第一節(jié) 堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)教案
第一節(jié) 堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)教案
第一框 事物是普遍聯(lián)系的
●從容說(shuō)課
第一，第二課是唯物辯證法的總綱，也可以說(shuō)是唯物辯證法的濃縮、結(jié)晶，是從總體上體現(xiàn)辯證法和唯物主義內(nèi)在的高度的有機(jī)統(tǒng)一的重要內(nèi)容；又是指導(dǎo)人生觀、價(jià)值觀研究的科學(xué)世界觀和方法論。因而在本書(shū)中處于非常重要的地位。
第二，第一節(jié)是講述世界的狀態(tài)是普遍聯(lián)系的問(wèn)題。普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征。這個(gè)問(wèn)題是辯證法部分的邏輯起點(diǎn)，也是第二課內(nèi)容的邏輯出發(fā)點(diǎn)。第一節(jié)包括三個(gè)框題，第一框是總體上講聯(lián)系，第二、三框是從具體形式上分析聯(lián)系。邏輯次序是由一般抽象到思維中的具體，中心是講聯(lián)系問(wèn)題。
第三，第一框題的主要內(nèi)容是講述事物是普遍聯(lián)系的。其中，聯(lián)系是客觀的，但人可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，去改變事物，建立新的具體聯(lián)系。這兩種說(shuō)法似乎自相矛盾，不能自圓其說(shuō)。對(duì)于初學(xué)的來(lái)說(shuō)，當(dāng)然成為難點(diǎn)了。教學(xué)中，通過(guò)采用情境一問(wèn)題法，從教材、從選擇貼近學(xué)生的材料入手，寓“疑”于情境中，激發(fā)學(xué)生討論，然后教師再重點(diǎn)分析論證，達(dá)到突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)的目的。
●教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)方面
通過(guò)教學(xué)，要求學(xué)生識(shí)記聯(lián)系的含義，理解聯(lián)系的普遍性和客觀性原理，把握事物的聯(lián)系與人的活動(dòng)的關(guān)系。
能力方面
通過(guò)“聯(lián)系”這一概念的教學(xué)，要求學(xué)生體會(huì)哲學(xué)概念的形成和抽象過(guò)程，培養(yǎng)其邏輯思維能力。結(jié)合聯(lián)系普遍性的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生用事物內(nèi)部聯(lián)系和事物外部聯(lián)系分析問(wèn)題的能力以及從事物聯(lián)系中認(rèn)識(shí)事物的辯證思維能力。
覺(jué)悟方面
通過(guò)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生逐步樹(shù)立唯物辯證的世界觀，并懂得無(wú)論自然界的生態(tài)平衡，還是社會(huì)領(lǐng)域的生態(tài)農(nóng)業(yè)，都說(shuō)明事物本身是普遍聯(lián)系的，人們只有正確認(rèn)識(shí)這些聯(lián)系，才能理解事物，從而有效地改造客觀世界。
●教學(xué)重點(diǎn)
聯(lián)系的普遍性
●教學(xué)難點(diǎn)
聯(lián)系的客觀性
●教學(xué)方法
采用講、讀、議、練相結(jié)合的教學(xué)方法，對(duì)聯(lián)系的定義采用定義分解法的講法進(jìn)行。對(duì)本課重點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題，先創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)學(xué)生議論、思考，然后教師再重點(diǎn)分析論證，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用，使學(xué)與教有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。
●教具準(zhǔn)備
多媒體
●課時(shí)安排
一課時(shí)
●教學(xué)過(guò)程
［導(dǎo)入新課］
世界的本原是什么？什么是物質(zhì)？（提問(wèn)的目的是為了從第一課所學(xué)的知識(shí)中引出新課，并引導(dǎo)學(xué)生注意把握第一課與第二課之間的內(nèi)在聯(lián)系）
［生］世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。
學(xué)生回答后，教師進(jìn)行總結(jié)：對(duì)，通過(guò)前面的學(xué)習(xí)，我們知道，世界的本原是物質(zhì)的，物質(zhì)又是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于世界本原問(wèn)題的基本觀點(diǎn)。我們?cè)诹私馐澜纭笆鞘裁础敝螅�要了解物質(zhì)世界的狀態(tài)是“怎么樣”的，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物是彼此孤立的還是普遍聯(lián)系的？是靜止不變的還是變化發(fā)展的？如果是變化發(fā)展的，那么，這種變化發(fā)展是雜亂無(wú)章的還是有規(guī)律的？對(duì)于這些問(wèn)題，馬克思主義的唯物辯證法做出了科學(xué)的回答。它認(rèn)為物質(zhì)世界不僅是普遍聯(lián)系的、變化發(fā)展的，而且變化發(fā)展是有規(guī)律的。因此，人們要正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就必須堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和分析問(wèn)題，按客觀規(guī)律辦事，這就是我們?cè)诘诙n所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。