第二課 文化對人的影響教案

    軍歌是美的，但仔細琢磨，軍歌的魅力卻不止于此。《咱當兵的人》《一二三四歌》《小白楊》是當前軍營中最流行的歌曲，是和平時期軍人的寫照，也是對軍人的激勵和鞭策。軍人或在祖國的邊陲站崗放哨，或在實驗室兢兢業業地攻克科研難關，或在演兵場上進行艱苦的軍事訓練，用青春和智慧實現著自己的人生理想，都如歌中唱到的：“咱當兵的人，就是不一樣!”時代在變，歌曲在變，軍旅歌曲中流淌的那么一股英雄氣概卻始終沒有變，它感染著一代又一代人，直到今天成為人的生命的一部分。
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    軍歌已成為軍人精神、氣質的象征。飯前一支歌、會前一首歌，文藝會演前的拉歌，黨團活動前的賽歌，軍歌簡直就是軍營中各種活動甚至軍營生活的前奏。而且連隊唱軍歌時講究的不是旋律的優美、曲調的動人、聲音的磁性，連隊的歌聲可能就像“一二一”那么單調，甚至還有可能跑調，但這些都不重要，重要的是，你是否唱得響亮，唱得雄壯，唱得氣沖霄漢，你是否唱出了軍人的“精”、“氣”、“神”，唱出了軍人的颯爽雄風。
   11.客家人與客家文化漫談
    客家人祖先從中原遷徙到南方，是漢民族在我國南方的一個分支。客家文化一方面保留了中原文化主流特征，另一方面又容納了所在地民族的文化精華。關于“客家”一詞，《辭海》中是這樣解釋的：相傳在4世紀初，生活在黃河流域的一部分漢人因戰亂南遷渡江，至9世紀末和13世紀初又有大批漢人南遷粵、閩、贛、川等地。為了與當地原居土著居民加以區別，這些外來移民稱自己是“客戶”、“客家”、“客家人”。現在生活在我國大陸的客家人，主要分布在廣東、江西、福建等地。在國外，客家人主要是分布在東南亞等地。
    客家人大多由人口稠密、文化經濟比較發達的中原地區向人煙稀少、經濟落后的偏遠荒蠻地區遷移。這些來自中原漢族的客家先民們，在辛勤耕耘、創立新的家園的過程中，不斷與南方的百越族(主要是畬、黎、瑤等族)融合，不僅形成了一個穩定的社會群體，而且創造出了獨具特色的客家文化：一方面，他們保留了中原文化主流特征，始終崇尚華夏正統文化，崇尚詩禮傳家，極為注重對傳統、文化、語言、習俗的完整保存，并以共同的生活樣式、習俗、信仰和觀念將自己緊密團結在一起；另一方面，又善于從當地少數民族中汲取養分，容納了所在地民族的文化精華。
    客家文化的最鮮明特色在于：崇尚華夏正統文化。如果你有機會翻開客家人的族譜，或者觀賞客家民居的門聯，會發現各家各戶都有著中原的郡望。如陳姓出于潁川，李姓出于隴西，王姓出于太原或瑯邪等，這類家譜的記載有的雖經不起推敲，但說明客家人從心底深處以來自中原而感到自豪。在遷移和開發的過程中，一代又一代的客家人正是靠著“崇正”精神，戰勝了各種艱難困苦，建成了自己的新家園。以中國臺灣客家新移民為例，他們一方面依賴與弘揚客家的原鄉文化，如“寧賣祖宗田，不賣祖宗言”，頑強地沿用方言鄉音；并按原鄉的家族和宗族形式重新組織家族和宗族，民居建筑也仿效原鄉的形式。另一方面恪守中華文化共有的禮樂教化，弘揚愛國家愛民族的優良傳統。當荷蘭、法國、日本侵犯中國臺灣時，他們堅持民族大義，高舉愛國保種的旗幟，與入侵者展開了拼死抗爭，涌現了劉永福、徐驤等一大批仁人志士。現在，許多創業有成的客籍華僑，在總結自己何以成功時，也覺得是得益于客家崇正精神。崇文重教，耕讀傳家。客家人特別看重讀書人，有“茅寮出狀元”之諺。在客家人看來，要想改變境遇，唯一的辦法就是晴耕雨讀，金榜題名，走仕途之路。只有通過讀書實現“朝為田合郎，暮登天子堂”的夢想，躋身于官宦行列，才能實現其修身、齊家、治國、平天下的理想。所以，家境再困難，即使討飯也要供子弟讀書。作為客家人的朱德在《回憶我的母親》中這樣寫道：“我家是佃農，祖籍廣東韶州，客籍人……本來是沒有錢讀書的……學費東挪西借來的，總共用了200多塊錢，直到后來我