第3課漢代的思想大一統
教學目標知識與能力：知道漢代儒學成為正統思想的史實，了解“罷黜百家，獨尊儒術”主張的提出、內容及其影響；通過了解董仲舒及其儒學成為正統思想的社會歷史背景，培養學生的概括歸納能力，通過比較黃老之學與董仲舒儒學的不同，培養學生分析問題的能力。
情感態度與價值觀：通過對漢代社會由黃老之學占主導地位到“罷黜百家，獨尊儒術”的發展狀況的學習，使學生認識到中國古代政治與思想是緊密項鏈的，對一種思想的評價要考慮到它與整個社會背景的關系。
教學重難點
重點：黃老之學的基本特征；董仲舒的新儒學體系
難點：西漢統治思想的演化及其原因
教學內容
導入
儒家思想的發展：春秋時期應運而生——戰國時期不斷發展——秦朝時遭到打擊——漢初逐漸恢復——漢武帝時成為正統
一、西漢初的黃老之學（西漢初政治上的指導思想）
1.興起的原因
①漢初，社會經濟困難，百廢待興（秦末農民戰爭和楚漢相爭，當時的社會經濟遭到嚴重破壞），漢高祖推行休養生息政策；
②漢初的統治者吸取秦亡（重稅、酷刑、徭役兵役繁重）的教訓，采取了無為而治的黃老思想。
2.盛行的時間和地位
盛行的時間從漢初到武帝即位約70年的時間；
是政治上的指導思想，在社會思想界居于支配地位。
3.具體內容（特點）
黃帝和老子的學說，包括治身（養生）和治國兩個方面
①從來源上講，基礎是早期的道家理論；在道、法為主的同時，又兼采陰陽家、儒家、法家的思想，可以說具有兼采眾家的特點
②其主要思想是“無為而無不為”。無為即有為，無為就是一種作為，是在一種特殊的歷史條件下的作為，是在政治上少作為的辦法緩和社會矛盾。在哲學上它既尊重自然規律反對盲目行動，又主張發揮人的主動能動性，倡導“待時而動”“因時而動”是一種“積極無為”的哲學觀。
4.盛行的狀況（教材小子部分的介紹，閱讀框還補充了“蕭規曹隨”的典故）
5.對西漢社會的影響和之后地位的衰落
黃老之學作為西漢初年的一種有效的過渡學說，
其作用：恢復和發展了經濟，鞏固了新生的西漢政權，使西漢初年社會迅速恢復元氣，為漢武帝時期國家的強盛奠定了良好的基礎。
其弊端：地方勢力的發展，嚴重地威脅了西漢的中央集權。（漢初統治者實行的是“君無為而臣有為”的政策，中央的丞相、地方的郡守、王國的諸侯權力很大，不同程度地影響了中央集權和至高無上的皇權，構成了對最高統治者的嚴重威脅。如：漢文帝時淮南王劉長驕淫逾制，漢景帝時七國之亂，漢武帝時淮南王劉安和衡山王劉賜與中央政權對立等。）
黃老之學由盛轉衰的原因：
主觀上，隨著經濟的發展，西漢的國力強大，統治者特別是漢武帝不再安于“休養生息”“無為而治”的放任狀態，希望對內強化中央集權，對外反擊匈奴，建立強勢國家。
客觀上，儒家學說經過一段時間的自我調整，整合出了一套為中央集權服務的新的理論體系。漢武帝時，宣揚“有為”而治、積極進取的儒家學說，開始受到統治者青睞。
教材小字部分補充了景、武帝時期黃老學派與儒家學派的爭論，展現了這一過程的激烈與殘酷
二、罷黜百家，獨尊儒術——董仲舒
1.背景（結合黃老之衰落的原因作簡單介紹）
2.董仲舒的新儒學體系
先秦儒學并不是新儒學的唯一來源，新儒學是漢朝董仲舒以《公羊春秋》（宣揚大一統思想）為基礎，吸收陰陽家、黃老之學、法家思想而形成的新有思想體系。