《樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求》教學(xué)設(shè)計(jì)（精選4篇）
《樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇1
一、教學(xué)目標(biāo)
知識方面
1.理解辯證否定觀及其要求。
2.了解辯證的革命批判精神及其要求。
3.把握辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關(guān)系。
能力方面
1.引入事例分析基本原理和觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力。
2.分析辯證否定觀、創(chuàng)新意識和革命批判精神的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和批判性思維。
情感態(tài)度價(jià)值觀方面
從正反兩個(gè)方面，引導(dǎo)學(xué)生樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上、不唯書，只唯實(shí)的精神。
二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn)
樹立創(chuàng)新意識，堅(jiān)持辯證的革命批判斷精神
難點(diǎn)
辯證否定觀和辯證法的革命批判精神的內(nèi)涵、
三、教學(xué)過程
環(huán)節(jié)
活動設(shè)計(jì)
意圖
1.導(dǎo)入新課
破題：引出創(chuàng)新意識，請學(xué)生例舉生活中變化發(fā)展較快的事例。
引出本課中的主要事例：手機(jī)的發(fā)展。
2.突破難點(diǎn)1：辯證否定觀的內(nèi)涵
以有線電話——大哥大——2g手機(jī)——3g手機(jī)的發(fā)展為情景，設(shè)計(jì)兩問：
前一問意在得出“增添”了什么，即克服了什么？后一問意在得出“保留”了什么？從中引出辯證否定觀的概念；在此基礎(chǔ)上，結(jié)合電話發(fā)展的事例，分析辯證否定觀的內(nèi)容、實(shí)質(zhì)與地位。
后一種電話與前一種電話相比有什么優(yōu)點(diǎn)？
后一種電話是不是對前一種電話的全盤否定？
3.突出重點(diǎn)1：樹立創(chuàng)新意識的
從電話技術(shù)的發(fā)展中得出：我們必須要?jiǎng)?chuàng)新，要轉(zhuǎn)變觀念。請同學(xué)例舉觀念更新、不斷創(chuàng)新的事例。
通過分析不同領(lǐng)域的正面與反面的創(chuàng)新的事例，說明要?jiǎng)?chuàng)新就要不唯上、不唯書，只唯實(shí)。
明確創(chuàng)新一項(xiàng)艱巨的事，在進(jìn)行知識教學(xué)的過程中對學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度價(jià)值觀的教育。
4.突破重點(diǎn)點(diǎn)、難點(diǎn)2：堅(jiān)持辯證法的革命批判精神
以有線電話——大哥大——2g手機(jī)——三g手機(jī)的發(fā)展為情景，設(shè)計(jì)三問：
3g手機(jī)是不是手機(jī)發(fā)展的最高境界？
明確辯證法不崇拜任何東西，其本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的。
3g手機(jī)不是手機(jī)發(fā)展的最高境界，你心目中的理想是什么樣的？
要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。結(jié)合學(xué)生心目中的理想手機(jī)分析辯證法的革命精神和批判性思維的要求。
如果你是手機(jī)生產(chǎn)商或手機(jī)技術(shù)的研發(fā)者，消費(fèi)者的這些想法對你有什么啟示？
5.知識小結(jié)
點(diǎn)明辯證否定觀、創(chuàng)新意識和革命批判精神的關(guān)系。
6、情感升華，結(jié)束新課
暢想未來
強(qiáng)化學(xué)生樹立創(chuàng)新意識，從身邊小事做起，從我做起，從現(xiàn)在做起，并呼應(yīng)開頭，結(jié)束新課。
《樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇2
●教學(xué)目標(biāo)分析
知識：全面理解辯證否定觀的基本含義、實(shí)質(zhì)，辯證法的革命批判精神和批判性思維。
能力：通過具體事例，培養(yǎng)學(xué)生分析，理解問題的能力，增強(qiáng)學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際能力。
情感、態(tài)度、價(jià)值：通過本框內(nèi)容的學(xué)習(xí)，教育學(xué)生要正確理解辯證否定的實(shí)質(zhì)，自覺樹立辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識，用創(chuàng)新意識分析事物運(yùn)動、變化、發(fā)展的過程，用創(chuàng)造精神看待我國社會的發(fā)展，樹立擁護(hù)改革、參與改革、支持改革的思想。
●教學(xué)過程
（一）辯證否定觀與創(chuàng)新意識
【來自生活的報(bào)告】
多媒體展示： 錄像片斷：創(chuàng)維集團(tuán)：回歸專業(yè)化，否定之否定。
近年來，創(chuàng)維成為知名家電企業(yè)中專業(yè)化策略的唯一守衛(wèi)者。創(chuàng)維曾經(jīng)進(jìn)入過pc領(lǐng)域，進(jìn)行多元化擴(kuò)張嘗試，失敗后又回歸主業(yè)。經(jīng)過多年的價(jià)格戰(zhàn)，彩電行業(yè)普遍利潤下降，XX年更出現(xiàn)全行業(yè)虧損，彩電行業(yè)普遍喊出了“突圍”的口號，創(chuàng)維也積極尋找出路。當(dāng)時(shí)，it行業(yè)被普遍看好，XX年5月，創(chuàng)維投入上億巨資進(jìn)入pc業(yè)，不久，就遭遇全球性的it寒流，創(chuàng)維的pc業(yè)務(wù)遭遇重創(chuàng)，為避免更大損失，創(chuàng)維不得不壯士斷腕，果斷推出pc行業(yè)。pc的挫折，使創(chuàng)維集團(tuán)對企業(yè)的多元化有了更深的思考。創(chuàng)維的專業(yè)化是隨著行業(yè)的發(fā)展不斷變化的。它們每年的主推產(chǎn)品，都不一樣，XX年的純平大風(fēng)暴，XX年的逐行大風(fēng)暴，XX年的高清大風(fēng)暴以及現(xiàn)在推出的平板風(fēng)暴，一次次創(chuàng)新徹底改變了彩電行業(yè)的格局，將創(chuàng)維從行業(yè)的追隨者推向行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者。經(jīng)歷了否定之否定的歷程，現(xiàn)在創(chuàng)維更堅(jiān)定了多元化的信心，創(chuàng)維的目標(biāo)，是讓全世界的人一想到電視就想到創(chuàng)維，一想到創(chuàng)維就知道是做電視的，創(chuàng)維的目標(biāo)，是成為世界數(shù)碼顯示產(chǎn)業(yè)的no1。
問題思考：
（1）創(chuàng)維曾經(jīng)進(jìn)入過pc領(lǐng)域，進(jìn)行多元化擴(kuò)張嘗試，失敗后又回歸主業(yè)。這是一種什么否定觀？這種否定是外力作用的結(jié)果嗎？
（2）把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀？
（3）我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解否定？
【教學(xué)互動 合作探究】
一. 辯證否定觀與創(chuàng)新意識
教師導(dǎo)引：作為世界觀，辯證法昭示我們，世界是一個(gè)永不停息的運(yùn)動、變化和發(fā)展的世界，我們只有如實(shí)地反映、正確地對待這種處于運(yùn)動、變化、發(fā)展中的事物，才能做出正確的決策。作為一種思維方法，辯證法要求我們以批判精神和創(chuàng)新意識對待周圍的世界。何為批判的精神和態(tài)度？就是要求我們樹立辯證的否定觀與創(chuàng)新意識。
（一） 辯證否定是事物自身的否定。
1. 多媒體顯示
材料（一）
材料（二）
2. 問題探究：
（1）把否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種什么否定觀？
（2）知識更新是否是拋棄過去的一切知識？
（3）我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解否定的實(shí)質(zhì)？
（4）辯證否定與形而上學(xué)的否定觀有何區(qū)別？
3.學(xué)生回答：（略）
4.教師點(diǎn)撥：
（1）辯證否定是事物自身的否定。辯證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果。
（2）辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。其一，它是發(fā)展的環(huán)節(jié)，即發(fā)展是通過否定實(shí)現(xiàn)的。任何事物都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程，當(dāng)它處于產(chǎn)生、發(fā)展過程時(shí)是有理由存在的，不能被否定，隨著時(shí)間的推移和條件的變化，事物內(nèi)部的否定力量逐漸發(fā)展壯大起來，這個(gè)事物就成為阻礙發(fā)展的事物，這時(shí)只有經(jīng)過否定，舊事物才會滅亡，新事物才會產(chǎn)生。沒有否定就沒有質(zhì)變、飛躍，就沒有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，也就沒有事物由低級向高級的發(fā)展。其二，它又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，舊事物被否定，產(chǎn)生出新事物，新舊事物之間有著本質(zhì)的區(qū)別，但二者又有必然的聯(lián)系。因?yàn)樾率挛飳εf事物的否定，并不是完全的拋棄，是在舊事物中孕育成長起來的，只有拋棄了舊事物中過時(shí)的消極因素，保留其中對新事物有益的積極因素，經(jīng)過改造，加以吸收，這樣，辯證的否定就把新事物與舊事物聯(lián)系起來了。
（3）否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。揚(yáng)棄是新事物對舊事物既變革、又繼承；既克服、又保留的關(guān)系。它體現(xiàn)了事物發(fā)展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。
（4）辯證的否定觀與形而上學(xué)否定觀的對立表現(xiàn)在：辯證的否定觀認(rèn)為，否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是包含肯定的否定，作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的否定就是揚(yáng)棄，既克服又保留。形而上學(xué)否定觀則認(rèn)為，否定是外在的否定、主觀任意的否定；否定是絕對的否定，是不包含肯定的否定，這就既割斷了事物的聯(lián)系，又使發(fā)展中斷；其信條是："是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話"。辯證的否定觀啟示我們要對一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度和方法。在考察事物時(shí)，必須在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。
（二）樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實(shí)。
過渡：堅(jiān)持辯證的否定觀，反對形而上學(xué)的否定觀，對于人們正確認(rèn)識和處理問題，具有重要指導(dǎo)意義。
1. 多媒體顯示：
材料一：人類染色體
材料二：公有制經(jīng)濟(jì)及其實(shí)現(xiàn)形式
2.問題思考：
（1）材料一說明了什么問題？
（2）改革開放二十年來，我們對公有制經(jīng)濟(jì)及其實(shí)現(xiàn)形式的認(rèn)識發(fā)生了什么變化？為什么會發(fā)生這種變化？上述認(rèn)識的突破與變化說明了什么？
（3）我們從中可以得到什么哲學(xué)啟示？
3.學(xué)生回答：（略）
4.教師點(diǎn)撥：
（1）創(chuàng)新必須堅(jiān)持“不唯上，不唯書，只唯實(shí)”的科學(xué)態(tài)度，任何思想僵化、墨守成規(guī)、死搬教條、都是阻礙創(chuàng)新的大敵。
（2）概括材料即可。唯物辯證法認(rèn)為，自然界、人類社會和人的認(rèn)識都是變化發(fā)展的，都有產(chǎn)生和發(fā)展的過程，都有其前后相繼的歷史聯(lián)系。只有弄清事物的來龍去脈，才能使我們的思想符合不斷變化著的客觀實(shí)際，適應(yīng)形勢的發(fā)展。我們對公有制經(jīng)濟(jì)及其實(shí)現(xiàn)形式的認(rèn)識變化過程，是對這一觀點(diǎn)的極好說明。
（3）辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。書本是傳播知識的載體，是人類進(jìn)步的階梯，但任何書本知識都需要不斷豐富和發(fā)展，誰也不可能“一眼望穿天下事，一書寫盡天下理”。權(quán)威往往比普通人更能準(zhǔn)確地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，但任何權(quán)威都不可能永遠(yuǎn)正確，永遠(yuǎn)不犯錯(cuò)誤。因此，我們不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識世界和改造世界的活動中取得成功。
過渡：辯證否定，敢于對舊事物否定，這是其批判和革命的一面。
（二）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識
過渡：指出，馬克思主義是科學(xué)，它始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為依據(jù)。而現(xiàn)實(shí)生活總是在不斷地變動中，這種變動的劇烈和深刻，近一百多年來達(dá)到了前人難以想象的程度。從原始社會到共產(chǎn)主義社會，從石器到自動化、電子化等發(fā)展過程，每一步都是歷史的巨大進(jìn)步，每一步都留下了人類發(fā)展的腳印。因此，人類社會也是不斷由低級向高級變化發(fā)展的。
1. 辯證法是批判的革命的和創(chuàng)新的。
多媒體展示：
問題探究：
（1）有沒有永恒不變的自然和社會狀態(tài)？有沒有永恒的不再被豐富、發(fā)展的認(rèn)識和真理？為什么？到了共產(chǎn)主義社會，人類社會還會向前發(fā)展嗎？
（2）同學(xué)們能夠運(yùn)用以前所學(xué)的知識，分析你所得出的結(jié)論的哲學(xué)依據(jù)？
（3）你是怎樣領(lǐng)會“辯證法是批判的革命的和創(chuàng)新的”？
學(xué)生回答：（略）
教師點(diǎn)撥：
（1）人類社會從誕生以來就是不斷變化發(fā)展的，而且具有加速發(fā)展的趨勢，當(dāng)今世界發(fā)展之快、變化之深刻，是以往任何時(shí)代不可比擬的，也是前人難以想象的。即使到了共產(chǎn)主義社會，人類社會仍然會向前發(fā)展。整個(gè)世界是無限發(fā)展著的，它在時(shí)間和空間上都沒有盡頭，這一點(diǎn)決定了人的認(rèn)識也是變化發(fā)展的，是一個(gè)由不知到知，由知之不多到知之較多，由膚淺到深刻的發(fā)展過程。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。如牛頓力學(xué)、相對論、量子力學(xué)、系統(tǒng)論、馬克思主義、毛澤東思想鄧小平理論等都是真理。真理是具體的，它只適用于一定的范圍和條件，如果超出范圍和條件，真理就會變成謬誤。第二，真理是一個(gè)過程，主客觀的統(tǒng)一是具體的、歷史的統(tǒng)一，因此如果事物變化了，歷史向前發(fā)展了，還固守過去的真理，那真理就轉(zhuǎn)為謬誤了。從范圍上看，任何真理都是對世界整體中某一部分，片斷的正確反映。真理不是對整個(gè)世界或宇宙大全的認(rèn)識，任何真理都不能窮盡對無限世界的認(rèn)識。從程度上看，任何真理對認(rèn)識對象的正確認(rèn)識都是近似的。就是說，主觀和客觀的符合只是一定程度，一定水平上的符合，不是絲毫不差的符合。這表現(xiàn)出真理的相對性。因此， 真理性的認(rèn)識有待于深化。
（2）世界上的一切事物都是運(yùn)動、變化和發(fā)展的，孤立的、靜止的、一成不變的事物是不存在的，我們必須用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題。
（3）世界永遠(yuǎn)處于不停地運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中，任何事物對它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件來說，都有它存在的理由；但是對它自己內(nèi)容逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時(shí)的和沒有存在的理由了；它不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡。
因此，辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。
2. 辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系。
多媒體顯示
問題思考：
（1）懷疑和批判精神在人們的認(rèn)識中創(chuàng)新中具有什么作用？
（2）我們常說，不破不立。“破”和“立”是一種什么關(guān)系？
（3）上述材料對我們有何哲學(xué)啟示？
學(xué)生回答：（略）
教師點(diǎn)撥：
（1）敢于懷疑，勇于批判，才能提高認(rèn)識，才能進(jìn)步，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。
（2）辯證法的革命精神和批判性思維要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，正確理解“破”與“立”的關(guān)系，敢于突破與實(shí)際不相符合的陳規(guī)成說，敢于破除落后的思想觀念，這是“破”。根據(jù)變化發(fā)展了的客觀實(shí)際，提出新問題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界，這是“立”。不破不立，敢于破，只有破，才能立；立中有破，破中有立，不破不立，“破”和“立”既有區(qū)別，又有聯(lián)系，是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。
（3）創(chuàng)新是對既有理論和實(shí)踐的突破；要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。
3. 辯證法的革命批判精神和批判性思維。
多媒體顯示：脈動維生素水：脈動快速“賣動”
問題思考：
（1）什么是創(chuàng)新意識？
（2）為什么要勇于創(chuàng)新？
（3）怎樣才能培養(yǎng)創(chuàng)新精神？
（4）試舉一些改革開放以來勇于創(chuàng)新的人物和事跡，談一談你應(yīng)該向他們學(xué)些什么？
學(xué)生回答：（略）
教師點(diǎn)撥：
（1）創(chuàng)新意識是指在人們的思想意識中，始終存在著一種創(chuàng)造新東西的內(nèi)在欲望和動力。指的是摒棄舊的、創(chuàng)造新的思想觀念和思維方式。渴望提出新問題、解決新問題、創(chuàng)造新事物的心理傾向叫創(chuàng)新意識。
（2）創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。創(chuàng)新意識是創(chuàng)造性實(shí)踐的前提，是創(chuàng)造力發(fā)揮的前提。創(chuàng)新意識對我們培養(yǎng)人，培養(yǎng)人才，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才非常有重要性。
（3）辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。
（4）略。
小結(jié)：通過本節(jié)學(xué)習(xí)，我們掌握了兩個(gè)方面的內(nèi)容：辯證否定觀與創(chuàng)新意識、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識，這兩個(gè)方面主要從理論層面說明創(chuàng)新的哲學(xué)基礎(chǔ)，更重要的是我們明確了樹立創(chuàng)新意識的重要性，必須堅(jiān)持用創(chuàng)新的觀點(diǎn)分析和解決問題。
【走進(jìn)生活 判斷運(yùn)用】
1.走進(jìn)生活
多媒體展示：
蒙牛牛奶：中國航天員專用牛奶
神州五號成功飛天之后，蒙牛牛奶脫穎而出，印有“中國航天員專用牛奶”標(biāo)志的蒙牛牛奶出現(xiàn)在全國各大超市、賣場中，蒙牛牛奶迅速引起了消費(fèi)者的關(guān)注。
早在神州飛船之前一段時(shí)間，蒙牛等開始在央視相關(guān)節(jié)目中播放專門設(shè)計(jì)的航天版電視廣告；并且在報(bào)刊上相繼投放了“航天員牛奶是怎樣煉成的”等炒作性軟文，對神州飛船營銷事件進(jìn)行了預(yù)熱。10月16日，神舟飛船成功返航后，一夜之間“為中國喝彩”的戶外廣告就貼遍了北京的大街小巷，與此同時(shí)，蒙牛的航天版新廣告片、報(bào)紙廣告開始頻頻亮相，向世人宣揚(yáng)蒙牛是“中國航天員專用牛奶”。蒙牛的航天攻勢，是蒙牛牛奶向消費(fèi)者傳達(dá)蒙牛“高品質(zhì)牛奶”定位的延續(xù)。縱觀蒙牛的廣告攻勢，不管是“我從草原來”“香濃情更濃”還是最近的“中國航天員專用牛奶”“蒙牛牛奶，強(qiáng)壯中國人”，這些品牌口號，都非常強(qiáng)烈的傳達(dá)著共同的信息——蒙牛是一種高品質(zhì)、高檔次的牛奶。蒙牛的航天攻勢取得了良好的效果。
2.判斷運(yùn)用
（1）蒙牛的營銷策略是怎樣體現(xiàn)創(chuàng)新意識的？
（2）請你為所熟悉的企業(yè)進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新提出幾條建議？
● 作業(yè)設(shè)計(jì)
XX年12月29日，到中國科學(xué)院考察工作時(shí)指出，加快提高我國科技自主創(chuàng)新能力，對于我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化，對于我國應(yīng)對世界新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命的挑戰(zhàn)，具有十分重要的意義。要堅(jiān)持把推動科技自主創(chuàng)新能力擺在全部科技工作的突出位置，堅(jiān)持把提高科技自主創(chuàng)新能力作為推進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整和提高國家競爭力的中心環(huán)節(jié)，加快建設(shè)中國特色國家創(chuàng)新體系。
根據(jù)上述材料回答：
（1）說明科技創(chuàng)新對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、參與國際競爭的意義。
（2）如何提高我國科技自主創(chuàng)新能力？
參考答案：
（1）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要推動力量。只有大力加快發(fā)展我國的科學(xué)技術(shù)，才能推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化調(diào)整，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式的根本性轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)核心競爭力，實(shí)現(xiàn)市場開拓、技術(shù)創(chuàng)新和生產(chǎn)經(jīng)營一體化，驅(qū)動現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)新興產(chǎn)業(yè)與國際市場接軌，以提高經(jīng)濟(jì)效益。
（2）①要緊緊扭住為國家發(fā)展服務(wù)這個(gè)中心任務(wù)，貫徹科技必須面向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方針，努力攀登科技高峰。②要繼續(xù)推進(jìn)科技體制改革，充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，進(jìn)一步形成科技創(chuàng)新的整體合力。③要堅(jiān)定不移地落實(shí)人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，樹立和落實(shí)正確的科技人才觀。
2.辯證否定觀與創(chuàng)新意識的培養(yǎng)與生活息息相關(guān)，在現(xiàn)實(shí)生活中有許多實(shí)例或現(xiàn)象與之相關(guān)，收集一些社會生活中的事例，說明樹立和培養(yǎng)辯證意識的重要性。
本課教學(xué)內(nèi)容中的一些基本理論問題，如辯證否定觀的含義、辯證否定觀與創(chuàng)新意識等，充分發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用，注意及時(shí)點(diǎn)撥、講授，適當(dāng)安排學(xué)生閱讀教材和課堂探究討論活動，解釋理論問題，借助了圖片、圖表、圖畫，運(yùn)用幻燈機(jī)、電視機(jī)、多媒體等手段，盡量讓學(xué)生產(chǎn)生直觀、具體的感受，使教學(xué)進(jìn)行的順暢，主線突出，重點(diǎn)明確。
設(shè)計(jì)本框題教學(xué)，反映了新課程理念，立足生活主題，符合由具體到抽象再到具體的認(rèn)知規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生樂于學(xué)習(xí)、勤于思考、善于運(yùn)用。教學(xué)過程和課外實(shí)踐讓學(xué)生獲得實(shí)踐和表述的機(jī)會，從而確立學(xué)生的主體地位。
《樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇3
——從手機(jī)的功能變遷和創(chuàng)新發(fā)展歷程談起
一、教學(xué)目標(biāo)
1、知識目標(biāo)：
◇識記 ：辯證否定的含義、實(shí)質(zhì)和要求、形而上學(xué)否定觀 、革命批判精神的內(nèi)容和要求
◇理解：辯證的否定是事物自身的否定 辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié) 辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，肯定中有否定，否定中有肯定、革命批判精神和創(chuàng)新意識的關(guān)系
2、能力目標(biāo)：
(1)通過學(xué)習(xí)，理解兩種不同的否定觀，提高分析比較能力
(2)通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)辯證思維能力、創(chuàng)新思維的能力
(3)通過分析事例，培養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力
3、價(jià)值觀目標(biāo)：學(xué)習(xí)了這一目，要求學(xué)生了解唯物辯證法的實(shí)質(zhì)是批判革命的和創(chuàng)新的，它要求我們樹立創(chuàng)新意識，培養(yǎng)和鍛煉自己的懷疑和批判精神，在實(shí)踐中堅(jiān)持做到既要學(xué)好書本知識，尊重權(quán)威，又不迷信書本，不迷信權(quán)威；既要立足實(shí)踐，關(guān)注發(fā)展著的實(shí)踐，又要解放思想，敢于破除落后觀念和思想意識，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。
二、教學(xué)內(nèi)容
這一框的教學(xué)內(nèi)容流程是這樣的：（1） 第一目，辯證否定觀與創(chuàng)新意識。這一目的邏輯順序是：辯證否定觀的基本含義──辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)──辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)──辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄──樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實(shí)──尊重書本知識、尊重權(quán)威──立足實(shí)踐，解放思想。（2） 第二目，辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識。這一目的邏輯順序是：辯證法是對現(xiàn)存事物肯定理解的同時(shí)包含對其否定的理解──辯證法是對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解──辯證法是對現(xiàn)存事物的暫時(shí)性方面的理解──創(chuàng)新是對既有理論和實(shí)踐的突破──要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展──培養(yǎng)批判性思維──關(guān)注變化的實(shí)際─，─突破成規(guī)陳說──破除落后觀念──注重研究新情況。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：1、辯證否定觀；2、辯證法的革命批判精神；
三、教學(xué)過程
（一）回顧和復(fù)習(xí)唯物辯證法的三大觀點(diǎn)，為即將要展開的教學(xué)作鋪墊。
（二）用ppt展示三代手機(jī)的樣式和功能特點(diǎn)，讓學(xué)生對手機(jī)功能和樣式的變化有更加直觀的了解，通過設(shè)問：1、從辯證法的角度談?wù)勈謾C(jī)產(chǎn)生這些變化的動力是什么？2、你認(rèn)識到了三代手機(jī)的哪些“變”與“不變”？這體現(xiàn)了唯物辯證法的哪些特征？3、從手機(jī)的“變”與“不變”中怎樣理解“否定”？對我們提出了什么要求？讓學(xué)生小組討論，通過自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的方式來辯證否定觀的基本含義和要求。
1、從辯證法的角度談?wù)勈謾C(jī)產(chǎn)生這些變化的動力是什么？：讓學(xué)生了解到手機(jī)的發(fā)展并不是外力強(qiáng)制作用的結(jié)果，手機(jī)更新?lián)Q代的動力來自手機(jī)的性能和消費(fèi)者的需求之間的矛盾，矛盾是推動事物發(fā)展的源泉和動力，手機(jī)本身固有的矛盾推動著手機(jī)的發(fā)展，說明了辯證的否定觀是事物自身的否定，自己發(fā)展自己。
2、你認(rèn)識到了三代手機(jī)的哪些“變”與“不變”？這體現(xiàn)了唯物辯證法的哪些特征？通過對手機(jī)變與不變的辨析，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到原有手機(jī)和新的手機(jī)之間的關(guān)系應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)，進(jìn)一步說明辯證否定觀是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)。
3、從手機(jī)的“變”與“不變”中怎樣理解“否定”？對我們提出了什么要求？
手機(jī)的變代表著對原有手機(jī)的否定，手機(jī)的不變代表著對原有手機(jī)的肯定，說明辯證否定觀既有肯定又有否定，回歸到辯證否定觀是事物自身的否定，他的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。進(jìn)而提出在既要繼承又要發(fā)展，辯證否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上、不唯書，只唯實(shí)。
這一塊內(nèi)容的價(jià)值觀要求是運(yùn)用辯證否定的觀點(diǎn)來看待事物，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，在日常的學(xué)習(xí)和生活中要既要做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)，但又要求尊重書本，尊重權(quán)威。
（三）用多媒體呈現(xiàn)手機(jī)發(fā)展的歷程，讓學(xué)生通過手機(jī)發(fā)展的歷程來探究怎樣做到不唯上、不唯書、只唯實(shí)，那就是要有革命的批判精神和創(chuàng)新意識。
1、第一代手機(jī)和很多二代手機(jī)已經(jīng)停產(chǎn)體現(xiàn)了唯物辯證法的什么道理？要學(xué)生來感悟要批判、要?jiǎng)?chuàng)新的依據(jù)是什么，是一位世界是運(yùn)動、變化、發(fā)展的，任何事物的存在都是有條件的。
2、庫珀和后來的“庫珀們”對原有的移動通訊工具的改進(jìn)體現(xiàn)了什么精神？ 說明庫珀這些人有批判的革命精神，并理解說明批判革命精神是怎樣的一種精神。
3、這種精神跟他們的新成果有什么聯(lián)系？這疑問是讓學(xué)生明白革命的批判精神和創(chuàng)新意識的關(guān)系：要?jiǎng)?chuàng)新，必須首先要有革命的批判精神，實(shí)際上破與立的關(guān)系，不破不立。
4、“庫珀們”的創(chuàng)新精神給我們什么啟示？根據(jù)教材讓學(xué)生懂得應(yīng)該怎么破，應(yīng)該怎么立。首先要明確破的是與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說、落后的思想觀念。立的是要提出新問題、尋找新思路、研究新情況、提出新問題、尋找新思路、開拓新境界。再提出我們?yōu)槭裁匆坪土?這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。
（四）根據(jù)板書對本框知識進(jìn)行總結(jié)，讓學(xué)生理順這一塊知識的結(jié)構(gòu)，同時(shí)回歸課文標(biāo)題，說明創(chuàng)新意識的哲學(xué)基礎(chǔ)是什么，創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求。
這一塊知識從價(jià)值觀的角度要求學(xué)生能夠在日常生活中有懷疑和批判的精神與創(chuàng)新精神，并付之實(shí)踐。
四、鞏固和檢驗(yàn)知識
通過印發(fā)的框題練習(xí)的做和講讓學(xué)生進(jìn)一步鞏固這塊知識。
《樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇4
●教學(xué)目標(biāo)分析
知識：全面理解辯證否定觀的基本含義、實(shí)質(zhì)，辯證法的革命批判精神和批判性思維。
能力：通過具體事例，培養(yǎng)學(xué)生分析，理解問題的能力和辯證思維的能力，增強(qiáng)學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際能力，激發(fā)學(xué)生樹立創(chuàng)新意識
情感、態(tài)度、價(jià)值觀：通過本框內(nèi)容的學(xué)習(xí)，教育學(xué)生要正確理解辯證否定的實(shí)質(zhì)，自覺樹立辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識，用創(chuàng)新意識分析事物運(yùn)動、變化、發(fā)展的過程，用創(chuàng)造精神看待我國社會的發(fā)展，樹立擁護(hù)改革、參與改革、支持改革的思想。
● 教學(xué)重難點(diǎn)
★ 重點(diǎn)：辯證否定觀及方法論意義，辯證法的革命批判精神及方法論意義
★ 難點(diǎn)：辯證法的革命批判精神
● 教學(xué)設(shè)計(jì)
教師導(dǎo)入：今天我們不僅要一起來學(xué)習(xí)本課時(shí)內(nèi)容，我還肩負(fù)著一個(gè)重要的使命——招聘
活動創(chuàng)設(shè)：招聘（多媒體呈現(xiàn)招聘信息）本公司銀業(yè)務(wù)發(fā)展需要，特向社會各界高薪招聘木梳營銷員一名，具體要求如下：年齡不限，工作經(jīng)驗(yàn)不限，只需要盡可能多地向和尚廟推銷梳子。
限時(shí)3分鐘，屆時(shí)回報(bào)你的設(shè)計(jì)方案，由現(xiàn)場評委裁定，則有錄用。（XX年9月17日）
學(xué)生可獨(dú)立思考，也可組合成智囊團(tuán)共同應(yīng)對。后由部分學(xué)生陳述自己的觀點(diǎn)，教師簡要分析觀點(diǎn)，直到有學(xué)生能答出：將真正的銷售對象確定在香客身上為止，通過寺廟將梳子推銷出去，并適時(shí)請現(xiàn)場評委評選最佳方案。
第二步：分析最佳銷售方案的成功之處（采訪提出該觀點(diǎn)的學(xué)生是如何一步步想到這么好的方法的）
生：一開始也覺得只能從和尚身上做文章，但想下去覺得有很多不妥當(dāng)?shù)牡胤健?/p>
成功者的奧秘何在？——懂得克服和保留
（1） 梳子在社會上的需求是存在的（包括寺廟），而且使用周期不長，更新?lián)Q代快。
（2） 本企業(yè)木梳質(zhì)優(yōu)價(jià)廉，有推廣的優(yōu)勢。
在思考過程中，這是值得肯定和保留的（即我仍然能夠按照這一思路去解決問題）
（3）原有的思路是將梳子直接給和尚：軟磨硬泡、陳述種種好處等即使成功，銷路仍然有限。 對原有的銷售方式和銷售對象應(yīng)該否定和克服（即我必須改變這種銷售理念）
這種既肯定又否定，既克服又保留的思維方式我們稱為——辯證否定觀
請大家看書找出辯證否定觀的含義、特點(diǎn)和本質(zhì)
板書：（一）辯證否定觀與創(chuàng)新意識
1、辯證否定觀的原理內(nèi)容
(1) 含義：是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己
理解：“自身的否定”，同學(xué)的銷售創(chuàng)意并不是外力對你的否定，而是你自身思維過程中對不合理因素的克服和否定（不同于形而上學(xué)否定觀）
過渡：思考為什么要對自己原有的銷售思路進(jìn)行否定？
生：只有否定了原有的銷售思路才能創(chuàng)立新的銷售思路
多媒體：肯定——舊觀念中合理的因素 舊事物
否定——舊觀念中不合理的因素
增加——舊觀念中所沒有、但符合客觀規(guī)律的東西 新事物
發(fā)展的環(huán)節(jié) 聯(lián)系的環(huán)節(jié)（說明：新觀念建立在對舊觀念的辯證否定之上）
（2）辯證否定觀的特點(diǎn)：是發(fā)展的環(huán)節(jié)、是聯(lián)系的環(huán)節(jié)
（3）實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”（揚(yáng)—舊事物中合理部分；棄—舊事物中的不合理因素）
思考：如果我們不能及時(shí)想到這條營銷策略，結(jié)果如何？給了我們怎樣的方法論啟示？
生：銷路無法開拓。啟示我們應(yīng)樹立創(chuàng)新意識
2、辯證否定觀的方法論意義
（1）樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上（上級命令、權(quán)威理論），不唯書（書本知識），只唯實(shí)（變化發(fā)展著的實(shí)際、客觀事物）
深一度思考：“不唯書，不唯上”是否意味著創(chuàng)新應(yīng)該拋棄權(quán)威和書本知識、經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀?/p>
（2）尊重書本知識，尊重權(quán)威，又立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。
過渡：（指著提供優(yōu)秀營銷策略的學(xué)生）這名優(yōu)秀的銷售員為我公司在“十一黃金周”期間創(chuàng)下史上最好的銷售業(yè)績。可是現(xiàn)在本公司遇到了很嚴(yán)重的困難，不得不進(jìn)行第二次招聘
多媒體呈現(xiàn)：尋求危機(jī)解決途徑——第二次招聘
近段時(shí)間因木梳的原材料價(jià)格和人工價(jià)格急劇上漲，碰上旅游淡季更是雪上加霜。寺廟因木梳價(jià)格上漲減少了購買，現(xiàn)高薪尋求各類營銷人才，幫助嘟嘟木梳廠渡過生死難關(guān)。
招聘要求：能提出切實(shí)可行的企劃案繼續(xù)向寺廟推銷，并能擴(kuò)大銷路。
生思考并作答
優(yōu)秀思路1：就近取材運(yùn)至寺廟，開辟個(gè)性木梳區(qū)，由香客自行設(shè)計(jì)（減少人工成本）
優(yōu)秀思路2：說服住持出售木梳得善緣等
過渡：這些妙計(jì)的確幫助木梳廠渡過了燃眉之急，但這樣的銷售策略未來是否能永遠(yuǎn)用下去？從唯物辯證法角度思考原因
生：沒有一條銷售策略能夠永遠(yuǎn)適用，因?yàn)槭澜缡亲兓l(fā)展的，隨著時(shí)間、事件、條件的不斷變化，現(xiàn)在的銷售方法也許很快就不能適應(yīng)未來的形勢。
師總結(jié)：這就是辯證法的批判和革命的一面
（二）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識
1、辯證法的革命批判精神原理內(nèi)容
辯證法是對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；對現(xiàn)存事物的暫時(shí)性的理解；辯證法是批判的革命的和創(chuàng)新的。（理解批判—對舊事物的不合理；革命—促使舊事物的滅亡；創(chuàng)新—推動新事物的出現(xiàn)和成長）。
過渡：從辯證法的革命批判精神出發(fā)，為嘟嘟木梳廠今后如何制定營銷策略出謀劃策。
2、辯證法的革命批判精神方法論
（1）密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。（破）
（2）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。（立）
樹立創(chuàng)新意識（破舊立新要求我們樹立創(chuàng)新意識）
3、革命批判精神與創(chuàng)新意識的關(guān)系
兩者緊密聯(lián)系，創(chuàng)新是對既有理論的、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。
●課堂小結(jié)
原理（哲學(xué)依據(jù)）
方法論意義
具體要求
辯證否定觀
是事物自身的否定
是發(fā)展的環(huán)節(jié)、聯(lián)系的環(huán)節(jié)
既肯定有否定、既克服有保留，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”
樹立創(chuàng)新意識
要處理好書本知識、權(quán)威和實(shí)際的關(guān)系
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辯證法的革命批判精神
本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的
樹立創(chuàng)新意識
“破”和“立”
現(xiàn)場大練兵——聚焦新一輪收入分配制度改革
1987年十三大明確指出，提出了允許合法的非勞動收入，要在促進(jìn)效率的前提下體現(xiàn)社會公平等政策主張 。
1992年十四大提出，“在分配制度上，以按勞分配為主體，其他分配方式為補(bǔ)充，兼顧效率與公平。
1993年十四屆三中全會提出：個(gè)人收入分配要“體現(xiàn)效率優(yōu)先、兼顧公平的原則”。
XX年xx屆六中全會提出在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會公平
xx大以及xx屆五中全會進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，要逐步提高居民收入在國民收入分配中的比重，提高勞動報(bào)酬在初次分配中的比重；初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平。
運(yùn)用辯證否定觀，探究我國個(gè)人收入分配制度改革的合理性
要點(diǎn)提示
（1）辯證否定觀原理、方法論
（2）指出每一次分配政策調(diào)整的必要性（是對前一次的合理的肯定和不合理的否定）
（3）每一次新觀點(diǎn)的提出是創(chuàng)新意識的體現(xiàn)。
●課后探究：搜集我國改革開放以來一些體現(xiàn)創(chuàng)新意識的重大政策調(diào)整實(shí)例