卷四百八十二 列傳二百六十九

　　又與丁溶同治唐石經，著校文十卷，自序云：“余弱冠治經，稍見宋槧本。既又念若漢、若魏、若唐、若孟蜀、若宋嘉祐、紹興各立石經，今僅嘉祐四石，紹興八十七石，皆殘本。而唐大和石壁二百二十八石，巋然獨存，此天地間經本之最完最舊者也。夫唐代四部之富，埒於梁、隋，而鄭覃、唐元度輩皆通儒，頗見古本。茍能栞正積非，歸於真是，即方駕熹平不難，而僅止於是。今也古本皆亡，欲復舊觀，已難為力，可嘅也！然而后唐彫版，實依石經句度鈔寫，歷宋、元、明轉刻轉誤，而石本幸存，縱不足與復古，以匡今繆有馀也。獨怪數百年來，學士大夫鮮或過問者，間有一二好古之士，亦與冢碣、寺碑同類而并道之。康熙初，顧炎武始略校焉，觀其所作九經誤字、金石文字記，刺取寥寥，是非寡當，又誤信王堯惠之補字以誣石經。顧氏且然，況其他乎？烏乎！石經者，古本之終，今本之祖。治經不及見古本，而并荒石經，匪直荒之，又交口誣之，豈經之幸哉？余不自揆，欲為今版本正其誤，為唐石經釋其非，為顧氏等袪其惑。隨讀隨校，凡石經之磨改者、旁增者與今本互異者皆錄出，輒據注疏、釋文，旁稽史、傳及漢、唐人所徵引者，為之左證，而石臺孝經附其后焉。”

　　嘉慶十三年，詔開全唐文館，可均以越在草茅，無能為役，慨然曰：“唐之文，盛矣哉！唐以前要當有總集。斯事體大，是余之責也。”乃輯上古三代秦漢三國六朝文，使與全唐文相接，多至三千馀家，人各系以小傳，足以考證史文，皆從蒐羅殘賸得之，覆檢群書，一字一句，稍有異同，無不校訂。一手寫定，不假效力。唐以前文，咸萃於此焉。又校輯諸經逸注及佚子書等數十種，合經、史、子、集為四錄堂類集千二百馀卷。

　　嚴元照，字九能，歸安人。十歲能為四體書，補諸生。儀徵阮元、大興朱珪深賞之。熟於爾雅，作匡名八卷，旁羅異文軼訓，鉤稽而疏證之。著有悔葊文鈔、詩鈔、詞鈔，娛親雅言等書。

　　焦循，字里堂，甘泉人。嘉慶六年舉人，曾祖源、祖饣竟、父蔥，世傳易學。循少穎異，八歲在阮賡堯家與賓客辨壁上“馮夷”字，曰：“此當如楚辭讀皮冰切，不當讀如縫。”阮奇之，妻以女。既壯，雅尚經術，與阮元齊名。元督學山東、浙江，俱招循往游。性至孝，丁父及嫡母謝艱，哀毀如禮。一應禮部試，后以生母殷病愈而神未健，不復北行。殷歿，循毀如初。服除，遂讬足疾不入城市者十馀年。葺其老屋，曰半九書塾，復構一樓，曰雕菰樓，有湖光山色之勝，讀書著述其中。嘗嘆曰：“家雖貧，幸蔬菜不乏。天之疾我，福我也。吾老於此矣！”嘉慶二十五年，卒，年五十八。

　　循博聞強記，識力精卓。每遇一書，無論隱奧平衍，必究其源，以故經史、歷算、聲音、訓詁無所不精。幼好易，父問小畜“密云”二語何以復見於小過，循反復其故不可得。既學洞淵九容之術，乃以數之比例，求易之比例，漸能理解，著易通釋二十卷。自謂所悟得者，一曰哦曰旁通，二曰相錯，三曰時行。又以古之精通易理，深得羲、文、周、孔之恉者，莫如孟子。生孟子后，能深知其學者，莫如趙氏。偽疏踳駮，未能發明，著孟子正義三十卷。謂為孟子作疏，其難有十，然近代通儒，已得八九。因博采諸家之說，而下以己意，合孔、孟相傳之正恉，又著六經補疏二十卷。以說漢易者每屏王弼，然弼解箕子用趙賓說，讀彭為旁，借雍為甕，通孚為浮，解斯為廝，蓋以六書通借。其解經之法，未遠於馬、鄭諸儒，為周易王注補疏二卷。以尚書偽孔傳說之善者，如金縢“我之不辟”，訓辟為法，居東即東征，罪人即管、蔡，大誥周公不自稱王，而稱成王之命，皆非馬、鄭所能及，為尚書孔氏傳補疏二卷。以詩毛、鄭義有異同，正義往往雜鄭於毛，比毛於鄭，為毛詩鄭氏箋補疏五卷。以左氏傳“稱君君無道，稱臣臣之罪”，杜預揚其詞而暢衍之，預為司馬懿女婿，目見成濟之事，將以為司馬飾，即用以為己飾。萬斯大、惠士奇、顧棟高等未能摘奸而發覆，為春秋傳杜氏集解補疏五卷。以禮以時為大，訓詁名物，亦所宜究，為禮記鄭氏注補疏三卷。以論語一書，發明羲、文、周公之恉，參伍錯綜，引申觸類，亦與易例同，為論語何氏集解補疏三卷。合之為二十卷。又錄當世通儒說尚書者四十一家，書五十七部，仿衛湜禮記之例，以時之先后為序，得四十卷，曰書義叢鈔。又著禹貢鄭注釋一卷，毛詩地理釋四卷，毛詩鳥獸草木蟲魚釋十一卷，陸璣疏考證一卷，群經宮室圖二卷，論語通釋一卷。又著有雕菰樓文集二十四卷，詞三卷，詩話一卷。