高二政治學會分析事物的本質教案
上述材料說明：①認識了現象，不等于認識了本質和規律。1946年雙方的力量對比的數字，只是現象，而現象是暫時的、可變的、臨時起作用的因素，本質是穩定的，一個代表反動，是多變的，一個代表進步，是穩定的。②認識需要由感性認識上升到理性認識。只看到現象是膚淺的認識，抓住本質，長遠地看問題，才是高水平的理性認識。毛澤東同志的認識正是抓住了當時種種現象中的可靠的東西。③只有對事物本質和規律的正確認識，才能更好地指導實踐。中國共產黨正是以毛澤東同志的正確理性認識為指導才鼓舞了斗志，提出有力對策，使革命戰爭取得勝利。
認識、感性認識，理性認識，真理、科學理論的關系，現象，本質，認識的根本任務，實踐的內在聯系
（1）認識是人腦對客觀事物的反映。它包括感性認識和理性認識。
（2）感性認識是對事物現象的認識；理性認識是對事物本質和規律的認識，它們是認識的不同質的階段。二者的內在聯系是：一方面理性認識依賴于感性認識；另一方面感性認識有待于發展到理性認識。二者都建立在實踐的基礎上。
（3）真理是人腦對客觀事物及其規律的正確反映。如果把真理性的認識系統化，按其內在的邏輯組成一定的體系，就形成科學理論。
（4）認識的根本任務在于經過感性認識上升到理性認識，透過現象抓住事物的本質和規律。
（5）認識、感性認識、理性認識、真理、科學理論的基礎是實踐。
●備課資料
羅剎戲服
很久以前，有一群以賣藝為生的樂舞伎兒要去他國謀生，途中經過婆羅新山，此山素以傳說有食人羅剎惡鬼出沒而聞名。夜幕降臨，眾伎兒雖然個個心驚膽戰，但也只好在山中過夜。為了避寒，也為了壯膽，伎兒們生起一大堆篝火，伴火而臥。跋涉了一天的伎兒們漸漸地睡了。只有一個伎兒身感風寒，渾身發冷難以入睡，便將平日扮演惡鬼羅剎的戲服裹在了身上，面向篝火，宿坐著烤火。
夜半時分，一個同伴從睡夢中醒來，朦朧中突然看到青火邊坐著位“羅剎”，頓時大驚失色，不及仔細辨別審視一下，就跳將起來，驚呼著撒腿便跑。這一來，驚醒了所有的伎兒，都驚恐萬狀地四散奔逃。而那位身著羅剎戲服的伎兒見同伴們驚呼羅剎來了，也害怕地跟著大家尋路逃跑。眾伎兒慌亂中發現“羅剎”緊跟在他們后面，倍增惶恐，以為羅剎非要追殺他們不可了，于是更加驚慌失措。天色漸明后，他們才看清，那個所謂的羅剎惡魔不過是一個穿著戲服的同伴。為什么眾伎兒會如此恐慌呢？唯物辯證法告訴我們：內因是事物變化發展的根據，外因是事物變化發展的條件，外因通過內因起作用。眾伎兒聽到傳說，心中有“鬼”，心里怕“鬼”。一旦看到篝火邊身穿羅剎戲服的同伴，馬上以為“鬼”來了。反過來，如果眾伎兒心中無“鬼”，也不怕“鬼”，那“羅剎”最多也就能嚇噓他們一下，而不至于使之驚慌失措，損失慘重了。所以，我們要重視內因的作用，樹立科學的世界觀，這樣才能對外因做出正確的分析，更好地利用外因的作用。
這則故事還啟示我們，任何事物都有自己的現象和本質，現象又有真相和假象之分。人們對事物的現象和本質的認識分別是感性認識和理性認識，兩者比較，理性認識比感性認識更全面，更正確，更可靠，能更好地指導實踐，而要獲得理性認識，必須占有十分豐富和合乎實際的感性材料，并進行“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”的加工制作。這則故事中的伎兒們，看到的是一種假象，又沒有進行“去偽存真”的加工，單憑錯誤的感性認識去指導行動，取得的當然是錯誤的結果了。所以，我們要自覺運用科學的思維方法，對感性材料進行加工制作，獲得正確的理性認識，才能使實踐活動順利開展，取得預期效果。