卷四百八十二 列傳二百六十九

　　先謙歷典云南、江西、浙江鄉試，搜羅人才，不遺馀力。既蒞江蘇，先奏設書局，仿阮元皇清經解例，刊刻續經解一千四百三十卷。南菁書院創於黃體芳，先謙廣籌經費，每邑拔取才士入院，而督教之，誘掖獎勸，成就人材甚多。開缺還家，歷主思賢講舍，岳麓、城南兩書院，其培植人才，與前無異。三十三年，總督陳夔龍、巡撫岑春蓂奏以所著書進呈，賞內閣學士銜。宣統二年，長沙饑民閧圍撫署，衛兵開槍擊斃數人，民情愈憤，匪徒乘之放火燒署。省城紳士電請易巡撫，以先謙名首列，先謙不知也。總督瑞澂奏參，部議降五級。同鄉京官胡祖蔭等以冤抑呈遞都察院，亦不報。國變后，改名遯，遷居鄉間，越六年卒。著有尚書孔傳參正三十六卷，三家詩集義疏二十八卷，漢書補注一百卷，荀子集解二十卷，日本源流考二十二卷，外國通鑒三十卷，虛受堂詩文集三十六卷等。

　　孫詒讓，字仲容，瑞安人。父衣言，自有傳。詒讓，同治六年舉人，官刑部主事。初讀漢學師承記及皇清經解，漸窺通儒治經、史、小學家法。謂古子、群經，有三代文字之通假，有秦、漢篆隸之變遷，有魏、晉正草之混淆，有六朝、唐人俗書之流失，有宋、元、明校讎之羼改。匡違捃佚，必有誼據，先成札迻十二卷。

　　又著周禮正義八十六卷，以為：“有清經術昌明，於諸經均有新疏，周禮以周公致太平之書，而秦、漢以來諸儒不能融會貫通。蓋通經皆實事、實字，天地、山川之大，城郭、宮室、衣服制度之精，酒漿、醯醢之細，鄭注簡奧，賈疏疏略。讀者難於深究，而通之於治，尤多謬盭。劉歆、蘇綽之於新、周，王安石之於宋，膠柱鍥舟，一潰不振，遂為此經詬病。詒讓乃以爾雅、說文正其訓詁，以禮經、大小戴記證其制度。研覃廿載，藁草屢易，遂博采漢、唐以來迄乾、嘉諸經儒舊說，參互繹證，以發鄭注之淵奧，裨賈疏之遺闕。其於古制，疏通證明，較之舊疏，實為淹貫。而注有違牾，輒為匡糾。凡所發正數十百事，匪敢壞‘疏不破注’家法，於康成不曲從杜、鄭之意，實亦無誖。而以國家之富強，從政教入，則無論新舊學均可折衷於是書。”識者韙之。

　　光緒癸卯，以經濟特科徵，不應。宣統元年，禮制館徵，亦不就。未幾卒，年六十二。所著又有墨子閒詁十五卷，目錄、附錄二卷，后語二卷。精深閎博，一時推為絕詣。古籀拾遺三卷，逸周書斠補四卷，九旗古義述一卷。

　　鄭杲，字東甫，遷安人。父鳴岡，為即墨令，卒於官。貧不能歸，因家焉。杲事母孝。光緒五年，舉山東鄉試第一，明年成進士，授刑部主事。肆力於學，以讀經為正課，旁及朝章國故，矻矻終日，視仕進泊如也。嘗謂：“治經在信古傳，經者淵海，傳其航也。漢代諸儒，主乎此者不能通乎彼；唐、宋而降，能觀其通矣，乃舉古說而悉排之，惟斷以己意。若是者，皆非善治經者也。”杲以母憂歸，主講濼源書院。服闋，遷員外。時朝政維新，兩宮已積疑釁，杲獨惓惓言天子當竭誠以盡孝道。具疏草，莫敢為言者。二十六年夏，熒惑入南斗，復上書請修省，不報。未幾，卒。

　　杲之學深於春秋，其言曰：“左氏明魯史舊章，二傳則孔、孟推廣新意，口授傳指。公羊明魯道者也，穀梁明王道者也，左氏則備載當時行用之道。當時行用之道，霸道也。所以必明魯道者，為人子孫，道在法其祖也。穀梁則損益四代之趣咸在焉。惟圣人蹶起在帝位者，乃能用之也。”其為說兼綜三傳，而尤致嚴於事天、事君、事親之辨。謂：“春秋首致謹於元年正月，正月者，正即位也。正月謹始也，必能為父之子，然后能為天之子矣。春秋之有三正，由其有天、君、父之三命也。春者天也，王者君也，正月者父也，將以備責三正，而單舉正月，何也？事天、事君，皆以事親為始也。”凡杲所論著如此。

　　與杲同時者，有宋書升，字晉之，濰縣人。光緒十八年進士，改庶吉士。里居十年，殫心經術。易、書、詩均有撰述，尤精推步之學。法偉堂，字小山，膠州人。光緒十五年進士，官青州府教授，精研音韻之學，考訂陸德明經典釋文，多前人所未發。