀文，其他同學仔細聽，也可以跟著默讀。

　　（教師正音，“哉”平舌音；“得”是多音字讀“dé”。還有哪些字要注意呢？你在讀書時有沒有讀不好的句子？）

　　3、齊讀課文。要注意剛才提到的幾個字，注意停頓和節奏。

　　伯牙/善/鼓琴，鐘子期/善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，鐘子期/必得之。子期死，伯牙/謂/世/再無知音，乃/破琴/絕弦，終身/不復鼓。

　　4、指導朗讀最后一句話。（在兮和若后邊停頓很好，最后一句我和你們讀的都不一樣。師范讀，學生跟著讀）

　　小結：有進步，看來古文多讀幾遍就不難了。古文要讀出節奏和韻味來也不難，只要我們在讀的時候注意停頓就能讀好。可以用“/”畫出停頓。我想如果你們理解了課文內容，會讀的更好的。

　　（三）深入探究，斟字酌句。

　　1、理解課題

　　幾遍讀下來了，我們都知道了文章寫了哪兩個人？（板書：伯牙，鐘子期）

　　2、理解大意

　　1）自讀課文，試著理解每一句話的意思，然后用自己的話說說課文的內容。

　　2）請讀第一句話，你讀懂了什么？

　　（生：善是善于的意思，伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽音樂。）

　　3）一個善鼓琴，一個善聽，請一起讀，讀出他們的特點。（齊讀）

　　4）從哪可以看出伯牙善鼓琴，鐘子期善聽，再讀課文，畫出句子。

　　（生回答）

　　5）出示“伯牙鼓琴志在高山，子期曰:峨峨兮若泰山；伯牙鼓琴志在流水，子期曰洋洋兮若江河。”

　　a、你從這句話體會到什么？（指名答）

　　b、從哪個字讓你體會“心里想到”的意思？（志）

　　c、子期聽到伯牙把高山融入到音樂時，他眼前浮現出怎樣的泰山？你從哪個詞知道的？（峨峨）

　　d、你從這里體會到子期善聽，這是在表揚，伯牙和子期怎么樣？

　　（齊讀：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。）

　　e、兩處的“善”意思一樣嗎？

　　（不一樣，前一個“善”是善于；后一個“善”是太好了。）

　　f、你們能不能講一下“志在流水”這一句？

　　（生自由說）

　　6）高山也好，流水也罷。善鼓的伯牙，子期都聽的懂所以？

　　（“伯牙所念，鐘子期必得之”）

　　“念”與哪個字相近。（志）

　　所以伯牙才驚嘆（知我者，子期也.）

　　7）伯牙的音樂除了高山流水，還會志在很多地方，很多景物，讓我們在音樂中想想（放音樂），同學們邊聽邊想象，吧你的感受寫一下。你想此時（做練習）

　　伯牙鼓琴志在，鐘子期曰

　　8）他們此時的心情如何？（生：激動，快樂，驚奇……）

　　9）你是伯牙，你現在最想說什么話？（生自由說）

　　10）這琴聲，這心情，這情懷，子期聽懂了嗎？為何有這樣的體會？（因為：伯牙所念，子期必得之。）這就是知音了。

　　3、感悟知音

　　知音難覓，伯牙多想能和子期在一起，把他的音樂與子期分享，可是伯牙由不得不回到齊國，所以他們相約次年后再相會。這是伯牙的心里充滿期待與幸福，可是次年的中秋，伯牙撐著扁舟帶著喜悅來到江邊會子期時，不見子期了，之間一座冰冷的墓碑，站在墓碑前的伯牙心情如何？（悲痛欲絕）他現在多項給子期鼓琴，他有千言萬語要對子期說啊，可是……。他只有吧這千言萬語匯成這最后的絕音，你們聽：

　　（播放，最后一段的朗讀錄音）

　　1）伯牙為什么絕弦呢？

　　2）指名讀最后部分，想想該讀出什么味道來？

　　3）琴弦斷了，但伯牙和子期的這份濃厚的情懷還可在每個人的心里。

　　4）你能用一句話來贊頌他們嗎？

　　（生自由說，“桃花潭水深千尺，不及伯牙子期情”）

　　（四）拓展延伸，體會情感。

　　1、明代小說家馮夢龍，根據這個傳說創作了《俞伯牙摔琴謝知音》的故事，收在〈警世通言〉中。我找到了一首俞伯牙在鐘子期墳前寫的悼念詩。

　　2、出示詩學生讀

　　3、后人感動于他們的情誼改編了一首同樣感動的樂曲〈高山流水〉。讓我們在樂曲中再一次的朗誦課文，能背下來的可以跟著背。

　　總結：這就是高山流水覓知音，千古知音最難覓。希望在座的每一個人都能找到自己的知音。

　　人生難得一知己，千古知音最難覓

　　--------《伯牙絕弦》教學反思

　　《伯牙絕弦》是一篇新的文言文。全文僅有77個字，而這77個字里卻講述了一個千古流傳、感人肺腑的故事。可見這77個字的背后有著多么深厚的人文內涵呀！通過這一節課的設計和教學我有很多收獲，審視自己的這堂課，還有些許不足，總結自我才能提高，反思自我才能向更高的目標邁進。

　　我以一句“人生難得一知己，千古知音最難覓”開始我的課，讓學生對知音有一個初步的理解。接著我就引導學生就課題的“絕弦”展開討論，理解其含義，告訴學生翻譯文言文要學會變通，利用注釋和用熟悉的表達方式把意思表述清楚。同時，我以“俞伯牙是當時楚國有名的音樂家，那作為一個有名的音樂家，為什么在事業最頂峰的時候不再彈琴了呢？老師相信繼續學習課文大家就會對“絕弦”這個詞乃至文章有更深刻的理解”這樣一個問題激疑，設置懸念，之后在理解完課文后再向學生提問：“在這里，伯牙‘絕’的僅僅是‘弦’嗎？這‘終身不復鼓’的僅僅是琴嗎？”讓學生真正明白課題“絕弦”的深刻含義。

　　教學中，文言文與現代文不一樣，要讓學生多讀，做到熟讀成誦，所以我在課上非常注重朗讀,文章的前半部分，指導學生要讀出稱贊的語氣，讀出知音歡聚的那份融洽與歡樂；文章的后半部分，指導學生帶著對伯牙寂寞、孤獨，絕望和心灰意冷的心情的理解有感情朗讀。并用俞伯牙的碑文，來渲染這種悲痛欲絕的氣氛，讓學生更能體會伯牙失去子期的心情。

　　教學中，進行了必要的拓展延伸：“我們知道俞伯牙是當時楚國有名的音樂家，那作為一個有名的音樂家，他的琴聲一定不只表現了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴聲還會表現那些動人的場景呢？”在學生充分想象的基礎上，再對“皎皎明月，依依楊柳，萋萋芳草，裊裊炊煙……”這樣的場景進行小組練習，有效地調動學生去讀書、去思考，步步深入又準確地演繹著文本中豐富的信息，在不露痕跡的教學中，讓學生明白了所謂的知音，就是這個世上最懂你知你的人。最后我又讓學生用一句詩句來贊頌伯牙與子期的這份情懷。學生都說得很好，其中張釗同學用了“桃花潭水深淺尺，不及伯牙子期情”。我便及時地讓他把詩句寫在黑板上。就用了這句詩結束了這節課。

　　但是認真總結這堂課的教學，還有著許多不足之處，需要我進一步努力提高：

　　學生接觸文言文不多，朗讀不是很到位，我的范讀起到了引領的作用，但是在范讀之后，沒有引導學生把朗讀的節奏在書上劃出來，在學生朗讀的時候，個別不到位的斷句也沒有及時指出。由于時間過于緊張，學生對伯牙子期的相關資料查到了很多無法在這課堂上交流，關于知音的其它名言，關于學習文言文的收獲方法等等問題，在授課結束之際，我不得不忍痛割舍。沒有讓學生由文本了解更多的知識，這也是我本節課的一個遺憾。只能留在下一堂課了。

伯牙絕弦 篇5

　　一、教學目標

　　1、準確、流利地朗讀課文，爭取背誦課文。

　　2、能根據課文注釋理解詞句的意思，能用自己的話講講這個故事。

　　3、積累中華經典詩文，感受朋友之間真摯的友情，體會到知音難覓，珍惜知音的情感。

　　二、教學重點

　　指導學生正確、流利、有感情地朗讀課文，體會朋友之間真摯的友情，感受到知音難覓。

　　三、教學難點

　　通過反復朗讀、品味，體會伯牙為紀念知音而破琴絕弦的情感。

　　四、教學準備

　　多媒體課件

　　五、教學過程

　　（一）練習導入

　　1、（課件出示）填空練習（照樣子在下列括號內填入一個疊詞）：

　　巍巍的高山   滔滔的江河    （  ）的清風   （   ）的流水

　　（  ）的明月   （  ）的白雪   （   ）的春雨

　　2、全班同學交流，然后一起朗讀一遍上述練習。

　　3、教師深情描述，引導學生體會語言文字的奇妙：巍巍高山直插云天，滔滔江水洶涌澎湃，徐徐清風吹面不寒，淙淙流水叮咚歌唱，皎皎明月灑滿清輝，皚皚白雪純潔無瑕，綿綿春雨潤物無聲。這些文字在我們面前展現出了一幅幅多么美妙的圖畫啊！其實，不止是文字，音樂也會為我們展示這樣奇妙的景象呢！今天我們要學習的一篇課文，所講述的就是一個關于音樂的千古傳誦的感人故事。

　　4、齊讀課題，正音：弦xián

　　（二）朗讀課文

　　1、學生自由朗讀兩遍。

　　2、指名試讀，教師相機進行指導：文言文要讀出節奏。

　　3、教師范讀一遍，學生根據教師的朗讀畫下節奏。

　　4、全班齊讀一遍，要求讀準字音和節奏。

　　5、教師指導：文言文不僅要讀出節奏，還要讀出韻味，師再次范讀，引導學生體會文言文朗讀的韻味。

　　6、全班再次齊讀一遍，嘗試讀出韻味。

　　（三）理解文意

　　1、文言文和現代白話文不同，往往運用比較少的語言蘊含比較豐富的意思，我們怎么才能夠讀懂文言文的意思呢？

　　2、學生談談應該怎樣理解文意。（提示：反復朗讀；借助注釋；請教老師或同學；查找工具書等等。）

　　3、學生運用自己的方法學習課文，理解文意。

　　4、與自己的同桌說說課文的意思。

　　5、指名說說意思，教師相機進行引導：

　　（1）文中出現了四個“善”字，它們的用法相同嗎？有什么不同？（相機板書：善鼓琴、善聽）

　　（2）“哉”和“兮”是什么意思？（教師引導：文言文有一個特點，語氣詞多）這兩個語氣詞分別表達怎樣的語氣？怎樣讀好這種語氣？（引導學生朗讀好這兩種語氣。）

　　6、師講述故事：俞伯牙是當時時期楚國著名的音樂家，他的琴聲達到了天人合一的境界，為人們交口稱贊，但他仍然時常感到苦悶，因為沒有人能聽懂他在彈些什么，他時常獨坐深山老林，一個人彈奏。一天，他正在長江邊上忘情地彈奏時，忽然聽到山中砍柴的樵夫鐘子期由衷地贊嘆：“多么巍峨的高山啊！多么浩蕩的江河啊！”俞伯牙沒有料到，一個樵夫竟然能聽懂他的琴音，二人至此結為兄弟。然而鐘子期不幸意外去世，俞伯牙心痛之余，認為世上再沒有人能夠聽懂他的琴音，便摔琴謝知音，畢生不再彈琴。

　　（四）品味課文

　　1、感悟“知音相遇之喜”

　　（1）伯牙“破琴絕弦，終身不復鼓”，他以這樣極端的方式表達了對鐘子期的深情厚誼。俗話說，“千金易得，知己難求。”從哪些句子可以知道他們是知音？

　　a 學生找出相關句子，在書上畫下來。

　　b 引導學生體會，指導朗讀。

　　伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

　　c 拓展訓練：“鐘子期必得之”

　　伯牙善鼓琴，他的琴聲中一定不只是表現了高山流水，鐘子期也能聽懂嗎？從哪里可以看出來？

　　課件出示拓展訓練：

　　伯牙鼓琴，志在明月，鐘子期曰：“善哉！（   ）兮若明月！”志在清風，鐘子期曰：“善哉！（   ）兮若清風！”志在白雪，鐘子期曰：“（                  ）！”

　　志在細雨，鐘子期曰：“（                  ）！”伯牙所念，鐘子期必得之。（板書：所念、必得之）

　　我心所想，朋友必知曉。這就是知音啊！

　　（2）體會未遇知音之前的苦悶

　　伯牙當時已經是非常有名的音樂家了，他的琴聲得到了眾人的交口稱贊，為什么他單單把鐘子期當成了知音？其他人的贊美可能是怎樣的？伯牙聽到這樣的贊美心情怎么樣？他的心中一直渴望著什么？

　　（3）體會遇到知音之喜

　　終于有一天，伯牙遇到了自己的知音鐘子期！面對善聽的鐘子期，伯牙又是怎樣的心情呢？（知我者，鐘子期也！）

　　（4）再次朗讀相關句子，加深體會。

　　“人生得一知己足矣”，伯牙遇到了鐘子期，心中的那份激動、快樂、欣喜自然是溢于言表，讓我們一起把這種心情朗讀出來吧！齊讀（課件出示：伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉！峨峨兮若高山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。）

　　2、感悟“知音離世之悲”

　　（1）引讀，體會心中之悲

　　無奈世事難料，鐘子期不幸去世。從此以后，當伯牙鼓琴，志在高山，沒有人會像鐘子期那樣說——當伯牙鼓琴，志在流水，再沒有人像鐘子期那樣說——，當伯牙鼓琴，志在白雪，再沒有人像鐘子期那樣說——高山依舊，江河依舊，可是子期卻再也不見了！伯牙的心中充滿了——

　　（2）出示馮夢龍在《警世通言》中的短歌，引導體會俞伯牙心中之悲。

　　沒有了知音，無人理解，伯牙心中充滿了痛苦，他破琴絕弦，終身不復鼓！

　　明代小說家馮夢龍在他的《警世通言》一書中，用生動的筆觸描述了這個感人的故事。在子期墓前，伯牙寫下了一首短歌，來追悼自己的知音。（課件出示這首短歌：憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔（póu）土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。三尺瑤琴為君死，此曲終兮不復彈！）請大家懷著伯牙的痛苦心情一起朗讀一遍。

　　（3）體會“絕弦”

　　“三尺瑤琴為君死，此曲終兮不復彈！”伯牙“破琴絕弦”，他絕的僅僅是他的弦嗎？還絕了他的什么？

　　（4）讓我們帶著伯牙的這種心情一起讀讀最后一句。

　　（五）欣賞樂曲，再讀課文，嘗試背誦。

　　1、人生苦短，知音難求；云煙萬里，佳話千載。伯牙破琴絕弦，從此不復鼓，只留下了這一段動人的故事千古流傳！（課件出示課文。）

　　2、后人根據這個動人的故事，編寫了一首同樣動人的樂曲《高山流水》，我們一起欣賞。（播放《高山流水》音樂。）

　　3、伴著這一曲優美動人的樂曲，我們一起再讀讀這個故事。

伯牙絕弦 篇6

　　教學目標：

　　1.朗讀課文，背誦課文。

　　2.能根據注釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講講這個故事。

　　3.積累中華經典詩文，感受朋友見真摯的友情。

　　教學重難點：

　　1.重點：學生能憑借注釋和工具書讀通、讀懂課文內容，在此基礎上記誦積累。

　　2.難點：感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情。

　　教學準備：課件、《高山流水》的樂曲

　　教學時間：一課時

　　教學過程：

　　一、談話導入

　　有一個故事千古流傳，令人吟誦至今，它記載了兩個好朋友之間深厚的情誼，它就是我們今天將要學習的一篇文言文《伯牙絕弦》。

　　二、初讀課文

　　1.學生自由讀文，要求讀準字音。

　　2.生再讀課文，根據自己對文言文的理解注意停頓恰當。

　　3.指名讀，學生評議，在初步感知課文內容的基礎上讀好文言文的節奏。

　　4.放錄音范讀，齊讀，引導學生感受文言文的節奏和韻味，在讀正確的基礎上讀流暢。

　　5.指導朗讀，出示課件。

　　三、讀懂課文，領會文境

　　1.這是一個發生在春秋戰國時期的故事，主人公是俞伯牙和鐘子期，課文記敘了一個怎樣的故事呢？請大家回憶一下，我們學習文言文有哪些方法？（課件示）（借助課后的注釋；聯系上下文理解；通過平時學習古詩知道學古文不能生搬硬套，要學會用自己的話讀懂課文的意思）

　　2.學生自學，弄懂課文的意思。

　　3. 小組合作學習：組內交流學習情況，互相補充，疏通文意。

　　4. 全班交流學習情況：在學生匯報時，老師相機重點指導文中四個“善”字的不同用法和含有“善”的句子意思，弄懂全文的意思。

　　（1）課件出示含有“善”的句子：“善鼓”、“善聽”中的“善”解釋為“擅長、善于”；兩個“善哉”中的“善”解釋為“太好、太妙”。

　　（2）創設情境，引導想象：伯牙彈琴除了峨峨泰山、洋洋江河的場景，還會有哪些動人的場景？假如你是子期，透過伯牙的琴聲，你仿佛看到了什么？你會用怎樣的詞語來概括呢？這時，你是怎樣贊嘆呢？

　　（3）分角色表演：老師當伯牙，學生是子期。

　　課件出示：伯牙鼓琴，志在明月。善哉，（  ）兮若明月！

　　伯牙鼓琴，志在細雨。善哉，綿綿兮如（  ）！

　　伯牙鼓琴，志在炊煙。善哉，（  ）兮像（  ）！

　　……

　　這正是“伯牙所念，鐘子期必得之。”我心有所想，我的朋友一定明白而贊嘆，這不是一般的朋友啊！這就是知音呀！　

　　（4）伯牙為什么絕弦？絕弦說明什么？(這世上再也沒有知音，再彈也沒有意思了。)

　　四、讀好課文，感悟文情

　　1. 播放《高山流水》樂曲。

　　2. 邊聽邊讀課文，讀出自己的感悟，回味動人故事。

　　五、拓展文本，升華認識

　　1. 伯牙為了知音破琴絕弦，終身不復鼓，此時此刻，你想說些什么？

　　2. 搜集有關的文章進行閱讀，積累有關朋友情意的語句。

　　六、作業：

　　1. 收集體現知音良朋的詩文和名言名句

　　2. 背誦課文，把這個故事講給你的家人或伙伴聽。

　　板書設計：

　　25.伯牙絕弦

　　伯牙­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­      （知音）    鐘子期

　　善鼓琴                善聽

　　所念                  必得之

　　絕弦                  死

伯牙絕弦 篇7

　　一、引入

　　師：對于關系最好的朋友，我們可以用哪些詞語來描述？

　　生：知音。

　　生：密友。

　　生：親密無間。

　　生：心有靈犀。

　　師：你們的知識面很寬。有一個詞我不理解，兩個最好的朋友應當是“知心”，彼此知道對方的心靈，可為什么不稱“知心”而叫“知音”呢？有沒有誰知道“知音”這個詞的來歷？如果知道，請用自己的話講講這個故事。

　　生：古時候，有個叫伯牙的人，特別會彈琴。有一天，他在深山里正彈得入迷，忽然來了一個樵夫，他說，彈得真好呀！我好像看見了高高的山峰。伯牙又彈了一曲，樵夫贊嘆道：好哇，我好像看到了浩大的海洋。這個樵夫叫做鐘子期。后來，鐘子期不幸去世了。伯牙對別人說，這個世界上他再也找不到知音了。于是，挑斷了自己的琴弦，摔破了那把琴，一輩子再也沒有彈過琴了。

　　師：非常不錯，我們給他一點掌聲。如果讓你剛才講的這個故事取個標題，你覺得取什么好？

　　生：《伯牙絕弦》。

　　師：呵呵，就用了課文的標題，是嗎？難道只能用這個標題？有沒有不同的想法？

　　生：就叫《知音的故事》

　　生：《知音的來歷》

　　生：《伯牙與鐘子期》

　　師：都很好，可見答案永遠是豐富多彩的。其實，“知音”這個詞到現今已有快三千年的歷史了。剛才，這位同學用今天的話講述了這個故事，你們想不起知道將近三千前的古人是怎樣記載這個故事的？

　　生（齊）：想。

　　二、自讀

　　師：我數了一下，如果不計標點的話，這個關于知音的故事，我們的先祖只用了77個字就記下了，并且記得極為生動而曲折。這里面一定藏著很多很多的奧秘，一定有許多表達的密碼。讓我們一起來探秘。

　　請大家翻開書，每人先將文章自讀一遍。我提兩個要求：第一，用小三角形標記難讀的字詞；第二，對照注釋，用小圈圈標記難以理解的字詞。

　　指名學生朗讀，正音。（多媒體展示）

　　弦（xian）哉（zai）  峨（e） 兮（xi） 曰（yue）

　　三、導讀

　　師：我們一起看看課文的標題，叫《伯牙絕弦》。這里，“絕”是什么意思？

　　生：斷絕。

　　師：對，“絕”就是“斷”，絕斷絕斷，這兩個字的意思一樣。一個字的意思總有它最原始的意義，就像每條河都有它的源頭一樣。“絕”的最初意思就是“斷”。到今天，一些成語中也有這個“絕”字，比如說：恩斷義絕中的“絕”，“斷子絕孫”中的“絕”，都是什么意思？

　　生：斷。

　　師：很好。學習文言，就是學習最初的文字，就是到文字的源頭那里去看看。現在，我想問你們一個常識性問題。憑你的經驗，你說是坐在舞臺上彈琴更難，還是坐在臺下聽琴更難？彈琴可以成為一門特長，聽琴可不可能成為一門特長？

　　生：我覺得聽琴更難。因為，聽琴的時候，要能理解琴聲所表達的思想感情。

　　生：聽琴者更難，因為聽琴者需要對琴技、琴聲非常熟悉。

　　師：（微笑）都覺得聽琴更難呀？今天學校招特長生的時候，彈琴可以成為特長，聽琴可以嗎？

　　生：我認為還是彈琴的更難，因為彈奏好一首曲子，需要長時間練習。

　　生：彈琴不容易，彈一支曲子的時候，他要通過小小的指尖將自己的心聲完美地表現出來。

　　生：我還是認為善聽者更難，因為善聽者需要很好的感受能力，才能聽出琴音里的意境。

　　師：其實，彈琴與聽琴都是一種藝術享受。我們一起看看課文開頭如何寫的？

　　齊讀第一句：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。”

　　（生讀）

　　師：這就是近三千前古人所寫的文字，經過了這么長的歲月，我們今天還能懂嗎？（能懂）知道為什么嗎？這是因為，在文言中，有些字的意義，幾千年不變，像這個句子中的“琴”“聽”，還有“伯牙”與“鐘子期”這樣的人名；還有些字，意義跟今天的差不多，比如“善”，可以解釋為什么？（善于，擅長。注意：擅長的 “擅”是如何寫的。）假如文言中全是這樣兩類字，那我們讀文言的感覺與讀今天的話沒有多大區別。問題是，還有些字的意義，古今差異很大。這就是我們學習文言所要重點關注的。比如這個“鼓”，是什么意思？（彈），今天說“鼓”呢？（打鼓或是另外一種樂器）。

　　故事打頭一句就說“伯牙善鼓”與“鐘子期善聽”。注意，在這里，“善鼓”與“善聽”是平起平坐的。從后面的文字看，文章是怎樣寫伯牙“善鼓”與鐘子期“善聽”的？我們分角色來朗讀下面的文字。

　　（學生分角色朗讀）

　　男：伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山！

　　女：志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

　　（全班男同學與女同學分角色讀，交換角色讀）

　　師：剛才我們說了，學習的重點是那些古今意義變化較大的字詞？現在，如果你是小老師，要給同學們提醒學習重點的話，你會提醒哪些地方？

　　生：“志在高山”中的“志”，這里是“想”的意思，今天是“志向”。

　　師：有個詞語叫“意志”，“意”就是“志”。“志在高山”相當于“意在高山”，就是心理想著高山。

　　生：“哉”與“兮”都是文言里的語氣詞，今天都不用了。

　　師：今天有哪些相應的語氣詞？

　　生：啊，呀，哇噻！

　　生：我提醒大家“峨峨”是“高”的意思。

　　師：峨可以組詞為“巍峨”，巍與峨都是“高”的意思。

　　生：我提醒大家朗讀的時候要注意，是“峨峨兮若泰山”，“兮”與“峨峨”連在一起，而不是“兮若泰山”。

　　師：真是好老師，這個提醒相當重要。

　　生：我提醒“若”是“好像”的意思。

　　師：有個成語叫“若無其事”，那個“若”是什么意思？

　　生：也是好像的意思。

　　師：“洋洋”這個詞，你們沒有提醒。猜猜它是什么意思？

　　生：寬廣。

　　生：浩蕩。

　　師：“浩蕩”更好。

　　師：我發現一個秘密：這幾句都在寫鐘子期“善聽”，好像并沒有寫伯牙“善鼓”呀？這是為什么？

　　生：實際上也寫了伯牙“善鼓”，因為，鐘子期總說“善哉”！

　　師：呵呵，“善哉”是什么意思？（就是“好啊”）真、善、美，古人將“善”看成最好的標準，叫“止于至善”。你們看電視劇《西游記》里，誰最喜歡念“善哉，善哉”呀？

　　生：唐僧。

　　師：如果不是伯牙彈得好，鐘子期就不會發出“善哉”的贊嘆。這是哪個角度的描寫？

　　生：側面描寫。

　　生：還有，伯牙想到高山，想到流水的時候，就能用琴聲來表達，這當然是“善鼓”。

　　師：很好。但我們看起來，這里的側重點依然是在表現子期“善聽”。其實，如果聯系上下文，你會發現，這也是有原因的。為什么要側重寫“善聽”？

　　生：越是寫出鐘子期“善聽”，越是體現他是真正的“知音”。這樣寫，就會后面寫到的“絕弦”舉動，作了鋪墊。

　　師：你太厲害了！我非常認同你的觀點。不過，伯牙真是如此“善鼓”，鐘子期真是如此“善聽”嗎？我想問：他們是不是只有在彈奏高山、流水這些曲子的時候才能這樣心意相通呢？

　　生：不是。

　　師：請你在文中找找證據。（指一名未舉手的學生）

　　生：（稍等）伯牙所念，鐘子期必得之。

　　師：對。但這里還是藏著問題。請你們討論：前面都說“志在高山，志在流水”，這里卻說“伯牙所念”。我想將“念”改成“志”，行不行？說說理由。

　　生：不好。伯牙彈琴彈得特別好，一點點念頭，一點點想法，都能表達。而這一點點念頭，居然都被鐘子期感受到了。這更能體現他們是“知音”。

　　生：“念”是名詞，它表達的是伯牙彈琴時所想到的東西；“志”是動詞，是伯牙一邊彈奏一邊想著。

　　師：你的分析有道理，但“念”在這里，不是名詞。

　　生：“志”好像是一個曲子的主題，而“念”沒有那樣明確，一個念頭，一點念想都可能。子期就像在伯牙肚子里，什么“念”都曉得，都理解。

　　師：“念”寫出了“善鼓”與“善聽”的境界。以前，有個同學默寫課文時，漏了這個句子中的“必”字，你覺得會有影響嗎？

　　生：有影響。“必”是“必然”“必定”的意思。

　　生：“必然”說明沒有一次意外，伯牙在琴聲里表達的，都能被子期理解。

　　師：理解百分百。是嗎？我們一起再次齊讀這兩句，思考：你發現，鐘子期的話有什么特點？

　　（生齊讀）

　　生：我發現，鐘子期的話里都用了“善哉”這個感嘆詞。

　　生：鐘子期的話都用了“兮”這個語氣詞。

　　生：鐘子期的話里都有一個像“峨峨”“洋洋”這個的重疊詞。

　　生：鐘子期的話是對仗著寫的。長短一樣，句式差不多。

　　師：對。剛才說“伯牙所念，鐘子期必得之”。真是這樣嗎？我們一起來試試自己的創意力與表達力。仿照“志在高山”這樣的句子，來造句。

　　（多媒體演示）

　　志在春風，鐘子期曰：“——————————”

　　志在明月，鐘子期曰：“-------------------     -”

　　（生躍躍欲試）

　　生：志在春風，柔柔兮若輕撫。

　　生：志在春風，徐徐兮若微風。

　　生：志在春風，柔柔兮若母愛。

　　生：志在明月，朗朗兮若玉盤。

　　生：志在明月，皎皎兮若玉璧。

　　師：同學們的創造力相當強！我想問，如果文章只寫到這里，那題目能叫“伯牙絕弦”嗎？生：不能。根本還沒有寫到“絕弦”的事兒。

　　師：如果不叫“伯牙絕弦”那可以叫什么呢？

　　生：《伯牙覓知音》。

　　師：呵呵，鐘子期就在他面前，要“覓”嗎？

　　生：《伯牙遇知音》。

　　生：《伯牙巧遇知音》

　　師：是啊，要是這一對知音永遠這樣琴瑟和諧就好了。然而，生命總是有限度的，子期死了。你想想，子期死了，伯牙的心情是怎樣的？

　　生：悲痛。

　　師：不是悲痛，而是極其悲痛。

　　指名讀最后一句：“子期死……終身不復鼓。”

　　師：“死”字該怎樣念？

　　生：低沉，飽含悲傷。

　　師：（齊讀）體會“死”字如何讀。

　　師：這里有個“謂”，是什么意思？

　　生：認為。

　　師：“謂”的古今差異很大，在古代它是“對……說”的意思。

　　師：請圈出句子的“知音”。如果我再問你，“知音”的字面意思是什么？能回答我嗎？

　　生：就是懂得音樂，懂得琴聲。

　　師：懂得琴聲就是懂得心聲。

　　師：看看“破琴絕弦”這一句。今天我們說“破琴”是指破爛的琴，這里也是這個意思嗎？

　　生：不是。這里的“破”是個動詞。摔破。

　　師：很好。能想象當摔琴的情形嗎？

　　生：伯牙摔琴的時候，眼里一定噙著淚水。

　　生：伯牙摔琴的時候，心量一定很舍不得。

　　生：伯牙摔琴的時候，他一定有悲傷的嘆息。

　　師：伯牙那么卓越的一個琴師，照理說，一個琴師愛他的琴，就是將軍愛他的馬一樣呀。為什么他舍得讓它的弦斷掉？你怎樣評價“伯牙絕琴”的舉動？

　　生： 世上只有鐘子期是他的知音，知音死了，他的彈琴再也意義。因為摔爛它，挑斷它。

　　生：他彈的曲子無人能欣賞，留著琴沒有用。

　　生：他跟鐘子期那么知心，現在鐘子期死了，伯子看著它傷心，不如摔了。

　　師：你們的理解都很深，觀點卻都差不多。

　　生：我覺得伯牙沒必要摔琴，他應當在子期死的時候，跟他再彈一曲，然后將琴與子期一起埋葬。

　　生：我覺得伯式可以借這把琴來表達他對鐘子期的思念。

　　師：你們都非常懂得感情。真不錯！

　　四、拓展

　　師：文言文，最初沒有標點，也不分段的。我們今天學的《伯牙絕弦》，只有一段文字。（多媒體展示）現在，如果讓你來按“回車鍵”給這些文字分段，哪些地方該敲“回車”？

　　伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。

　　生：“鐘子期善聽”之后要分開。這里是“總寫”。“必得之”之后要分開，這里具體寫了伯牙子與鐘子期如何心靈相通的。最后，是故事的結局。

　　師：理解得非常好。相信大家都會認同這個思路。

　　（生點頭）

　　師：伯牙鼓琴時所想的是高山，是流水，所以高山流水后來亦指知音。伯牙是幾千年前的古人，怎樣評價他的這種心理？如果換上是一個現代人，一個現代城市人，你說，他可能會“志”在哪里？

　　生：可能會志在別墅。

　　生：可能會志在美女。

　　師：呵呵，你們由此能引發怎樣的感想。這個留待課后去思考。 現在，我想讓大家做一回“鐘子期”。我們一起欣賞一段曲子，看你聽了這個曲子之后，能想到哪些場景？

　　多媒體播放二胡獨奏《賽馬》。

　　生：我想起過年時那種歡快的氛圍，一群人在那里載歌載舞。

　　生：我想到了競爭，想到了劃龍舟，敲鑼鼓。

　　生：我想到的舞龍燈熱鬧而歡快的場景。

　　生：我想到了草原，想到蒙古包，想到馬兒的奔跑。

　　生：我想到了奔跑的馬，他們在競賽，一會又在休息，準備下一輪沖鋒。

　　師：你告訴我，此前是否聽過這支曲子？

　　生：（搖頭）沒有。

　　師：（笑）一定，肯定以及確定？

　　生：肯定。

　　師：那你是了不起的“鐘子期”

　　五、背誦。

　　結合板書背誦課文

伯牙絕弦 篇8

　　一、揭題導入

　　有一個故事千古流傳，令人吟誦至今，它就是我們今天將要學的《伯牙絕弦》。希望通過今天的學習，同學們能進一步了解文言文，喜歡文言文。

　　二、整體讀文

　　1.自由讀，大聲讀，有讀不通的地方多讀幾遍。

　　2.再讀，隨機點評，必要時教師范讀或帶讀，注意引導學生感受文言文的節奏和韻味。

　　三、初解絕弦

　　1.理解文章的題目：“伯牙絕弦”是什么意思？（引導學生用大家熟悉的表達方式說，學習文言文要學會變通。）

　　2.文章還在哪里提到了伯牙絕弦？這里的“絕弦”意味著什么，向世人宣告了什么？（它意味著終身不再彈琴，向世人宣告了徹底地放棄彈琴。）

　　四、再解絕弦

　　（一）何為知音。

　　將文章再讀一遍，看看哪些地方讀懂了，哪些地方沒讀懂？學生研讀課文后交流。

　　預設的幾個教學生成點：

　　1.四個“善”字不同的用法：“善鼓琴”“善聽”中的“善”字可以理解為“擅長、善于”的意思；兩個“善哉”是表贊嘆之義。

　　2.從何處可以看出伯牙善鼓琴，鐘子期善聽？換位體驗：如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，透過伯牙的琴聲，你仿佛看到了什么？于是你怎么贊嘆？

　　3.既然說伯牙善鼓琴，那么他的琴聲一定不只表現了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴聲還會表現哪些動人的場景呢？引導學生想象回答：皎皎明月、徐徐清風、裊裊炊煙、瀟瀟春雨……

　　4.引導學生進行語言的拓展和運用：假如現在你是子期，當“伯牙鼓琴，志在清風”，透過伯牙的琴聲，你感受到那徐徐的清風了嗎？于是你怎么贊嘆？（“善哉，徐徐兮若清風！”）當“伯牙鼓琴，志在明月”，透過伯牙的琴聲，你看見那皎皎的明月了嗎？于是你怎么贊嘆？（“善哉，皎皎乎若明月！”）

　　5.一起想象這樣一幅畫面：伯牙正在鼓琴，子期正在聽琴。當伯牙鼓琴志在楊柳、志在春雨、志在云霧、志在炊煙……子期會怎樣贊嘆？引導學生以排比句的形式說句子。

　　6.這正是：“伯牙所念，鐘子期必得之。”我心有所念，我的好朋友必得之而贊之，這不是一般的朋友啊！這就叫──知音。而不論伯牙志在高山、志在流水，還是志在明月、志在清風，凡伯牙所念，子期必得之，這就是真正的知音！

　　（二）相遇相知。

　　1.伯牙當時已經是楚國著名的音樂家，你說他還會缺少贊美嗎？他為什么獨獨把子期看作知音？

　　2.當伯牙聽見別人那些不著邊際的贊美的時候，你能體會到什么心情嗎？

　　3.那時的伯牙心中一定有一種渴望，渴望什么？他一定忍不住在心里無數次地發出呼喚，他呼喚什么？

　　4.終于有一天，伯牙遇到了自己的知音鐘子期！面對如此善聽的子期，面對這樣難得的知音，伯牙又是一種怎樣的心情？他一定會對子期說什么？

　　5.知我者，子期也！這時的伯牙與子期，你覺得他們還僅僅是一對音樂方面的知音嗎？

　　6.知音歡聚，一定非常歡樂、非常融洽，再讀課文，感受知音歡聚的融洽與歡樂。

　　（三）知音之死。

　　無奈世事難料，子期不幸去世。出示句子，學生讀：“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。”

　　1.子期死，伯牙怎么就會認為世上再無知音了呢？

　　2.子期死了，伯牙又要回到過去的生活中了，沒有知音，無人理解的日子，他已經不堪承受。這種無人能夠傾訴的痛苦，最后以一種極端的方式表現了出來：破琴絕弦，終身不復鼓！在這里伯牙“絕”的僅僅是“弦”嗎？他在斷絕琴弦的同時也斷絕了什么？

　　3.當你理解了伯牙此時的心情，請再讀這句話。

　　五、深悟絕弦

　　1�泵鞔�小說家馮夢龍在《警世通言》這一本書中，用生動的筆觸描述了這個動人的故事。在子期墓前，伯牙曾經寫下了一首短歌，來追悼自己的知音鐘子期。出示詩歌學生讀：

　　憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！

　　2.子期一死，俞伯牙又要回到以前那無人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又彈給何人聽？只有這一段動人的故事千古流傳！學生讀課文。

　　3.面對伯牙的痛苦與絕望，你想對他說什么？將你的想法寫下來。

　　六、回味絕弦

　　人們根據這個動人的故事，編寫了一首同樣動人的樂曲：《高山流水》。（播放《高山流水》樂曲，請學生欣賞）伴著那一曲動人的《高山流水》再讀讀這個故事。（學生再讀課文，試著背誦）

　　《伯牙絕弦》教材解讀

　　伯牙絕弦：絕，斷絕。伯牙因為子期死了，就把琴摔碎，再也不彈琴。比喻知己喪亡后，棄絕某種專長愛好，表示悼念。

　　知音：理解自己心意、有共同語言的人。

　　人生苦短，知音難求；云煙萬里，佳話千載。純真友誼的基礎是理解。“伯牙絕弦”，是交朋結友的千古楷模，它流傳至今并給人歷久彌新的啟迪。正是這個故事，確立了中華民族高尚人際關系與友情的標準，說它是東方文化之瑰寶也當之無愧。

　　故事蕩氣回腸、耐人尋味。伯牙喜歡彈琴，子期有很高的音樂鑒賞能力。伯牙把感情溶進樂曲中去，用琴聲表達了他像高山一樣巍然屹立于天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰于宇宙之間的智慧，琴技達到了爐火純青的地步。而鐘子期的情操、智慧正好與他產生了共鳴。不管伯牙如何彈奏，子期都能準確地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：“相識滿天下，知音能幾人!”子期死后，伯牙悲痛欲絕，覺得世上再沒有人能如此真切地理解他，“乃破琴絕弦，終身不復鼓。” 古人說：“士為知己者死。”伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。

伯牙絕弦 篇9

　　一、初讀

　　1、侃侃聊聊：

　　師：學文言文，你覺得最難的是什么？

　　板書：

　　難

　　生：我覺得學文言文最難的是斷句和理解意思。

　　生：我覺得應該是了解文章其中的含義。

　　生：我覺得是要了解文言文中人物當時的心情。

　　師：這么難的文言文，你覺得你要做到哪些，這篇文言文才算學會了呢？學會的標準有哪些？

　　板書：

　　會

　　生：能夠在現場表演出來。

　　生：能通順地把它讀下來。

　　生：能把它翻譯成現代的白話文。

　　師：再提高一個層次，怎樣才能算是學得比較好呢？

　　板書：

　　好

　　生：能了解文章的意境。

　　生：可以仿寫。

　　生：揣摩人物當時的心情。

　　生：從故事中悟出所含的道理。

　　師：那今天，你既是一個學生，又是一個小裁判。用雙重的身份進入課堂。一邊學，看看解決了難點沒有，學會了嗎；評一評，學習過程的感覺怎么樣。

　　（點評：課堂的導入從激發學生的求知欲出發，營造有效的學習氛圍，引導孩子談學習的困難，以便教師順學而導，依學而教。同時強調孩子在課堂上的雙重身份，也體現了新課堂的民主。 ）

　　2、延伸背景：

　　師：齊讀《伯牙絕弦》。俞伯牙，故事的主人公，你有哪些初步的了解？結合你學習時候搜集的資料簡單說一說。

　　生：他彈琴彈得非常好。

　　生：俞伯牙是個重情誼的人。

　　生：俞伯牙和鐘子期是對知音。

　　師：這堂課，就讓我們走進高山流水，走進俞伯牙高超的琴藝之中。

　　3、品讀課題：

　　師：同學們，再讀課題──《伯牙絕弦》。

　　師：“弦”是什么，誰知道？

　　生：琴上的弦。

　　師：嗯，看，這就是弦，對于鼓琴而言，弦就是琴之魂哪。出示課件同學們再看“琴”字，它上面的2個“王”，如果我們把它連起來，它就像絲絲琴弦。古人在造這個字的時候就是用象形的辦法，把琴弦標注出來了。可見，弦對琴來說是多么重要啊。

　　（點評：說文解字，對“弦”的適度講解補充學生知識經驗不足，點明“弦”是琴之魂，有利于對后文俞伯牙“破弦絕弦”舉止的理解與情感的共鳴。此設計巧妙。 ）

　　師：那“絕弦”的“絕”，怎么理解？

　　生：斷絕。

　　師：看，你會利用注釋，會利用身邊的資源，不錯。連起來，“絕弦”的意思？

　　生：把弦弄斷。

　　師：你會顛倒語序，用現代文的話來理解，真好。這文言文的翻譯啊，不能逐字逐句，那么呆板地翻譯，要學會變通，要學會模糊地翻譯。

　　（點評：孩子容易逐字翻譯，從而會產生語義不暢。教師適時強調文言翻譯的模糊性和注重語感順暢。這一方法值得在小學文言教學中推廣。 ）

　　師：誰來連起來說說課題是什么意思？

　　生：俞伯牙把琴弦弄斷了。

　　師：高聲地把這四個字連起來讀一讀。

　　（點評：題為文眼，充分發揮“課題”的教學資源。對“絕”的理解也為下文埋下伏筆。 ）

　　4、讀通讀順：

　　師：剛才大家都說文言難讀。實際上，既是難點又是咱們必須做的事，那就是“多讀”。請你自己讀一讀，遇到不通順時，你可以問問身旁的小老師，還可以看看注釋，爭取把它讀通順。

　　生自由讀。

　　師：讀文言文，應該怎么讀才像是一個小古人的模樣呢？

　　生：搖頭晃腦。

　　生：一只手要將書卷起，另一只手做動作。

　　生：要有適當的斷句。

　　師：下面我要聽聽聽咱們六⑵班同學的朗讀啦。先數數，這篇課文總共幾句話？

　　生：五句。

　　師：行，我請出五個同學。你們五個聽好了，一人一句。不過，要連得順暢，聽起來就像一個人在讀。能做到嗎？全體安靜，開始。

　　生五人連讀。

　　師：很好。不過，這五個人讀啊，都有一個共同的問題，停頓不當。其實咱們讀古文，首要的就是要讀出節奏，要知道，古文原來是沒有標點的，現在的標點是今人加上去的。其實，每一篇古文就像一首歌一樣，都有自身的節奏。下面大家請看這種符號“∕”。拿起筆，聽唐老師讀一讀，在聽出停頓的地方，請你在文中用這種符號標注節奏。待會兒，你也用這種節奏來試著讀一讀。

　　伯牙/善/鼓琴，鐘子期/善/聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”伯牙所念，鐘子期/必得之。子期死，伯牙謂/世/再無知音，乃/破琴/絕弦，終身/不復鼓。

　　師：剛才有個同學提到了學這課要想學得好，最好要來段音樂，音樂來了。全班配樂齊讀。

　　師：你看，才上課一會兒，咱們已經讀正確了，讀通順了。離學會它已經進了一步。其實啊，文言，就應該是這樣逐句地去品味，越嚼越有味道。

　　（點評：學生較少接觸文言文，閱讀確實有困難，解決這些問題的最好辦法就是教師范讀，學生跟讀。這種“私塾先生”慣用的“土辦法”就是輔助學生正確朗讀，理解文言文的簡單有效的好辦法。本課就是借助此法逐個解決學生閱讀理解上的一個個障礙，達到古今貫通的教學效果。 ）

　　二、感悟

　　1、一品：

　　師：同學們，你看，這一句話中，作者寫了兩個人，用了同樣的一個字，什么字？

　　生：“善”。

　　師：是啊，俞伯牙善鼓琴，鐘子期善聽琴。同學們，說他們是知音，他們真就是知音。他們兩個雖然一個善鼓，一個善聽。但，鼓與聽之間都有一個相通之處。你覺得他們是靠什么相通的？

　　生：音樂。

　　生：琴聲。

　　師：原來，他們靠琴聲相互傳遞著友情，傳遞著信息啊。同學們，就憑著對這琴聲、對音樂共同的熱愛，來說說在你心中，這是對怎樣的朋友呢？

　　生：我覺得他們是一對相知相識的朋友。

　　師板書：

　　相知相識

　　2、二品：

　　師：多讀一回課文就多一次理解。請大家再往下讀。找找具體描寫伯牙善鼓，鐘子期善聽的句子是哪兩句話？

　　生：伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋乎若江河！”

　　師：你發現了嗎，這兩句中間還有兩個“善”字，這兩個“善”，還是善于的意思嗎？那你覺得它是什么意思呢？

　　生：妙！好！

　　師：這個善字很有意思。造字的時候，這兩個點，就像人們伸出的兩個大拇指在稱贊他，下面的口呢，我們還可以寫得大一點，張大嘴巴，大聲的稱贊，大大的稱贊，要讓別人看得見，聽得著的稱贊。好啊，真棒啊！善哉，誰會讀？

　　板書：

　　善

　　生：個別試讀。全班讀。

　　（點評：全文出現了四個“善”意思不同，尤其是后兩個“善”，學生似乎只可意會不好言傳，教師再次通過“說文解字”的辦法，梳理了幾個學生的表達，理解后的朗讀就能找到夸獎的意思。這部分的字詞教學扎實。 ）

　　師：由此可見，文言的一字多義，在今后的翻譯時候，你可得要小心啦。回到文中“善哉，峨峨兮若泰山”你怎么翻譯的？

　　生：妙妙妙，高大得猶如巍峨的泰山一樣。

　　師：“善哉，洋洋兮若江河”呢？再請一個同學來翻譯。

　　生：妙極了，好像茫茫的江河。

　　師：來，讓我們做個“善讀”者，通過我們的朗讀，再現當時二人的對話場景吧。

　　生：讀相關句子。

　　師：好一個善鼓的俞伯牙，好一個善聽的鐘子期。在孤寂的俞伯牙的心中，他渴盼著就是什么呢？

　　生：知音。

　　師：此時鐘子期的出現，俞伯牙的心情如何？心境如何？

　　生：他非常高興有了一個了解自己的人了。

　　師：就是一個“喜”字。

　　板書：

　　喜

　　師：課文還有這么一句總結的話：伯牙所念—鐘子期必得知。這兒的“念”是什么意思？

　　生：想到。

　　師：與“念”相呼應的是一個什么字？

　　生：“得”。

　　師：“得”又是什么意思呢？

　　生：理解、知道。

　　師：這一念一得之間配合得是如此的自然，如此的默契：伯牙鼓琴，志在高山──

　　生：接讀：鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”

　　師：志在流水──

　　生：接讀：鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

　　師：同學們再想想，琴技高超的伯牙還會“念”著些什么呢？

　　生：他會想到炊煙。

　　師：你能不能用個疊詞來形容這個炊煙呢？

　　生：裊裊炊煙。

　　師：同學們，你們聽，他說的有點像鐘子期對伯牙的稱贊了。“峨峨泰山、裊裊炊煙”。這位同學，你能不能像鐘子期那般，用簡約凝練的話來稱贊伯牙琴聲中的炊煙呢？

　　生：善哉，裊裊兮若炊煙。

　　師：掌聲！同學們再想想，伯牙的琴聲中還會出現哪些美麗的景象呢？

　　生：灼灼霞光。

　　生：善哉，灼灼兮若霞光。

　　生：瀟瀟春雨。

　　生：善哉，瀟瀟兮若春雨。

　　（點評：讓學生用文中語言的規律來贊美伯牙的琴聲，學生自然而然運用積累的語言來說話，通過這樣的師生對話，學生入情入境，領會了“知音”心有靈犀的難能可貴。 ）

　　師：看來，你們都是伯牙的知音啊。這正是，伯牙所念──

　　生：鐘子期必得知。

　　師：同學們，單從音樂的角度來看，你們覺得他們是怎樣的一種朋友呢？

　　生：我認為伯牙和鐘子期是一對心弦相通的朋友。

　　師：在這個故事中，這一對朋友更是體現了“心”與“弦”的融合。板書：心弦相通來，讓我們連起來把1～4句話讀一讀，體會當時那種歡樂融洽的氣氛吧。

　　3、三品：

　　師：可是，月有陰晴圓缺，人有旦夕禍福。第二年的中秋，在鐘子期的墓碑前，俞伯牙做出了令世人驚愕的決定，請看這句話，全班讀 。

　　生：子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。

　　師：同學們先數一數，這句話中，他做了幾件事？

　　生：第一件事，伯牙說世上再也沒有知音了；第二件事，伯牙把琴弦摔碎了，終身都不彈琴了。

　　師：你會數，說明你會翻譯了。對于伯牙而言，他心里好受嗎？是一種什么樣的心境呢？

　　生：沉到谷底，悲痛欲絕。

　　師：板書：悲是啊，就是一個“悲”字，由“喜”轉到“悲”只因那知音已去啦。我們就帶著這種悲傷的情懷再讀一遍。

　　師：同學們，看到如此悲痛的俞伯牙，你想不想勸勸他呢？誰來勸勸他呢？請問你師伯牙的什么人？

　　生：我是俞伯牙的朋友。伯牙兄，人已不在世了，何必拿琴出氣呢？你再堅持彈下去，說不定子期在天上聽到了會更高興。

　　生：我是伯牙的妹妹：哥哥呀，世上熱愛音樂的人很多，也許未必只有鐘子期一個人能聽懂你的琴聲，你為此而摔琴啊。

　　生：我是伯牙的師父連成先。

　　生：伯牙，俗話說，一日為師，終身為父，請聽為師一勸呀：世上沒有不散的筵席，子期已死，人死不可復生，以后你還要多多彈琴，他在黃泉路上也聽到你的琴聲。

　　師：文縐縐的言語讓我感到，你不但是伯牙的知音，還是文言文的知音啊。

　　（點評：“勸解”是老師的設計，因有前面充分感知知音的基礎，才有此時學生個性多樣的表達。“勸伯牙”的環節激起學生濃厚的興趣，他們能充分展開想象，多角度的勸解伯牙。 ）

　　師：此時，伯牙，你不能再沉默下去了，要不，世人可就真要誤會你了。誰心里有回應的話，你告訴他們，你心里是怎么想的，你為什么這么做？伯牙在哪里？

　　生：子期死了，再也沒有人能聽懂我的琴聲了。我再彈琴又有什么意思呢？所以我決定“破琴絕弦，終身不復鼓”。高山流水，知音難覓。對于了解我、唯一能聽懂我琴聲、為我付出那么多的知音，我要用自己的行動來報答他。

　　生：子期死了，就讓我的琴隨他去吧。我不是無情之人，摔琴是我的一種紀念。

　　師：看來，是我們太不了解知音在他心中的地位與份量了。他毅然決然地還是作出了這個固執的決定。再讀這句話，讀得堅定些。

　　生：子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。

　　師：學到這，請你從生命的角度來說說，他們是怎樣的一種朋友？

　　生：他們是一對同生共死的朋友。

　　師板書：

　　生死與共　

　　（點評：學生對“知音”的解讀可以是多元的，老師的設計讓孩子漸進式地體悟“知音”的內涵，豐富了其對文本的理解，也達到語言訓練與情感體驗的目的。 ）

　　三、升華

　　師：你看，他們從最早的“互相了解”到后來的“心弦相通”，再到最后的你中有我、我中有你的融合，這樣的朋友，就不再是普通的朋友，而是知音。俞伯牙能因為“得”一知音而大喜，也可以因失去知音而大悲，應驗了世人所說的“千金易得，知音難覓”啊。

　　師：我們就這么一路讀著，譯者，就把這一篇相隔千年的文言文弄懂了。現在，我請你們以一個裁判的身份，來說一說，文言，難不難？

　　生：不難。

　　板書： 

　　（不）難

　　師：你為什么會有這樣的感覺呢？

　　生：我學會了讀書的方法。

　　師：你是用什么學習方法？

　　生：反復地讀。

　　師：原來“讀”是很重要的學習方法，也是一條便捷的學習途徑。

　　生：理解它的意思，每字每句地理解。

　　師：那么，這篇課文你學會了嗎？

　　生：學會了。

　　師：怎么證明你學會了？

　　生：我可以把它翻譯成白話文了。

　　生：我能通順地讀下來了。

　　生：我會斷句了。

　　生：我讀到了意境了。

　　師：看來你不僅讀懂了文字，你還讀到文字背后去了。

　　師：學完后，你還想怎么做呢？

　　生：我想把這個故事演一演。

　　生：我想寫個課本劇。

　　生：我想美美地再讀幾遍。

　　師：行，課后去做吧。最后，這則為世人所稱道的千古佳話收錄在《列子？湯問》中，讓我們在下課之前，再一次和著音樂，注入你的情感，加入你的理解，把全文朗讀一遍。

　　全班讀。

　　師：能不看書嗎？能背得下來嗎？

　　生：能。

　　師：我相信，這樣一則故事，一定會讓你過目不忘的。來，全體起立，背誦。

　　全班配樂背誦。

　　【總評】

　　本節課，學生不僅對故事有了深入的認識，他們對人性、對社會的交往、對群體的生活也逐漸有了自己的思考。把語文與生活嫁接一處，語文課堂便有了廣度。此時在加上課后拓展環節，課堂就有了張力。全課設計以“三品知音”為線索貫穿前后，一氣呵成，既讓孩子扎扎實實地接受了一次語言文字訓練，又在過程中受到熏陶、感染、滋養，課堂的語文味濃重，學生學習效果凸現。

伯牙絕弦 篇10

　　教學目標：

　　1 朗讀課文。背誦課文。

　　2 能根據注釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講講這個故事。

　　3 積累中華經典詩文，感受朋友間真摯的友情。

　　4 體會音樂藝術的無窮魅力。

　　教學重點：

　　1讓學生憑借注釋和工具書讀通、讀懂課文內容。

　　2朗讀課文，背誦課文。

　　教學難點：

　　體會人物的心情，理解知音難覓，要珍惜知音。

　　教學準備：

　　教師準備：課件（文字片、音樂）

　　學生準備：預習課文，查找有關資料

　　課時安排：一課時

　　教學過程：

　　一、導入新課，激發情趣

　　1學習課文之前做個文字游戲，聽老師說一個詞語“楊柳依依”，你們能照樣子也說幾個這樣的詞語嗎？

　　（學生紛紛說此語）

　　2出示幻燈片：

　　清風徐徐   楊柳依依   明月皎皎   炊煙裊裊   流水淙淙

　　芳草萋萋   霞光灼灼   春雨綿綿   白云悠悠   白雪茫茫

　　請同學們讀讀屏幕上的這些詞語，它們都是描寫什么的？（自然景物）。在平時閱讀中我們要建立積累的意識。

　　二、讀通讀懂，感知課文

　　今天我們要學習的是一篇文言文，大家齊讀課題。這個故事片股流傳，吟誦至今，它記載了亮了好朋友之間深厚的情誼。下面請同學們打開書。

　　1 大聲地讀一讀課文，要求把字音讀準確，難的地方多讀幾遍。

　　2指名度課文。其他同學認真聽，心里可以跟著默讀。

　　3再讀課文，不僅把字音讀準，邊讀邊感受課文的節奏，根據自己對課文的理解注意正確的停頓。

　　4指名讀課文。教師根據情況進行點撥指導。重點是最后一句。

　　5全班齊讀課文。

　　三、感悟理解，升華情感

　　（一）讀懂課文大意

　　1題目是“伯牙絕弦”，你們理解題目的意思嗎？你是怎么知道絕弦的意思的？（看書后注釋）還有那些方法呀？]（聯系上下文、借助資料、查字典、看插圖、展開想象）

　　2 用這些方法來學習課文，試著理解課文的意思。

　　3 指名用自己的話把故事講給大家聽。

　　4伯牙擅長彈琴，子期擅長聽琴。文中哪個字的意思是擅長呀？（善）

　　“善”字在文中出現了幾次？都是什么意思？（出示幻燈片）

　　5 哪個字的意思是心里想到？（志、念）

　　你們看中國的文字內涵多么豐富呀！

　　（二）深入理解課文

　　1從哪能看出“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”？

　　（1） 引導學生讀“伯牙鼓琴，只在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

　　（2） 當伯牙鼓琴志在高山，旨在流水勢，鐘子期面前仿佛出現了什么畫面？請你用文中的語言說說。

　　（3） 用現代話描述一下這是怎樣的高山，怎樣的江河？從那個詞看出來的？

　　（4） 指導朗讀這句話。

　　2想想，在伯牙的音樂中僅僅是高山、流水嗎？還會有哪些景物？

　　（1） 學生展開想象，說說還會有哪些景物。（出示開課時的詞語幻燈片）

　　（2） 現在你們就是善聽的子期，我就是善鼓琴的伯牙。

　　師：伯牙鼓琴，志在明月。子期曰——生：“善哉，皎皎兮若明月！”

　　伯牙鼓琴，志在清風。子期曰——生：“善哉，徐徐兮若清風！”

　　伯牙的心聲，子期都能夠理解。這就是——“伯牙所念，鐘子期必得之”。

　　（3） 怎么理解這句話？

　　（4） 這正是真正的知音（板書）

　　（5） 此時此刻面對善聽的子期伯牙會說什么？

　　（6） 再讀1-4句

　　3 無奈世事難料，子期不幸病逝。讓我們齊讀最后一句。

　　（1）師：子期死后，當伯牙鼓琴志在高山時，再無人贊道——“善哉，峨峨兮若泰山！”

　　子期死，當伯牙鼓琴志在流水時，再無人贊道——“善哉，洋洋兮若江河！”

　　（2）此時伯牙的心情是怎樣的？

　　（3）帶著這種感情再讀最后一句。

　　（4）伯牙在子期的墓前曾寫下一首短歌來追悼知音。（放課件）

　　①學生在音樂的背景下低聲誦讀短歌。

　　②師生共讀。

　　（5） 沒有了知音把高山流水再無人能懂。從伯牙破琴絕弦，終身不復鼓。這一誓言能感受到什么？

　　（6） 再讀最后一句。

　　4 后人根據故事，感動于他們之間的情誼，編寫了《高山流水》讓我們在音樂中去體會著人間真情吧。（放課件）欣賞音樂。

　　5 配樂背誦課文。

　　四、作業：

　　1搜集有關知音的古詩文以及名言名句。

　　2 朗讀課文，背誦課文。

　　板書：                    伯牙絕弦

　　伯牙     善鼓琴      所念      絕弦

　　（知音）

　　子期     善聽       必得之     死

伯牙絕弦 篇11

　　【說教學內容】

　　我說課的內容是義務教育課程標準實驗教科書，語文六年級上冊第25課《伯牙絕弦》。《伯牙絕弦》是一篇文言文，講述了一個千古流傳高山流水遇知音的故事。故事的主人公俞伯牙與鐘子期的真摯情誼令人感動。本文行文簡潔、流暢，不足百字，而且古今字義差別不大。

　　選編這篇課文的意圖，一是讓學生借助注釋初步了解文言文的大意；二是積累中華優秀經典詩文，感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情；三是體會音樂藝術的無窮魅力。

　　【說教學目標】

　　根據新課程標準的要求，結合本單元的訓練重點及本班學生的實際學情我確定了如下的教學目標：

　　1、知識目標：

　　⑴　朗讀課文。背誦課文。

　　⑵　了解祖國悠久燦爛的古代文化，感受文言文的和魅力，激發學生學習文言文的興趣。

　　2、能力目標：

　　能根據注釋和工具書理解詞句的意思，能用自己的話講一講這個故事。

　　3、情感目標：

　　積累中華經典詩文，感受朋友間真摯的友情。感受藝術的美好。

　　【說教學重、難點】

　　1、教學重點：

　　讓學生憑借注釋和工具書讀通，讀懂課文內容，在此基礎上背誦積累。

　　2、教學難點：

　　體會伯牙，子期之間真摯的友情。

　　【說教法，學法】

　　1、教法：

　　運用“以讀代講”法，“情境感悟”法，和“點撥引導法”。

　　2、學法：

　　采用“自讀自悟”，“合作學習”滲透“讀，思，議，悟”等學法。

　　【說教學過程】

　　一、揭題導入

　　二、初讀感知

　　讓學生讀熟課文的基礎上，體會文言文的節奏美，也為下面理解文言文做鋪墊。

　　三、初解絕弦

　　四、再解絕弦

　　環節設計目的是了解故事的主要情節，感悟重點詞句，理解人物之間互相理解的深厚感情。

　　五、回味絕弦

　　設計了《高山流水》的音樂欣賞，讓大家在美妙的音樂中感受藝術的魅力。

　　【亮點】

　　“以讀代講”、“情境感悟”，理解“知音”。

　　為了使語文的工具性與人文性結合，設計了拓展練習，培養學生想象能力的同時，也訓練了學生的語言表達能力。

伯牙絕弦 篇12

　　課前談話：

　　學生端正坐好。老師微笑地走到講臺。

　　師：好！孩子們，上課時我們一定得這樣坐嗎？一定嗎？我覺得可以找一個自己覺得舒適的姿勢坐，好不好？

　　（學生姿勢有所放松。）

　　師：今天下午我們要共同度過40分鐘，共同學習一篇文言文。為了咱們呆會能夠更好學習。現在咱們來相互了解一下，可不可以？現在咱們在這里了解有兩種方式，一種就是我用心觀察你們，你們心觀察老師。還有一種更直接的方式就是咱們相互提問了解。這樣，你們是孩子，小孩優先，你們先了解一下老師，愿意嗎？

　　生齊答：愿意。

　　師：你們除了觀察教師之外，還可以向老師提問題。

　　（學生沒有行動。）

　　師：你們現在這個樣子，董老師先了解你們了。我發現你們現在比較害羞，我想到一句歌詞，在我的面前是“一朵朵羞達達的玫瑰在靜悄悄的開”。有沒有同學，你想問老師什么？

　　（一學生舉手。）

　　師：你看，那兒春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。你來！

　　生：請問一下董老師，你在班上教書時候，你對同學們兇不兇？

　　師：他問了一個大家都感興趣的問題，我在去年在一所小學教三年級，我呢，對我們班的同學是這樣。我覺得我有時候有一點點的兇，我用一個詞來形容，那就是嚴格。但是多數情況下我和我的孩子們還是好朋友的，你看我的樣子兇不兇？

　　學生齊答：不兇。

　　師：哦，不兇就好。

　　生：我想問，你們班的同學有沒給你起外號？

　　師：孩子，你可以這樣說，董老師，我想請問你，這樣更好。如果同學給老師起外號的話，說明她們把老師當作什么？

　　生齊答：朋友。

　　師：但是好像我還沒有聽他們叫外號的，但有時候同學們高興時會對我唱“三月里的小雨”，會唱嗎？（生：不會）知道為什么會為我唱這首歌？我叫什么？

　　（董老師用手指著大屏幕右下角自己的名字。）

　　生：董曉宇。

　　師：我不知道這個算不算外號？

　　生齊答：算。

　　師：我覺得這個外號很美的。

　　生：我想請問你當老師多少年了？

　　師：我聽到你用請問這兩字，我覺得你是一個懂禮貌的孩子。我是92年開始當教師的，算一算，多少年了？（生：17年）今年是第17的年了，長嗎？（生：長）你現在多少歲？（生：13歲）看來董老師教書的年齡比你們的年齡還大一點，是吧！還想問什么？（一名男生舉手）剛才是巾幗不讓須眉，現在是一個男子漢，你來問。

　　生：董老師我想請問你一個問題，就是教書辛不辛苦？

　　師：我不知道同學看過沒有，有一本書的書名叫“疼并快樂著”，我覺得教書給我的感覺就是疼并快樂著，和孩子們在一起。特別是咱們一起上課的時候，我感覺特別快樂。但是備課時我也覺得有點辛苦。有一句話叫臺上（學生齊說：一分鐘，臺下十年功）。

　　師：我現在有點了解你們了，雖然剛才是羞達達的玫瑰，現在正靜悄悄的開，非常美！我想了解你們好嗎？因為今天我們要學一篇文言文，所以首先我想了解同學們學過文言沒有？

　　生：學過。

　　師：咱們班的同學喜歡一起回答，其實舉一把手也可以！

　　師：學過文言文沒有？

　　生齊答：學過。

　　師：學過哪些？說吧，說吧！

　　生齊答：《學弈》、《兩小兒辯日》。

　　師：還有呢？

　　（學生搖頭。）

　　師：沒有了，是吧。今天是第三篇。我想問你們，你們學了文言文以后，你們覺得文言文有什么特點？或者說你讀文言和咱們平時讀一般文章有什么不一樣？

　　生：讀文言文，需要深度思考。

　　師：為什么需要深度思考？

　　生：因為寫得有點深奧。

　　師：你的意思是說文言讀起來有點深奧，是吧？的確是這樣的，同學們，我不知道你們今天預習了這篇文章沒有？你看，講這個故事，作者用了幾句話，數過沒有？趕快數數。

　　（學生數。）

　　師：幾句話？

　　生齊答：五句。

　　師：像這篇文言文，只有五句話，就講了一個故事。所以說文言最大的特點就是：語言簡練，內容豐富，涵意深刻，所以它們讀起來有點深奧。那既然你們學過兩篇文言文，你們有什么好的方法介紹給董老師，介紹給大家，你覺得怎樣才能把文言文學好呢？小男孩兒你來講。

　　生：我們一般學習文言文的時候就是先從單個字先理解起來。

　　師：可是，文言文的單個字或詞有的讀不懂不能理解怎么辦？

　　生：可以查字典并且通過工具書知道這個詞的詞意。

　　師：可是文言文有些字和詞的意思和現在的意思有很大的不一樣。所以最簡便可行的方法是，（學生不知道）我的手一指大家肯定就知道。

　　（師指著課文下邊的注釋。）

　　生：注釋。

　　師：對，這注釋是大家學習文言文的很好的工具。所以我們今天就要充分利用這個工具。還有什么辦法？

　　生：聯系上下文。

　　師：干什么？

　　生：想到這一句的意思。

　　師：噢，可以的，這是一個很好的辦法。還有什么好辦法，你說

　　生：這篇文言文不熟，有一句話就是，讀書百遍，其義自見。

　　師：真高哇？對，這句話可是咱們古人總結的學習方法。今天，學古文咱們就利用古人總結的這個學習方法，就是剛才這個小男孩說的（學生說：讀書百遍，其義自見）。那好，今天咱們就讀書百遍，在注釋的幫助下學習這篇文言文。

　　師：上課！同學們好（短促輕快）！

　　生：老師，您好！

　　師：請坐。

　　同學們，通過課后資料的介紹，我們知道這個故事發生在2000多年前的春秋時期。能夠流傳到現在，一定有它獨特的地方。現在我們就來一起學習。誰來讀一讀課題？（學生舉手）齊刷刷的小手舉著多好看啦！你來讀，

　　（一生讀課題。）

　　師：讀得好，誰再來？你來。

　　（另一生再讀課題。）

　　師：這個弦字的字音很難讀，但他們讀得很準確，咱們一起讀。

　　（生齊讀課題。）

　　師：清晰響亮，字正腔圓，非常棒！那同學們這樣，自由的讀一讀這篇古文，讀不懂的詞句就看一看下面的注釋，想想它的意思，然后反復多讀幾遍，爭取把它讀通順。自己讀自己的。

　　（學生自由讀。）

　　師：請個孩子來讀。

　　（一個女生起來讀，學生讀完，一名男生舉手。）

　　師：同學，你有話想說？

　　生：他讀“善哉，洋洋兮若江河！”讀成了善哉，河河兮！

　　師（指著剛才起來讀書的女孩）說：哦，你再讀第三句。

　　（學生讀準確了。）

　　師：對，看清楚了再讀。剛好讀得不錯，但有兩個地方，咱們要注意一下，同學們一起來看書，第二句，“峨峨”和“兮”這兩個字，咱們看注釋，分別是什么意思？

　　生：“峨峨”是高的意思，“兮”是語氣詞，相當于“啊”。

　　師：那峨峨兮這三個字聯起來是什么意思？

　　生齊回答：好高啊！

　　師：所以峨峨兮這三個字要連在一起讀，理解了意思，你才能讀出恰當的停頓。誰來讀第二句？

　　（一名女生聲音響亮地讀。）

　　師：好一個百靈鳥，你的聲音真好聽。咱們一起來讀讀。

　　（學生齊讀。）

　　師：會讀第二句的孩子把手高高舉起來，舉著，別放。

　　（學生都把手舉起。）

　　師：如果真會讀第二句的同學一定會讀第三句，誰敢站起來讀？

　　（學生不敢。）　　師：誰敢站起來讀？（三個女孩站了起來）咱們班的巾幗真不錯呀！（很多同學都站起來）很好，男孩子也不示弱。

　　（學生齊讀。）

　　師：這就叫無師自通，了不起，請坐。

　　師：剛才那個女孩還讀了第五句話，我聽你讀，好像沒讀懂意思，所以在停頓上的處理上出了點小問題。同學們，我們一起來看第五句，聽老師讀，注意聽停頓，想意思。

　　（師范讀。）

　　師：老師這樣讀，你聽懂了這句話是什么意思？誰來講一講？

　　生：鐘子期死了以后，伯牙覺得世界上再也沒有人聽懂他的琴聲了，就摔破了他心愛的琴，終生不再彈了。

　　師：破琴──絕弦──摔破了琴就──

　　生：割斷了。

　　師：據史書記載，伯牙這時是抽出小刀割斷了弦。

　　師：剛才那個同學說是伯牙覺得這個世界再也沒有知音。我們從哪個字讀到“覺得”的意思？一齊說。

　　學生齊答：謂。

　　師：伯牙覺得了什么呢？后面才繼續在寫。要理解覺得的意思，就要在謂的后面做出停頓，拿出筆做出記號，再練習練習。

　　（學生動筆做記號后練習讀。）

　　師：誰來讀一讀？就是剛才出了點問題的小女孩，你理解了意思，就再來讀

　　（學生讀。）

　　師：這樣一讀，就覺得他讀懂了意思，所以讀出了恰當的停頓，咱們全班孩子一起來讀。

　　（學生齊讀。）

　　師：真是一群山里的孩子，老師很想聽你們讀書，聽起來很悅耳，一起來讀讀，拿好教材，端正坐姿，吸一口氣，咱們把這篇文章連起來讀。

　　（全班同學有感情地朗讀。）

　　師：那好，咱們讀了這個故事，知道這個故事講了兩個人物，一個是（生齊說：俞伯牙）我們叫他伯牙更親切，一個是（學生齊說：鐘子期），咱們叫他子期 。

　　師板書：　

　　伯牙　子期

　　師：同學們，我們再來讀一讀第一句。你從這句話中讀出伯牙、子期各有什么特點？

　　（學生自由讀。）

　　師：誰讀出了他們的特點？

　　生：我讀出伯牙善彈琴，子期善聽。

　　師：伯牙善彈琴，就是說什么？

　　生：善就是說伯牙彈琴技術很高。

　　師：你從哪個字讀出的伯牙彈琴技術很高？

　　生：善。

　　師：“善”翹舌音，跟老師讀（學生跟老師讀“善”）好，同學們把“善”字圈出來。

　　師板書：

　　善

　　同學們，我們默讀古文，想一想，你從古文中的哪些句子在告訴我們伯牙善彈琴，而子期善聽，用筆勾出來。

　　（學生用筆勾。）

　　師：誰來把你勾的句子讀給大家聽。

　　師：這個穿紅衣服的小男孩雖然沒有舉手，但你有一雙可愛的眼睛一直望著老師，說明你想讀，是吧，請你來。

　　男孩站起來讀：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。

　　師：老師就是想知道你從哪些句子具體地體會伯牙善鼓琴，而子期善聽。

　　男孩再讀：伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

　　師：注意，（師范讀：峨峨兮若泰山）想著“峨峨兮”這三個字再讀，

　　（男孩再讀：峨峨兮若泰山。）

　　師：剛才我看到很多同學都勾的這兩句，我們先來看看第一句和第二句，請同學們結合注釋，細細的讀第二句，為什么從這一句中我們能感受到伯牙善鼓琴，也能感受到子期善聽呢？細細地讀，想一想，（學生沒讀出聲）我想聽到讀書的聲音。

　　（學生細細地讀。）

　　師：誰來說說你的意見？

　　一名學生：因為伯牙彈琴，他可以彈出流水，

　　師：第二句。伯牙彈琴怎么樣啊？

　　生：伯牙彈琴，他彈出巍峨高山，只有鐘子期才來聽出來。

　　師：你從哪里看出伯牙的琴聲有高山的意境？

　　生：志在高山。

　　師：你怎么理解“志在高山”？

　　生：伯牙彈琴心中有所想，

　　師：你從哪個字看出他有所想？

　　生：志。

　　師：哪好，咱們把這個“志”字圈出來。請坐。

　　師：當伯牙鼓琴，心里想著高山的時候，子期的心中浮現了怎樣的高山呢？誰看到了？

　　生：鐘子期看到了高高的泰山。

　　師：你從哪出讀出他看到高高的泰山？

　　生：鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”

　　師：哪個詞讓你感受這山特別的高？

　　生：峨峨。

　　師：那好，咱們把這高高的感覺讀出來，誰來讀？

　　（一名男生起來讀。）

　　師：孩子，我感覺這山還不夠高，女孩，你來！

　　（一名女生讀。）

　　師：聽他這么一讀，你看出了什么？

　　生：我看到了高高的泰山。

　　師：請把你看到的讀出來了。

　　師（摸了摸小男孩的頭）：山高了，你朗讀的水平也高了，咱們一起來讀。

　　（學生齊讀。）

　　師：再讀這句話，你從鐘子期說的話中還能感受到子期善聽？學生無語。

　　師：再讀，讀。

　　（學生小聲讀。）

　　師：還有哪個詞讓你感受到子期善聽？

　　生：我從鐘子期曰：“善哉！“善哉”這個詞聽出來的。

　　師：“善哉”用今天的話說是什么意思？

　　生：表示感嘆。

　　師：那你今天的話來說。

　　生：鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”

　　師：你扮演了鐘子期。你用今天的話來講善哉是什么意思？現在你從古代回到現代，你也聽到了伯牙的琴聲，你想對他說什么？

　　生：伯牙，我聽了你的琴聲，我知道你的心就好像比泰山還要高。

　　師：所以，善哉！這個“善哉”是什么意思？

　　生：太好了。

　　師：還有呢。

　　生：好了。

　　師：還有呢。

　　生：十分的好。

　　生：妙啊！

　　師：妙哉。妙啊，那咱們就把那種妙哉，妙啊的感覺帶到這句話中去讀。

　　（有感情地讀。）

　　師：老師也要對你說，善哉！

　　（請幾個同學讀。）

　　師：咱們一起來贊美贊美！

　　（全班有感情的齊讀。）

　　師：（大屏幕出示句子：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。善哉，峨峨兮若泰山！）這句話中有個“善”字，剛才第一句也有個“善”字，這兩個“善”字有什么不同？誰來講講？

　　（剛才穿紅衣服的男孩舉起了手。）

　　師：小男孩，你現是自己舉手了，老師感到特別高興。好，你來說！

　　生：首先第一個“善”字是善長；第二個善字也是善長的意思。

　　師：第二個“善”是什么意思？（生：鐘子期善聽，那個“善”也是善長的意思。）來孩子，看看注釋（老師站在男孩旁邊讓男孩看注釋。）“哉”是什么意思？（生：是感嘆。）善哉就是（生：太好了！）這里的“善”和第一個“善”的意思（生：不一樣）。對了，在感覺梳理不清的時候要看注釋。

　　師（指另一名學生）：你再來說！

　　生：第一個“善”是善長的意思，第二個善哉表示感嘆。

　　師：可以這么理解。第一個表示善長，第二個“善”表示好啊！這里的兩個“善”字意思不一樣的，這里相當于現在的一字多意，同學們！剛才我們圍繞這個 “善”字學習了第二句，讀懂了意思，讀出了情感。那老師相信你們在注釋的幫助下讀第三句，自己也能讀出滋味，那讀一讀，體會體會！

　　（生自由讀。）

　　師：誰來讀出自己的體會？

　　（一名女生讀，沒讀好停頓。）

　　師：請坐，孩子，再看看注釋，“洋洋”的理解，想著畫面讀出情感，感受感受。（師對剛才這名女生說）你還想試一試嗎？（女生搖頭）沒關系，呆會再來啊！

　　（再請一名學生讀。）

　　師：孩子，聽他這樣讀，你看到了什么樣的畫面？

　　生：我看到了一條很長很長的江河。

　　師：那把你聽到的，它讀出來

　　（生聲情并茂的讀第三句。）

　　師：讀得真好！咱們把掌聲送給她。（學生掌聲）善哉！誰還想讀？你來，可愛小女孩。

　　生：志在高山。

　　師：第三句，別著急，來，吸口氣！

　　（生讀第三句。）

　　師：對，讀書就得這樣，想著畫面讀出情感，咱們一起讀這句。

　　（生齊讀。）

　　師：那咱們把二三句連起來讀，已經能夠讀熟成誦的孩子可以看著提示。（大屏幕出示提示）其它孩子也可以看書。

　　（生齊讀第二、三句。）

　　師：（屏幕出示第四句）這就是──

　　（生齊讀第四句。）

　　師：結合剛才兩句話來說說這句話你讀懂了什么？

　　生：伯牙他彈琴彈出什么，想到什么，鐘子期都能說出來。

　　師：說出來，先是聽出來，再說出來。那你從哪個字讀出了伯牙心中有所想。

　　生：我從“所念”中聽出伯牙心中所想。

　　師：剛才上文中也有一字和念字意思相近的，是哪個字？（生：志）咱們把這個“念”圈一圈。

　　師：讀書就得這樣，讀著下文念著上文，那同學們再讀讀這句話，你還能讀懂什么？

　　（一生讀。）

　　師：你讀懂了什么？

　　生：我從“必”字，讀懂鐘子期每次都聽懂了伯牙的琴。

　　師：是呀！同學們，我們對這句話有了更多的了解，那我們就一起了解一下他們倆的經歷。

　　（大屏幕出示伯牙、子期經歷的資料，配樂《高山流水》。學生聽音樂，了解資料。）

　　師：同學們，我們再讀這句話。

　　（學生齊讀第四句。）

　　師：了解了他倆的經歷，你再讀這句話，又讀懂了什么？又有什么新的體會？同桌的孩子交流一下。

　　（學生交流。）

　　師：有體會的？好，孩子，你來說。

　　生：我知道伯牙彈琴，鐘子期都能聽出來，我也體會鐘子期非常善于聽伯牙琴。

　　師：僅僅是在聽琴嗎？誰還有自己的體會？

　　生：鐘子期也懂得了伯牙心里所想的什么。

　　生：我從“伯牙所念，鐘子期必得之”，這句話體會到了世上知音難求。身在宮廷伯牙雖然是著名的樂師，名滿天下，可是沒有人聽懂他的音樂，只有鐘子期才聽出伯牙的志向，伯牙的胸懷。

　　師：是呀，聽的是琴聲，懂的是胸懷，是志向，所以這孩子說世上（學生齊說：知音難尋）啊，這知音二字（師板書：知音）概括了千言萬語，同學們，此時的伯牙是怎樣的心情？

　　生：伯牙是非常高興的心情。

　　師：是啊，是眉稍眼角都帶笑，你把這高興之情讀出來。

　　（一名學生讀。）

　　師：有點高興，還會是什么心情？

　　生：我覺得他會把憂愁和苦悶全部發泄在這琴中。

　　師：也就是從此以后我不再憂愁，你把這憂愁拋掉，你再來讀。

　　（學生讀。）

　　師：好一個喜出望外的伯牙，同學們，此刻的伯牙可能是春風滿面，喜出望外。因這世上知音難尋，可他得到了。“所以伯牙所念”咱們一起讀。

　　（生激動高昂地齊讀。）

　　師：（老師意味深長地引導）可能伯牙也是百感交織，喜極而泣，因為知音難尋。所以伯牙所念，鐘子期必得之，咱們再來讀

　　（生飽含深情地讀。）

　　師：體會到的情感不同，讀出的味道也就不一樣。這對知音約定第二年中秋在老地方見，可是當伯牙趕去的時候，看到的是鐘子期那冰冷的墳墓。原來分手后不久，子期就病死了。同學們默讀這句話，你仿佛聽到伯牙在說什么？看到他在做什么？用心默讀。

　　（配樂，生默讀。）

　　師：同學們，你聽到了什么？你仿佛看到了什么？

　　生：我聽到了伯牙的哭泣聲，他在向老天爺問，為什么？為什么？我好不容易才尋找到的知音，為什么這么快就讓他喪失生命？

　　（請同學說自己的感受。）

　　師：把伯牙的這種責問讀出來。

　　（生讀。）

　　師：同學們，我們仿佛看到了什么？

　　生：伯牙把琴摔壞了，而且再也不彈琴了。

　　師：他是在怎么地摔琴啊？

　　生：很傷心，而且很悲痛。

　　師：那你把悲痛之情，讀出來。

　　（生讀。）

　　師：誰還想讀？

　　（一生讀出了悲痛。）

　　師：是呀，同學們，摔的是琴，斷的是弦，此時的伯牙是怎樣的心痛？

　　（配樂，教師深情朗誦。）

　　師：一起讀

　　（生齊讀。）

　　師：摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不再對誰彈？子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。讀！

　　（生讀。）

　　師：善鼓琴的伯牙，名滿天下的伯牙，居然從此（生齊說：絕弦），如果你就是伯牙，你見著這絕弦，再對子期說什么？把你最想說的話寫下來。

　　（生自己寫。）

　　師：請一個孩子把他想說的話讀給大家聽聽。

　　生：子期，你死了以后，沒有人聽懂我的琴聲。想到你在時，能聽得懂我的江山江河。現在我還能找誰來聽我的琴呢？所以我只能摔破琴，從此不再彈琴。

　　師：從這絕弦中感受到的是絕望。

　　生：子期，我已經砸破了琴，擲了弦，世上除了你，我就沒有了知音。我繼續彈琴，有何用呢？

　　師：這絕的是弦，不絕的是對知音的懷念之情哪！

　　生：子期，你死了，我彈琴何用，誰又能聽得懂呢？

　　師：是啊！

　　生：雖然我有超高的造詣，但你死后，沒有人能夠了解我，欣賞我，，一切都是徒勞的，我從此不再彈琴了。

　　師：雖然有很高的造詣，但是我從此不再彈琴。同學們，我們在這絕弦中感受到的是伯牙對知音的懷念之情。但是我們古代的精典，古人的情懷，往往值得我們用一生的時間去閱讀，去領悟。今天我們領悟到的是此時此刻的情懷。兩千多年來，不同的人讀故事有不同的體會，相信同學們以后再讀《伯牙牙絕弦》。從這絕弦中領悟到更多更多。后人根據這故事，為了紀念這知音之情，譜成了這首《高山流水》。拿起書，聽著琴聲，我們再來回味著這個故事。

　　（放音樂《高山流水》學生齊讀課文 。）

　　師：誰把這故事記在了心里，誰來試一試？

　　（出示課件出示課文填空，讓學生看著讀課文。）

　　（指一名學生讀，其它同學在心里記。）

　　師：熟讀成誦啊！同學們，今天我們一起讀懂了伯牙絕弦這個故事。讀出了情感，讀出了體會，最后熟讀成誦。古文就是這樣，要讀書百遍（學生：其義自見）。下課！謝謝同學們！

　　生：謝謝老師！

伯牙絕弦 篇13

　　透過文字的表面

　　——伯牙絕弦（微課） 方健兒

　　教學目標：1.能流利地朗讀課文，根據注釋理解詞句的意思，了解課文的內容。

　　2.通過對文中詞句的體味，感受“知音”的含義。

　　教學過程：

　　1. 出示課題，齊讀

　　簡介伯牙：春秋時期的琴師

　　根據注釋，自己說說“絕弦”的意思（斷絕琴弦；弄斷琴弦）

　　師：如果按照字面解釋，“絕弦”理解為“弄斷琴弦”是對的。但是考慮到我們的文字往往包含著超越于字面的意思，那么對于“絕弦”還有沒有別的理解呢？

　　2. 自由讀課文兩分鐘

　　指名讀，正音，對“善哉，峨峨兮若泰山”和“善哉，洋洋兮若江河”兩句進行專門抽查和指導。

　　3. 現在知不知道，“絕弦”除了“弄斷琴弦”的意思之外，還有沒有別的意思了？是從哪里知道的？

　　（聯系“終身不復鼓”的解釋，理解：絕弦，即永遠不再彈琴。絕，含有“永遠也不”的意思。）

　　想想：我們漢語中哪些含有“絕”的詞語，也有類似的“永遠也不”的意思？（如：絕響，絕命，絕望，絕筆，絕路……）

　　小結：每一個漢字，除了它字面的意思，還包含著更多深層次的意思。所以我們在閱讀課文，尤其是古文的時候，一邊要聯系注釋弄懂字面講了什么；同時更要學會思考，關注字面以下的更深層次的東西。

　　4. 當然，首先我們需要弄懂這個故事大致講了一件什么事。

　　聯系注釋，用自己的話說說每一句話大概的意思。說不通的地方同桌互相討論一下。

　　問：有沒有同桌討論后還不能解決的問題？（隨機組織學生答疑）

　　兩人一組開火車，一生讀一句，同桌翻譯一句。

　　5. 讓我們先來看看兩人是怎么成為“知音”的。

　　出示：“伯牙善鼓琴……鐘子期必得之。”齊讀。

　　說說從中看出兩人是怎么成為知音的？（在鼓琴、聽琴、贊琴的過程中成為知音）

　　6. 從古至今，鼓琴、聽琴、贊琴的人數不勝數，他們都能成為知音嗎？伯牙和鐘子期的鼓琴聽琴贊琴究竟有什么不同呢？

　　先來看看伯牙鼓琴有什么特點：紅顯第一句：伯牙善鼓琴

　　伯牙和一般彈琴的人一樣嗎？

　　仔細閱讀課文，思考：伯牙的“善鼓琴”，和一般人的“善鼓琴”有什么不同的地方？

　　（所念不同，琴聲中都能有所表現：師：志在高山，琴聲中（生：就有高山的意象）；師：意在流水，琴聲中……師：心若在明月，琴聲中……師：念及清風，琴聲中……

　　補充介紹：據史書記載，伯牙曾跟著古琴家成連先生學琴三年，卻沒有太大的長進。成連說自己只能教彈琴技藝，而不能移情（就是不能將心中的感情灌注到琴聲中），便帶伯牙去東海找萬子春請教移情之法。可伯牙到了東海，并未見到萬子春，只看見洶涌的波濤，杳深的山林和悲啼的群鳥，伯牙心中豁然一亮，感慨地說：“先生教會我移情了。”于是他的琴藝達到了得心應手、隨心所欲的程度。心中想什么，手中就可以彈什么。據說這個故事中講到的《高山》和《流水》兩首曲子，就是伯牙即興彈奏的。

　　7. 鐘子期的聽琴和贊琴又有什么與眾不同之處呢？

　　再讀課文，思考。

　　交流：（1）鐘子期善聽

　　（2）伯牙心中想什么，鐘子期都能從琴聲中聽出來。

　　出示：伯牙鼓琴，志在高山。

　　鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”

　　仔細讀，你發現鐘子期的贊語有什么特點嗎？

　　（預計：（1）“善哉”前置，表示情不自禁地贊嘆，發自肺腑的贊美；

　　（2）引導：如果當時的情景是這樣呢——出示并比較：

　　伯牙鼓琴，志在泰山。

　　鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若高山。”

　　補充介紹：泰山為五岳之首，其意義不是一般的高山所能比的。鐘子期為什么要比之為泰山呢？

　　（3）這樣的贊美之語在文中還有嗎？（流水——江河；江河在古代是長江、黃河的特定稱呼，這兩條江河也在中國文化具有特殊的地位）

　　8.現在你覺得伯牙和鐘子期能成為知音，是為什么？還是簡單的一個彈琴、一個聽琴、贊琴嗎？

　　（彈琴的，是了不起的人；聽琴的，同樣是了不起的人。兩個了不起的人偶然相聚，并心意相通，由此成為知音。）