卷四百八十二 列傳二百六十九

　　循壯年即名重海內，錢大昕、王鳴盛、程瑤田等皆推敬之。始入都，謁座主英和，和曰：“吾知子之字曰里堂，江南老名士，屈久矣！”歿后，阮元作傳，稱其學“精深博大，名曰通儒”，世謂不愧云。

　　子廷琥，字虎玉。優廩生。性醇篤，善承家學，阮元稱為端士。循嘗與廷琥纂孟子長編三十卷，后撰正義，其廷琥有所見，亦本范氏穀梁之例，為之錄存。循又以測圓海鏡、益古演段二書，不詳開方之法，以常法推之不合。既得秦道古數學九章，有正圓開方法，為開方通釋，乃謂廷琥曰：“汝可列益古演段六十四問，用正員開方法推之。”廷琥布策下算，一一符合，著益古演段開方補一卷。陽湖孫星衍不信西人地圓之說，以楊光先之斥地圓，比孟子之距楊、墨。廷琥謂古之言天者三家，曰宣夜，曰周髀，曰渾天。宣夜無師承，渾蓋之說，皆謂地圓。泰州陳氏、宣城梅氏悉以東西測景有時差，南北測星有地差，與圓形合為說。且大戴有曾子之言，內經有岐伯之言，宋有邵子、程子之言，其說非西人所自創。因博搜古籍，著地圓說二卷。他著有密梅花館詩文鈔。

　　顧鳳毛，字超宗，江蘇興化人。乾隆四十九年，南巡召試列二等，五十三年，副榜貢生。父九苞，字文子，長於詩、禮。九苞母任氏，大椿祖姑，通經達史。九苞之學，母所教也。乾隆四十六年進士，歸時卒於路，著述不傳。鳳毛亦受經於祖母，年十一，通五經。及長，與焦循同學，循就鳳毛問難，始用力於經。鳳毛又學音韻律呂於嘉定錢塘，撰楚辭韻考、入聲韻考、毛詩韻考，皆得塘旨。又撰毛詩集解，董子求雨考，三代田制考，未成而卒，年二十七。卒后，循理其喪，作招亡友賦哭之。

　　鍾懷、李鍾泗皆有名，均甘泉人。鍾懷，字保岐。優貢生。與阮元、焦循相善。共為經學，旦夕討論，務求其是。居恒禮法自守，不與世爭名，交游中稱為君子。嘉慶十年，卒，年四十五。著有菣厓考古錄四卷。其漢儒考，較陸德明所載增多十馀人。

　　鍾泗，字濱石。嘉慶六年舉人，治經精左氏春秋，撰規規過一書，抑劉伸杜，焦循服其精博。

　　李富孫，字既汸，嘉興人。嘉慶六年拔貢生。良年來孫，良年自有傳。從祖集。字敬堂，乾隆二十八年進士，官鄖縣知縣。精研經學，以漢、唐為宗，嘗為學規論以課窮經、課經濟，著有原學齋文鈔。

　　富孫學有原本，與伯兄超孫、從弟遇孫有“后三李”之目。長游四方，就正於盧文弨、錢大昕、王昶、孫星衍，飫聞緒論。阮元撫浙，肄業詁經精舍，遂湛深經術，尤好讀易，著易解賸義。謂易學三派，有漢儒之學，鄭、虞、荀、陸諸家精矣；有晉、唐之學，王弼、孔穎達諸家，即北宋胡瑗、石介、東坡、伊川猶是支流馀裔；至宋陳、邵之學出，本道學之術，創為圖說，舉羲、文、周、孔之所未及，漢以后諸儒之所未言者，以自神其附會之說。理其理而非易之所謂理，數其數而非易之所謂數，而前圣之易道晦矣。唐李鼎祚所輯易解，精微廣大，圣賢遺旨，略見於此。然其於三十六家之說，尚多未采，其遺文賸義，間見他書，猶可蒐輯。爰綴而錄之，成書三卷，又成校異二卷。

　　又著七經異文釋，就經、史、傳、注、諸子百氏所引，以及漢、唐、宋石經，宋、元槧本，校其異同�；蜃钟泄沤�，或音近通假，或沿襲乖舛，悉據古誼而疏證之；而前儒之論說，并為蒐輯，使正其譌謬，辨其得失，折衷以求一是。凡易六卷，尚書八卷，毛詩十六卷，春秋三傳十二卷，禮記八卷。同里馮登府稱其詳核奧博，為詁異義者集其大成。又謂說文一書，保氏六書之旨，賴以僅存。自篆變為隸，隸變為真，文字日繁，譌偽錯出�；蛴行温曇饬x大相區別，亦有近似而其實異，后人多混而同之。或有一篆之形，從某為古、籀，為或體，后人竟析而二之。經典文字，往往昧於音訓，擅為改易，甚與本義相迕，亦字學之大變。夫假借通用，說文自有本字，有得通借者，有不容通借而并為俗誤者。援據經典以相證契，俾世之踵謬沿譌焯然可辨，為說文辨字正俗八卷。同里錢泰吉謂其書大旨折衷段注，而亦有段所未及者，讀說文之津梁也。