卷四百八十二 列傳二百六十九

　　壽祺同里治古學(xué)者，有謝震、何治運。

　　震，原名在震，字甸男，侯官人。乾隆五十四年舉人，官順昌學(xué)教諭。震嘗與閩縣林一桂、甌寧萬世美俱精三禮，震尤篤學(xué)嗜古。然龂龂持漢學(xué)，好排擊宋儒鑿空逃虛之說。壽祺與震同舉鄉(xiāng)試，少震六歲，視為畏友。震重氣誼，有志用世，而不遇於時，年四十卒。弟子輯其遺著，有禮案二卷，精覈勝敖氏。又有四書小箋一卷，四圣年譜一卷。工詩，有櫻桃軒詩集二卷。

　　治運，字支阝海，閩縣人。嘉慶十二年舉人。洽聞彊識，篤志漢學(xué)。粵督阮元嘗聘纂廣東通志。后游浙中，巡撫陳若霖為鋟其經(jīng)解及論辨文字四卷，名何氏學(xué)。道光元年，卒，年四十七。治運與壽祺友，及卒，壽祺以謂無與為質(zhì)，不獲以輔成其學(xué)也。

　　孫經(jīng)世，字濟(jì)侯，惠安人。壽祺弟子。壽祺課士不一格，游其門者，若仙游王捷南之詩、禮、春秋、諸史，晉江杜彥士之小學(xué)，惠安陳金城之漢易，將樂梁文之性理，建安丁汝恭、德化賴其煐、建陽張際亮之詩、古文辭，皆足名家。而經(jīng)世學(xué)成蚤世，世以儒林推之。經(jīng)世少喜讀近思錄，后沉研經(jīng)義，謂不通經(jīng)學(xué)，無以為理學(xué)；不明訓(xùn)詁，無以通經(jīng)；不知聲音文字之原，無以明訓(xùn)詁。著說文會通十六卷，爾雅音疏六卷，釋文辨證十四卷，韻學(xué)溯源四卷，十三經(jīng)正讀定本八十卷，經(jīng)傳釋辭續(xù)編八卷。又著春秋例辨八卷，孝經(jīng)說二卷，夏小正說一卷，詩韻訂二卷，惕齋經(jīng)說六卷，讀經(jīng)校語四卷。

　　柯蘅，膠州人。從壽祺受許、鄭之學(xué)，嘗以史、漢諸表為紀(jì)、傳之綱領(lǐng)，而譌誤舛奪，最為難治，乃條而理之，著漢書七表校補二十卷。為例十：一曰辨事誤，二曰辨文字誤，三曰辨注誤，四曰辨諸家考證之誤，五曰以本書證本書之誤，六曰史、漢互證而知其誤，七曰漢書、荀紀(jì)互證而知其誤，八曰漢書、水經(jīng)注互證而知其誤，九曰據(jù)紀(jì)、傳以補表之闕，十曰據(jù)今地以證表之誤。鉤稽隱賾，凡前人之說，皆取而辨其是非，至前人未及者，又得二三十事，亦專門之學(xué)也。尤長於詩，著有聲詩闡微二卷，舊雨草堂詩集四卷，其說經(jīng)、說史之作，門人集為舊雨草堂札記。

　　許宗彥，字積卿，德清人。九歲能讀經(jīng)、史。善屬文，侍郎王昶愛其才，作積卿字說以贈。嘉慶四年進(jìn)士，授兵部主事，就官兩月，以親老遽引疾歸。親歿，卒不出。居杭州，杜門以讀書為事。其學(xué)無所不通，探賾索隱，識力卓然，發(fā)千年儒者所未發(fā)。考周五廟二祧，以為周制五廟之外，別有二祧，為遷廟之殺，以厚親親之仁。宗廟之外，別立祖宗，與禘、郊同為重祭，以大尊尊之義。諸經(jīng)無文、武二廟不毀之說，誤始於韋玄成，而劉歆因之，鄭康成亦因之。祧者遷廟，乃謂為不遷之廟，名實乖矣。又考文、武二世室，以為周文、武皆配於明堂太室，故有“文、武世室”之號。孔穎達(dá)誤謂伯禽稱“文世室”，周公稱“武世室”。以公羊傳周公稱“太廟”、魯公稱“世室”、群公稱“宮”證之，舛甚。

　　又考禹貢三江，以為漢志言“分江水首受江，東至馀姚入海”。夫曰“分江水”，曰“首受江”，則非南江之正流可知；曰“東至馀姚入海”，則非在吳入海可知，與禹貢三江無與。又考太歲、太陰，以為太歲者，歲星與日同次斗杓所建之辰也。太陰始寅終丑，太歲始子終亥。漢律志曰：“太初元年，歲前十一月朔旦冬至，歲在星紀(jì)婺女六度，歲名困敦。”此太歲始子之碻證。武帝詔曰：“年名焉逢、攝提格。”此太陰始寅之碻證。漢書天文志始誤以甘、石之言太陰者系之太歲，而與太初之太歲遂差兩辰，乃以為星有贏縮，非矣。

　　又說六書轉(zhuǎn)注，以為從偏旁轉(zhuǎn)相注。說文曰：“轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也。”后序曰“其建首也，立一為耑”，即建類一首之謂也。如示為部首，從示之偏旁注為神祇等字，從神祇注為祠祀祭祝等字，展轉(zhuǎn)相注，皆同意為一類。戴震指爾雅詁訓(xùn)為轉(zhuǎn)注，而不知詁訓(xùn)出於后來，非制字時所豫有也。段玉裁引戴說，又言爾雅字多假借，而不知假借者本無其字，今如初、哉、首、基之訓(xùn)，非本無首字，而假初、哉諸字以當(dāng)之也。其他所著學(xué)說，能持漢、宋儒者之平。禮論、治論諸篇，皆稽古證今，通達(dá)政體。