魯教版五年級語文下冊真理誕生于一百個問號之后（新授課）教案
2.全班交流，教師重點引導學生：這些事例是科學技術發展史上三個確鑿的事例，由此可以看出科學家們都是細小的、司空見慣的現象中發現問題、追根求源，最后把“？”拉直變成“！”，找到了真理。
3.你還能例舉出這樣的事例嗎？（學生可能會談到曾經學過的伽利略“兩個鐵球同時著地”的事例。除此之外，教師還可補充：蚯蚓在美國東海岸有，在歐洲西海岸同緯度地區也有，而在美國西海岸卻沒有，魏格納從蚯蚓的分布，推論出歐洲大陸與美洲大陸本來是連在一起的，后來裂開了，分為兩個洲。）
4.課文中哪些語句令你深受啟發，作出標注。
5.交流令自己深受啟發的語句，說明從中受到的啟示，并練習有感情地朗讀有關語段。
二、再讀課文，感悟寫法
1.默讀全文，邊讀邊想：這篇課文跟我們以前學過的課文在寫法上有什么不同？
2.小組交流。
3.全班交流，教師點撥：這篇課文圍繞著“真理誕生于一百個問號之后”這一觀點，例舉具體事實加以證明。這樣的文章叫做論說文，也叫做議論文，不同于我們經常閱讀的記敘文。
三、拓展閱讀，隨文練筆
1.下面我們再來閱讀一篇論說文，看一看這篇文章作者要闡述的觀點是什么?
懷疑與學問
顧頡剛
“學者先要會疑。”──程頤
“在可疑而不疑者，不曾學；學則須疑。”──張載
學問的基礎是事實和根據。事實和根據的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠；要知道實際的情形，只有靠自己親自去視察。做學問也是一樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實根據；但這種證據有時候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。
我們對于傳說的話，不論信不信，都應當經過一番思考，不應當隨隨便便就信了。我們信它，因為它“是”；不信它，因為它“非”。這一番事前的思索，不隨便輕信的態度，便是懷疑的精神。這是做一切學問的基本條件。我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話?最先見于何書?所見的書是何時何人著的?著者何以知道?我們又聽說“腐草為螢”，也要問問：死了的植物如何會變成飛動的甲蟲?有什么科學根據?我們若能這樣追問，一切虛妄的學說便不攻自破了。
我們不論對于哪一本書，哪一種學問，都要經過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非。經過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書不如無書”，也就是教我們要有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。
懷疑不僅是消極方面辨偽去妄的必需步驟，也是積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件。對于別人的話，都不打折扣的承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常懷疑、常常發問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發問和求解中，一切學問才會發展起來。許多大學問家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學問家──戴震，幼時讀朱子的《大學章句》，便問《大學》是何時的書，朱子是何時的人。塾師告訴他《大學》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。